Техническое творчество как философская проблема реферат
Обновлено: 05.07.2024
Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и
потребность творить. В настоящее время различными аспектами проблемы творчества
занимаются психология, педагогика, социология, кибернетика и другие науки.
Формируется и специальный раздел науки — теория творчества (эврилогия, креатология).
Эта тема всегда волновала искусство.
Прикрепленные файлы: 1 файл
27.docx
Философские проблемы творчества.
Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и
потребность творить. В настоящее время различными аспектами проблемы творчества
занимаются психология, педагогика, социология, кибернетика и другие науки.
Формируется и специальный раздел науки — теория творчества (эврилогия, креатология).
Эта тема всегда волновала искусство. На долю философии выпадает интеграция знаний о
творчестве, методологическое обеспечение коллективной работы в различных областях
культуры. В творчестве не только создается нечто оригинальное, но и развиваются
сущностные силы человека, его способности и мастерство. Творчество есть
самореализация, объективация свободы. Хотя в творчестве присутствует бессознательный
элемент, оно не противоположно рациональности, а является ее естественным и
Проблема творчества, подобно другим философским проблемам, первоначально
обсуждалась в русле мифологических и религиозных традиций. Творчество понималось
как неотъемлемое свойство Бога, как создание из ничего (creatio ex nihilo>. С этим
органически связаны представления о непознаваемости творчества, что довольно
несоответствие подобных представлений данным науки и практики. Однако одной лишь
констатации такого несоответствия явно недостаточно. Правильнее, не сводя суть дела к
(Божественном) творчестве гиперболизированное стремление, иногда наперекор
обстоятельствам, творческой личности к оригинальности и совершенству исполнения
замысла и достижению максимально возможных результатов при минимуме средств.
Мифологические и религиозно-идеалистические интерпретации творчества и
соответствующие им социальные нормы и действия правомерно охарактеризовать как
мистификацию творчества. Противоположные взгляды и действия, направленные на
объективное познание природы творчества и эффективное использование творческих
способностей людей в интересах общества, представляют собой демистификацию
творчества. Если иллюзорные представления, как правило, возникают стихийно, то их
преодоление — в своей основе сознательный, целенаправленный процесс.
Демистификация творчества есть органическая часть процесса познания и преобразования
мира. Апробированные в других областях науки и практики методологические принципы
предпосылки творчества заключены уже в универсальных свойствах материи, ее
несотворимости и неуничтожимости (откуда непосредственно следует невозможность
creatio ex nihilo), ее самодвижении и саморазвитии. Человек сознательно использует эти
свойства материи. Но было бы неверно растворять сущность творчества в общих
свойствах материи. В истории познания имели место попытки расширительного
толкования творчества, когда оно связывалось со всей природой, по сути,
провозглашалось атрибутом материи. Подобный подход, присущий как идеалистам
(Платон, А. Бергсон и др.), так и материалистам (например, К. А. Тимирязеву.
Творчество присуще не всей материи, а только человеку и обществу. Бытующее
этого процесса и необходимости соотнесения его с более общими понятиями, творчество
можно определить как особую форму взаимодействия субъекта и объекта, ведущую
одновременно к развитию того и другого, и как форму сознательно направленного
Творчество, с учетом социальной принадлежности, следует рассматривать в связи с
деятельностью человека, преобразующего природный и социальный мир в соответствии с
его целями и потребностями на основе объективных законов действительности в
контексте общественно-исторической практики.
Творчество как особый вид человеческой деятельности следует отличать от других,
нетворческих видов или проявлений деятельности. Так, творчество можно понимать как
созидательную деятельность, противостоящую деструктивной (разрушительной)
деятельности. Выявляя необычные свойства вещей и их сочетаний, оно обеспечивает
определенный прирост, получение новых результатов. Вместе с тем такое
противопоставление не является абсолютным: творчество включает в себя и момент
деструкции в той мере, в какой необходимо устранить тормозящие факторы, освободить
место для нового и т. д.
Творчество представляет собой продуктивную деятельность, т. е. производящую новое, в
отличие от репродуктивной, повторяющей известное (существующее). Понятно, что и это
различие относительно, поскольку не существует как деятельности, решительно во всем
оригинальной, так и полностью повторяющей известные образцы.
Трактовка творческой деятельности как продуктивной выводит на такие ее характерные
признаки, как полезность (ценность) и новизна (оригинальность). Следует, однако,
уточнить, что полезность не является специфическим признаком именно творческой
деятельности, она присуща и репродуктивной деятельности. Однако недооценка
полезности может свести на нет творческие усилия. Новизна (оригинальность) —
отличительный признак творчества.
В недавнем прошлом под творчеством понимались преимущественно духовная
представляющие различные области искусства. На неправомерность сведения творчества
лишь к искусству и связанное с этим узкое понимание творческого дарования более 75 лет
тому назад обратил внимание выдающийся американский предприниматель,
основоположник автомобильной индустрии США Г. Форд: «Утверждают, что творческая
работа возможна лишь в духовной области. Мы говорим о творческой одаренности в
духовной сфере: в музыке, живописи и других искусствах… Положительно стараются
ограничить творческие функции вещами, которые можно повесить на стену, слушать в
концертном зале или выставить как-нибудь на показ… Нам нужны художники, которые
владели бы искусством индустриальных отношений… Нам нужны люди, которые могут
составить план работы для всего, в чем мы видим право, добро и предмет наших
Проявления творческой деятельности многообразны. Это многообразие отражает
потребность всех сфер общества в прогрессивных изменениях и вместе с тем богатство
сущностных сил человека. Определенные виды творчества тяготеют преимущественно к
материально-практической или к духовной сфере общественной жизни. Так, например,
техническое творчество направлено на преобразование прежде всего материального
производства. Его наивысшее проявление — крупнейшие изобретения (паровая машина,
космическая ракета, лазер). Научному и художественному творчеству принадлежит
важнейшая роль в отражении и духовном пересоздании действительности: научные
открытия дают представление об устройстве мира, литературные, музыкальные и другие
шедевры постигают действительность и самого человека в художественных образах,
существенно тем самым влияя на мировоззрение людей. Особое место занимает
социальное творчество. В широком смысле слова оно охватывает все виды творчества, в
узком — имеет своим предметом преимущественно совершенствование общественных
Каждый вид творчества включает подвиды. В искусстве — это роды и жанры, в науке —
различные сферы и типы исследования, в технике — изобретательство, конструирование и
др. Экономическое (хозяйственное) творчество — один из наиболее быстро
развивающихся его подвидов — наиболее непосредственно реагирует на жизненные
потребности людей и в значительной мере формирует их. К числу других подвидов
относятся политическое, правовое, педагогическое творчество, связанные с
соответствующими социальными институтами. Не менее важна дифференциация в
аспекте форм творчества. Под формой творчества следует понимать специфический
способ выражения его содержания, включая как внешнюю обусловленность, так и
внутреннюю напряженность творческого действия.
Формы творчества располагают при этом как от низшей к высшей, так и от высшей к
можно представить в виде усеченной пирамиды. Нижнее, широкое, основание составляет
самая многочисленная группа участников трудовой, научной, технической и другой
деятельности, которые откликаются на запросы жизни, находя (иногда стихийно)
оригинальные решения, не выходящие, однако, за пределы разового или местного
применения. Среднее основание социальной пирамиды, отражающее соответствующий
уровень творчества, составляют инициаторы, результаты деятельности которых
способствуют прогрессу определенных отраслей деятельности. Верхнее, узкое, основание
содержит сравнительно немногочисленный слой новаторов, т. е. основоположников новых
направлений духовно-теоретической или практической деятельности.
Высшие формы творчества зависят от низших, поскольку достижению творческой
самостоятельности предшествует подражание известным образцам.
Второе направление дифференциации форм творчества осуществляется в зависимости от
субъекта творчества — личности или коллектива. Различают индивидуальное и
коллективное творчество. Как то, так и другое своеобразно воплощают различные пути
формирования субъекта творчества и его социальную обусловленность.
Третье направление дифференциации форм творчества проводится в зависимости от
отношения к процессу труда, в соответствии с чем различают профессиональное и
непрофессиональное (самодеятельное) творчество. В первом случае создание
нововведений и их включение в социальную действительность обусловлено самим
характером деятельности, служебными обязанностями (работа в НИИ, КБ, театральных
коллективах и др.). Во втором случае творчество людей в той или иной сфере
деятельности является побочным с точки зрения их социального статуса или основного
Целостному фундаментальному подходу свойственно обеспечивать природосообразность новых технологий и техники, снижатьвоздействие их на Природу и Человека, и ускорять поиск новых технических решений, полагаясь на внутреннюю систему знаний. Решение технической задачи на основе эффективной технологии решения изобретательских задач и поискэффективной технологии решения длится не долго — от нескольких… Читать ещё >
Содержание
- Введение
- 1. Техника: понятие и сущность. Техническое мировоззрение
- 1. Техническое творчество и техника на разных этапах развития
- 1. 1. Техническое творчество: понятие и генезис
- 1. 2. Техника в древних цивилизациях Востока. Шумер
- 2. 2. Египетская цивилизация
- 2. 3. Индская или Харппская цивилизация
- 2. 4. Китайская цивилизация
Философия (Техническое творчество как философская проблема) ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Изобретены колесо, гончарный круг, освоена технология плавки меди, олова, получен сплав бронзы. Китайцы познакомились с токарным и с ткацким станком. Другие сферы китайской изобретательской мысли касались техникиприменения нефти и природного газа. С этой целью строились деревянные резервуары для хранения этого сырья и делались бамбуковые газопроводы. Китайцами изобретён компас, взрывчатые и пороховые смеси, используемые для фейерверков.
3.Проблемы технического творчества.
Оттого и творчество угасает. Например, труд любого инженера должен сопровождаться творчеством. Специалист должен уметь находить решение технических задач, создавать новые технологии и технику. Основные причиныбезразличного отношения являются: система воспитания и образования, не заинтересованныев развитии творчества, условия деятельности и взаимоотношения в социуме, устаревшие стереотипы, особенно приобретенные в томколлективе людей, к которомучеловек принадлежит. Инженеры, приближенныек решению творческих технических задач на уровне изобретений, приобрели это умение, как правило, самостоятельно, каждый по-своему.Большинство из них не имеют оптимальнойметодики изобретательства. Для деятельности изобретателя все имеет значение: и правильносформулированная задача, и её решение, и результат. Большое значение отводится фундаментальности в решении задач, так как фундаментальные знания на уровне понимания сущности позволяют найти наиболее оптимальные технические решения. Необходимо учитывать и широту охвата тождественных проблем. Целостному фундаментальному подходу свойственно обеспечивать природосообразность новых технологий и техники, снижатьвоздействие их на Природу и Человека, и ускорять поиск новых технических решений, полагаясь на внутреннюю систему знаний. Решение технической задачи на основе эффективной технологии решения изобретательских задач и поискэффективной технологии решения длится не долго — от нескольких дней до нескольких месяцев. Наиболее длителен весь творческий цикл — от выбора проблемы до внедрения. Система высшего технического образования Россииобладаетфундаментальностьюи ставит перед собой цельподготовить не специалиста с узкойспециализацией, а человека мыслящего, который способеннестандартно решитьнамеченную задачу. Но, будучи статичной многие десятилетия, система подготовки инженеров в России не соответствует вполной меретребованиям современности, она не учитывает изменения, произошедшие в экономической и социальной жизни нашей страны, особенно в последние тридцатьлет. Теперь стало очевидным то, что область инженерного образования нуждается в реформах, ноне в разрушительных и кардинальных реформах, а тщательно обдуманных и постепенных.
Главное, не утратить тот приоритетотечественной технической школы, который позволил нашей странев XX веке по праву считаться мировой державой в сфере технических достижений. Недопустимопростое копирование системы образования стран Западной Европы или США. Не учитывая наши национальные особенности, невозможно достигнуть высокой эффективноститакого образования. Универсальная теория творчества, которую разработал выдающийся российский инженер ифилософ П. К. Энгельмейер , предлагаетструктурировать процесс творчества, выделив его основные этапы. В соответствии с данной теорией любой творческий процесс условноделится на три периода или три акта, какназвал их П. К. Энгельмейер : рождение замысла, формирование схемы либоплана, по которому будет осуществляться задуманное и фактическое претворение вжизнь идей. Философ рассматривает всякое существующееизобретение в качестве трехчлена, состоящего из принципа, схемы (системы, плана) и конструкции. Эти периоды присущивсякой творческой деятельности человека, включая литературную, изобразительную, научную, техническую и прочие.
Заключение
Творчество, в широком смысле, имеет огромноезначение и стало предметом исследования не только истории философии, но и других смежных отраслей знания и не локально, а повсеместно, во всёммире. В процессе длительного исторического развитиязначение и роль творчества менялись. Творчество рассматривалосьв научном, психологическом, философскомаспектах, но исследователи неизменно подчеркивали огромную роль творчества, как создание и преобразование окружающегомира, через человеческое сознание. Сегодня к творчеству в качестве феномена человеческой личности относятся довольноскептически. К началупрошлого столетия искусство, многими мыслителями считалосьсовершенно бесполезным и бессмысленным. Люди словно забыли, что именно через искусство и творчество человек достиг высокого уровня интеллектуального развития. Сегодня большинство людейигнорируют ценность искусства и творчества и это страшно, ведь пренебрежениеэтими феноменами скоро заставитчеловечествоинтеллектуально и духовно деградировать. Цель этой работызаключалась в рассмотрениитехнического творчества и его проблем в философскомаспекте и в определении положительных и отрицательных сторон этого нелёгкого вопроса. В процессе выполнениябыл сделан вывод, что творческий подход — это та движущая сила, которая всесторонневлияет на развитие человечества и определяет его. Современную цивилизацию, игнорируя ее внутреннее многообразие, можноохарактеризовать как техногенную.
Этоопределениесодержит отражение и общей тенденции развития всего человеческого общества. Сегодня, как никогда ранее, подчёркиваетсязначение науки и техники в качестве приоритетных детерминант общественной жизни. Техникой называют исторически развивающееся взаимодействие средств (орудий, устройств, знаний, навыков), которые создают люди, и эти средстваслужат для использования естественных и искусственных материалов с целью преобразования явлений и процессов, чтобы удовлетворять свои потребности. Появление технической деятельностичеловека и технических изделий, происходитпо мере появления человека разумного. Техника современи её возникновения проявляет себя как уникальное средство преобразования окружающей среды в ее природном и социальном аспектах. Интересоваться техникойчеловек начал еще в древности. И всё же людям долгое времябыла непонятна преобразовательнаясущность искусственных продуктов, которые они создавалисвоим трудом иприписывали им божественную силу. В этом смысле вся древняя техника слыла магической, она давала возможность человеку оказывать влияние на природные силы. Список использованной литературы.
Багдасарьян, Н. Г. История , философия и методология науки и техники: Учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Н. Г. Багдасарьян , В. Г. Горохов , А. П. Назаретян . — Люберцы: Юрайт, 2016. ;
383 c. Батурин, В. К. Философия науки: Учебное пособие / В. К. Батурин . — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2013. ;
303 c. Батурин, В. К. Философия науки: Учебное пособие / В. К. Батурин . — М.: ЮНИТИ, 2015. ;
303 c. Бельская, Е. Ю. История и философия науки (философия науки): Учебное пособие / Е. Ю. Бельская , Н. П. Волкова . — М.: МАИ, 2014. — 224 c Бельская, Е. Ю. История и философия науки (Философия науки): Учебное пособие / Е. Ю. Бельская , Н. П. Волкова , М. А. Иванов ; Под ред. Ю. В. Крянева , Л. Е. Моторина .
— М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2012. — 416 Бессонов, Б. Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б. Н. Бессонов . — М.: Юрайт, ИД Юрайт , 2012. — 394 c. Бессонов, Б. Н. История и философия науки: Учебное пособие для магистров / Б. Н. Бессонов .
Книга I: Общие вопросы: Учебное пособие / В. Г. Борзенков . — М.: МГУ, 2012. ;
264 c. Борзенков, В. Г. История и философия науки. В 4 кн. Кн. 1: Общие вопросы / В. Г. Борзенков . — М.: Моск.
университета, 2012. — 264 c. Булдаков, С. К. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / С. К. Булдаков .
— М.: ИЦ РИОР, 2013. — 141 c. Бучило, Н. Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н. Ф. Бучило , И. А. Исаев .
— М.: Проспект, 2012. — 432 c. Бучило, Н. Ф. История и философия науки: Учебное пособие / Н. Ф. Бучило , И. А. Исаев . — М.: Проспект, 2016. — 432 c. Вальяно, М. В. История и философия науки: Учебное пособие / М. В. Вальяно .
— М.: Альфа-М, ИНФРА-М, 2012. — 208 c. Вечканов, В. Э. История и философия науки: Учебное пособие / В. Э. Вечканов . ;
М.: ИЦ РИОР, НИЦ ИНФРА-М, 2013. — 256 c. Гагаев, А. А. Философия здравого смысла: Критика оснований разума. Книга 2−2: Здравый смысл как основание науки / А. А. Гагаев , П. А. Гагаев .
— М.: Ленанд, 2015. — 568 c. Гагаев А. А. Философия здравого смысла: Критика оснований разума. Книга 2−1: Здравый смысл как основание науки. Ч.1: Здравый смысл в основаниях философии, математи / А. А. Гагаев , П. А. Гагаев . ;
М.: Ленанд, 2015. — 672 c. Гусева, Е. А. Философия и история науки: Учебник / Е. А. Гусева , В. Е. Леонов . ;
М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013. — 128 c. Кузьменко, Г. Н. Философия и методология науки: Учебник для магистратуры / Г. Н. Кузьменко , Г. П. Отюцкий . — Люберцы: Юрайт, 2016. — 450 c. Лебедев, С. А. Философия науки: Учебное пособие для магистров / С. А. Лебедев .
— Люберцы: Юрайт, 2015. — 296 c. Лебедев, С. А. Философия науки: общие проблемы / С. А. Лебедев . — М.: МГУ, 2012.
— 336 c. Рунге В. Ф. История дизайна, науки и техники. Кн.
Можно выделить два крайних подхода к рассмотрению творчества:
— творчество абсолютно стихийно, неуправляемо, зависит от сил. неподвластных человеку;
— творчество можно программировать, им можно сознательно управлять в целях повышения его эффективности.
В реальности в творческой деятельности присутствуют, наверное, обе составляющие в тех или иных пропорциях. С одной стороны, есть элемент непредсказуемости, спонтанности, а с другой стороны, человек может сознательно готовить себя к творческой деятельности, повышать ее эффективность за счет работы над собой.
В техническом творчестве были разработаны несколько систем, теорий влияний на творческую деятельность, в той или иной степени управления им.
Методы делятся на две больших группы:
— психологические
— алгоритмические
Психологические методы означают применение средств психологического воздействия, активизирующих мышление, деятельность воображения. к ним относятся мозговой штурм, синектика, морфоанализ, фокальных объектов, контрольных вопросов и др.
Все вышеизложенное отражено в следующей схеме:ТЕХНИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО И ДРУГИЕ ВИДЫ ТВОРЧЕСТВА
Обычно творчество различают в зависимости от сферы деятельности человека:— научное — техническое — художественное — декоративно-прикладное — религиозное — мистическое — обыденно-практическое и пр.
Техническое творчество на нынешнем этапе его развития тесно связано с особенностями современной инженерной деятельности.
Три основные этапа развития инженерной деятельности и проектирования:
1) классическая инженерная деятельность;
2) системотехническая деятельность;
3) социотехническое проектирование.Основные критерии Достойной цели
1. Новизна. Либо новыми могут быть средства ее достижения
2. Общественная полезность
3. Конкретность
4. Значительность
5. Еретичность
6. Практичность
7. НезависимостьПятиуровневая классификация изобретательских задач по новизне
(по Г. С. Альтшуллеру)
1. Применены средства, которые прямо предназначены именно для данной цели, использовано готовое решение для готовой задачи
2. Выбран один из немногих альтернативных вариантов решения задачи, которая также выбрана из нескольких возможных
3. Изменена исходная задача, изменено привычное решение
4. Найдена новая задача и новое решение
5. Найдена новая проблема, открыт новый принцип, пригодный для решения не только этой, но и других задачТри уровня технического творчества
1. Включает решение ИЗ 1 и 2 уровней. применение известного решения к известной проблеме.
2. Включает решение ИЗ 3 4 уровней. новое применение известного решения, или новое решение старой задачи — непринятыми, непривычными в данной области средствами
3. Решение ИЗ 5 и более высоких уровней. для принципиально новой проблемы найдено принципиально новое решение. такое творчество работает на отдаленное завтра.Что делать, чтобы повысить уровень технического творчества?
Для повышение эффективности решения творческих задач и уровня изобретательства — необходимо овладение методами активизации творческого мышления, методами поиска новых технических идей и решений. Впервые такие методы стали разрабатываться во время второй мировой войны. сейчас их известны десятки (а с учетом модификаций — даже сотни). Обычно выделяют две группы методов.![]()
Научное творчество как философская проблема
Aсaдуллинa Анжелика Маратовна, магистрант;
Семенова Эльвира Разифовна, кандидат философских наук, доцент;
Синагулова Лейсан Рафисовна, магистрант
Башкирский государственный аграрный университет (г. Уфа)
Нам представляется, что утверждение о существовании онтологических оснований творчества в самой природе мало чем отличается от утверждения об основаниях творчества в Боге, Дао, Абсолютной идее или Космическом сознании. В этом случае нужно допускать существование некой первичной матрицы, которая содержит алгоритм творения применимый для любой области реальности: природы, растений, бактерий, животных и, конечно же, человека. В таком случае Я. А. Пономарев прав. Особенно, если допустить пантеистическую трактовку реальности.
Подобная трактовка творчества развивается и сторонниками эволюционной эпистемологии — К. Поппером, К. Лоренцем, Ст. Тулмином и др. Они полагают, что творчество человека строится по тем же алгоритмам, по которым строят свое поведение животные. К примеру, Поппер утверждал, что научное творчество во многом повторяет известный в животном мире способ решения задач методом проб и ошибок. Однако такая трактовка творчества неизбежно приводит к вопросу о генетических основаниях поведения животных, в особенности в тех случаях, которые называют творческими процессами в животном мире. Следуя методу редукционизма, примененному сторонниками эволюционной эпистемологии, мы должны искать генетические источники в неживой природе.
Но если в качестве первичной формы существования объективной реальности допустить не природу, а его Творца, то поиск онтологических оснований творчества меняется коренным образом. В этом случае они содержатся в так называемой сверхреальности, о существовании которой утверждает любая религия [4; 5; 6; 7].
Р. Ю. Рахматуллин, развивая платоновскую традицию творчества, обращает внимание на такое явление, как фракталы. Он пишет, что их можно рассматривать в качестве яркого выражения первоначальных алгоритмов творения, поддающихся исследованию [9; 10; 11]. По сути фрактал и архетип (в юнговском смысле) — близкие по содержанию понятия. Но если юнговские архетипы представляют собой какие-то неуловимые феномены реальности и их существование доказывается только при помощи косвенных доказательств, то фракталы можно увидеть в снежинке, средневековой мозаике или структуре кристалла.
Важной для анализа творчества является проблема носителя творческих алгоритмов. Если эти алгоритмы не представляют собой формы логического вывода, то в какой форме они существуют. Р. Ю. Рахматуллин и его коллеги считают, что одним из носителей эвристических схем, применяемых человеком, является образ (как правило, визуализированный образ) [12; 13; 14]. Такие функциональные возможности визуализированных представлений объясняются их способностью нести в себе как рациональное, так и внерациональное (форма, цвет, пространственное расположение и т. п.). Такие параметры при трансляции информации иногда невозможно передать при помощи логических средств [15].
- Столетов А. И. Онтология творчества: монография. монография. Уфа: Вагант, 2008. 208 с.
- Столетов А. И. К построению философской концепции креативности // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 12. С. 462–472.
- Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. М.: Прогресс, 1990. 716 с.
- Рахматуллин Р. Ю. Генетические источники мусульманского права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2011. № 4. С. 43–47.
- Рахматуллин Р. Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. С. 64–74.
- Rakhmatullin R., Semenova E. Thomism of the unity of the religious and scientific knowledge // Nauka i studia. 2015. Т. 10. С. 288–291.
- Рахматуллин Р. Ю., Семенова Э. Р. Онтологические основания идеи федерализма в свете философии права // Вестник ВЭГУ. 2010. № 4. С. 50–55.
- Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуации. M.: Наука, 1996. 269 с.
- Рахматуллин Р. Ю. Фрактальная концепция творчества // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. № 7–1 (57). С. 145–147.
- Рахматуллин Р. Ю. О субъекте творчества // Молодой ученый. 2016. № 23 (127). С. 591–593.
- Rakhmatullin R.Yu., Semenova E. R. Scientific creativity as a philosophical problem // News of Science and Education. 2016. Т. 10. С. 297–301.
- Рахматуллин Р. Ю., Семенова Э. Р., Хамзина Д. З. Понятие образа // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 12–2. С. 167–170.
- Жуковский В. И., Пивоваров Д. В., Рахматуллин Р. Ю. Визуальное мышление в структуре научного познания // Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988.
- Рахматуллин Р. Ю. Герменевтическая функция образа в процессе обучения // Вестник Карагандинского университета. 2012. № 4. С. 74–79.
- Rakhmatullin R. The place of images in science // Уральский научный вестник. 2016. Т. 5. № 1. С. 100–103.
Основные термины (генерируются автоматически): творчество, животный мир, алгоритм, научное творчество, онтологическое основание творчества, способ самовыражения личности, существование, творчество человека, философская проблема, эволюционная эпистемология.
Читайте также:
