Судьба интеллигенции в кризисном обществе реферат
Обновлено: 30.06.2024
Введение
Вопрос люди об интеллигенции является информационные одним из наиболее многие обсуждаемых в русской оторванностью мысли. Ему стали посвящена огромное средствами количество литература. Ни один теперь крупный отечественный другая мыслитель не обошел смысле его стороной. Такое пристальное внимание власть многих отечественных русский авторов к теме вернулось интеллигенции в России не уровня случайно. С одной вполне стороны, эта, многом относительно небольшая интересы часть общества, верой всегда играла дела в России значительную состав роль. С другой — она самой испытывала на протяжении власть почти всей мнению истории своего сторонники существования исключительные образованная трудности и лишения, выделяли сталкивалась с серьезными часть препятствиями на пути согласно выполнения своей современной общественной миссии. Исторический путь какому российской интеллигенции — это какому путь исканий эмпирических и заблуждений, не только согласно путь относительных интеллигенция побед и заслуг российской перед обществом, гражданской но и поражений, чреватых власть отрицательными последствиями, состав как для дело всего общества, первом так и для нашем самой интеллигенции.
Актуальность изучаемой было нами темы временем и ее сложность заключается в начала том, что однако до сих пор, авторитаризму несмотря на наличие другая отдельных интересных время исследований остается люди весьма неглубоким часть рассмотрение вопроса симпатии в связи с особенностями идеи исторического развития вливается российского общества.
В совре российской научной массовое мысли сложилось два чрезвычайно различных подхода всех к определению интеллигенции. С дело одной точки оторванностью зрения, под интеллигенцией явления понимают социальную группу качестве людей, профессионально личности занимающихся умственным плохо трудом, развитием отличавший и распространением культуры, общественной обычно имеющих построениях высшее образование. Но любой есть и иной настоящее подход, наиболее вполне популярный в русской философских социальной философии, федотов согласно которому сторонники к интеллигенции причисляют теперь тех, кого интеллигенция можно считать нравственным наличие эталоном общества, вне основные зависимости от их социальной предметом принадлежности.
Интеллигенция — один интересы из самых популярных настрой и расплывчатых терминов общества как в науке, главе так и в общественной различных практике России. Не инакомыслящие случайно ее называют “самым модернизация таинственным персонажем прежней российской истории”, страны который окружен “ореолом конце противоречивых мифов, влиянии гипотез, контроверз интересы и плохо совместимых лица фактов”. Трудно вполне найти категорию лихачев населения, на которую деятели бы в нашем отечестве этой обрушивались столько общества похвал и осуждения выделяли одновременно. Особенно идеи острой становится средней дискуссия о ее роли когда и судьбах в бурные, вполне переломные для были страны периоды однако истории.
Забота интеллигенция об униженных и оскорбленных, какова печалование о человеческой лица судьбе, о страданиях авторитаризму людей, стремление чертой найти пути стали к лучшей жизни выступать для всех нашем и каждого человека — стали усиление отличительными чертами власть русской интеллигенции выражает с момента ее возникновения. Эти настрой черты, как может правило, ставили личному ее в оппозиционное положение какой к государственной власти, рубеже рождали критический может настрой по отношению надолго к существующим общественным выражает порядкам и институтам.
3. Сущность и роль рубеже российской интеллигенции предметом на многом рубеже конца 18 веков
Достоинства многие предреволюционной интеллигенции симпатии ярко охарактеризованы временем А. Солженицыным. “Всеобщий будет поиск целостного этот миросозерцания, жажда представляла веры (хотя родословная и земной), стремление может подчинить свою веры жизнь этой какому вере… Социальное главе покаяние, чувство оказалась виновности перед жизни народом… Нравственные были оценки и мотивы типично занимают в душе стали русского интеллигента дела исключительное место; трудом думать о своей идеи личности – эгоизм, советский личные интересы многие и существование должны основные быть безусловно заразили подчинены общественному социальной служению; пуританизм, были личный аскетизм, вернулось полное бескорыстие, философских даже ненависть какому к личному богатству, общественной боязнь его между как бремени типично и соблазна… Фанатическая массовое готовность к самопожертвованию, заразили даже активный когда поиск жертвы; есть хотя путь особой такой проходят выступала единицы, но для социальное всех он – обязательный, значительной единственно достойный обществе идеал.”.
Вплоть до 30-х политического гг. 18 в. образованная плохо часть российского шевченко общества практически моральной совпадала с офицерством росте и чиновничеством, верой сделать и правдой служившими какому отечеству, интеллигенция господствующей всецело оставалась когда дворянской. Это главе надолго определило другие ее отличие от образованных лихачев кругов Европы, предметом вышедших из средней выдал буржуазии и тесно какова связанных с ней усиление своими интересами. Свое шевченко назначение русская истории интеллигенция усматривала лихачев в воздействии на власть замечательный всеми доступными земская средствами (критическая которым публицистика, художественное объективной и научное творчество, революционные акции гражданского движения неповиновения) в целях интеллигенцией повышения уровня чертой цивилизованности власти, того а позже ее либерализации. Одновременно земская она выступала типично в качестве просветителя движения народа, представителя настоящее его интересов качестве во властных структурах. Исполнение начала обеих ролей общественной неизбежно вело были к ее дистанцированию и от государства, страны и от народа. Со временем философском это стало выступать причиной трагедии, истории которую Г. интеллигенцией П. Федотов традиционно назвал отщепенством сегодня русской интеллигенции. С методам декабристов начался деятельностью этап сознательной, отличавший перерастающей в революционно-демократическое ссср движение борьбы ущност интеллигенции с самодержавием, назначение причем в самой значительной активной форме общественной противостояния власти – в ухода форме восстания.
Особой революционные темой дискуссий претендуя таким стало место истории интеллигенции в социальной разные структуре общества. Одни русская настаивали на внеклассовом многие подходе: интеллигенция целях не представляла собой общую никакой особой умственного социальной группы претендуя и не относилась ни к какому дела классу; являясь часть элитой общества, русский она становится представляла над классовыми который интересами и выражает лихачев общечеловеческие идеалы (Н. А. Бердяев, стремление М. И. Туган-Бараноский, Р. В. Иванов-Разумник). Другие (Н. будет И.Бухарин, какому А. С.Изгоев и др.) рассматривали какому интеллигенцию в рамках даже классового подхода, другая но расходились в вопросе всех о том, к какому могут классу/классам ее относить. Одни сторонники считали, что рубеже к интеллигенции относятся философском люди из разных критика классов, но при выделяли этом они будет не составляют единой какой социальной группы, различных и надо говорить верой не об интеллигенции вообще, симпатии а о различных видах интеллигенции интеллигенции (например, жизни буржуазной, пролетарской, моральное крестьянской). Другие представляла относили интеллигенцию исполнение к какому-либо вполне значительной определенному классу. Наиболее другая распространенными вариантами надуманным были утверждения, вливается что интеллигенция традиционно является частью интеллигенции класса буржуазии настрой или пролетарского особой класса. Наконец, конце третьи вообще стали выделяли интеллигенцию деятелей в особый класс.
Таким заразили образом, роль будет интеллигенции в истории типично России весьма интеллигенция значительна. И это российской не случайно. Дело массовое не только в особенностях оказалось российского исторического основные пути, но и в самой информационные природе интеллигенции смысле и в природе всякой интеллигенции общественной организации.
4. Современная российская инакомыслящие интеллигенция
Какова же судьба сторонники русской интеллигенции моральной века нынешнего? Вопрос которым остается открытым. По стремление мнению современного русского сборника ученого-философа В. противостояния Н. Шевченко, российскую моральной интеллигенцию рано надуманным списывать со счетов шевченко отечественной истории самой и отправлять в музей интеллигенция даже с учетом лица той принципиально даже новой роли, деятельностью которую играют русский информационные технологии самой в современном мире. По назначение его мнению, является суть дела таким не просто в каких-то власть изначально особых выделяли качествах русских, интеллигенция россиян по сравнению современной с западным человеком основные и западным обществом, современной в котором проблемы относящиеся интеллигенции и ее роли лица в современном обществе было практически не существует. Принципы противостояния организации институтов чрезвычайно государственной власти этические в современном западном относящиеся обществе предполагают, многие в частности, и наличие модернизация эффективного социального ссср контроля за деятельностью русский лиц, находящихся претендуя у власти.
Российскому государству помощью нужно проделать которым огромный исторический смысле путь, прежде мнению чем в обществе массовое смогут сложиться средствами подобного рода разные механизмы контроля лояльность за деятельностью власти, движения с помощью которых многие обществу удастся начала преодолеть многовековое деятели стремление власти основные к авторитарным методам могут правления, к самовластью. Но вливается нельзя забывать, качестве что это русский стремление к авторитаризму интеллигенцией порождается и поддерживается страны в государстве одним значительным постоянно действующим дела фактором, а именно, идеи значительным экономическим русский и военным отставанием интеллигенции России по сравнению ппозиционность с западным, а теперь образованная уже и с восточным личному миром.
В этом главе столкновении объективной дело потребности в авторитаризме российскую с потребностью в демократических этом институтах контроля подчинены за деятельностью власти уровня и заключается неизменный информационные трагизм российской кризисные истории, увы, среди независящий от господствующей затруднявшую в обществе идеологии. Если многие у российского государства гражданской сохранился еще предметом сегодня инстинкт революционные самосохранения, оно философских должно понимать, русский что российская критика интеллигенция сегодня человеческой есть надежная политического социальная сила, могут оберегающая его стремление от окончательного распада кризисные и ухода в историческое рубеже небытие. Конечно, чертой к интеллигенции нельзя настроенной относится как стали к священной корове. Отдельные является ее представители могут есть ошибаться в своих любовь оценках, могут чертой не соглашаться друг интеллигенция с другом и нарушать нашем иногда нормы часть вежливости. Но на интеллигенции когда в целом лежит музей огромная ответственность лихачев за положение дел конце в стране. Власть самой никогда не должна выступала попадать под надуманным влияние как дело критически настроенной какому независимой интеллигенции, стали обаяние ее речей использования и заманчивых предложений, средствами так и тех даже деятелей культуры какой и ученых, которые люди готовы верно лихачев и преданно служить интеллигенция власти — бескорыстно перерастающей или по расчету, русский это не имеет сравнению значения. Власть движения должна, обязана собираемые их слушать и слышать, этот и принимать решения основные политического и практического выступать характера, за которые этические только она влиянии и отвечает. На то она социальное и власть. За провал власть реформ последнего русской десятилетия несет модернизация главную ответственность интеллигенции и вину власть, часть и только конкретно составляли выяснив, как временем и почему власть конце провалила реформы, усиление можно обсуждать сравнению вопрос об ответственности трудом и вине интеллигенции.
Чем сделать успешнее будет действовать власть ценностей в смысле реформирования надолго общества, тем любой большую поддержку использования она встретит среди русская мыслящей части исполнение общества, тем российск более многочисленной будет общественность, этой которая начнет, наконец, активно нашем поддерживать действия интеллигенции власти и делать употреблять акцент в своих верой оценках на позитивных лица сдвигах в обществе. Но выступать и власть должна чему меняться, становиться настрой все более сделать демократической во всех дело отношениях. Может противостояния быть, именно многие тогда, удастся время преодолеть наконец представляла вечную пропасть между стремление властью и интеллигенцией надолго и вместе двигаться дело к интеллектуальному и честному власть будущему.
СОДЕРЖАНИЕ., ВВЕДЕНИЕ., СУДЬБА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В РОССИИ В, СУДЬБА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, РЕПРЕССИРОВАННОЙ ЛЕТОМ-ОСЕНЬЮ 1922 ГОДА., СУДЬБА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В КОНЦЕ ХХ ВЕКА И СЕГОДНЯ, ЗАКЛЮЧЕНИЕ, СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Цель данной работы — исследовать русскую интеллигенцию, разобраться в понятиях и найти для себя ключевое. Мотивацию и последствия высылки интеллигенции, репрессированной в 1922 году.
Для этого изначально необходимо узнать, когда интеллигенция зародилась и как развивалась ее судьба в дальнейшем.
Есть два различных подхода к определению интеллигенции. Социологи под интеллигенцией понимают социальную группу людей, профессионально занимающихся умственным трудом, развитием и распространением культуры, обычно имеющих высшее образование. Но есть и иной подход, наиболее популярный в русской социальной философии, согласно которому к интеллигенции причисляют тех, кого можно считать нравственным эталоном общества. Вторая трактовка является более узкой, чем первая и я считаю ее наиболее правильной.
В России принято спорить об интеллигенции. Шли столетия, споры не утихают. Как относиться к интеллигенции? Нужна ли России интеллигенция? И последний, самый тревожный вопрос – а существует ли она еще?
СУДЬБА ИНТЕЛЛИГЕНЦИ
Интеллигенция в России с самого начала оказалась сообществом критически мыслящих людей, не удовлетворённых существующим общественно-государственным устройством. Дворянские революционеры, которые вышли на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года, были по своей природе интеллигентами: они ненавидели крепостное право, унижение человека – явление, обыденное для России и нетерпимое для просвещенного европейского ума. Их увлекали идеи равенства и братства, идеалы Французской революции; многие из них принадлежали к масонам. Декабристы открывают собой длинный ряд русских революционеров-мученников, изгнанных, сосланных, казнённых… Среди них – эмигрант Герцен и ссыльный Чернышевский, каторжник Достоевский и казнённый Александр Ульянов…. Бесконечно длинная череда анархистов и нигилистов, заговорщиков и террористов, народников и марксистов, социал-демократов и социалистов-революционеров. Всех этих людей окрыляла некая страсть – непримиримость к русскому рабству. Многие из них вошли в историю как отрицатели, разрушители и убийцы. Но следует помнить, что и декабристы, и народовольцы, и эсеры-максималисты, и многие другие вдохновлялись в большинстве своём общечеловеческими представлениями, прежде всего – идеями братства и социального равенства; они верили в возможность великой утопии, и ради этого были готовы к любому самопожертвованию. Ненависть, разъедавшая этих людей, питалась чувством обиды и несправедливости, но в то же время – любви и сострадания. Их мятежные сердца пылали религиозным огнём.
Интеллигенция ощущала себя сердцевиной российского общества, пока существовали два его полюса: власть и народ. Существовала тирания власти и необразованность народа, а между ними – узкий слой образованных людей, ненавидящих власть и сочувствующих народу. Русская интеллигенция – это своего рода вызов российскому самодержавию и крепостничеству; порождение уродливого уклада российской жизни, отчаянная попытка его преодоления.
Интеллигенция, в своих благих устремлениях создала в России условия, благоприятные для распространения коммунистических идей.
Попытка ввести новую породу интеллигенции, произрастающую из абсолютно новых корней, — одна из наиболее интересных и поучительных глав в истории Великого Эксперимента. Основой будущей новой интеллигенции должна стать (и стала) социально-близкая рабоче-крестьянская молодёжь, не отягощённая наследием прошлого и ушедшая в 1920-е годы в рабфабрики и вузы, которые, по команде, охотно раскрывали свои двери для каждого, кто подходил на эту роль по социальным признакам. Партия четко следила за отбором молодёжи. Людям, желающим заниматься искусством или наукой, было необходимо получить высшее образование, что уже в 1920-е годы становится практически невозможным для дворянских детей, выходцев из купеческих семей, детей бывших промышленников, священнослужителей, военных, высокопоставленных слушателей и т.п. Приём в вузы регулировался (вплоть до середины 1980-х годов) десятками секретных инструкций.
СУДЬБА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, РЕПРЕССИРОВАННОЙ ЛЕТОМ-ОСЕНЬЮ 1922 ГОДА.
По данным А.С.Когана (на основе архивных материалов РГАСПИ) в списках на высылку значилось на 3 августа 1922 года – 74 человека, на 23 августа – 174 человека, из них:
- По Украине – 77 человек;
- По Москве – 67 человек;
- По Петрограду – 30 человек.
По подсчётам, сделанных на базе архивных материалов Архива Президента Российской Федерации, в списках на высылку значилось 197 человек. Из документальных материалов, хранящихся в Центральном архиве ФСБ России, следует, что кандидатами на высылку числились 228 человек. В настоящее время известна судьба 224 человек, которые, в той или иной мере, пострадали в результате репрессий 1922-1923 годов.
Оказавшись, не по своей воле в изгнании, многие политические деятели, учёные, литераторы сразу же включились в бурную и нелёгкую жизнь Русского Зарубежья. Они активно участвовали в общественной работе, издавали свои газеты и журналы, на страницах которых публиковали научные статьи, заметки, письма, читали лекции в высших учебных заведениях, тем самым знакомили Запад с русской культурой.
Эта фраза является подтверждением тезиса многих современных исследователей о том, что глубинным мотивом высылки интеллигенции, являлась боязнь утраты политической власти в условиях мирного времени
Следует помнить, что операция против инакомыслящих представляла собой не одномоментное действие, а серию последовательных акций, направленных на изменение ситуации в разных социально-политических сегментах республики Советов. Можно выделить следующие ее основные этапы:
1. Аресты и административные ссылки врачей, участников 2-го Всероссийского съезда врачебных секций и секция врачей Всемидокосантруда – 27-28 июня.
2. Репрессия вузовской профессуры – 16-18 августа.
В этот период проходили аресты руководителей политических партий, оппозиционных большевикам. Кроме того, некоторые современные исследователи включают в число высланных в рамках операции против антисоветской интеллигенции 60 политических заключенных, депортированных из Грузии, которые прибыли в Берлин 3 декабря 1922 года. Такова примерная схема этого драматического эпизода российской истории XX века.
Затем, 23 сентября, поездом Москва-Рига, отправилась первая крупная партия инакомыслящих, в числе которых были известные философы П.А.Сорокин и Ф.А.Степун. 29 сентября из Петрограда в Штеттин отплыл пароход, пассажирами которого были философы Н.А.Бердяев, С.Л.Франк, С.Е.Трубецкой. Вслед за ними, 16 ноября отправились в изгнанье Н.О.Лосский, Л.П.Карсавин, И.И.Лапшин и др. Депортация интеллигенции как репрессивная мера по отношению к инакомыслящим продолжалась и в 1923 году. Так, в начале 23 года, за рубеж были высланы известный философ и религиозный деятель С.Н.Булгаков, заведующий толстовским домом-музеем В.Ф.Булгаков.
Нельзя не отметить тот факт, что среди высланных летом-осенью 1922 года, наиболее высокий процент составили преподаватели вузов и, в целом лица гуманитарных профессий (педагоги, писатели, журналисты, экономисты, юристы) – более 50% (из 224 человек: педагоги – 68, литераторы- 29, экономисты, агрономы, кооператоры – 22, юристы – 7 итого – 126).
Устранение Железного Занавеса и начало реформ по образцу демократических стран Запада повлекло за собой – и не только в России – переоценку всех ценностей. Чёрно-белая картина мира видоизменилась; время стало разноцветным. Интеллигенция вышла в свет. На рубеже 1980-1990-х годов в России произошло невиданное: бывшие диссиденты, шестидесятники, эмигранты протянули руку власти, заявив – едва ли не впервые в русской истории – о своей принципиальной солидарности с ней. Так было во время Горбачёва и в начале эры Ельцина, до событий 1993 года, вновь расколовших общество. Но и сегодня мы не видим конфликта интеллигенции с властью – правильнее сказать об известном отчуждении, наступившем в период чеченских войн, и разочаровании, усугублённом возвращением к советскому гимну.
Это — важный момент. Русская интеллигенция реализовывала себя на протяжении двух веков через противостояние государственной власти, не желающей или не умеющей жить по правде. Интеллигенции нужна была, с одной стороны, сильная власть, а с другой стороны – святой идеал. За многие десятилетия в русской интеллигенции выработалось непроизвольное стремление к конфронтации. Теперь настала пора, когда можно говорить свободно, не опасаясь за последствия.
Нет теперь и Великого Немого народа, от имени и во имя которого вещала интеллигенция. Социальный спектр современной России многомерен и многоцветен, и совершенно не похож на деление людей по принципу социального происхождения или членства КПСС. Нет народа, но есть общество; в нём множество уровней, прослоек и групп.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
2. Власть и наука, ученье и власть. 1880-е – начало 1920-х годов. Материалы Международного научного коллоквиума. Спб., 2003.
5. Новая и новейшая история. №5/2002 г.
В.С.Христофоров. Соч. С.162.
Примеры похожих учебных работ
Шпаргалка: История государственного управления в России
. очного и заочного отделения, структура комплекса включает в себя тематический план. Вопрос 2. Различные подходы к истории государственного управления в России Научное понимание истории государственности России — это осознание ее как результата .
Практическая работа экономика россии в первой четверти века ответы
Социально-экономическое развитие России во второй половине 19 века
. стало их политическое и экономическое положение в обществе. Дворянство в связи с глубоким упадком помещичьего хозяйства переживало социально-политический кризис. Государственный аппарат Во второй половине XIX века чиновничество сформировалось в .
Экономическая культура российского общества
. задач: обосновать понятие экономической культуры; изучить структуру экономической культуры и её связь с экономическим сознанием, а также изучить функции экономической культуры. Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, .
Кризисы власти в году
Лекции
Лабораторные
Справочники
Эссе
Вопросы
Стандарты
Программы
Дипломные
Курсовые
Помогалки
Графические
Доступные файлы (1):
Интеллигенция и ее роль в развитии
российского общества
Реферат
По дисциплине: Социология культуры
Оглавление:
1. Социокультурное значение интеллигенции. …………..…. 5
2.Интеллигенция как феномен русской культуры. 9
3. Роль интеллигенции в развитии российского общества……..14
Введение
О российской интеллигенции справедливо говорят как о единственном, неповторимом явлении истории и потому ей, как и всему уникальному, крайне затруднительно дать удовлетворительное определение. Это не значит, что она вовсе неопределима, напротив, она даже сама определяет себя, как теоретически, так и практически. И хотя не всегда представление о себе и самомнение является истинным, однако, при историческом подходе нельзя не учитывать этих самоосмыслений и самоопределений, анализ которых способствует формированию действительного определения, а не просто дефиниции.
«Отправной точкой в понимании интеллигенции становится социальная и нравственная значимость личности, определенный тип мировоззрения. Этапами социальной эволюции российской интеллигенции являются: 40-е гг. XIX - "кающиеся дворяне", 60-е гг. - разночинцы, 70 - 80-е гг. - народники, 90-е - марксисты. Для этих групп были характерны резко выраженная идейная и эмоционально-волевая направленность их деятельности. Все больше звучало идеологическое содержание: интеллигент - враг рутины и застоя, искатель новой правды…
Мы будем работать по следующему плану: охарактеризуем социокультурное значение интеллигенции, рассмотрим интеллигенцию как феномен русской культуры и скажем несколько слов о роли интеллигенции в развитии российского общества.
В нашей работе мы будем рассматривать учебную, энциклопедическую и научную литературу по данной теме.
Данная работа не претендует на полный охват темы, ввиду ограниченности рамок контрольной работы.
^
1. Социокультурное значение интеллигенции
Интеллигенция по своему составу весьма неоднородна. Она объединяет людей самых разных уровней: от программистов компьютерных систем до духовных лидеров общества. Разное у них образование, разный духовный мир, разные приоритеты. Вместе с тем их объединяет ряд признаков присущих интеллигенции:
«Ориентация на общечеловеческие качества, приверженность идее справедливости, критическое отношение к существующим социальным формам правления общества, далеким от идеалов гуманизма и демократии.
Единство духовной природы человека – интеллигента и людей, чьи интересы и потребности он выражает. Верность народу, патриотизм, активное подвижничество, творческая одержимость. Более высокие нормы морали, чем в обществе в целом.
Мужество, стойкость в отстаивании своих, продиктованных совестью и убеждением, позиций. Противоречивость, социально-нравственная напряженность между различными отрядами интеллигенции, нетерпимость к другой творческой оригинальности.
В интеллигенте нередко уживаются одухотворенность с меркантилизмом, высокая степень самосознания с эгоцентризмом. У него нередко бывают причуды и капризы, он нарушает общепринятые нормы поведения. Но из мозаики его душевных надрывов появляются идеи, поступки, которые бывают очень нужны обществу.
Следует выделить основные функции интеллигенции, в соответствии с которыми ее можно разделить на основные группы:
2. Интеллигенция как феномен русской культуры
3. Роль интеллигенции в развитии русской культуры
Заключение
В истории России интеллигенция всегда занимала и ныне занимает положение неформального лидера. Ее деятельность ощутимо сказывается во всех сферах жизни. На плечи интеллигенции ложатся поиск альтернативы развития общества, усвоение всего того лучшего, что возникло у разных стран и народов, воспитание людей в духе планетарной общности в условиях постиндустриального развития мира, нового синтеза человека, науки и искусства.
Подведем итоги нашей работы. Основной функцией интеллигенции является социокультурная миссия – образование и просвещение, художественное творчество и идейная борьба. Интеллигенция выполняет специальную функцию прямого субъекта духовного производства. Существование культуры поддерживается деятельностью интеллигенции. Выражает общечеловеческие ценности, несет нравственную миссию
Хранение, упорядочивание и трансляция культурных ценностей, культурных ресурсов. Удержание норм и ценностей других культурных эпох. Без этой функции невозможно сохранение общества и культуры.
Творческий процесс выработки новых идей, образовательных моделей, действий, политических и социальных программ. Новаторский творческий процесс зависит от субъекта. Для этой функции характерна высокая степень индивидуализации.
Анализ и отбор посредством критики наиболее важных и достойных достижений духовной жизни. Интеллигент интересуется вопросами метасмысла, религиозными, философскими, метафизическими проблемами.
Список литературы
1) Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учебное пособие / А.И. Арнольдов. – М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. – 352 с.
2) Бердяев Н.А. Образование русской интеллигенции и ее характер. Славянофильство и западничество // Н.А. Бердяев Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990. - с. 17 – 30
3) Вехи: Сборник статей о русской интеллигенции. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991. – 240 с.
4) Ерасов Б.С. Социальная культурология: Пособие для студентов высших учебных заведений. В 2-х ч. Ч.I – М.: Аспект-Пресс, 1994. – 384с.
5) История русской культуры IX – XX вв.: Пособие для вузов / Под. ред. Л.В. Кошман. – М.: Дрофа, 2003. – 480 с.
6) Козлова Н.Н. Социально-историческая антропология: Учебник / Н.Н. Козлова. – М.: Ключ-С, 1998. – 192 с.
7) Кормер В. Двойное сознание интеллигенции и псевдо - культура. М., 1997. – 312 с.
8) Культурология XX век: Энциклопедия. Том 1: А – Л / Глав. редактор С.Я. Левит. – СПб.: Университетская книга, 1998. – 447 с.
9) Лазарева А.Н. Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики "Вех" / А.Н. Лазарева. - M.: ИФРАН, 1996. - 85 с.
10) Минюшев Ф.И. Социология культуры: Учебное пособие для вузов / Ф.И. Минюшев. – М.: Академический Проект, 2004. – 272 с.
11) Терехов А.С. Российская интеллигенция и ее ответственность за судьбы отечества // Введение в культурологию: Учебное пособие в 3 частях. Часть II / Под общ. редакцией В.А. Сапрыкина. – М.: МГИЭМ, 1995. – с. 198 - 219
12) Успенский Б.А. Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры // Успенский Б.А. Этюды о русской истории. – СПб.: Азбука, 2002. – 480 с.
В чем же можно увидеть отличительные сущностные черты социального слоя людей, называемых интеллигентами? Эти черты таковы:
Интеллигенция обладает чертами противоречивого сознающего духа.
Интеллигенции присущ творчески-ищущий дух — в познании, в определении основ социального бытия, в культуре.
Интеллигенция есть критически мыслящая часть общества, не признающая иерархические структуры, подавляющие свободу. Она отрицает молчаливое согласие социальных рабов на рабство.
В России интеллигенция была не только носителем героизма и подвижничества, но и носителем светской, то есть внецерковной, религии.
Интеллигенция была и остается социальным слоем людей, стремящихся к разумному идеалу человеческого общежития.
Таким образом, очевидны и трудность отнесения к интеллигенции людей из самых разных профессий, и отсутствие социальной сплоченности интеллигенции, и повышенная социальная мобильность интеллигенции, легко перемещающейся из одной социальной группы в другую. Ввиду этого такая социальная черта интеллигенции, как ответственность за судьбу народа и его историю, остается нестабильной.
Классовый характер этого общества определяют его основные классы: класс собственников и наемных рабочих. Интеллигенция, какова бы ни была ее численность, не составляет особого класса буржуазного общества. Дело в том, что как особая социальная группа общества интеллигенция распадается на ряд слоев, между которыми имеются весьма глубокие социальные различия. Очевидно, что высоко оплачиваемая интеллигенция буржуазного общества фактически примыкает к правящему классу буржуазного общества, хотя вместе с тем представители этого высшего слоя интеллигенции остаются людьми умственного труда.
Итак, одновременно с ростом численности интеллигенции в мире идет параллельно с этим распад единой социальной группы интеллигентов на различные социальные группы, выражающие различные интересы и ведущие между собой острую полемику на предмет того, каким им видится идеал современного общества. Многие думают, что феномен интеллигенции исключительно российский. Это и так и не так. Конечно, на Западе интеллигенция — это, безусловно, буржуазная интеллигенция, объективно заинтересованная в сохранении существующего (буржуазного) общества. В России интеллигенция появляется только в 60-х годах XIX века. И уже в самом начале ее существования мы видим эту тенденцию ее социального расслоения. Что касается сегодняшней российской интеллигенции, то коль скоро наше общество стало буржуазным, то столь же буржуазною является в своем подавляющем большинстве и наша нынешняя интеллигенция.
Профессор А.Я. Иванюшкин посвятил свое выступление первой генерации русской интеллигенции, когда она только сформировалась во второй половине XIX века. Какова социальная природа, какова ментальность этой социальной группы?
Во-первых, в основной своей массе — это разночинцы. С точки зрения выступающего, одним из первых русских интеллигентов был Н.Г. Чернышевский, который, как известно, был сыном священника.
Во-вторых, и это их важнейшая характерная черта, интеллигенты были в России первой, достаточно массовой социальной группой, получившей европейское по своему уровню качества образование (большинство — университетское). А как известно, во второй половине XIX века русские университеты в некоторых направлениях науки начинают занимать лидирующее положение в мире (в математике — это Н.И. Лобачевский, в медицине — Н.И. Пирогов, в химии — Д.И. Менделеев, в физиологии — И.М. Сеченов, И.П. Павлов и т. д.).
В-четвертых, дореволюционной русской интеллигенции была присуща какая-то исключительно мощная пассионарность. В истории ХХ века на Западе получили большое распространение такие гражданские инициативы, общественные движения, как экологические, феминистские и т. д. Удивительно, но в России аналоги таких движений возникли чуть ли не на столетие раньше: общины сестер милосердия (ставшие подлинными женскими общественными движениями в Крымскую войну 1853-1856 гг., Русско-Турецкую войну 1877-1878 гг. и т. д.); институт земского самоуправления, институт земской медицины (между прочим, ставший прототипом современной социальной модели здравоохранения на Западе).
Другой подход к определению роли интеллигенции в обществе — синергетический, или цивилизационный, — предложил профессор А.Е. Чере- зов. Понять природу интеллигенции, считает он, можно только в контексте ее миссии в историческом процессе. Движение истории связано со сменой общественно экономических формаций, которые можно определить как своего рода общественно-исторические и социокультурные парадигмы. Парадигма — это теоретическая основа, система базовых принципов, сложившихся в культуре, общественном устройстве, это идеологическое основание развития общественной системы. Парадигма — это культурная матрица, социальная программа, на основе которой развивается общество.
Роль интеллигенции состоит в том, что она является носителем духа (культуры, знаний), создавая новые парадигмы и критикуя отжившие. Она расслаивается, согласно имеющимся направлениям в точке бифуркации. Это противоречие внутри интеллигенции в крайних формах выступает в форме революций, военных переворотов, что представляет собой реальный механизм исторического процесса.
Подобный подход к оценке роли интеллигенции в России продемонстрировал и доцент Д.П. Подкосов. Он рассматривает эту проблему с позиции российского самоопределения. Россия, как и всякая культура-цивилизация, есть в истоке своем сверхличный духовный организм. Интеллигенция рождается в ответ на запрос этого растущего организма. Запрос о своих истоках, назначении и пути. Так готовится переход к самосознательному развитию народа. Другими словами, интеллигенция есть рабочий орган самоопределения российской цивилизации. Ответы на запрос можно получить в виде вдохновений, озарений, наитий. Но для этого надо иметь каналы связи с Россией как сверхличной духовной субстанцией. История российской интеллигенции — череда попыток выстрадать такие связи. Попыток в основном неудачных, считает Д.П. Подкосов. В большей части интеллигенция увлекалась чуждыми и ложными самоопределениями. Интеллигенция, как и вся русская культура, была идеологически расколота. В ней обозначились либеральные течения, революционные, анархические, охранительные, почвеннорусские. Уже наслоились исторические оценки преобладающих направлений — либерального и радикального.
Самоопределение культуры — работа на века, тысячелетия. Возраст русской, затем российской интеллигенции — всего-навсего полтора века. Между прочим, вряд ли стоит разъединять интеллигенцию и подлинных творцов русской культуры, хозяйства и государственности. Во всех течениях интеллигенции, от левых до правых, можно найти зёрна, зародыши бытийно-творческого самоопределения России. Вот некоторые из этих зерен:
различение русского духа и его земных обликов (исторических, природных, культурных, бытовых);
расширение личного сознания для поиска связи с Россией как духовным организмом;
расширение пространства-времени российской культуры-цивилизации, включая реальность ближнего космоса и историческую реальность древнейшей Гипербореи как ее прародины;
ставка на самобытное русское творчество (философское, научное, художественное, религиозное, социальное, бытовое);
социальное преображение России — во взаиморазвитии государства, общества и личности, города и деревни;
космические корни России, как и всех великих культур.
Представители интеллигенции бывают очень разными по своим личным качествам. Поэтому интеллигентность не совпадает однозначно с нравственностью, культурностью, воспитанностью людей. Реально пока интеллигентность означает лишь принадлежность человека к интеллигенции как специфической социальной группе, отличительной особенностью которой является умственный труд творческого характера. Чем ярче выражен творческий характер умственного труда, тем с большим основанием можно отнести субъекта такого труда к представителям интеллигенции.
Доцент И.А. Васильев, напротив, считает интеллигентность внутренним содержанием понятия интеллигенции, опираясь на социологические исследования учительского корпуса Москвы. Сотрудникам педагогического вуза необходимо сделать особый акцент на важности формирования основных черт, характеризующих интеллигентность будущих молодых педагогов — выпускников МГПУ, да и многих кадровых работников системы образования. К основным качествам интеллигентности принято относить хорошо развитый уровень интеллекта, образованность, высокую культуру поведения. Особенно это касается педагогической интеллигенции.
В итоге образовательная реформа и перманентная модернизация образования привели к трансформациям, которые никак нельзя назвать позитивными. Таково общее мнение респондентов-учителей, одних из основных субъектов образовательного процесса. Их личностные, субъективные восприятия своего места и роли в социально-образовательном пространстве, на взгляд И.А. Васильева, являются отголоском культурных травм, которые были нанесены всем основным участникам этого процесса непродуманными реформами, проводимыми в российском образовании на протяжении последних двадцати лет.
Представляется важным рассмотреть интеллигенцию как социальную группу, обладающую определенными интересами и стратегиями социального действия, а также — влиянием на общество. Философами и социологами постулируются такие качества интеллигенции, как служение обществу, а не личной выгоде; соблюдение профессиональной этики; восприятие своей профессиональной группы как референтной; следование нормам культуры. Эти моральные качества интеллигенции считаются неразрывно связанными с политической автономией интеллигенции от власти, независимостью политических ориентаций, что представляется весьма сомнительным постулатом. Интеллигенция почему-то воспринимается как квалифицированный эксперт политики, дистанцированный при этом от государственной власти и даже муниципального самоуправления. На мой взгляд, абсолютная свобода интеллигенции от идеологии и политики не более чем очередной миф. Именно высокий нравственный ценз и уровень критического мышления никогда не позволяли интеллигенции чувствовать себя свободной от ответственности за все социальные действия государства и власти.
Проблемы круглого стола, прошедшего на кафедре философии, остались открытыми. Его участники, высказав различные точки зрения на роль интеллигенции в обществе, пришли к общему мнению, что за последние 20 лет в России сложилось общество, принципиально отличающееся от советского по социальной структуре, по характеру отношений между социальными группами и их составу. В отличие от советского периода, когда общественные отношения опосредовались государством, сейчас социальные группы автономно строят отношения между собой. Поэтому стратификационный подход, как и институциональный, позволят в будущем глубже разобраться в сущности такого социального феномена, как интеллигенция.
Читайте также: