Темы рефератов по философии естествознания
Обновлено: 02.07.2024
Предмет естествознания - различные формы движения материи в природе: их материальные носители (субстраты), образующие лестницу последовательных уровней структурной организации материи, их взаимосвязи, внутренняя структура и генезис; основные формы всякого бытия - пространство и время; закономерная связь явлений природы как общего характера, так и специфического характера. К числу естественных наук относятся физика, химия, биология, геология.
Содержание
Введение……………………………………………………………………………. 3
1. История взаимоотношения естествознания и философии………………..……4
1.1. до XVIII вв. …………………………………………………………………. 4
1.2. XIX- начало XX вв. …………………………………………………………….6
2. Философские основания естествознания…………………………………………..9
2.1. Философия и естественнонаучные знания……………………………………9
2.2. Предметы знания науки и метафизики……………………………………….10
3. Взаимосвязь философии и науки……………………………………………….13
3.1. Методологические различия в естественнонаучной и философской постановке вопросов………………………………………………………. …….13
3.2.Значение философского познания для естественнонаучного исследования.16
Заключение………………………………………………………………………….18
Список использованной литературы
Работа содержит 1 файл
философия.doc
Введение………………………………………………………… …………………. 3
1. История взаимоотношения естествознания и философии………………..……4
1.1. до XVIII вв. …………………………………………………………………. .4
2. Философские основания естествознания………………………………………… ..9
2.1. Философия и естественнонаучные знания……………………………………9
2.2. Предметы знания науки и метафизики……………………………………….10
3. Взаимосвязь философии и науки……………………………………………….13
3.1. Методологические различия в естественнонаучной и философской постановке вопросов………………………………………………………. . …….13
3.2.Значение философского познания для естественнонаучного исследования.16
Предмет естествознания - различные формы движения материи в природе: их материальные носители (субстраты), образующие лестницу последовательных уровней структурной организации материи, их взаимосвязи, внутренняя структура и генезис; основные формы всякого бытия - пространство и время; закономерная связь явлений природы как общего характера, так и специфического характера. К числу естественных наук относятся физика, химия, биология, геология.
Цели естествознания: находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления,
раскрывать возможность использования на практике познанных законов, сил и веществ природы.
Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.
Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного, а порой и просто легковесного мнения. Такое различие имеет принципиальный характер для многих форм человеческой деятельности, в том числе и для философии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усилий философов: надежным знанием или только мнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии истинности философских обобщений, обоснований, прогнозов? Попробуем ответить на эти вопросы, обратившись к истории.
1. История постановки вопроса о взаимоотношении естествознания и философии.
Между философией и естествознанием всегда существовала тесная взаимосвязь [14, 24, 28, 29]. Она восходит еще к античному периоду становления науки. Как уже отмечалось, первичное не-расчлененное знание о мире и человеке, накопленное в течение многих столетий развития первобытно-родового общества, было совокупностью эмпирических сведений, верований и мифов, устно передававшихся от поколения к поколению. Изобретение письменности, развитие материального производства, разделение умственного и физического труда интенсифицировало накопление знаний. Это привело к возникновению науки как теоретической системы знаний о мире, а затем - к дифференциации наук. Становление философии и конкретных естественных наук по их предмету и теоретическому содержанию исторически происходило более или менее одновременно и параллельно при постоянном взаимодействии друг с другом и непрерывном обмене концепциями. Уже в Древней Греции наряду с философскими концепциями мироздания и общества начали формироваться такие науки, как астрономия, арифметика, геометрия, география, медицина, история, которые не считались философией.
Вместе с этим происходило предметное самоопределение философии, которая все более сосредоточивалась на всеобщих проблемах бытия и познания. В ее рамках рассматривались вопросы сущности мира: был ли он создан Богом или существует вечно и материален; в чем смысл жизни; каковы перспективы и цели общества, грядущая судьба человечества; познаваем ли мир и каковы законы и методы этого познания. Эти вопросы и сейчас являются предметом философских дискуссий. Естественные науки также участвовали в их обсуждении и давали свои решения, но по мере дифференциации наук и более точного определения их предмета область исследования в каждой из наук ограничивалась более частными и конкретными вопросами.
Считается, что становление теоретического естествознания началось в XVII в. во многом благодаря ускоряющему воздействию материального производства и развитию капитализма.
В XVII-XIX вв. активно развиваются математика, физика, астрономия, биология и другие естественные и гуманитарные науки, все более отдаляющиеся от философии. В натурфилософии (философии природы) того времени конкретно-научные теории и факты часто связывались со схемами религиозного мироздания. Так, Г.В. Лейбниц все явления природы трактовал как формы реализации некоторой мудрой цели, поставленной творцом, создавшим этот лучший из всех возможных миров. И. Кант развивал динамическую концепцию материи как формы проявления активной энергии, вложенной Богом в субстанцию в момент создания мира.
В натурфилософии Ф.В. Шеллинга и Г.В.Ф. Гегеля также давалось телеологическое и пантеистическое понимание природы. Например, по Гегелю, природа - это форма инобытия абсолютного духа, который в процессе саморазвития трансформируется в природные и социальные явления и через них все более полно познает свою сущность, достигая в конечном счете абсолютного знания. При этом если теории и факты естествознания не укладывались в общую концепцию, то эти теории и факты должны быть отвергнуты как ложные. Так, Гегель выступает против спектральной теории света Ньютона, отвергает атомистику, кинетическую теорию теплоты и т.д. В конечном счете всякую науку Гегель рассматривал как прикладную логику.
Натурфилософские представления развивались и в рамках французского материализма второй половины XVIII в. В трудах П.А. Гольбаха, Д. Дидро, Ж.Л. Д'Аламбера, П.С. Лапласа, Ж.О. Ламеттри излагается -представление о природе как о движущейся материи, вечной во времени и бесконечной в пространстве, находящейся в постоянном саморазвитии в виде круговоротов и закономерно порождающей жизнь и разум на планетах, где для этого существуют благоприятные условия. По их представлениям, все явления в мире детерминированы материальными связями и естественными законами, познание которых даст со временем возможность объяснить любые явления. Гегель называл такой материализм механическим. Этот термин впоследствии получил достаточно широкое распространение. Из всех естественных наук того времени механика достигла наибольших успехов ко второй половине XVIII в., особенно астрономия и небесная механика. Французские материалисты широко использовали эти достижения, но не ограничивались ими. В своей философской аргументации они обращались к естественным наукам, фактам истории, искусству, этическим и правовым теориям. В России того времени соединение достижений науки и материалистического миропонимания было осуществлено в трудах М.В. Ломоносова.Философия и естественнонаучные знания
1.2. XIX- начало XX вв.
В XIX в. натурфилософия развивалась в трудах П.С. Лапласа, Дж. Дальтона, Л. Фейербаха, М. Фарадея, Дж.К. Максвелла, Ч. Дарвина, Э. Геккеля, Л. Больцмана и других ученых, которые в своем философском миропонимании опирались на достижения науки, а некоторые из них сами были авторами фундаментальных открытий и теорий. Характерно, что новые естественнонаучные концепции вначале формулировались их авторами в виде философских идей, а по мере их разработки, эмпирического и теоретического обоснования воплощались в конкретно-научные теории. Философское миропонимание выполняло конструктивную эвристическую функцию.
Во второй половине XIX в. проблему взаимодействия философии и естествознания рассматривали К. Маркс и Ф. Энгельс. Так, Энгельс свой труд посвятил диалектико-материалистическому анализу достижений науки в понимании природы, раскрытию всеобщих свойств и законов движения материи, уточнению принципов диалектического материализма. По мнению Энгельса, не природа должна согласовываться с принципами, а принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют действительности.
Как негативная реакция на идеалистическую натурфилософию получил распространение позитивизм О. Конта и его последователей. Конт полагал, что наука не нуждается в организующей ее философии, что она сама заключает в себе философское понимание мира и его познания. Согласно концепции позитивизма, подлинное, (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук и их синтетического объединения. На место той философии, которая существовала тогда, Конт предлагал поставить синтетическое научное знание, сведенное к общим выводам из естественных и общественных наук. Позитивизм отвергает претензии философии на раскрытие причин и сущностей. По Конту, наука не объясняет, а лишь описывает, отвечает на вопрос не , а . В рамках исторически первой формы позитивизма, именуемой классическим позитивизмом, утверждалось, что наука способна к бесконечному развитию (О. Конт), однако мир объективной реальности непознаваем (Г. Спенсер).
Позитивизм Конта послужил одним из важнейших источников философии эмпириокритицизма (махизма) - второго этапа развития позитивизма. Дело в том, что открытия конца XIX - начала XX в. (делимость атомов, существование кванта действия и других качественно иных законов микромира) привели к кризису механической картины мира. Это было истолковано некоторыми философами как кризис физики, опровержение материализма и доказательство полной относительности и условности научных теорий. Э. Мах, Р. Авенариус и их последователи сформулировали свою философию естествознания - эмпириокритицизм. В рамках этой философии, так же как и в классическом позитивизме, отрицались и материализм, и идеализм. Мах рассматривал материю как совокупность , представляющих собой комбинации физических и психических свойств (вторичных качеств). Он сформулировал принцип экономии мышления, по которому мышление представляет собой изначальную биологическую потребность организма в самосохранении, обусловливающей необходимость организма к фактам. Поэтому объяснительная часть науки является излишней и в целях экономии мышления должна быть удалена. То же содержание Авенариус вкладывает в принцип наименьшей траты сил. Считая, что в опыте снимается противоположность материи и духа, он выдвинул теорию принципиальной координации, согласно которой , т.е. без сознания нет материи. Таким образом, природа ставилась в зависимость от субъекта и способов ее восприятия.
Дальнейшее развитие позитивизма связывают с неопозитивизмом, появление которого относят к 1920-м гг. Продолжая традицию позитивизма, сторонники неопозитивизма отрицают возможности философии как теоретического познания, отрицают постановку вопроса об отношении материи и сознания, считая это способом преодоления конфронтации идеализма и материализма. В рамках данного течения внимание концентрируется на анализе роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр.
Кроме рассмотренных философских систем и их отношения к естествознанию существуют и другие взгляды. Однако нам интересны две крайние решения вопроса взаимодействия естествознания и философии: во-первых, умозрительно-философский подход (натурфилософия, философия истории и т.п.), сущность которого состоит в прямом выведении специальных положений частных наук непосредственно из общих философских принципов без проведения анализа конкретного - фактического и концептуального - материала естественных наук; во-вторых, позитивизм, согласно которому . При использовании этих крайних моделей роль философии в частнонаучном познании либо абсолютизируется (в первой модели), либо принижается или даже вовсе отвергается (во второй).
2. Философские основания естествознания
2.1. Философия и естественнонаучные знания
Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.
Философия, как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, является единственной научной методологией всех естественных наук.
Объективной основой взаимосвязи диалектического материализма и в целом естествознания является материальное единство общего и отдельного в развитии материи, общих и частных законов. Научно-философское мировоззрение выполняет познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.
Предмет естествознания - различные формы движения материи в природе: их материальные носители (субстраты), образующие лестницу последовательных уровней структурной организации материи, их взаимосвязи, внутренняя структура и генезис; основные формы всякого бытия - пространство и время; закономерная связь явлений природы как общего характера, так и специфического характера. К числу естественных наук относятся физика, химия, биология, геология.
находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления,
раскрывать возможность использования на практике познанных законов, сил и веществ природы.
Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.
Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного, а порой и просто легковесного мнения. Такое различие имеет принципиальный характер для многих форм человеческой деятельности, в том числе и для философии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усилий философов: надежным знанием или только мнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии истинности философских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе ли философия притязать на статус науки или же такие притязания беспочвенны? Попробуем ответить на эти вопросы обратившись к истории.
Первую попытку обрисовать круг задач философии, перед лицом существующих и только начинающих формироваться конкретных наук, в свое время предпринял Аристотель. В отличии от частных наук, каждая из которых занята исследованием своей области явлений, он определил философию как учение о первопричинах, первопринципах, самых общих началах бытия. Ее теоретическая мощь представилась Аристотелю несоизмеримой с возможностями частных наук и вызывала его восхищение. Он назвал эту область знания 'госпожой наук', считая что другие науки, как рабыни, не могут сказать ей и слова против.
В размышлениях Аристотеля отражено характерное для его эпохи резкое расхождение философской мысли и специальных дисциплин по уровню их теоретической зрелости. Такая ситуация сохранялась в течении многих веков. Подход Аристотеля надежно утвердился в сознании философов титулами 'королева наук' и 'наука наук'.
В Древней Греции философия зародилась в качестве всеобъемлющей науки - само слово 'философия' означает 'наука'. Эта наука была направлена на все, что вообще было способно или казалось способным стать объектом познания. Будучи сначала единой и нераздельной наукой, философия, при дифференцированном состоянии отдельных наук, становилась
отчасти органом, соединяющим результаты деятельности всех остальных наук и одно общее познание, отчасти проводником нравственной и религиозной жизни. Лишь в 17-18 веках сформировалось естествознание выделилось в отдельную составляющую познания.
В 19-20 веках, на новом этапе развития знаний, зазвучали противоположные суждения о величии науки и неполноценности философии. В это время возникло и приобрело влияние философское течение позитивизма, поставившего под сомнение познавательные возможности философии, ее научность, одним словом развенчивающее 'королеву наук' в 'служанки'. В позитивизме был сформирован вывод о том, что философия это суррогат науки, имеющий право на существование в те периоды, когда еще не сложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки познавательные притязания философии объявляются несостоятельными. Провозглашается, что зрелая наука - сама себе философия, что именно ей посильно брать на себя и успешно решать запутанные философские вопросы, будоражившие умы в течении столетий.
Ко всему прочему отличием философского знания от других является то, что философия - единственная из наук объясняет что такое бытие, какова его природа, соотношение материального и духовного в бытие.
Философия (с греч. - любовь к истине, мудрости) - форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир, место человека в нем; она исследует познавательные ценности, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.
Философия, как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, является единственной научной методологией всех естественных наук.
Объективной основой взаимосвязи диалектического материализма и в целом естествознания является материальное единство общего и отдельного в развитии материи, общих и частных законов. Научно-философское мировоззрение выполняет познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.
Взаимосвязь философии с естествознанием заключена в самих предметах их познания: методом познания естественных наук являются специфические законы природы; предметом познания диалектического материализма являются всеобщие законы природы, общества мышления.
Философия влияет на естественнонаучное знание уже в силу того, что любая человеческая деятельность носит целенаправленный характер, проявляющийся в теоретической и практической деятельности.
А значит, философские представления оказывают воздействие не только на мировоззренческие выводы из достижений частных наук, но и на специфические теории и экспериментальную часть науки. Исходя из цели познания, отбираются факты, а это значит, что на экспериментальной стадии научных исследований сказывается влияние общефилософских представлений.
Предметы знания науки и метафизики
Вместе с накоплением отдельных знаний по всем сферам человеческой деятельности происходило самоопределение философии: она все более сосредотачивалась на всеобщих проблемах бытия и познания.
Становление теоретического естествознания начинается с XVII века благодаря бурному развитию материального производства. Начинается процесс разграничения метафизического и естественнонаучного знания.
Метафизика стремилась вогнать естествознание в искусственные схемы мироздания, проистекавшие из религиозных концепций.
Гегель всякую науку рассматривал как прикладную логику. Для него законы и категории духа первичны по отношению к материальным явлениям, логическое первично по отношению к историческому.
Дальнейшее распространение получила теория Конта. Он и его последователи доказывали, что наука не нуждается в организующей ее философии. Позитивизм Конта послужил одним из важнейших источников философии эмпириокритицизма, который был начальным этапом эволюции позитивизма и субъективно-идеалистическим толкованием достижений естествознания в конце XIX начале XX веков.
Философы-материалисты с большим уважением относились к достижениям естественных наук. Как отмечал. Энгельс, материализм означает понимание природы такой, как она есть.
Философские вопросы естествознания исторически менялись со временем.
С развитием науки философия не могла уже охватывать все возрастающую сумму знаний о мире и подменять конкретные науки в разработке единой картины мира. Это приводило в противоречиям внутри самих философских теорий.
Философские проблемы естествознания возникают на стыках различных дисциплин (в т.ч. научной философии), их разработка и решение выступают в качестве одной из важных форм интеграции научного знания.
Философские проблемы естествознания имеют своим предметом исследование и раскрытие весьма общих свойств, законов структурной организации, изменения и развития различных типов материальных систем; выражение найденных законов не только в качественной, но и по возможности, в количественной форме (в виде математических уравнений); исследование закономерностей научного познания (логики и методологии, психологии, истории наук); анализ дифференциации и интеграции научного знания; изучение социальных аспектов научных открытий; философское обоснование теорий, определение степени универсальности, общих категорий, законов и принципов; изменение динамики роста и перспективы развития.
Философия естествознания одновременно можно считать и единой наукой, и промежуточным звеном между философией и фундаментальными науками. Это определяется тем, что философия естествознания – систематизированная наука с мировоззренческим и социальным содержанием. Вместе с тем, в фундаментальных дисциплинах постоянно накапливаются философские знания, обобщаемые философией естествознания как наукой.
Философия имеет своим предметом изучение наиболее общих свойств и законов материального мира и его познания. Эти свойства – всеобщие характеристики различных типов материальных систем. В качестве законов выступают всеобщие законы структурных отношений, изменения и развития материальных и познавательных систем в обществе, с помощью которых человек отражает и изменяет объективный мир.
Философские категории, принципы и законы – источник новых идей для естествознания.
Взаимосвязь философии и науки
Научно-философское мировоззрение выполняет познавательных функций, родственных функциям науки. Наряду с такими важными функциями как обобщение, интеграция, синтез всевозможных знаний, открытие наиболее
общих закономерностей, связей, взаимодействий основных подсистем бытия, о которых уже шла речь, теоретическая масштабность, логичность философского разума позволяют ему осуществлять также функции прогноза, формирования гипотез об общих принципах, тенденциях развития, а также первичных гипотез о природе конкретных явлений, еще не проработанных специально-научными методами.
На основе общих принципов рационального понимания философская мысль группирует житейские, практические наблюдения различных явлений, формирует общие предположения о их природе и возможных способах познания. Используя опыт понимания, накопленный в иных областях познания, практики, она создает философские 'эскизы' тех или иных природных или общественных реалий, подготавливая их последующую конкретно-научную проработку. При этом осуществляется умозрительное продумывание принципиально допустимого, логически и теоретически возможного. Т.о. философия выполняет функцию интеллектуальной разведки, которая также служит и для заполнения познавательных пробелов, постоянно возникающих в связи с неполной, разной степенью изученности тех или иных явлений, наличием 'белых пятен' познавательной картины мира. Конечно, в конкретном - научном плане - предстоит заполнить специалистам-ученым, иной общей системе миропонимания. Философия же заполняет их силой логического мышления.
Специалисты, изучающие всевозможные конкретные явления, нуждаются в общих, целостных представлениях о мире, о принципах его устройства, общих закономерностях и т.д. Однако сами она таких представлений не вырабатывают - в конкретных науках используется универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, различные методы познания), но ученые специально не занимаются разработкой, систематизацией, осмыслением познавательных приемов, средств. Общемировоззренческие и теоретико-познавательные основания науки изучаются, отрабатываются и формируются в сфере философии.
Итак, философия и наука довольно сильно взаимосвязаны, у них есть много общего, но есть и существенные различия. Поэтому философию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность.
Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.
Методологические различия в естественнонаучной и философской постановке вопросов
Анализ оснований естественнонаучных теорий требует рассмотрения теории как логической системы, состоящей из исходных терминов и предложений теории, связанных логическими законами и правилами, здравым смыслом.
Каждая из естественных наук имеет различного рода проблемы: собственные, логические, методологические, философские и другие.
Философская проблема естественнонаучной теории – это проблема, решение которой возможно только при обращении к философским основаниям. Примером может служить проблема диалектических закономерностей отображения теориями действительности, проблема анализа содержания и формы теории и другие.
Иллюстрацией может послужить пример из математики. В данной науке существует немало логических проблем, т.е. проблем, решение которых опирается на логику. Например, задача вывести из аксиомы теорему является логической проблемой.
Какая из логик может быть логическим основанием данной математической теории? Каковы методы апробирования пригодности той или иной логики? В данных вопросах формулируются многие методологические проблемы математики.
При этом возникают вопросы: почему мы утверждаем пригодность той или иной логики? Почему пользуемся данным критерием обоснования теории? Это вопросы философских проблем математики. Решение этих вопросов опирается не только на логическое, но и на философско-методологическое основание математической теории. Выбор философско-методологического основания определяется практической и теоретической значимостью выбираемой философской системы в целом.
Если решить задачу, опираясь только на логический метод, невозможно, то следует обратиться к фундаментальному основанию теории, а именно, к философско-методологическому.
Таким основанием является диалектико-материалистический принцип соотношения объективной действительности познания. Согласно этому принципу теория должна быть адекватным отражением объективной действительности.
Теория должна состоять только из истинных предположений. Противоречия должны быть запрещены. Поэтому методологический принцип непротиворечивости имеет в качестве своего основания философский принцип. Требование непротиворечивости, в свою очередь, определяет выбор той или иной логики в качестве логического основания теории. Значит, философское основание теории определяет ее логическое основание.
Естественные науки в наибольшей мере участвуют в разработке научной картины мира, определяющей содержание миропонимания в структуре мировоззрения. Эта картина представляет собой совокупность важнейших достижений науки, принципов, законов и следствий. Она включает в себя наиболее фундаментальные знания о мире, проверенные и подтвержденные практикой.
Научная картина мира – целостная концептуальная система, дающая интегральное представление о природе и обществе.
Методологические различия в естественнонаучной и философской постановке вопросов рассмотрим на примере понятия материи. Это основное понятие в теории физики, все мировоззрение которой связано с раскрытием всеобщих свойств, законов, структурных отношений, движения и развития материи во всех формах ее существования (природных и социальных).
Изо всех свойств материальных объектов можно выделить:
· индивидуальные (присущи лишь отдельным телам).
Первые называют еще атрибутами, которые присущи большим классам объектов.
Философия изучает (в основном) группу всеобщих свойств и законов, а частные науки – общие, особенные и индивидуальные свойства. Частные науки используют информацию об универсальных свойствах и законах. Познание всеобщих свойств и законов материи постоянно расширяется и составляет важнейшую задачу философии. Данная задача подразумевает интеграцию достижений современной науки и обуславливает дальнейшее развитие философии.
Наиболее актуальными философскими проблемами естествознания являются проблемы, связанные с категориями детерминизма и причинности.
Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. В центре теории детерминизма находится положение о существовании причинности.
Понятие причинности возникло в процессе практической деятельности людей. Данное понятие характеризуется следующими признаками:
· временное предшествование причины следствию,
· одна и та же причина обусловливает одно и то же следствие,
· причина – активный агент, производящий следствие.
Но причинность как философская категория может быть отнесена не только к миру физических явлений, но и к обществу, где взаимосвязи отнюдь не сводятся к физическим взаимодействиям.
При анализе под причинностью понимается именно связь состояний, описываемая фундаментальными физическими теориями, и рассматривается она применительно к динамическим и статическим законам. В первом случае говорят о динамической причинности, а во втором – о вероятностной.
Причинность в динамических законах является основополагающей идеей классического детерминизма.
Вероятностная причинность имеет место в статистических законах, которые более глубоко (по сравнению с динамическими)отражают объективные
связи природы.
Следовательно: вероятностная причинность является более общей, а динамическая – лишь ее частный случай.
Значение философского познания
для естественнонаучного исследования
Задача познания заключается не только в развитии и совершенствовании аппаратуры и техники эксперимента, но и в дальнейшей разработке научной теории познания. Большую роль в этом процессе занимает философия диалектического материализма.
Значение философии диалектического материализма огромно для всех наук и человеческой практики в целом. Владение методом диалектического материализма позволяет прийти к решению задачи и объективнее сформулировать выводы. Этот метод предохраняет от лженаучных, идеалистических выводов, выходящих за пределы установленных фактов и теорий.
Философия дает ученым всех областей знаний:
· наиболее общие законы материальной действительности,
· общий метод познания и преобразования действительности,
· теоретическая основа научного мировоззрения.
Таким образом, ученый не может проводить исследования и делать обобщения, не прибегая к философским понятиям и категориям, не решая основной философский вопрос в пользу материализма.
Диалектико-материалистическая категории философии играют заметную роль в создании теоретических построений современного естествознания. Категориальная система материалистической диалектики является методологически продуктивной в становлении, развитии и понимании научных знаний.
Одной из черт современного познания является процесс переплетения категорий частных наук и категорий философии, заключающийся в трансформации, объединении в общую понятийную систему конкретной науки.
Естествознание как наука нуждается в более полном использовании философских средств анализа, которые помогают выявить перспективу развития наук.
Философские категории, принципы и законы – неотъемлемая часть естествознания, дающая мощный толчок к дальнейшему развитию.
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ ЗА 4 СЕМЕСТР И ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ!
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.
ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ ЗА 4 СЕМЕСТР:
1. Проблемное поле философии естествознания.
2. Естественнонаучная картина мира: онтологический, гносеологический и логико- методологический аспекты.
3. Основные модели соотношения философии и частных наук.
4.Основные характеристики рациональности и естественнонаучных представлений в Античности.
5. Философско-мировоззренческие основания классического естествознания.
6. Современное естествознание: основные проблемы и философско - мировоззренческие основания.
7. Философско-методологические и исторические проблемы математизации
естественных наук.
8. Физика как фундамент естествознания: онтологические. эпистемологические
и методологические основания.
9. Принцип атомизма в физической картине мира.
10. Проблемы пространства и времени в физической картине мира.
11. Детерминизм, индетерминизм и вероятность в физической картине мира.
12. Интерпретации квантовой теории: философские основания и проблемы.
13. Идеи симметрии в современной физической картине мира.
14. Проблема объективности и познание сложных систем в физической картине
мира.
15. Материя. энергия. информация как фундаментальные категории современной
физической картины мира.
16. Принцип относительности в физической картине мира: философский аспект.
17. Пространство и время в классической и релятивистской физической
картине мира.
18. Пространство и время в квантово-механической картине мира.
19. Пространство и время в микро-, макро- и мегамире. Пространственно временной континуум.
20. Философские проблемы теории от Г.Галилея и А.Эйнштейна.
21. Основные идеи специальной теории относительности и общей теории
относительности, их философская интерпретация.
22. Онтологические проблемы в современной физической картине мира.
23. Синергетическая картина мира: основные понятия и механизмы действия
самоорганизации в различных системах.
24. Научный статус астрономии и космологии, их место в культуре.
25. Основания научного метода и проблема объективности знания в астрономии и космологии.
26. Эволюционная проблема в космологической картине мира.
27. Антропный принцип (слабый, сильный, участия, финалистский) и принцип
целесообразности в космологической картине мира.
28. Антропный принцип и современная геологическая картина мира.
29. Энтропия. как мера неупорядоченности системы. Принцип возрастания
энтропии и проблема тепловой смерти Вселенной.
30. Космос и глобальные проблемы техногенной цивилизации.
31. Космизм и антикосмизм: современные дискуссии.
32. Философские аспекты проблемы жизни и разума во Вселенной.
Проблема движения в "фисиологии" досократиков (Ионийцы и Гераклит, элеаты, атомисты).
Понятие числа и математическая конструкция космоса пифагорейцев.
Греческая и древневосточная (Египет, Вавилон) математика.
Натурфилософия античных атомистов.
Проблема сущности и существования в древнегреческой натурфилософии (Элейская школа, атомисты).
Проблема несоизмеримости и кризис оснований древнегреческой математики.
Парадоксы бесконечности в апориях Зенона и их роль в развитии математики.
Платоновская концепция математики.
Концепции математики и природы в натурфилософии Платона и Аристотеля.
Эволюция представлений о пространстве и времени в античной науке и философии (Демокрит, Платон, Аристотель).
Проблема соотношения физики и математики в теоретическом наследии Аристотеля.
Формальная логика Аристотеля и развитие методов формализации в естествознании.
Антропологические и социальные установки античной науки.
Понятие закона природы в античной натурфилософии и теория причинности Аристотеля.
Научно-исследовательская программа древнегреческой атомистики.
Пифагорейско-платоновская научно-исследовательская программа.
Научно-исследовательская программа перипатетиков и современность.
Биологические воззрения Аристотеля.
Проблема континуума в античной физике и натурфилософии.
Объяснение как принцип построения античной науки и философии.
Математика и диалектика как методы научного познания (Платон, Аристотель).
Аксиоматика "Начал" Эвклида и традиции новоевропейского теоретического естествознания.
"Против ученых" (Критика физики и математики в античном скептицизме).
Принципы античной астрономии и астрологии средневековья.
Алхимия и химия: методологические альтернативы и целевые установки.
Естествознание и математика эпохи европейского средневековья.
Номинализм как фактор становления опытного естествознания в эпоху средневековья.
Традиции платонизма и аристотелизма в средневековой науке и философии.
Наука средневековья в дисциплинарном пространстве литературы герметического корпуса.
Средневековая наука как форма символико-аллегорического описания природы.
Физика И. Ньютона и герметическая традиция.
Теория движения в эпоху средневековья. Физика импетуса.
Реформация и генезис экспериментально-математического естествознания.
Николай Кузанский и формирование предпосылок науки и философии Нового времени.
Физика Аристотеля и механика Галилея.
Эксперимент и проблема материализации математической конструкции.
"Механические" и математические доказательства.
Проблема объективной значимости идеальных (математических) конструкций в естествознании (физике, биологии и др.).
Понятие бесконечно малого (Галилей, Кавальери) и проблема континуума.
Физика Декарта и картезианская традиция в естествознании (физика, биология и др.).
Физика И. Ньютона: познавательное значение и границы преемственности.
Проблема бесконечности, пространства и времени в физике Лейбница.
Аксиома непрерывности Р. Дедекинда
Проблема континуума в теоретическом наследии И. Канта.
Неокантианская концепция научного знания (Коген, Наторп, Кассирер).
Философия природы Г.В.Ф. Гегеля.
Проблема обоснования математики в XX в.
Логицистская и формалистская версия обоснования математики.
Интуиционистская и конструктивистская версия обоснования математики.
Естествознание в истории материальной и духовной жизни общества.
Ценностный фактор в истории естествознания: общие и частнонаучные проблемы.
Естествознание и философия: история взаимосвязи.
Философия естествознания: генезис и эволюция основных идей и направлений (общие и частнонаучные проблемы).
Естественнонаучные формы мышления: исторический аспект.
Естествознание и псевдонаука: исторический аспект.
Естествознание и мистицизм в истории культуры.
Естествознание и религия в истории культуры.
Диалектика предметного и рефлексивного сознания в истории естественных наук: общие и частнонаучные проблемы.
Исторические типы рациональности в естествознании: общие и частнонаучные (физика, химия и др.) проблемы.
Эволюция идеалов и норм естественнонаучного познания: общие и частнонаучные проблемы.
Идея "конца науки" в истории естествознания.
История естествознания как предмет познания: общие и специальные (физика, химия и др.) проблемы.
История естествознания как фактор развития его содержания: общие и специальные (физика, химия и др.) проблемы.
Парадоксы онтологизации науки в методологии истории естествознания.
Проблема периодизации истории естественных наук.
Историография естествознания: общие и частнонаучные проблемы.
Исторический путь строения и динамики естествознания: общие и специальные (физика, химия и др.) проблемы.
Генезис и эволюция дисциплинарной структуры естественнонаучного знания: общие и частнонаучные проблемы.
"Дух культуры" как фактор рождения естествознания Нового времени.
История первой научной революции.
История научной революции конца XIX—XX вв.
История эмпирических методов естественнонаучного познания (общих и специальных – физика, химия и т.д.)
История измерения как метода естественнонаучного познания, (общие и специальные проблемы).
История приборных средств естественнонаучного познания (общие и спец. проблемы).
Генезис и эволюция естественнонаучного наблюдения.
Генезис и эволюция естественнонаучного эксперимента.
История теоретического естествознания (общие и специальные аспекты).
История теоретических методов естествознания (общие и специальные методы).
История идеализации как метода естественнонаучного познания (общие и специальные аспекты).
История классификации как метода естественнонаучного познания.
История систематизации в естественных науках.
История атомизма в естествознании.
История дискретных (точных) теорий в физике.
История континуальных (близкодействие) теорий в физике.
История дискретно-континуальных теорий физики.
История системных теорий физики.
Генезис и эволюция статистических теорий физики.
История понятий силы и взаимодействия в физике.
История закона сохранения и превращения энергии.
Генезис и развитие основных физических идей.
Историческая взаимосвязь физики и математики.
История учений об электричестве и магнетизме.
Возникновение и развитие термодинамики.
История учений о полевой форме физической материи.
Генезис электродинамики движущихся сред и электронной теории.
История атомной и ядерной физики.
Генезис и эволюция квантовой механики.
Историческая взаимосвязь физики и техники.
История основных космологических идей.
История основных идей и методов космогонического познания.
Генезис и эволюция методов космологического познания.
Историко-научный и философский аспекты единства мира и человека (к проблеме познавательного статуса антропного принципа).
История антропного принципа в методологии науки.
История естественнонаучной ветви русского космизма.
Генезис и эволюция основных идей кибернетики и синергетики.
История естественнонаучных представлений об уровнях строения и формах движения материи: общие и частнонаучные проблемы,
Эволюция понятия времени в истории естествознания.
Эволюция понятия пространства в истории естествознания.
Эволюция идей причинности и детерминизма в истории
естествознания.
Эволюция идеи закона в истории естествознания.
Эволюция системных идей в истории естествознания.
Идея развития в истории естествознания.
Вероятностные идеи в истории естествознания.
Эвристическая роль математики в естествознании: исторический аспект.
Генезис и эволюция синергетической парадигмы в естествознании.
Синтез медико-биологических знаний в трудах Гегеля.
Биологические воззрения Альберта Великого и Фомы
Аквинского.
Начало формирования анатомии, физиологии и эмбриологии (Леонардо да Винчи, А. Везан, М. Сервет).
Система К. Линнея.
Рождение концепции обмена веществ.
Альтернатива реформизма и эпигенеза (Ш. Бонне, У. Гарвей, К. Вольф).
Эмбриологические исследования К. Бэра.
Создание клеточной теории.
Катастрофизм и униформизм.
Проблема сущности и происхождения жизни.
Становление биохимической инженерии и биохимии.
Развитие эволюционно идеи в биологии.
Теории мутаций и индуцированный мутагенез.
Проблема расшифровки генетического кода.
История и перспективы генной инженерии.
Фагоцитарная концепция И. Мечникова.
Симбиогенез и современная целлюлярная теория,
Учение о рефлексах И.П. Павлова.
Разработка макро- и мегатаксономии.
Учение о биосфере В.И. Вернадского.
Идеи глобальной экологии и охраны окружающей среды.
Теория естественного отбора Ч. Дарвина.
Тенденции развития СТЭ.
Концепция молекулярной эволюции и проблема абиогенеза.
Проблема эволюционного истолкования антропогенеза.
Идеи глобального прогнозирования.
Общие вопросы развития современной науки
Наука и социальный прогресс.
Проблема социального предвидения и прогнозирования,
Понятие информации и отражения.
О принципах классификации наук.
Наука и идеология.
Идеалы и нормы научного познания.
Детерминация научного поиска.
Теоретический и эмпирический уровень научного познания.
Проблема пространства и времени в современной науке.
Наука и общество.
Проблема объяснения в современном научном познании.
Диалектика конечного и бесконечного.
Причинность и необходимость.
Динамическая и стохастическая детерминация.
Соотношение законов природы и общества.
Методы построения научных теорий.
Диалектика как метод построения теории.
Диалектика абстрактного и конкретного в научном познании.
Проблема понимания в научном познании.
Проблема научного предвидения.
Проблема достоверности научного познания.
Практическая и логическая проверка истинности.
О границах логического критерия истины.
Доказательство и его место в научном познании.
Наблюдение и эксперимент.
Проблема наглядности в научном познании.
Познавательное значение формализации в современной науке.
Моделирование как метод современного научного познания.
Действительный, модельный и мысленный эксперименты.
Аксиоматизация и ее функции в познании.
Диалектика и системный подход.
Познавательное значение математики в современном естествознании.
Закономерности развития науки.
Тенденции дифференциации интеграции в развитии науки.
Проблемы философских оснований науки.
Проблема научного творчества.
Наука как непосредственная производительная сила.
Наука и искусство.
Наука о природе и наука о культуре.
Проблема синтеза современного научного познания.
Методы эмпирического исследования.
Методы теоретического исследования.
Наука и мировоззрение.
Теория и гипотеза как формы развития современного научного познания.
Проблема обоснования в современном научном познании.
Проблема закона в современной науке.
Философия как методология современного научного познания.
Философские проблемы математики
Природа математического знания.
Проблема предмета математики.
Происхождение и сущность математических абстракций.
Познавательное значение математических, методов в естествознании.
Проблема критерия истины в математике.
Особенности математического доказательства.
Сущность математической гипотезы.
Взаимодействие практики и математического познания.
Проблема интуиции в философии и математике.
Философия и математика.
Математика и физико-технические науки.
Математика и кибернетика.
Математика и биологические науки.
Математика и общественные науки.
Формалистская версия математики.
Эвристическое значение математики в научном познании.
Методологические проблемы математического моделирования.
Диалектика конечного и бесконечного в математике.
Диалектика прерывного и непрерывного в математике.
Финитные и инфинитные концепции в математике.
Диалектика количества и качества в математике.
Понятие структуры в современной математике.
Проблема обоснования математики.
Философские проблемы математической логики.
Философские проблемы теории вероятностей.
Интуиционистская версия математики.
Логисцистская версия математики.
Диалектика формы и содержания в математике.
Методологические проблемы изучения конфликтных ситуаций в теории игр.
О роли статистических методов в естественных науках.
Роль статистических методов в исследовании социальных явлений.
Геометрия и опыт.
Взаимосвязь чистой и прикладной математики в развитии науки.
Проблема существования в математике,
Философские проблемы кибернетики
Свойство отражения в неорганической природе и его моделирование в кибернетических устройствах.
Понятие системы в философии и кибернетике.
Управление и информация.
Кибернетика и телеология.
Многолинейность причинных связей в развитии систем.
Обратная связь и ее значение для регуляции системы.
Проблема регуляции в материальных системах и принцип Ле-Шателье.
Процесс регуляции в информационных системах.
Проблема управлений в материальных системах.
Соотношение регуляции и управления в сложных системах.
Методологические проблемы моделирования в кибернетике.
Кибернетическое моделирование процессов отражения в живых организмах.
Проблема моделирования функций мышления.
Проблема искусственного интеллекта.
Проблема распознавания образов кибернетическими системами.
Изоморфизм структур разнородных явлений и возможности их формализации.
Кибернетическое моделирование процесса развития.
Кибернетическое моделирование экономических процессов.
Применение методов кибернетического моделирования в психологии.
Кибернетика и проблема управления социальными процессами.
Философские вопросы теории программирования.
Место кибернетики в системе научного знания.
О тенденциях развития кибернетики.
Похожие документы:
История и философия науки (14)
История и философия науки № п/п дата время аудитория . Лекция. Предмет и основные концепции философии науки. Методика подготовки реферата по дисциплине . Семинар. Особенности современного этапа развития науки. Наука как социальный институт. 8 .
История литературоведения примерные темы рефератов по истории и философии науки
. . ИСТОРИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК Примерные темы рефератов по истории и философии науки: Место и специфика истории технических наук как направления в истории науки .
История литературоведения примерные темы рефератов по истории и философии науки
. . ИСТОРИЯ ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК Примерные темы рефератов по истории и философии науки: Место и специфика истории технических наук как направления в истории науки .
Читайте также: