Тарих и рашиди реферат
Обновлено: 02.07.2024
У казахов не было своих историков и поэтому приходится обращаться к сочинениям летописцев других стран, в которых есть упоминания о казахах.
Но в случае с Мухаммедом Дулати можно сказать, что он был первым казахским историком, так как племя Дулат, из которого он происходит вошло в состав Старшего жуза казахов.
Родился он в Ташкенте, в семье крупного чиновника государства Тимуридов. В детстве из-за постоянных интриг, в которые был вовлечен его отец, они переезжали во многие города Средней Азии и Афганистана.
С 1512 года он при дворе своего двоюродного дяди Саид Султан-хана - могульского правителя. С 15 лет он помогает дяде при дворе и в армии нового государства, которое основал Саид-хан - Кашгарии (или как его часто называли Яркендского ханства).
Также заботам Дулати был поручен сын Саид-хана - Абд-ар-Рашид.
Дулати возглавляет несколько походов в Индию, Бадахшан, Афганистан и Тибет.
Несмотря на то, что он был наставником молодого хана, Абд-ар-Рашид, после того в 1533 году в походе умирает отец принца Саид-хан, молодой правитель организует гонения на аристократию племени Дулат, которое было основной военно-политической силой в Кашгаре. В том числе убивает дядю Дулати - главу племени Саид Мухаммед-мирзу.
Дулати в возрасте 34 лет бежит в Индию к Бабуридам (Государство Великих Моголов), где он становится военачальником и покоряет для Бабуридов Кашмир (именно он является сейчас камнем преткновения между Индии и Пакистаном).
Для нового правителя Кашгара Абд-ар-Рашида казнь аристократии племени Дулат обернулась большой проблемой. Дулаты начали уходить на казахскую территорию и постепенно влились в союз казахских племен Старшего жуза казахов. Потеря многочисленных дулатов (они и сейчас многочисленны среди казахов) серьезно подорвало мощь армии Кашгара. В ней не было больше 40 тысяч воинов. Этого числа было недостаточно для удержания завоеванных земель.
Но кашгарцы были опытными и обученными воинами. Поэтому они несколько раз наносили поражения объединенным казахско-кыргызским ордам, которые не могли противопоставить тяжелой кавалерии ничего кроме засад и маневра.
Правда это была "Пиррова победа". Сил для удержания земель у кашгарцев не было. Максимум что они смогли, так это сдержать перекочевку кыргызов непосредственно на территорию Кашгарии. И то только на короткий период до смерти Абд-ар-Рашида в 1559 году.
А Дулати был случайно убит стрелой своего воина (а может и не случайно) во время стычки с восставшими горцами Кашмира в 1551 году.
После себя он оставил объемный исторический труд "Тарих- Рашиди" (История Рашида), где описал историю Могулистана с времен монгольского завоевания до правления Абд-ар-Рашида. Сейчас перепечатки этого исторического труда хранятся в России, Узбекистане и Таджикистане.
Нельзя забывать о том, что помимо вклада в науку и культуру, Мухаммад Хайдар Дулати проявил себя в качестве смелого воина и опытного руководителя. Лишь в мирное время он мог оставить военное ремесло и заняться написанием своих трудов.
Хайдар Дулати родился в 1499 году в эпоху завоевательных походов и постоянного смещения территориальных границ. Местом его рождения стало государство Моголистан, которое находилось на территории современного Восточного и Южного Казахстана. Мирза Хайдар происходил из аристократической семьи, его предки занимали престижный пост кусбеги. Они участвовали в политических интригах своей страны, влияя на претендентов моголистанского престола и уже выбранных правителей. В благодарность за их поддержку чингизиды в XIII веке подарили предкам Дулати земли нынешней Кашгарии.
Но дедушка Мирзы Хайдара был вынужден покинуть родной дом, когда развернулась борьба за власть среди членов его семьи. Семья Дулати оказалась на территории Центральной Азии. Здесь будущий отец Мирзы Хайдара – Мухаммад Хусайн в 1492(1493) году взял в жены принцессу Хуб Нигар, которая являлась дочерью правителя Моголистана Йунус-хана, а в 1499 году родился Мухаммад Хайдар Дулати.
Мальчик рано потерял родителей. Когда ему было около полутора лет, умерла его мать. Отец Дулати погиб во время нашествия узбек-шейбанидов в 1508 году.
Какое-то время Мирза Хайдар жил у своего двоюродного брата Мухаммад Захир аддин Бабура, который впоследствии стал знаменитым мыслителем, полководцем, основателем династии моголов в Индии.
Позднее Дулати стал жить в Андижане. Там внук Йунус-хана Абу Саид-хан женился на сестре Хайдара Дулати – Хабибе Ханиш, а свою сестру отдал замуж за него. Таким образом, Хайдар Дулати стал гурганом – зятем ханской династии.
В 1514 году Саид-хан захватил земли Абу Бакра Дулати Кашгара, на которых построил Кашгарское ханство. Столицей нового государства стал город Яркент. Здесь Хайдар Дулати провел около 18 лет, получил образование, работал на военном поприще. В 1524-1525 гг. он принимал участие в набеге на юг нынешнего Кыргызстана, в 1527-1528 гг. – на Кафиристан, в 1529-1530 гг. – на Бадахшан, в 1532-1533 гг. – На Балтистан, Балур и Кашмир.
В городе и его пригороде построено много прекрасных зданий из сосны и кипариса, большинство из них в пять этажей. На каждом этаже жилые комнаты, террасы, балконы и превосходные удивительные входы Из фруктов, помимо груш, черного крупного тута, черешни, вишни, растет много других необыкновенных, особенно хороши яблоки. Фруктов там столько, что они могут удовлетворить все желания.
Полководец продвигался все дальше вглубь Кашмира, завоевывал новые территории. Но внезапно среди отряда случился бунт, который ослабил силы Хайдара Дулати. В итоге он был вынужден заключить с кашмирцами перемирие.
Летом 1533 года на пути из Тибетского похода умер Саид-хан. Престол перешел по наследству его сыну Абд ар-Рашиду, который подло казнил Сайида Мухаммада Хусайна и членов его семьи, устраняя своих потенциальных конкурентов. Когда вести о трагедии дошли до Хайдара Дулати, он решил, что не вернется в Яркент, ведь его могла ждать та же участь.
Какое-то время он жил в Тибете, Балтистане, Ладаке, оттуда направился в Бадахшан и позднее в Кабул. В 1536 году он отправился в Индию, чтобы разыскать детей Бабура – Камрана и Хумайуна.
В 1540 году Хайдар Дулати с Хумайуном направляется обратно в Кашмир. Они незаметно перешли Панчский перевал в горах Пир Панджал. Это было огромной неожиданностью для властителя Кашмира Каджи Чака.
Противники Мирзы Хайдара продолжали плести интриги против него. Они раздували слухи о том, что якобы в походах на Ладак и Балтистан, Пакли и Раджаури погибло и пострадало больше кашмирцев, чем моголов, а страной фактически правят только соотечественники завоевателя, оттесняя местных жителей – кашмирцев. Вспыхнула битва между моголами и кашмирцами, которая стала последней для Хайдара Дулати.
Существует несколько версий смерти Мухаммеда Хайдара Дулати. Одна из версий связана с его верным наместником Кара Бахадуром. В середине XVI века чаки подняли мятеж против Хайдара Дулати, они сумели ослабить его силы, рассредоточив его войска по разным провинциям: часть войск был отправлена для подавления восстания в Тибет, другая устремилась в Пакли, а третья – в Раджаури. Во главе бунтовщиков стал кашмирец Ходжа Хаджи, он был управителем дел у Мирзы Хайдара, но предал своего повелителя.
В местности Ханпура враги напали на Мирзу Хайдара и вынудили его пойти на компромисс. Он начал вести переговоры об освобождении Кара Бахадура, попавшего в плен к бунтовщикам. И во время переговоров Камал Дуби убил Мирзу Хайдара. Другие склоняются к тому, что в полководца предательски выстрелил из лука его же слуга.
Когда новость о смерти распространилась среди сражавшихся, моголы бежали в Индаркот, а кашмирцы устремились за ними вслед. Некоторое время они отражали атаки, но долго продержаться не могли. Тогда вдова Хайдара Дулати предложила заключить мир с кашмирцами.
Кашмирцы обещали не преследовать моголов, но как только распахнулись городские ворота, они ворвались в город и стали грабить сокровища Мирзы Хайдара. Разорив двор, кашмирские полководцы поделили страну между собой.
В 1551 году оборвалась жизнь Мухаммада Хайдара Дулати – славного воина и ученого, труды которого имеют большую ценность в наше время.
История исламизации могулов. Анализ этапов процесса принятия ислама могулами в ХIV–ХV вв. на базе сведений "Тарих-и Рашиди" Мирза Мухаммад Хайдара. Утверждение ислама в качестве единственной религии могулов в условиях политической нестабильности.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.04.2019 |
| Размер файла | 25,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Такая обстановка сохранялась до середины 40-х г. XIV века, пока правящая верхушка дуглатов, одного из многочисленных и сильных могульских племен, не возвела на ханский престол 16-летнего Тоглук-Тимура, потомка Чагатая [8, с. 37] ?.
Со временем, пользуясь поддержкой дуглатов, Тоглук-Тимур-хан собрал под своей властью значительную часть родоплеменных групп восточной части Чагатайского Улуса и создал государство, которое получило в средневековой историко-географической литературе название Могулистан. В его состав входила территория современного Юго-Восточного Казахстана (Жетысу), Кыргызстана и временами Восточный Туркестан (СУАР КНР), Ташкент и Сайрам [1, с. 23-106; 3, с. 12-15].
Через некоторое время шейх Джамал ад-Дин скончался, но перед своей смертью он рассказал эту историю своему сыну Арша ад-Дину и завещал ему пойти к Тоглук-Тимуру, когда он станет ханом, и обратить его в ислам.
Тоглук-Тимур-хан решил использовать ислам как идеологическую основу для укрепления верховной власти, централизации государства. Примером для него послужил Мавара'-н-нахр, где Тармаширин-хан, продолжая линию Кебек-хана по укреплению политики сближения с местными традициями, объявил ислам официальной религией государства [3, с. 46-47; 9, с. 32].
Исламизация, как внедрение в сознание могулов религиозной идеологии развитого общества, должна была стимулировать процесс укрепления верховной власти и государственных институтов, более четкое оформление общественных отношений и содействовать дальнейшей консолидации населения Могулистана в единую народность [6, с. 171].
Следует отметить, что ислам в среде тюркских племен Жетысу и Восточного Туркестана получил распространение еще в X веке, во времена правления Караханидов, в результате интенсивных торговых связей жителей этих районов с городами и земледельческими центрами Мавара'-н-нахра. Но в ХIII в. могулы еще оставались язычниками [3, с. 47]. Также известно, что кереиты (кереи), отмеченные среди могульских племен, в Х-ХIII вв. исповедовали христианство несторианского толка. В начале ХIII в. в Жетысу перекочевали с Кучлук-ханом и некоторые группы найман, также бывшие христианами [10, с. 411, 415]. Это разделение населения Могулистана по религиозным признакам не способствовало процессу его консолидации.
Попытки сына и преемника Тоглук-Тимура Илйас-ходжа-хана восстановить внутриполитическую стабильность в государстве, не привели к успеху. Его правление оказалось недолгим [7, с. 263; 8, с. 67] ? ? ? ? ?.
Нельзя считать, что процесс исламизации носил только добровольный характер. Нередко она происходила принудительно, силой оружия, так как в кочевнической среде слишком сильны были позиции традиционных верований.
Насколько глубоко ислам внедрился в сознание могулов, показывает и принятая в тот период в могульском правящем доме общая антропонимика. Могульские ханы стали называться мусульманскими именами: Илийас-Ходжа-хан, Хизр-Ходжа-хан, Мухаммад-хан и др.
ЛИТЕРАТУРА
могул история исламизация
1. Бартольд В.В. Сочинения. Т.2. Ч.1. - Москва: Восточная литература. Наука, 1963. - 1024 с.
2. Бартольд В.В. Сочинения. Т. V. - Москва: Восточная литература. Наука, 1968. - 757 с..
3. Пищулина К.А. Юго-Восточный Казахстан в середине ХIV - начале ХVI веков (вопросы политической и социально-экономической истории). А.-А., 1977. - 288 с.
5. Караев О.К. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа. Бишкек, 1995. - 160 с.
7. Акимушкин О.Ф. Средневековый Иран: Культура, история, филология. - СПб.: Наука, 2004. - 404 с.
9. Бартольд В.В. Сочинения. Т. III. - Москва: Восточная литература. Наука, 1964. - 711 с.
11. Шараф ад-Дин Али Йезди. Зафар-наме // Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып. 1. Ответ, ред. и авт. введ. В.А. Ромодин. М.: Наука, 1973 - 280 с.
13. Валиханов Ч.Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Т. IV. . - Алма-Ата, 1985. - 462 с.
15. Мугинов А.М. Описание уйгурских рукописей Института народов Азии. М.: Издательство Восточной литературы, 1962 - 207 с
16. Чулошников А.П. Очерки по истории казак-киргизского народа в связи с общими историческими судьбами других тюркских племен. Оренбург, 1924. - 294 с.
Подобные документы
История возникновения и формирования исламского вероучения. Пророк Мухаммад и праведные халифы. Источники ислама и символ веры. Духовные ценности как основа и суть религии, мусульманская этика. Тасаввуф как путь духовного совершенствования мусульманина.
дипломная работа [110,0 K], добавлен 26.05.2015
Причины образования Казахского Ханства. Основатели Казахского Ханства. Народные предания казахов. Создание свода законов. История правления Бурундук-хана. Поражение могулов в битве с Хак-Назар-ханом. Союз с Россией. Мирный договор Есим-хана с Бухарой.
презентация [477,2 K], добавлен 10.03.2014
Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Мухаммада ат-Табари - выдающегося исламского историка и богослова. Роль и значение его книгии "Истории пророков и царей". Мухаммад ат-Табари как автор тафсира Корана и трудов по исламскому законоведению.
реферат [27,6 K], добавлен 08.01.2017
Исследование роли религии в современном мире. История возрождения религий на "постсоветском" пространстве. Роль Православной церкви; взаимодействие религиозных конфессий. Выявление противоречий христианства и ислама; выявление факторов нестабильности.
реферат [38,6 K], добавлен 01.04.2019
Внедрение норм шариата в политику стран Ближнего и Среднего Востока. Влияние ислама на военно-политические силы. Эволюция общественно-политической мысли стран под воздействием современности. Место Арабского Востока в системе международных отношений.
После смерти Султан Саид-хана в 1533 г. и вступления на престол его сына Абрашида, враждебно настроенного к роду дулатов, Мирза Хайдар вынужден был покинуть страну. Сначала он скитался по Бадахшану, затем ушел в Лахор к сыну Бабура Камрану Мирзе.
В последние годы жизни Мирза Мухаммед Хайдар от имени Бабуридов правил Кашмиром, в завоевании которого принимал личное участие. В 1551 г. в одной из стычек с горными племенами Мирза Мухаммед Хайдар был убит.
Это история ханов Могулистана и Кашгара из династии Чагатаидов, история племени дулатов, правителей его владений в районе Восточного Туркестана, история могулов.
В это время около 870 г. хиджры (1465 г.) Абу-л-Хайр-хан владычествовал в Дешт-и Кипчаке. Султанам джучидским приходилось от него очень плохо и двое из них – Жаныбек-хан и Керей-хан бежали в Могулистан. Иса-Буга-хан принял беглецов хорошо и отвел им край Чу и Кози-баши, который составляет западную окраину Могулистана. Там они зажили спокойно. После смерти Абу-л-Хайр-хана улус узбекский пришел в расстройство: начались в нем большие неурядицы. Тогда множество народа откочевало к Керей-хану и Жаныбек-хану, так что число собравшихся около них людей возросло вскоре до двухсот тысяч: звать их стали узбеками-казахами.
Эпохой, с которой началась собственно власть султанов казахских, надобно считать год 870 (1465–1466), когда казахи владычествовали в большей части Узбекистана.
После Керей-хана ханом следовал Бурундук. Потом ханом был сын Жаныбек-хана Касым. Он распространил власть свою над Дешт-и- Кыпчаком, подданных у него было более миллиона, никто после Джу- чи-хана не был в том краю так могуществен, как он. Ему наследовал в качестве хана его сын Мамаш, после которого ханом сделался его (Касыма) племянник Тагир. При Тагир-хане казахи потеряли свое значение. После Тагира был ханом брат его Буйдаш. Во время Буйдаш- хана. казахов было не более двадцати тысяч. После 940 (1553–1554) года не стало Буйдаша и вслед за тем казахи совершенно исчезли. Заметить следует, что начиная с Иса-Буга-хана до времени Рашид- хана монголы и казахи жили постоянно в мире между собою, но их разгромил Рашид-султан.
Читайте также: