Темы рефератов по библейской истории
Обновлено: 04.07.2024
Любой человек, читающий Библию, истолковывает прочитанное, при этом полагается на свои собственные представления, опыт, понятия. При этом смысл может значительно искажаться. Значительные ошибки при толковании могут возникнуть, если отрывок "вырвать" из контекста. Нельзя также истолковывать отрывок, полагаясь на современные понятия, значения слов, современные обычаи и традиции.
Однако библейские тексты были написаны для определенной аудитории со своей культурой, особенностями, традициями и обрядами. Цель написания той или иной книги тоже не лежит на поверхности. Книги Библии были написаны не на русском языке, следовательно, для правильного понимания текста нужно знать значения слов, стоящих в оригинале, при чём важны даже употребленные союзы, связи в предложении, знаки препинания.
Для читателя нужно выяснить подлинного значения отрывка; необходимо знание литературного и культурного контекстов.
Поэтому для правильного понимания текста нужно использовать дополнительную литературу: справочники, словари, информацию об исторических, географических, культурных особенностях того народа, языка и времени, в котором была написана книга.
Состав Библии
Библия делится на две неравные по объему части - Ветхий завет и Новый завет; первый занимает примерно три четверти ее объема, второй - одну четверть. Ветхий завет считается священной книгой, как в иудаизме, так и в христианстве, Новый завет - только в христианстве.
значительно большее историографическое значение, чем другие. Это книга Судей, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, или Хроник, книги Ездры и Неемйи. Что касается пророков, то по традиции они делятся на больших и малых. К первым относятся Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил, ко вторым причисляют двенадцать, называемых по именам Осни, Иоиля, Амоса, Авдия и др.
Не следует думать, что указанные выше группы библейских книг расположены в церковных и синагогальных изданиях Библии именно в указанном выше порядке. Наша группировка - в известной мере логическая, расположение же библейских книг подчиняется церковному и синагогальному канону. При этом несколько по-разному выглядит этот порядок в христианской и иудейской Библиях. В первой, например, после книг Царств непосредственно следуют Хроники, или Паралипоменон, во второй они отнесены к самому концу Ветхого завета. На других местах в иудейской Библии находятся и Псалтирь, и книга Даниила, и ряд других. Впрочем, существенного значения этот порядок не имеет ни в том, ни в другом вариантах, ибо в основе его не лежит какой-нибудь выдержанный' хронологический или логический принцип.
С Новым заветом в этом отношении дело обстоит проще. Он состоит из 27 канонических книг, расположенных в принятом всеми церквами порядке: сначала идут четыре евангелия (от Матфея, Марка, Луки, Иоанна), затем следует книга Деяний апостольских, 21 книга Посланий апостольских, в том числе 14, приписываемых апостолу Павлу, и, наконец, Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис. Неканонических новозаветных книг не существует, апокрифических же насчитывается несколько десятков. Раньше их было еще больше, но многие не сохранились до нашего времени; другие новозаветные апокрифы сохранились только частично. Книги Нового завета не расположены по хронологическому признаку, то есть по датам их появления.
Почему, однако, церковь (а в отношении ветхозаветной части - и синагога) настаивает на тезисе о единстве Библии, явно и очевидно противоречащем истине? Только потому, что она ищет в ней некую вероисповедную платформу, которую можно представлять верующим в виде источника высшей истины, в виде
Первоначальный текст Ветхого завета был написан на древнееврейском языке (очень немногие фрагменты - на арамейском); первоначальный текст Нового завета - на древнегреческом. Есть, правда, мнение, что некоторые книги Нового завета, в частности Евангелие от Матфея, были первоначально написаны по арамейски и лишь потом переведены на греческий, но, во всяком случае, из этих гипотетических арамейских текстов до нас не дошла ни одна строчка.
В последние столетия до нашей эры в г. Александрии существовала многочисленная колония евреев. Они забыли свой язык, и их языком стал греческий, так что древнееврейский текст Ветхого завета стал для них недоступен и возникла потребность в его греческом переводе. Постепенно один за другим появлялись поэтому переводы различных вехтозаветных книг, составившие Септуагинту. Вероятно, полностью перевод был закопчен лишь к началу нашей эры. Христианскими церквами Септуагинта считается столь же боговдохновенным документом, как и древнееврейский оригинал.
Как католическая, так и православная церкви всячески тормозили дело перевода Библии на народные языки. Тем не менее, в IX в. появился славянский текст, выполненный Кириллом и Мефоднем, а в дальнейшем и ряд других. Дело перевода Библии на народные языки было широко поставлено протестантскими церквами. В XIX в. все христианские церкви развернули издание Библии на разных языках, был осуществлен и русский перевод, имеющий хождение до сих нор. В настоящее время Библия переведена практически на все языки мира.
Структура Библии
Христианский текст Библии состоит из нескольких десятков книг. Эти книги сгруппированы в два великих раздела: 1. Старый Завет и 2. Новый Завет.
В Старый Завет включены книги, которые христианство восприняло от иудаизма. Таким образом, книги Старого Завета являются священными как для христиан, так и для верующих иудеев. В современном каноне иудаизма таких книг 39. Некоторые христианские церкви в свой Старый Завет добавили еще несколько книг. Таким образом, у протестантов в Старом завете только 39 канонических книг, в католицизме - 47, у православных - 50 (39 из них называются каноническими, а 11 - неканоническими), в эфиопской и коптской церквях - около 60-ти и все они считаются каноническими.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Духовный смысл Ветхого и Нового Завета
Библия с греческого языка обозначает книга. Она является основой трех мировые религий: ислам, христианство и иудаизм.
Несмотря на то, что Библия является Священным Писанием для христианства и иудеев ее так же считают всемирной достопримечательностью.
Как известно на территории Советского Союза был распространен атеизм, поэтому распространение и изучение Библии было под запретом. Однако с середины 1980-х годов запрет был снят. На сегодняшний момент Библия является самой тиражируемой книгой в мире. Она имеет разную интерпретацию своего названия: Книга книг, книга спасения, слово Божие и др. Библия состоит из Ветхого и Нового Завета. Эти книги отличаются друг от друга: Во-первых, писались в разное время, во-вторых, писали их разные люди, с разными профессиями (Моисей, Петр, Соломон, Матвей, Павел).
Объект работы – Библия в целом
Предмет работы – содержание Библии
Цель работы: изучить структуру Библии, смысл Ветхого и Нового Завета.
В связи с данной целью можно выделить следующие задачи:
Рассказать о происхождении Библии
Раскрыть структуру Библии
Рассмотреть духовный смысл Ветхого и Нового Завета
Данная работа может быть использована на уроках в школах и на лекциях в других образовательных учреждениях.
Работа состоит их введения, трех частей, заключения и списка литературы.
1. Происхождение Библии
Библия была дана людям самим Богом. Можно задаться вопросом – сам ли Он ее писал? Конечно же нет. Библию писали на протяжении 1600 лет, примерно 40 человек. Бог является автором книги, но писал Он ее через праведником, то есть Бог так же является и вдохновителем.
Создатель внимательно смотрел за тем, что бы Его мысль была в точности изложена в Книге. Ученые выяснили, что при изучении Ветхого Завета Бог делит историю мира на три периода.
I период: Адам – Моисей.
В данном отрывке времени мы видим как Бог передает свои послания: сначала этой возможности удостоился Адам, кстати именно здесь Бог впервые начал появляться людям. В дальнейшем Адам передает Знание своим потомкам. Нам известны немногие: Енох, Мафусал, Ной, Авраам и Моисей. События, которые происходили с данными праповедниками упоминаются в книгах Ветхого Завета и всей Библии.
II период: поколения во всей жизни Моисея.
III период: Иисус Навин – Малахия.
В этом периоде Бог призывает всех его праведников записывать за Ним все Его слова – законы. В них говорилось о том, что каждый должен помогать друг другу, вне зависимости от происхождения. Бог заботился о том, чтобы Книга его дошла до следующих поколений и дальше, уча человечество добру и истине.
Рассматривая данный вопрос можно увидеть, что Бог не силой заставлял записывать Его слова, а через откровения и с помощью Святого Духа, и могли удостоиться такой чести лишь святые люди – праведники.
Зааемся вопросом: в чем разница православной веры от протестантской?
Отсюда следует, что если читывать мнение православных христиан,если ты хочешь доказать свою веру Господу, то нужно соблюдать все те заповеди, которые выражают Его волю.
Еще одной отличительной особенностью протостантов является то, что у них отсутствует монашестро и монастыри. В нашей православной церкви монахи есть, и они упорно работают над тем, чтобы выполнить все заповеди Христа.
По мимо этого монахи дают три обета: безбрачия, нестяжания, послушание духовному руководитель (как и делал апостол Павел). Такой путь монаха является более духовным и праведным, чем путь обычного мирянина.
Структура Библии
Библия довольно сложная по структуре Книга. Она состоят из самостоятельных книг. Но в основном ее можно разделить на Ветхий и Новый Завет.
Ветхий Завет.
Ветхий Завет – это часть Библии, в которой описываются события от сотворения мира и до Рождения Иисуса Христа( XIII – I век до Рождества Христова). В данной части описываются события жизни еврейского народа. Отсюда можно сделать вывод — то часть Библии является общей для христианства и иудаизма.
Тора: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие – Моисей
Все события данной книги могут показаться жестокими. Большие количества жертвоприношений, братоубийств, грех – и это еще не все.
Человечество само отказалось от жизни в раю, лишая себя вечной жизни, прибавляя болезни. Но Господь не отвернулся от них. Он посылает им праведников в лице Моисея, а вместе с ним заповеди, по которым люди должны жить. А после него на землю приходит Спаситель, который в конце своей жизни избавляет всех праведников от ада и забирает людские грехи. 1
Новый Завет
Новый Завет состоит из 4 блоков. Первый блок включает собрание Евангелие от разных апостолов, которые повествуют нам о пришествии Сына Божьего на землю. Вторым блоком следуют Послания Апостолов. Третий блок — Послания Апостола Павла. Ну и 4 блок – это откровения Иоанна Богослова.
Рожден Иисух Христос был бедняком, но несмотря на это исцелял людей, даровал им веру во Всевышнего. Однако люди не оценили этого и распяли Его на кресте, назвав Его Царем Иудейским. Главная особенность Нового Завета заключается в том, что невзирая на то, что люди так жестоко поступили с Иисусом Христом, Он простил им их грехи. Христос явился на землю, что бы спасти человечество от греха, восстановить связь людей с Богом.
Следующим из блоков Нового Завета следуют Послания Апостолов. Этими апостолами были Иаков, Петр, Иоанн и Иуда. В своих посланиях апостолы обращаются к людям, рассказывая им как нужно праведно жить, как их учит Иисус.
Третьей составляющей Нового Завета является Послание Апостола Павла.
Его послания делят на 4 категории:
1. Послания которые писались в период благовестнических путешествий: 1-е и 2-е Фессалоникийцам, Римлянам, 1-е и 2-е Коринфянам и Галатам.
2. Послания которые писались в период его заключения в тюрьме : Ефесянам, Филигшийцам, Колоссянам и Филимону.
3. Пастырские послания: 1-е и 2-е Тимофею и Послание Титу.
4. Послание к Евреям.
Самая последняя книга Нового Завета – Откровение. Ее писал Иоанн Богослов. Также эту книгу зачастую называют книга Апокалипсиса. Здесь Иоанн записал свою беседу с Богом о будущем человечества, о его дальнейшей судьбе и от того как ты будешь жить зависит твоя судьба после смерти.
Духовный смысл Ветхого и Нового Завета
В истории Ветхого Завета были заключены жизни и истории людей с последующими их падениями и выбором Богом избранных лиц для дальнейшего их спасения. В данном случае под падением понимается утрата людей веры в Бога, совершение греха, а под спасением я подразумеваю их спасение от Божьего гнева (к примеру Ной). Бог аровал спасение тем людям, которые жили в согласии с Его заветами.
Таких падений в Ветхом Завете было предостаточно: утрата рая, убийство Авеля Каином. Это только начало. После смерти Авеля люди пытаются забыть Бога, заменить Его в ковке металлов или в праздностве. Однако и здесь играет роль одна важная вещь – люди не смогли жить в согласии с Богом. Происходит потоп, и опять есть избранный – Ной. И Ной становится продолжителем людского рода. Но и тут тоже не прошло все гладко – люди решили построить Вавилонскую башню, дабы захватить небо. Наказание – разноязычие и хаос наций. На это раз Бог выбирает в числе избранных не одного человека, а целый народ – евреев(потомки Сима).
Самой серьезной картиной, на мой взгляд, является сцена Авраама и Исаака. Авраам был готов убить своего сына по повелеванию Бога. А почему? Да потому что Бог искал ответ – готов ли Он дать своего Сына, если человечество отдаст своего.
Таким образом, суть Ветхого Завета это размышления Бога – готово или не готово человечество принять Христа.
Смысл Нового завета заключается в том, что человечество не способно при помощи законом Божьих изменить себя. Оно порочно. Иисус Христос после смерти забрал людские грехи на себя, дав им стимул для рпавеной жизни, для жизни без пороков.
Его пример должен был научить, что путь к Богу тернист и опасен. Что нужно следовать Его учению до конца, не отрекаясь от Него (что и сделал Иисус Христос). Конешно же этот путь не всегда будет таким трудным. Но если на пути человека они встречаются, значит их послал Бог, дабы испытать веру в Него.
Подводя итоги данной работы можно отметить следующее: Ветхий Завет – это подготовка к пришествию Миссии. Бог испытывал людей, проверял достойны ли люди, чтобы к ним пришел Спаситель. И Он пришел. Однако был убит. Но Его смерть не означала конец всего. Она наоборот открыла людям глаза на многие вещи: на милосердие, на добродетель, на тот путь, по которому ты должен следовать для того, чтобы достичь Царства Небесного. А самое главное на то, что несмотря на все трудности, испытания человек должен верить в Бога, ведь Бог посылает нам испытания, потомы что знает, что мы с ними справимся. Это и есть испытание верой.
На сегодняшний день мы ожидаем Второе Пришествие Христа. Однако далеко не все люди видят в этом нечно новое. Мы все чаще обращаемся к Богу, только когда нам что-то надо, и не благодарим, когда получили. В человечестве все больше и больше сеется зло, корысть, зависть. А это как мы помним пороки человечества. И от того как глубоко застрянет это все в нас и зависит итог Второго Пришествия Христа.
Но будем оптимистами, я надеюсь, что человечество все же отвернется от пороков. Ведь проявлять свою любовь можно не только через молитвы, а через помощь. Этому нас и учил Иисус Христос – милосердию.
Пример готовой курсовой работы по предмету: Религия
Содержание
1. ИСТОРИЯ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ 5
1.1. Наличие истории в Библии 5
1.2. Философско-исторический обзор книг Библии. 6
1.2.1. Книги Ветхого Завета 7
1.2.2. Книги Нового Завета 20
2. ИСТОРИЯ ВОПРОСА 29
3. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ИСТОРИИ 42
3.1. Временной ход истории. 42
3.1.1 Общие замечания. 42
3.1.2 Линейность, направленность времени и их проявление в истории. 42
3.2. Эсхатологичность. 44
4. БОГ, ЧЕЛОВЕК, ИСТОРИЯ (ОБЩИЕ ВЫВОДЫ) 47
Выдержка из текста
Все мы живём в истории, только для кого-то это череда событий его дня, а кто-то осознаёт себя вовлечённым в общечеловеческий исторический поток. Человек издавна пытался осмыслить этот процесс, понять связь прошлого, настоящего и будущего, ответить на вопросы о том, что движет всем, и в чем причины происходящего. До сих пор продолжаются попытки ответить на эти вопросы. Благо, что для этого есть материал накопленный веками. Есть масса исторических трудов, есть багаж философских формулировок, подходов. И есть множество примеров, того, как это пытались сделать раньше. В XVIII веке появился термин, обозначающий эту область человеческого знания – "философия истории" . Но время показывает, что все эти попытки не исчерпывают всех вопросов до конца и до сих пор идут дискуссии в этой области, предлагаются новые концепции. Возможно ли участие христиан в решении этих вопросов, стоит ли нам что-то предлагать своё? Да, возможно и стоит, так как эти вопросы о сути исторического процесса стоят и перед нами, и эти вопросы можно или игнорировать, или давать свой ответ на них.
Мировоззрение христиан основано на Библии, откровении Бога. Она открывает нам причины существования мира и показывает реальность глубже, чем может воспринять земной наблюдатель. Она не раскрывает детали мирозданья, а говорит об основополагающих истинах, которые лежат в основе представления о действительности. Сейчас, когда есть множество точек зрения, предлагающих своё понимание истории, верующим необходимо сформулировать свою позицию. Необходимо изучить, как Бог в Своём слове открывает эту тему. Мировоззрение христиан, основанно на библейских позициях. Так что и для самих верующих, и для того, чтобы они могли дать ответ запросам окружающего мира нужно изучить, как Писание освещает эти вопросы, то есть сформулировать философию истории исходящую из Библии, из мнения христианских апологетов и некоторых авторитетных философов. В данной работе мы попытаемся провести исследование, которое могло бы послужить этому.
Наша цель увидеть, что Священное Писание говорит о тех силах, которые движут историю, какое направление имеет это движение. Нам необходимо выявить общий план исторического процесса такой, каким его представляет Библия. Важен для нас и вопрос об историческом моменте откровения Бога, о Воплощении Сына Божия, о том, какое место оно имеет в историческом процессе, какое влияние оно имело на ход истории. Так же важен вопрос о том, можем ли мы говорить о будущем и, что говорит Библия о конечности истории.
Основной целью нашей работы является исследование философско-исторических концепций Священного Писания.
В соответствии с указанной целью в работе нами поставлены и решаются следующие основные задачи:
Провести анализ, освещающий философско-исторические вопросы в разных книгах и разделах Библии
Изучить, что на протяжении столетий по этой теме писали христианские авторы.
Рассмотреть, как понимали историю в Древней Руси, и изложить концепции видных религиозных философов XIX – XX вв.
На основании библейского материала выявить общие характеристики истории.
Определить библейское представление о времени и связь истории и эсхатологии.
Сделать философско-историческое обобщение всего изученного.
Для выполнения поставленных задач мы исследуем:
• экзегетические работы и труды по библейскому богословию;
• философско-историческую схему Аврелия Августина и мнение других апологетов;
• некоторые средневековые взгляды на историю;
• концепции русских философов по истории вопроса.
Наше исследование лишь часть той работы, которую предстоит совершить в изучении библейского взгляда на историю. Задача данного исследования – дать общую картину, ответить на главные вопросы и выявить те вопросы, которые ещё требуют ответа. Возможно, эта работа послужит для других исследований, как по этой теме, так и по смежным. И истина Божья раскроется перед нами ещё полней.
Список использованной литературы
1. Библия. — М.:РБО, 2001. — 1371с.
2. Августин А. Исповедь / Пер. с лат. М. Е. Сергеенко. Общая редакция и статья А.А.Столярова. – М.:Канон+,1997. – 464с. – (История христианской мысли в памятниках.)
3. Августин А.: pro et contra. Антология / Сост., примеч. Р. В. Светлова; сост., вступ. ст., примеч. В. Л. Селиверстова. – СПб.: РХГИ, 2002. – 976с. – (Русский путь).
4. Армстронг А. Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. Пер. с англ. В. А. Самойловича – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. – 256с. – (Серия "Библиотека христианской мысли".)
5. Бердяев Н. А. Смысл истории. Новое средневековье / Составление и комментарии В. В. Сапова. – М.: Канон+, 2002. – 448с. (История философии в памятниках).
6. Блаженный Августин. О Граде Божьем: В 4т. пер. с лат. – М.: Изд. Спасо–Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – 400с. + 352с. +288с. +416с. Репринт.
7. Бош Д. Преобразование миссионерства: Сдвиги парадигмы в богословии миссионерской деятельности. – СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 1997. – 640с.
8. Булгаков С. Н. Два Града. – СПб.: Изд-во РХГИ,1997. – 589с.
9. Бычков В. В. AESTHTICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви. I. Апологеты. Блаженный Августин. — М.: Ладомир, 1995. – 593с.
10. Вейнберг И. П. Рождение истории: Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н. э. – М.: Наука. Издательская фирма "Восточная литература"; Еврейский университет в Москве, 1993. – 352с.
11. Волкославский Р. Н. О Библейских пророках и судьбах истории: Заокский.: Источник жизни, 1997. – 288 с.: илл.
12. Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет): Пер. с итал. – Милан, М.: MASSIMO, "Христианская Россия", Путь, 1995. – 315с.
13. Гатри Д. Введение в Новый Завет: пер. с англ.; предисл. Н. А. Александренко. – Одесса.: "Богомыслие", 1996. – 800 с.
14. Евангельский словарь библейского богословия. — под ред. У. Эуэлла./ пер. В.Н.Гавриллова — СПб.: Библия для всех, 2000. — 1232с.
15. Иисус и Евангелия. Словарь. – под ред. Джоэля Грина и др./ пер. с англ. – М.: ББИ, 2003. – 827с.
16. Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь-справочник. – Авторы-составители: К. Барнуэлл и др. / Пер. с англ. – СПб.: "Библия для всех", 2000. – 495с.
17. Комментарий к книгам В. З. Ведение в Библию. Т.1. – Одесса.: ВСБ, 1992. – 185с.
18. Кривушин И. В.Ранневизантийская церковная историография./ Под ред. Г. Литаврина. – СПб.: Алетейя.,1998 – 251с. – (Византийская библиотека. Исследования).
19. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977. – 206с. (Серия "Из истории мировой культуры")
20. Лэдд Дж. Богословие Нового Завета: Пер. с англ. – СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 2003. – 800с.
21. Мень А. Библиологический словарь. 3т. Т.3. — М.: Фонд им. А. Меня, 2002. – с.556.
22. Мень А. Читая Апокалипсис. — М.:Фонд им. А. Меня, 2000. – 261с.
23. Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси – СПб.: Алетейя, 2000. – 384с.
24. Новый Библейский комментарий: В 3ч. Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2000. Ч.1. Бытие -Иова 646с.; Ч.2. Псалтырь – Малахия 571с.; Ч.3. Новый Завет 751с.; ил. – (Энцикл. Христианства).
25. Новый библейский словарь: В 2ч. Ч.
2. Библейские реалии: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2001. – с.660.
26. Райт Н. Т. Иисус и победа Бога / Пер. с англ. (Серия "Современная библеистика").
– М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. – 688с.
27. Райт Н. Т. Что на самом деле сказал апостол Павел. Был ли Павел из Тарса основателем христианства?/ Пер. с англ. (Серия "Современная библеистика").
– М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. – 186с.
28. Словарь библейского богословия: Пер. с франц.. – Киев, М.:Кайрос, Истина и жизнь, 1998. – с. 1287.
29. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Соч.. в 2т. М.: Правда, 1989. т2
30. Спраул Р. Что говорил Иисус о последних днях: Пер. с англ. – СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 1999. – 246 с.
31. Толкование четырёх Евангелий и Деяний Апостолов. – Под ред. Пл. Харчлаа / пер. с анг. – Библейская миссия CEO, 1990г. – 454с.
32. Тюленев В. М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. С приложением перевода трактата "Божественные установления". – СПб.: Алетейя, 2000. – 320с. (Античное христианство. Исследования.)
33. Философия истории: Учеб. Пособие / Под ред. Проф. А. С. Панарина. М.: Гардарики, 2001. – 432с.
34. Флоровский Г. В. Вера и культура / Сост., вступит. ст. И. И. Евлампиева, примеч. И. И. Евлампиева и В. Л. Селиверстова. – СПб.: РХГИ, 2002. – 862с.
35. Хаукинс К. Опыты религиозных исследований (введение в теологию): Пер. с англ. – СПб.: Христианское общество "Библия для всех", 2003. – 220с.
36. Хортон С. Наше будщее. Библейское учение о последнем времени: Пер. с англ. – Спрингфилд.: Life, 1998. – 299с.
37. Христианство: Энциклопедический словарь: в 3.т. Т. 1. А-К / Ред. кол.: С. С. Аверинцев (гл. ред.) и др. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — 863с.
38. Эриксон М. Христианское богословие/ пер. с англ. – СПб.: Библия для всех; СПб. христианский университет, 2002. – 1087с.
Библия — это полусказочные, полуфантастические, полуреальные истории, записанные в разное время разными людьми, а затем собранные в одну большую книгу. Это целый ряд старинных книг, которые, с одной стороны, повествуют о древней истории еврейского народа, а с другой — рассказывают о его мифологии, представлениях о мире, богах и героях в форме легенд и сказаний.
Поскольку христианство — это религия не одного народа, а многих в Европе, Азии, Африке, Америке и Австралии, ее называют вселенской. Так Библия стала священной книгой на всех заселенных людьми континентах. На основе Библии развивалось религиозное, светское, историческое мышление и литература.
Долгое время, особенно в средние века, Библия считалась книгой книг, носителем истины, поэтому какие - нибудь отступления или сомнения в правдивости библейских историй были крамольными, немало людей за это преследовали, убивали и сжигали на кострах. Во времена, когда стремительно начало развиваться критическое (рационалистическое) мышление, Библию часто критиковали, а в ее истории сомневались, даже полностью ее отрицали. Этим самым люди обкрадывали себя, ведь невозможно, например, представить себе историю человечества без античной мифологии. Лишив себя хоть какой - то веры, человек как разумное существо начинает деградировать.
Ученые проанализировали библейские рассказы и пришли к выводу, что они имеют под собой реальную основу, и это означает, что они — не только легенды, сказки, а и закрепленная в них настоящая история человеческой цивилизации. То есть Библия — это древний сборник разных по форме и содержанию религиозных и светских произведений, которые были написаны в период с XII века до нашей эры до II века нашей эры, то есть около полутора тысяч лет.
Первая часть Библии — Ветхий завет — написана в дохристианское время на древнееврейском языке, а Новый завет — идеологами христианства на древнегреческом языке. В Ветхом завете идет речь об истории еврейского народа, а в Новом завете изложена идеология христианства.
Христианская мифология взяла от иудейской, основанной на книгах Старого завета, понятие Бога как единого носителя могущества. Им же были сотворены все существа и вещи. Бог, по Библии, триедин и способен воплотиться в человеке. Он воплотился в Иисусе Христе. Для идеи боговоплощения Бог выбирает земную женщину Марию. Образ Богородицы не возник из ничего, он появился из мифологических образов Богини - земли, Богини - матери.
Древние люди очень отличались от современных людей, они в большей степени, чем мы, зависели от природы, их представления об окружающем мире и силах, руководящих земной жизнью, тоже были другими. Историки писали священную книгу, но у нас теперь есть библейская мифология: вместо того чтобы записать факты точно и просто, то есть отразить реальные события, древние историки окутывали эти события сказочным туманом. Библейская мифология влияла на духовное развитие русского народа и опиралась на славянскую мифологию. Эти две мифологии влияли друг на друга.
Десять библейских заповедей стали основой древнееврейского закона. Четыре первых отражают отношение к Богу, шесть остальных — отношение к ближним. По легенде, заповеди хранились в Ковчеге завета. По Библии, после десяти заповедей, Бог дал еврейскому народу книгу законов. Среди них были законы про убийство, воровство, волшебство, взяточничество, справедливость, милосердие к вдовам, сиротам и другие. До сих пор мы ими пользуемся: уважай родителей, не убий, не укради, не обманывай, не желай того, что есть у ближнего. И сейчас они не утратили своей актуальности. Если бы все их соблюдали, насколько лучше была бы наша жизнь, насколько большим и стремительным был бы прогресс на нашей планете.
Библия — это книга, о которой должен знать каждый образованный человек. Это нужно для того, чтобы у людей развивалось историческое мышление, чтобы человек мог жить не только настоящим, но и далеким прошлым. Чтобы понять мир людей, нужно знать не только современную историю. Нужно изучать историю мира и народов, которые когда - то жили, думали, пели, молились, радовались и горевали, а после себя оставили свои книги, размышления и представления о белом свете. Библия — это книга, которая была в душе у миллионов людей из всех концов света, нашей планеты, в настоящем и прошлом.
Следующее сочинение из данной рубрики: Редьярд Киплинг универсальный талант
Читайте также: