Топонимика нижегородской области реферат

Обновлено: 02.07.2024

Средневековая этническая история юго-запада Нижегородской области (или территории, лежащей в междуречье Тёши, Оки, Кокши и Мокши) очень многогранна. Вопреки устоявшемуся мнению, что здесь с начала I тысячелетия проживали в основном мордовские эрзянские племена, эта земля, расположенная на перекрестке важных сухопутных и речных транзитных магистралей Восточной Европы, была объектом влечения самых разных этносов и этнических групп. В отсутствии специальных исторических исследований важным подспорьем в изучении этнической истории указанного региона может стать местная топонимика, хранящая следы языка всех этносов, приходивших на жительство в эти земли. Одним из таких этносов были буртасы, которые, начиная с IX века, обитали в Среднем Поволжье. Как правило, исследователи, говоря о расселении буртасов, ограничивают их продвижение на север и северо-восток рекой Мокшей и Посурьем. Однако данные гидронимии междуречья Оки и Тёши позволяют утверждать, что буртасы осваивали эти территории и проникали в правобережье Тёши.

Первые упоминания о народе буртас датируются IX веком. В сочинениях арабского географа ал-Калби упоминается народ бурджас, который ученые-востоковеды отожествляют с буртасами [1, с. 15]. Начиная с этого времени целый ряд арабских и персидских хронистов и путешественников приводит в своих записях сведения о народе фурт-ас (буртасы) в числе других народов (болгары, сувары, аланы, хазары, мадьяры, русы), от которых зависела политическая ситуация в Черноморско-Каспийском регионе.

Страна буртасов (Фурт-ас) описана у многих ближневосточных путешественников, но точное расположение границ этой страны до сих пор нельзя назвать полностью решенным. Данные источников настолько противоречивы, что можно составить сразу несколько версий локализации страны буртасов, каждая из которых будет иметь право на существование. Общим местом всех этих версий будет, пожалуй, одно – с IX века буртасы жили в Среднем Поволжье, на границе леса и степи. Археология позволяет утверждать, что уже с IX века буртасы заселяли территории современной Пензенской области. Именно в это время в Пензенской лесостепи появился народ, по своей археологии принадлежащий к салтово-маяцкой культуре и отожествляемый с буртасами. Пришельцы расселились в Засурье, на берегах Вада и Выши, построили города и крепости, осели на земле. Данных о проникновении буртасов севернее указанных территорий нет. Хотя, еще у Хвольсона выдвинуто предположение о том, что буртасы доходили до места слияния Волги и Оки [2, с. 72].

Вторую же часть этнонима – ас, можно идентифицировать как наименование позднесарматской этнолингвистической общности. Аланы-асы (яссы русских летописей) обитали на гигантских просторах южных степей от Приазовья и Предкавказья до Южного Урала и Северного Казахстана. В первой половине I тысячелетия аланы, говорившие на североиранских диалектах, на всей территории своего расселения контактировали и смешивались с другими обитателями просторов Евразии – племенами угров и ранних тюрок, начавших свое движение на запад. На указанных территориях родовой термин ас слышен в названии многих народов. Черк-асы и Яз-ыги, Абх-азы и ос-етины, и ряд других европейских этносов имеют в своем этнониме ас (ос, аз). А за Уралом ближайших родственников венгров по языку – народы ханты и манси в старину называли ос-тяками. Страна Хакасия названа именем народа, имеющего в своем этнониме ас. Бартольд говорил, что этноним киргиз – это кырык и ас – сорок асов [10, с. 485].

В IX веке буртасы переселяются в Волго-Донье. При этом часть буртасов осталась в предгорьях Кавказа – о них упоминает в 1083 г. Ибн Сайд, затем в 1380 г. мы видим их в армии Мамая [5, с. 159] В этой связи любопытно указание А. Смирнова на то, что дагестанские аварцы называли чеченцев бурцтау или буртизал [11, с. 50].

Опираясь на эти данные, был сделан вывод, что ряд пензенских гидронимов, строение которых чуждо языкам угро-финнов и тюрков, являются буртасскими названиями. П.Н. Черменский к таким названиям относил гидронимы с топоформантом -ис (-ас, -ос, -ус, -ес). Они, вместе с топоформантом -ньга имеют, по его мнению, буртасский генезис (12, с. 83-94).

Известно, что гидронимы по своему происхождению – самые древние топонимы. Установив принадлежность гидронима языку того или иного народа, мы можем констатировать древнее присутствие этого народа в данной местности. Соответственно, в Пензенской лесостепи, где самое большое количество гидронимов с топоформантом -ис (Шелемис, Атмис, Катмис, Умыс, Колдаис, Маис, Катмис, Курмыс, Печенвис, Кермис, и др.), широко расселялись буртасы.

Параллели этих гидронимов есть на Средней Цне (Колаис, Ломовис, Печенвиса), что говорит о присутствии буртасов и в бассейне Цны. Но подобные гидронимы обнаруживаются и в междуречье Тёши и Оки. Сатис, Луктос, Нукус, Ильмис, Мердусговорят нам, что буртасы доходили до берегов этих рек, и, возможно, не так уж неправы те исследователи, которые утверждали, что упомянутая в сочинениях арабов судоходная река Буртас, впадающая в Итиль, на самом деле – Нижняя Ока.

При исследовании буртасского следа в топонимике Нижегородской области нельзя игнорировать мнение историков, археологов и лингвистов о серьезнейшем влиянии на этногенез буртасов мадьярского этноса. Мадьяры, отправившиеся в IX веке на завоевание новой родины, волной прошли через Поволжье, смешиваясь с местными племенами и оседая на этой земле. О селениях венгров в Среднем Поволжье есть подробные описания средневековых европейских путешественников. Современные ученые П.Н. Черменский, Г.Н. Белорыбкин, В.В. Гошуляк не сомневаются в родственности мадьяр-венгров и буртасов. Археология также говорит в пользу такого вывода [14, с. 46-50].

Факт расселения чувашей в Нижегородском Поволжье установлен давно. Но, как правило, районы этого расселения локализуются в восточной части междуречья Оки и Суры. Тем не менее, о присутствии средневековых чувашей в левобережье Тёши может сказать местная топонимика. Известно, что этноним чуваш образовался от древнего суваз, а тот, в свою очередь, от еще более древнего сувар. Топонимы юго-запада Нижегородской области с этнонимичной основой суваз и сувар – это река Чевар-да, селения Чувар-лей и Савас-лейка.

Впоследствии, после присоединения края к России, сувазы-чуваши или ушли на восток, или ассимилировались после христианизации и влились в состав русского населения края.

Дополнительным свидетельством присутствия буртасов и мадьяр в бассейне Тёши могли бы стать археологические раскопки. Оговоримся, что специальных археологических работ в левобережье Нижней и Средней Тёши не проводилось, хотя наличие в прошлом древнего торгового пути, проходившего здесь, говорит о назревшей необходимости таких работ.

Источники и литература

1. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). – СПб, 1870.

2. Хвольсон Д.А. Известия о хозарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах… – СПб, 1869.

3. Афанасьев Г.Е. Этническая территория буртасов во второй половине VIII – начале X в. // Советская этнография. – 1984. –№ 4.

4. Флетчер Д. О государстве Русском. – М., 2002.

5. Население лесостепной зоны бассейна Среднего Дона в VIII-X вв. // Археологические открытия на новостройках. – Вып. 2. – М., 1971.

7. Татищев В.Н. Избранные сочинения. – Л., 1979.

8. Закиев М.З. Этногенез тюрков, булгар, башкир. – Уфа, 2011.

10. Бартольд В.В. Сочинения. Т. I. – М., 1963.

11. Смирнов А.П. Очерки древней и средневековой истории народов Среднего Поволжья и Прикамья // Материалы и исследования по археологии СССР. – М., 1952.

12. Черменский П.Н. Народ буртасы по известиям восточных писателей и данным топонимики // Историческая география России. Вопросы географии. – М., 1970.

13. Никонов В.А. Введение в топонимику. – М., 2011.

14. Круглов Е.В. Памятники авиловского типа и проблема их культурной атрибуции // Вопросы этнической истории Волго-Донья в эпоху средневековья и проблема буртасов. – Пенза, 1990.

15. Гераклитов А.А. Арзамасская мордва по писцовым и переписным книгам XVII-XVIII веков. – Нижний Новгород, 2013.

16. Бахтиев Ш.З. Буртасы – предки чувашей // Вопросы этнической истории Волго-Донья в эпоху средневековья и проблема буртасов. – Пенза, 1990.

17. Поппе Н.Н. Чуваши и их соседи. – Чебоксары, 1927.

18. Алексеев. А.А. Чувашско-венгерские культурные связи //История и культура чувашской АССР. – Вып. 59. – Чебоксары, 1975.

19. Магницкий В.К. Чувашские традиционные имена. – Чебоксары, 2013.

20. Мадуров Д.Ф. Серебряная Булгария. Основные вехи истории. – СПб., 2018.

21. Малышев А.В. Иллюстрация к исследованию этногенеза жителей Нижегородского Поволжья // Карповские чтения. – Вып. 7. – Арзамас, 2017.

Вопрос о гребешке был не случаен и определённым образом он связан с идентификацией горы Гремячей и рядом легенд, включая и легенду о "старом городке".

"Свернув с Покровки на Лыковую дамбу, с середины которой снова представляется превосходный вид на часть Волги и на кремль, мимо красивой Мироносицкой церкви, в приходе которой родились в XIV веке святые Макарий Желтоводский и Унженский и Евфимий Суздальский, следует пробраться на так называемый Гребешок - вершину окских гор, на котором стоит знаменитая Муравьёвская башня и не менее знаменитый Огарёвский терем". (Гациский А. С. "Нижегородка" цит. по изданию "Нижегородский летописец" 2001. С. 158)

Храмцовский упоминает "Гребешковский съезд" (наряду с Никольским, Гремячим)
кроме этого он упоминает 5 "искусственных мощённых" съездов:
( Кремлёвский, Зеленский, Похвалинский, Георгиевский, Печёрский)
С. 179
ул. Гребешковская упоминается, как соединяющаяся с "Малой Покровкой".
С. 192

"С верхней частью города слобода (имеется ввиду Благовещенская) соединяется съездами Никольским и Гребешковским; первый идёт от западной стороны монастыря, второй начинается от водочного завода; но оба эти съезда неудобны, особенно последний: он идёт по острому отростку горы, называемому Гребешком".
С. 207

"Между Ильинской и Телячьей, на Сергиевской улице, стоит церковь Преподобного Сергия Радонежского - бывший монастырь на Петушкове".329
С. 213
прим. 329
Петушковым, или Петушком, назывался овраг, лежащий вправо от нынешней церкви Святого Сергия.
С. 551

"Вправо от Ильинской церкви начинается Успенская набережная, которую предположено по новому плану протянуть посредством мостов, устроенных на арках, через овраги Успенский и Сергиевский на Гремячью гору, или до Похвалинского съезда. С нее пролегает на Ильинку Успенский переулок; в нем на площадке находится церковь Успения Божией Матери".
С. 213

"Вправо от Решетки продолжается Малая Покровка, а против нее, за Телячьей, начинается улица на Гребешок; она выходит, как упомянуто выше, на Гребешковский съезд. С левой стороны ее идет овраг, оканчивающийся в Благовещенской слободе, у водочного завода; в этом овраге течет Жандармский ключ, получивший название от старых жандармских конюшен, находившихся на левой стороне оврага".
С. 213

"Вправо с Гребешковской улицы идут Телячья, Похвалинская, Похвалинский съезд, Никольская, Никольская Старая и Никольская Новая".
С. 214

"Похвалинская улица бедна постройкою: на ней, кроме церкви Похвалы Богородицы, стоящей направо, нет ничего замечательного. К северу эта улица выходит на Сергиевский овраг, или Гремячью гору; с Сергиевской и Вознесенской улицами она соединяется Бушевой горой и переулком, лежащим параллельно с Телячьей улицей и выходящим к югу в Вознесенскую, а к северу в Телячью улицы; влево Похвалинская улица, через переулок, соединяется с Гремячим съездом.

Похвалинский съезд начинается рядом с Похвалинской улицей и оканчивается, как сказано выше, на площади у Кунавинского перевоза. Он проложен по оврагу, известному в старину под названием Гремячего: как овраг, так и самая гора носили название Гремячих по ключу, который протекал в овраге и гремел — журчал довольно сильно. В конце съезда стоит часовня Святого Алексия Митрополита.

Никольские улицы выходят к урезу горы, находящейся над Благовещенским монастырем; между ними стоит церковь Святого Николая Чудотворца на грядах. Прежде эта часть города, во времена патриаршества, также принадлежала к Благовещенской слободе. За оврагом, идущим возле Гребешковской улицы, лежат вдоль, поперек и вкось, новые улицы, как то: Малая Ямская, Малая Похвалинская, Малая Никольская, Архангельская и другие, а за ними уже стелется поле, где устроены снастные фабрики, но главные из этих заведений находятся за Крестовоздвиженским монастырем, влево от арзамасской дороги".
С. 214

Рубеж 1980-1990-х годов. В СССР ширится массовое движение за возрождение утраченных в советскую эпоху исконных географических названий. Один за другим возвращаются на карту Владикавказ, Екатеринбург, Ижевск, Набережные Челны, Рыбинск, Сергиев Посад, Самара, Санкт-Петербург, Тверь и другие древние топонимы. После затяжной и упорной борьбы подлинное имя — Нижний Новгород - было возвращено нашему городу, утратившему его в далеком 1932 году.

* Большую Покровскую переименовали одной из первых в 1919 году, назвав в честь Я.М. Свердлова.

Нашим далеким предкам были присущи не только религиозное благочестие, но и необычайно развитые вкус и чувство меры. Свидетельство тому — оставленная нам в наследство система географических названий, больших и малых. Наименования древних городов и весей радуют слух благозвучием и гармоничностью: Златоуст, Спасск, Торжок, Углич, Царицын, Арзамас, Городец, Воротынец, Сейма. Эти топонимы вобрали в себя благозвучие родного языка и память веков, под каждым из них - пласты нашей славной истории. Нижний Новгород основан Великим князем Владимирским Георгием Всеволодовичем в 1221 году. Еще раньше по воле Юрия Долгорукого возник Городец — 1152 год. Арзамас, Воротынец, Княгинин, Теплый Стан хранят в себе память о походах Ивана Грозного. Как логичны и органичны старинные имена городов и весей, их улиц и площадей.

* Старый Нижний был образцом органичной застройки и оригинальной топонимики.

Решением нижегородского райсовета от 1931 года одним большим списком (около 30 топонимов) были переименованы улицы и переулки почти всего исторического ядра краевого центра. Были стерты с карты города топонимы Варварская, Алексеевская, Тихоновская, Большая и Малая Печерские, Лыкова Дамба и множество других, таисших в себе напластования исторической памяти. То же происходило в районных центрах: улицам Стрелецким, Соборным, Покровским, Ямским присобачивали чуждые народу имена и певдонимы каких-нибудь Троцкого, Володарского, Розы Люксембург или Коары Цеткин. Зачастую - местных чекистов и карателей (такого много в Богородске, Ветлуге, Варнавине).

Переименования не были болезнью левизны только первых десятилетий советской власти. Игры бюрократов продолжались с неослабевающей силой даже в 1970-е и последующие годы. Воистину: если кто-то считает, что перемена названия улицы — дело чрезвычайно затратное, то ему следует признать, что в застойные времена на эти цели тратилась львиная доля местного бюджета г. Горького. Одним лишь решением исполкома горсовета от 27.05.1977 переименовывались сразу 42 улицы, переулка и площади.

Борьба обострялась. На сессии горсовета принимается решение, подготовленное в недрах партаппарата: переименование недопустимо, поскольку умаляет величие всемирно известного писателя А.М. Горького и к тому же затратно, стоимость его составит около 50 млн рублей, на эти деньги можно построить целый жилой микрорайон. В ответ Советский фонд культуры обнародовал собственные расчеты, с суммой затрат, на порядок меньшей. Оказывается, лукавые партийные чиновники включили в сумму все мыслимое и немыслимое, вплоть до немедленного переиздания всех карт и атласов, разовую замену всех вывесок и т.п.

По сути, та же картина и сегодня. На словах руководство — за уважение традиций, почитание памяти предков, а на деле… Причин такой позиции несколько. Это и низкая общая культура чиновников и депутатов, и непримиримо-реакционная позиция нижегородских коммунистов, и пассивно-безразличное отношение значительной части населения, утратившей историческую память, воспитанного в партийно-идеологическом духе. Но главной причиной, без сомнения, остается отношение к проблеме высшего руководства страны, его равнодушие и популизм. Два ярких примера. В 2017 г. решение о возвращение г. Тутаеву древнего имени Романов-Борисоглебск прошло через все уровни власти (город, область), было в первом чтении одобрено Государственной Думой, но затем, странным образом, было перечеркнуто посредством какого-то фарса с местным опросом жителей. Другой пример: в 2012-2016 гг. в Нижнем Новгороде решение о переименовании площади им. большевика М. Лядова в Крестовоздвиженскую было поддержано широкими слоями населения, общественности, Церкви, по нему положительно высказалась администрация Советского района, бывший мэр Кондрашов уже объявил о переименовании как о свершившемся факте. Но после вмешательства губернатора Шанцева (выступил по телеканалу "Волга") и деструктивной позиции, зянятой главой города О. Сорокиным, все вернулось на нулевую отметку.

Все это вселяло бы крайний пессимизм, если бы не пусть редкие, но воодушевляющие примеры, поступающие из других регионов. Так, жители печальной памяти Беднодемьяновска завоевали право жить, как и их предки, в городе Спасске, переименование состоялось в 2005 г. Не смотря на пассивность, а то и противодействие властей, в последние годы возвращены исконные называния ряду улиц в Вятке (Кирове), Санкт-Петербурге.

Сегодня в повестке дня возвращения на карту Романова-Борисоглебска (Тутаев), Иваново-Вознесенска (Иваново), Ямбурга (Кингисепп), Покровска (Энгельс), Екатеринбургской и Санкт-Петербургской областей (Свердловская и Ленинградская). Попрежнему актуальна и проблема возвращения на карту Нижнего Новгорода его исторической опонимики, а также очищения ее от имен и кличек кровавых палачей и террористов, незаслуженно прославленных в советскую эпоху.

Вячеслав Сотников

Нижегородский топ-список
Улицы
Пискунова — Осыпная, Малая Печерская
Володарского — Большая Солдатская
Володарского — Петропавловская
Гаршина — Предтеченская
Горького — Полевая
Добролюбова — Мироносицкая
Октябрьская — Дворянская
Заломова — Похвалинская
Шевченко — Воскресенская
Крупской — Крутиковская

Костина — Готмановская
Фрунзе — Кизеветтерская
Трудовая — Спасская
Ярославская, Соревнования — Гребешок
Кожевенная — Живоносновская
Ульянова — Тихоновская
Короленко — Канатная
Семашко — Мартыновская
Маслякова — Прядильная
Красносельская — Крестовоздвиженская
Нижегородская — Вознесенская
Генкиной — Пожарская
Невзоровых — Мининская
Дунаева — Юрьевская
Марата — Набережная Оки
Матусовых братьев — Мещанская
Стрелка — Александро-Невская
Советская — Московская
Совнаркомовская — Царская
Интернациональная — Александровская
Коммунистическая — Елизаветинская
Романова Ивана — Крюковская
Алеши Пешкова — Пирожниковская
Литвинова — Песочная
Долгополова — Новинская
Канавинская — Кузнечная
Фильченкова — Напольно-Вокзальная
Водопроводная — Зарубаевская дача
Чкалова — Выставочное шоссе
Коминтерна — Большая
Щербакова — Соборная
МЮДа — Поселок Шпальный

Переулки
Вахитова — Троицкий
Гранитный — Петропавловский
Грибоедова — Всехсвятский
Университетский — Мышкин
Урожайный — Сергиевский

Площади

Маркина — Софроновская
Лядова — Монастырская
Революции — Вокзальная

* Большую Покровскую переименовали одной из первых в 1919 году, назвав в честь Я.М. Свердлова.

* Старый Нижний был образцом органичной застройки и оригинальной топонимики.

Вячеслав Сотников

Площади

Маркина — Софроновская
Лядова — Монастырская
Революции — Вокзальная

Читайте также: