Теория солидаризма л дюги реферат

Обновлено: 02.07.2024

Право не зависит от морали. Задачей правовой теории яв­ляется лишь исследование отношений между базисной нор­мой и другими юридическими нормами, а не оценка справед­ливости или несправедливости базисной нормы. Для теории Кельзена не имеет значения, какая именно норма принята той или иной правовой системой. Важно лишь, что такая ба­зисная норма обладает минимумом эффективности, т.е. что она обеспечивает некоторый уровень послушания, поскольку эффективность всей юридической системы необходима для действенности ее отдельных норм.

Содержание работы

Введение 3
1. Позитивистский нормативизм Г. Кельзена. 6
1.1. Критические замечания 9
2. Солидаризм и институционализм. Л.Дюги 14
Заключение 18
Список используемой литературы

Содержимое работы - 1 файл

Реферат ИПУиПУ СДАНО.doc

Дихотомия между сущим и должным в этой теории приводит к возникновению отдельных, не связанных между собой миров природы и законности. Однако этот результат не может нас удовлетворить, так как если целью системы норм является интерпретация социальной реальности путем раскрытия ее созвучия с нормативной системой, тогда обе эти системы должны иметь нечто общее. Только синтетическая ассоциация реальности и законности делает нормативную систему имеющим смысл референтом социальной действительности к категории законности.

Этой теории не удается полностью сохранить ее чистоту дихотомии между сущим и должным. По этой теории юридические нормы получают свою действенность базисной нормы, но действенность самой базисной нормы заранее предполагается. Однако, если это означает, что существуют базисные процедуры, принятые в определенном обществе для идентификации властных правил, тогда они являются не предполагаемыми, а опытными и, таким образом, находятся в сфере фактов, а не нормативности. Кроме того, установление действенной базисной нормы, по этой теории, основывается на принципе минимума эффективности, измеряющегося соот­ветствием действительного поведения человека юридическо­му порядку. Доказательство этого минимума эффективности, очевидно, требует исследования политических и социальных фактов. Поэтому это доказательство относится к сущему, а не к должному.

6. В теории Кельзена существует, по крайней мере шесть допущений, которые вводят фактические аспекты (сущее) в структуру нормативности (должное), что противоречит декла­рированной дихотомии сущего и должного. Эти допущения таковы: 1) признание, что эффективность правового порядка, взятого в целом, является условием действенности индивиду­альных норм; 2) признание, что правовые нормы могут создаваться революцией; 3) признание того факта, что индивиду­альная норма может перестать быть действенной из-за неэффективности правовой системы в целом; 4) утверждение, что базисная норма является не произвольным изобретением, поскольку ее содержание определяется фактами; 5) точка зре­ния, что базисная норма влияет на трансформацию власти в закон; 6) утверждение, что право является специфическим инструментом социальной организации.

Кроме того, сама иерархичность юридических норм пре­дусматривает вертикальную лестницу проявления правовой воли, таких, как парламентские постановления и судебные решения, а это подразумевает некоторую оценку деятельно­сти государства. Такую вертикальную структуру невозможно построить, если отделить сферу фактов от сферы норм. Таким образом, вопреки утверждению этой теории, право обязатель­но должно включать в свою структуру некоторые онтологиче­ские элементы, которые определяют содержание концепций, формализующих его.

Декларированная универсальность данной теории также представляется довольно сомнительной. Иерархия, выработанная этой теорией, должна явиться выражением чистой и универсальной формы права. Для того чтобы это утверждение было обосновано, ни одна возможная правовая система не должна находиться вне этой формы, что просто не соответствует действительности.

В конце возникает очень серьезный вопрос, возможно ли создать истинную картину права только путем изучения формальной иерархии норм, игнорируя социальные факторы (включая этику), которые и порождают право.

2. Солидаризм и институционализм. Л.Дюги

В первой половине 20 в. широкое распространение получило политико-правовое учение солидаризм, главным представителем которого был французский юрист Леон Дюги (1859-1928).

Дюги растворял субъективное право в спроецированных на личность обязанностях, вытекающих из нормы солидарности. Фактически это вело к ликвидации самостоятельности личности как активного субъекта общественных отношений. Между тем субъективное право не фикция, основанная на неправильном понимании норм права и обязанностей, не простое производное от юридической нормы, а один из аспектов права как сложного явления, вытекающий из диалектической взаимосвязи общества и личности.

Соединение синдикатов в федерацию, по Дюги, приведет к децентрализации, диффузии политической власти, к политическому и правовому плюрализму. Власть распределится между различными синдикатами, а деятельность центрального правительства будет направляться палатой, образованной из представителей всех синдикатов.

Дюги обвинял идеологов народного суверенитета в метафизике и схоластике, но сам выдвинул не менее фиктивное (в условиях классового общества) понятие социальной солидарности.

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Министерство образования Республики Беларусь

“Гродненский государственный университет имени Янки Купалы”

ТЕОРИЯ СОЛИДАРИЗМА Выполнила студентка 2 курса,

2 группы, дневного отделения

кандидат юридических наук,

доцент Седельник В.В. Гродно, 2009

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. П. ЛЕРУ О ПРАВОВЫХ ИНСТИТУТАХ

ГЛАВА 2. ТЕОРИЯ КВАЗИ-КОНТРАКТА Л. БУРЖУА

ГЛАВА 3. ОБЪЕКТИВНОЕ УЧЕНИЕ О ПРАВЕ Л. ДЮГИ

ГЛАВА 4. КРИТИКИ ОБЪЕКТИВНОГО УЧЕНИЯ О ПРАВЕ

ГЛАВА 5. СОЦИАЛЬНОЕ ПРАВО В АНГЛИИ И РОССИИ

ГЛАВА 6. УЧЕНИЕ Г. ГИНСА О ПРАВЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ВВЕДЕНИЕ Идеи солидаризма получили значительное распространение в конце XIX -начале XX вв. Солидаризм – от французского solidaire – “действующий заодно”. В общих чертах, солидаризм – “система согласования свободных устремлений людей и постоянного преодоления неизбежных общественных противоречий путем соподчинения противоположных интересов в процессе солидарного сотрудничества”.

Солидаризм — социально-политическая концепция, получившая широкое распространение в буржуазных общественных науках с переходом капиталистического общества в стадию империализма. Создатели этой теории, как и либералы, ставили во главу угла человеческий индивид и его личные права, но, в отличие от последних, считали, что личность не может существовать сама по себе, ибо своими знаниями, культурой, налаженным бытом, своим благополучием, в конце концов, она обязана усилиям других людей.

Цель исследования является анализ теоретических положений и взглядов ученых, касающихся теории солидаризма. Данная цель обусловила постановку следующих задач:

1. Рассмотреть учение о правовых институтах Пьера Леру.

2. Раскрыть сущность теории квази-контракта Буржуа.

3. Охарактеризовать объективное учение о праве Леона Дюги и рассмотреть критические взгляды на данную теорию.

4. Описать учения о социальном праве России и Англии.

5. Раскрыть сущность учения о праве Г. Гинса.

Объект исследования: политико–правовые взгляды таких ученых как П. Леру, Л. Бужуа, Л. Дюги, Т. Грин, Н. Коркунов, Г. Гинса на теорию солидаризма.

Краткая информация о структуре работы: работа состоит из введения, основной части: шести глав, заключения и библиографического списка. В первой главе раскрывается сущность учения Пьера Леру о правовых институтах. Во второй главе характеризуется теория квази-контракта Леона Буржуа. В третьей главе отражается объективное учение о праве Леона Дюги. В главе четвертой изложены критические взгляды на теорию обективного учения. В пятой главе рассмотрены учения некоторых ученых о социальном праве в Англии и России. О учении Г. Гинса о праве говорится в шестой главе.

Солидаризм Леонок Дюгих ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

  • Введение
  • Основные положения теории солидаризма Солидаризм Леона Дюги
  • Заключение
  • Список использованной литературы

Л.Дюги указывал на то, что закон выражает не всеобщую волю, как должно быть, а волю нескольких человек, которые заняты голосованием в парламенте. Кроме того, политическая власть принадлежит кабинету министров, а не парламенту. По мнению Л. Дюги это указывало на то, что на смену имеющемуся режиму приходит государственный строй, основанный на социальной солидарности.

Дюги предлагал ввсети пропорциональную систему выборов для палаты депутатов. Сенат же должен состоять из представителей синдикатов.

Дюги особенно много внимания уделял положительным обязанностям государства. По его мнению, государство должно обеспечить все население минимумом образования, каждый должен трудиться по специальности, не должно быть безработицы, а также должны выплачиваться социальные пособия.

Что касается учения о праве, то Дюги ставил нормы социальной солидарности выше государственного права.

Заключение

Солидаризм — это более прогрессивный путь общественного развития, стоящий между либерализмом и социализмом.

Солидаризм обусловлен человеческой психологией. Солидаризм отвечает естественной потребности человека в солидарности. Человек — существо общественное и одним из проявлений общественного инстинкта являются согласованные и солидарные действия.

Идеи Дюги имели сильный отклик среди современников. Социалисты отвергали его учение, буржуазные теоретики отнеслись скептически.

Влияние теории солидаризма на идеологию было глубоким и долговременным. В России идеи Дюги были несколько преобразованы М. М. Ковалевским , А. Г. Гойхбаргом и другие советские юристы 1918—1920 гг.

В XX в. идеи Л. Дюги легли в основу конституций ряда стран: Конституция Германии 1919 г.; Конституция Японии 1947 г.; Основной закон ФРГ 1949 г.

1. Дробышевский С. А. История политических и правовых учений: основные классические идеи: учебное пособие 2-е изд., доп. — М.: Норма, 2011. — 592с.

2. Дюги Л. Конституционное право. Общая теория государства. 1908 г.

3. Дюги Л. Общество, личность и государство. Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства. 1914 г.

4. Марченко М. Н. История политических и правовых учений: учебник. — М.: Норма, 2012. — 656с.

5. История политических и правовых учений: учебник для вузов/ Под. общ. ред. д.ю.н., проф. В. С. Нерсесянца . -М.: Норма, 2012. — 704с.

6. История политических и правовых учений: учебник для вузов/ Под ред. О. Э. Лейст , В. А. Томсинов В.А. — М.: Зерцало-М, 2009. — 583с.

7. Юрчук В. С. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. М.: МИЭМП. 2010. — 187с.

Читайте также: