Структура времени повседневности реферат
Обновлено: 05.07.2024
Наталья Пушкарева
Пушкарева Наталья Львовна – доктор исторических наук, профессор, заведующая сектором этногендерных исследований Института этнологии и антропологии РАН, главный редактор международного научного ежегодника "Социальная история".
В-третьих, на рождение истории повседневности оказали влияние идеи американского культуролога и антрополога К.Гирца. Для него любая культура дается нам в иерархии символов и знаков, указывающих на определенные общественные структуры. Исследователь, чтобы приблизиться к пониманию этих структур, пытается расшифровывать эти символы и знаки, составляющие повседневные, типизированные людские практики. [14] Интерпретация, а не просто собирательство найденных фактов, по К.Гирцу, есть цель этнографически-ориентированной науки, в том числе истории и исторической этнологии, позволяющих в этом случае понять представителей иных культур. Повседневность для К.Гирца – определенный тип опыта, действий и знаний.
В-четвертых, именно микроисторики поставили задачу исследовать не только обычный опыт, сколько опыт экстремального выживания в условиях войн, революций, террора или голода. Историки броделевской школы также обращались к подобным сюжетам, однако именно микроисторики поставили анализ переходных и переломных эпох в центр истории повседневности.
Попробуем точно определять собственное понимание категории повседневного. На наш взгляд, она включает:
· Событийную область публичной повседневной жизни, прежде всего, мелкие частные события, пути приспособления людей к событиям внешнего мира
· Обстоятельства частной, личной домашней жизни, быт в самом широком смысле
· Эмоциональную сторону событий и явлений, переживание обыденных фактов и бытовых обстоятельств отдельными людьми и группами людей
Предмет истории повседневности
В мировой науке продолжают бесконфликтно сосуществовать два понимания истории повседневности - как приема реализации методики микроисторического анализа и как реконструкции ментального макроконтекста событийной истории. Вполне объяснимо и то, что к первому примыкают социологи-практики и значительная часть историков, краеведов и археографов, а ко второму – философы и культурологи.
Особенностью российского понимания истории повседневности является ее отнесение к разделу культурологии или даже почти этнологии, а потому при исследовании повседневного пользуются этнологическими методами и приравнивают ее к истории быта. Однако соотношение истории быта (как предмета этнографических описаний) и истории повседневности (как нового направления именно в исторических исследованиях) не столь просто.
Самое скрупулезное описание быта не способно было представить мужчину или женщину прошлого наделенных замыслами, которые осуществились, или мечтами, которые не удалось реализовать. Быт – по крайней мере, в восстановленном исследователями виде – выглядит медленно и мало изменчивым, сопротивляющимся переменам. Любая из книг русских бытописателей XIX в. и советских этнографов представляла человека раз и навсегда скованным рамками жизненного сценария, за пределы которого никому было не вырваться. Подробности быта рисовали его понятным человеку более позднего времени, и до поры до времени эта понятность вполне устраивала исследователей.
Методы изучения истории повседневности
Для этого направления свойственно особое отношение к источнику.
В идеале исследования по истории повседневности должны писаться иным языком, в который исследователь может вложить и свое собственное эмоциональное восприятие предметного мира, окружавшего человека прошлого.
Структуры повседневности, составляющие почву порядка, власти, познания, определяются специфически организованными дисциплинарными пространствами общества. Изучая структуры таких пространств, существовавших в прошлом, люди способны по иному оценить свой каждый настоящий день, его мимолетность, малость, стремительность и в то же время связанность с другими такими же днями, своими и чужими. Каждый из таких дней предстает не случайностью, но неотъемлемой частичкой внутреннего содержания, наполнения всей культурной традиции.
[1] Словарь русского языка в 4 тт. Т. 3. М., 1983. С. 162
[2] Касавин И.Т. Щавелев С.П. Анализ повседневности. М., 2004. С.22.
[4] Подробнее см.: Albersmeyer-Bingen H.M. Common sense. Ein Beitrag zur Wissensoziologie. Bonn, 1985. См. также: Бутенко И.А. Социальное познание и мир повседневности. М., 1987
[5] Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. СПб., 1997
[6] Мотрошилова Н.В. Принципы и противоречия феноменологической философии. М., 1968
[7] Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. М., 1979. С.116
[8] Элиас Н. Понятие повседневного // Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. СПб., 2001.
[9] Элиас Н. Понятие повседневного… С. 24.
[10] Осипов Г.В., Митина С.М. Конфронтация социологических идей // Осипов Г.В. (ред.) История социологии в Западной Европе и США. М., 1999. С. 522.
[11] Книга Г.Маркузе, появившаяся в 1964 г., была издана на русском 30 лет спустя. См.: Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
[12] Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
[13] Гарфинкель Г., Исследования по этнометодологии. (Мастера социологии). СПб., 2007; Cicourel Aaron. Methods and Measurement in Sociology. Harvard, 1964.
[14] Гирц К. Интерпретация культур. (Культурология. XX век). М., 2004.
[15] Lefèbvre H. Everyday Life in the Modern World. L., 1971.
[16] Блауберг И.В., Пантин И.К. (ред.) Краткий словарь по философии. Изд. 3. М., 1979. С. 34.
[17] Кукушкина Е.И. Обыденное сознание, обыденный опыт, здравый смысл // Философские науки. 1986. N 4; ее же. Гносеологический анализ обыденного сознания как способа отражения действительности. Автореф. дисс… д-ра филос. наук. М., 1986.
[18] Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Научные и вненаучные формы мышления. М., 1996; Касавин И.Т. (ред.) Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990; Федорова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1991
[19] Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. в 3-х т. - М., 1986. - Т.1. 621 с.
[21] Ullrich V. Entdeckungsreise in den historischen Alltag // Geschichte in Wissenschaft und Unterricht. 1985. Hf.6. S.403.
[22] Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник, 1998/99. М., 1999. С. 77.
[24] Schulze M. (ed.) Sozialgeschichte, Alltagsgeschichte, Micro-Historie. Göttingen, 1994. S.65-80.
[25] Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб., 1994. С. 13; Лотман Ю. М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века // Лотман Ю. М. Избранные статьи. Т. 1. С. 249.
[25a] Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989; Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница. М., 1997
[26] Лебина Н.Б. Повседневная жизнь советского города: Нормы и аномалии. 1920-1930 годы. СПб., 1999. С.79-98; 270-276; 281-292 и др.
[27] Российская повседневность 1921-1941. Новые подходы. СПб., 1995. С.75-78.
[29] Тяжельникова В.С. Повседневность и революционные преобразования советской власти // Севостьянов Г.Н. (ред.) Россия в XX в. Реформы и революции. Т.2. М., 2002. С.85.
[30] Зубкова Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953 гг. М., 1999. С. 18.
[31] Пушкарева Н.Л. Частная жизнь и проблема повседневности // Демоскоп weekly. 2002. № 57/58. С.4-5; Ее же. Частная жизнь и повседневность глазами историка // Шмидт С.О. (ред.) Города европейской России конца XV – первой половины XIX в. Ч.1. Тверь, 2002. С.49-63; Ее же. История частной жизни и история повседневности: содержание и соотношение понятий // Социальная история. 2004. М., 2005.
[33] Lipp C. Op. cit. S. 2.
[34] Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. С. 38.
[35] Дьо Серто М. Изобретяване на всекидневието. София, 2002.
[36] Серто М., Дьо. Изобретяване на всекидневието… С. 233.
[38] Lipp C. Alltagskulturforschung, Sociologie und Geschichte. Aufstieg und Niedergang eines interdisziplinären Forschungskonzepts // Zeitschrift für Volkkunde. 1993. 89 Jg. Hf. 1. S. 2.
[39] Курносов А.А. Воспоминания-интервью в фонде Комиссии по истории Великой Отечественной войны Академии наук СССР // Археографический ежегодник. 1973. М., 1974.
[40] Девятко И. Модели объяснения и логика социологического исследования. М., 1976. С. 93.
[41] Ullrich V. Entdeckungsreise in den historischen Alltag // Geschichte in Wissenschaft und Unterricht. 1985. H. 6. S. 403.
Актуальность выбранной темы исследования обусловлена растущим в обществе интересом к изучению истории своего народа, конкретных проявлений человеческой жизни, что делает историю более понятной. На сегодняшний день людей все больше интересуют свои корни, им интересны повседневные будни своих предков, чем они питались, их интересы, развлечения. Такое положение вещей способствует формированию национального самосознания, воспитывает патриотизм молодого поколения.
Цель исследования: проанализировать повседневную жизнь дворянки Московской губерни.
Содержание
Введение3
Глава I Историческая повседневность в системе общеисторических знаний5
1.1 Возникновение и развитие истории повседневности 5
1.2 Историография истории повседневности 12
Глава II Анализ повседневной жизни дворянок московской губернии XVIII века
2.1 Социальная обстановка в России XVIII века
2.2 Быт дворянок Московской губернии XVIII века
Заключение
Библиографический список19
Прикрепленные файлы: 1 файл
повседневность курсовая.docx
Глава I Историческая повседневность в системе общеисторических знаний5
1.1 Возникновение и развитие истории повседневности 5
1.2 Историография истории повседневности 12
Глава II Анализ повседневной жизни дворянок московской губернии XVIII века
2.1 Социальная обстановка в России XVIII века
2.2 Быт дворянок Московской губернии XVIII века
Повседневность – быт, бытовая сторона жизни. 1 История повседневности – отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности в ее историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах. В центре внимания истории повседневности – реальность в интерпретации ее непосредственных участников, причем акцентируются именно те аспекты повседневной рутины, которые представляют собой, по мнению повествователя, актуальное, значимое событие или явление. Такие события могут относиться к различным сферам жизни, а участниками этих событий могут выступать люди разных социальных слоев. В первую очередь исследователей интересует эмоциональная реакция, отношение конкретных персонажей к описываемым явлениям.
Историографическая база – монографии отечественных авторов таких как, Пушкарева Н.Л., Тяжельникова В.С, Лотмана Ю.М, Журавлев С.В и других, зарубежных авторов – Бергер П., Людтке А., Гирц К., Бродель Ф. и многих других.
Источниковедческая база – мемуары Дашковой Е.Р., Лабзиной А.Е., Екатерины II, Головиной В.Л.
Проблематика. В данной работе проанализирован облик дворянки XVIII века по средствам исследования мемуаров представительниц данного времени.
Новизна данной работы заключается в попытке проанализировать жизнь дворянок в XVIII веке через анализ воспоминаний и мемуаров представительниц данного времени.
Актуальность выбранной темы исследования обусловлена растущим в обществе интересом к изучению истории своего народа, конкретных проявлений человеческой жизни, что делает историю более понятной. На сегодняшний день людей все больше интересуют свои корни, им интересны повседневные будни своих предков, чем они питались, их интересы, развлечения. Такое положение вещей способствует формированию национального самосознания, воспитывает патриотизм молодого поколения.
Цель исследования: проанализировать повседневную жизнь дворянки Московской губерни.
2. Проанализировать историческую литературу по теме исследования;
3. Выявить социальную обстановку в России на период XVIII века;
4. Охарактеризовать быт дворянок Московской губернии XVIII века.
Предмет исследования – повседневная жизнь русской дворянки Московской губернии XVIII века.
Объект исследования – русские дворянки Московской губернии XVIII века.
Глава I Историческая повседневность в системе общеисторических знаний
- Возникновение и развитие истории повседневности
- Рассмотреть основные подходы к изучению повседневности;
- Рассмотреть критерии и методы повседневности;
- Рассмотреть логику повседневности;
- Рассмотреть эволюцию основных конституирующих элементов повседневности.
- Субъект;
- Объект (социальные институты с которыми субъект взаимодействует);
- Локализация в пространстве;
- Темпоральность;
- Условия;
- Способ организации (образ жизни субъекта, присвоение им социальных норм и условий его существования);
- Формы организации труда, быта, досуга;
- Цель (представление, которое субъект желает осуществить);
- Результат (конечный итог повседневной жизни).Результатом повседневной жизни может являться неосознанный результат (ментальность) – это совокупность социально-психологический установок, автоматизмов и привычек сознания.
- Трудовая деятельность;
- Специфическая уверенность в существовании мира-Напряженное отношение к жизни;
- Особое переживание времени;
- Специфика личностной определенности действующего индивида;
- Анализ социологических данных
- Антропология
- Безопасность жизнедеятельности
- Возрастная психология
- Гендерный анализ
- Демография
- Дифференциальная психология
- Зарубежная философия
- Зоопсихология
- Истории и теории мировой культуры
- Истории русской философии
- История и теория религии
- История психологии
- Клиническая психология
- Конфликтология
- Культурная антропология
- Логика
- Логико-комбинаторные методы
- Методологические проблемы психологии
- Методология и методы социологии
- Методы измерения в социологии
- Общая психология
- Онтологии и теории познания
- Основы нейропсихологии
- Основы психодиагностики
- Педагогика
- Педагогическая психология
- Политология
- Психогенетика
- Психология личности
- Психология сознания
- Психология труда и инженерная психология
- Психология
- Психофизиология
- Современная социальная политика
- Современные теории деятельности и практической рациональности
- Социальная и экономическая антропология
- Социальная история
- Социальная психология
- Социальная структура и социальная стратификация
- Социальная теория и прикладное социальное знание
- Социальная теория семьи и семейных отношений
- Социальная философия
- Социально-экономическое поведение домохозяйств
- Социолингвистика
- Социологическая теория
- Социологическое исследование
- Социология
- Социология культуры
- Социология маркетинга
- Социология науки и научного знания
- Социология образования
- Социология политики
- Социология предпринимательства
- Социология профессий
- Социология религии
- Социология труда и занятости
- Социология хозяйственного развития
- Специальная психология
- Сравнительная психология
- Физиология высшей нервной деятельности
- Философия
- Философия и методология науки
- Философия образования
- Философия политики и права
- Философия религии и религиоведения
- Философия языка и коммуникации
- Философская антропология
- Экономическая и социальная статистика
- Экономическая социология
- Экспериментальная психология
- Эстетика
- Этика
История повседневности сегодня является очень популярным направлением исторического и вообще гуманитарного знания. Как отдельная отрасль исторического знания была обозначена относительно недавно. Хотя основные сюжеты истории повседневности, такие как быт, одежда, труд, отдых, обычаи, в отдельных аспектах изучались давно, в настоящее время в исторической науке отмечается небывалый интерес к проблемам повседневности. Повседневность является предметом целого комплекса научных дисциплин: социологии, психологии, психиатрии, лингвистики, теории искусства, теории литературы и, наконец, философии.
Для России конца ХХ – начала ХХI в. это направление приобрело особую значимость, так как изучение повседневности вводит в проблемное поле науки культурно-исторические явления, которые ранее не входили в круг исследовательских интересов российских историков. Очень долгое время отечественная наука не учитывала этот аспект, уделяя основное внимание материальным или духовным ценностям.
Стремление в рамках предложенного подхода к пространственной локализации провоцирует появление большого числа конференций и выход сборников статей, посвященных истории повседневности различных городов России, активизирует деятельность местных исторических сообществ.
Альфред Шюц рассматривал представления о структуре повседневности. Они могут быть представлены в трех разделах: практическая интерсубъективность, структура действия, учение о смысловых сферах.
Существует несколько типов личностей, то есть мы взаимодействуем не с людьми, а с типами. Итак, общее описательное явление повседневности с точки зрения Шюца: это сфера человеческого опыта, характеризующаяся особой формой восприятия и осмысления мира, возникающей на основе трудовой деятельности. Для нее характерно напряженно-бодрствующее состояние сознания, целостность личного личностного участия в мире, представляющем собой совокупность оптических, не вызывающих сомнения в объективности своего существования, форм пространства, времени и социальных взаимодействий.
А. Щюц справедливо отмечает, что лишь очень малая часть знания о мире рождается в личном опыте. Большая часть имеет социальное происхождение. Кроме того, А. Шюц выделяет некоторые конституирующие элементы повседневности как особой формы реальности:
• активная трудовая деятельность, ориентированная на преобразование внешнего мира;
• воздержание от всякого сомнения в существовании внешнего мира и в том, что этот мир может быть не таким, каким он является активно действующему индивиду;
• напряженное отношение к жизни;
• специфическое восприятие времени – цикличное время трудовых ритмов;
• личностная определенность индивида; он участвует в повседневности всей полнотой личности, реализующейся в деятельности;
• особая форма социальности – интерсубъективно структурированный и типизированный мир социального действия и коммуникации.
Итак, повседневность представляется А. Щюцу миром самоочевидности, которую каждый разделяет с другими людьми и воспроизводит по привычке в стабильных ситуациях. Повседневность как область предельно широких значений взаимодействует со специализированными областями, которые являются сферой конечных значений. Вместе они создают обширный запас знаний, необходимый для воспроизводства общества. Идеи А. Шюца были развиты многими как зарубежными, так и отечественными исследователями. Под влиянием его работ в социологии возникает такое направление как феноменологическая социология знания.
Социология рассматривает поведение людей. Поведение необходимо исследовать социологам потому, что все действия людей имеют определенный смысл, поэтому социология должна быть понимающей. Различные подходы к изучению повседневности – огромный слой социологических исследований и теорий. В формирование этих теорий внесли свой вклад ученые двадцатого и двадцать первого века. Исследователей теорий повседневности интересовал один и тот же вопрос – что представляет собой повседневность.
Объектом исследования является повседневность с точки зрения социологии. Предмет реферата теоретический и методологический анализ повседневности в социологии. Цель данного реферата – рассмотреть, что представляет собой повседневность. Для этого поставлены следующие задачи:
Реферат включает в себя введение, главу 1, в которой рассмотрены различные подходы к изучению повседневности, критерии и методы повседневности, во второй главе рассмотрена логика повседневности и эволюция конституирующих элементов повседневности, в заключении представлены общие выводы по исследуемой проблеме. В реферате рассмотрены точки зрения на проблему И. Ионина, Н. А. Завьяловой, А. Шюца, П. Бурдье и др.
Системный подход и системный анализ
. системного анализа и синтеза. Основные задачи: раскрыть основные черты и сущность системного подхода; рассмотреть принципы системного подхода; выявить роль системного подхода в . в системном анализе различна. Системный подход сформировался в управлении, с одной стороны, в результате обобщения опыта специалистов по исследованию . Системный подход предполагает комплексное изучение исследуемого .
Фрагмент работы для ознакомления
1.2. Критерии и методы повседневностиПовседневная жизнь в понимании исследователей – это и форма деятельности, и способ освоения окружающей действительности, и набор некоторых феноменов или атрибутов, которые довольно сильно отличаются в зависимости от авторского взгляда. Столь огромное многообразие исследовательских подходов к изучению повседневности затрудняет создание общей истории повседневности в пространственно-временных границах. Отсюда вытекает необходимость альтернативного подхода к вопросу повседневности. Так как повседневность – это часть бытия в максимально общем смысле, то логично представить ее в виде процесса. Исходя из взглядов Кондрашова и Любутина, процесс повседневности двуединый, он содержит взаимодействие индивида с окружающей его действительностью и субъективный смысл этого взаимодействия [3;61].Социология повседневности рассматривает факторы регулирования социальной жизнедеятельности; социальное содержание, принципы и структуру обыденного существования, воздействие повседневных стереотипов на экономическую активность и политику, типы социальной организации. Так как повседневная жизнь является процессом, то ей присущи некоторое черты, которые характерны для всех процессов. Можно выделить следующие основные критерии повседневности:
Также результатом может являться опредмеченный результат – быт и самоидентификация, то есть осознанный результат, отождествление индивидом себя с каким-нибудь социумом. Кроме перечисленных выше параметров процесса повседневности можно выделить и другие, которые помогают нам конкретизировать те или иные стороны повседневности. Например, интенсивность, эффективность, регуляторы и т.д. Эти критерии могут использоваться как основания при изучении структуры повседневности.Повседневность в рамках такой процессуальной концепции рассматривается как очень общее понятие, которое охватывает все существование человека.
Проблема человека софисты,Сократ,киники,стоики
. бедность полезны, ибо они ведут человека назад к природе, к естественности. Влияние киников на развитие философии и общественной мысли по-разному оценивается различными . части: логику, физику и этику. Логика Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем.К силлогистике стоики добавляют пять дизъюнктивных форм вывода, из .
Концепция человека в философии Сократа
. ему нить Ариадны. Он внимательно следил за ходом его мысли и видел, как логика приводит к самой глубокой тайне человека. Сократ не оставил нам ни одной строчки. Подобно многим . Святой Сократ, моли Бога о нас”. В центре сократовской мысли тема - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества. И .
Конфликт интерпретаций войны в культуре
. необходимый материал для проведения исследования конфликта интерпретаций войны как культурного конфликта. Объектом исследования является культурный конфликт. Предмет исследования — сущность конфликта интерпретаций войны как специфического культурного конфликта и его эволюция в процессе .
— Особая форма социальности.Трудовую деятельность Шюц считал основополагающим признаком повседневности.
Список литературы
Примеры похожих учебных работ
Сократ открытие человека
Социология личности: понятия человек, личность, индивид
Состояние современной социологии
. чего следует, что социология- есть наука об обществе в буквальном смысле слова. Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет .
Фотография как метод визуальной социологии
. фотография рассматривается как специфический способ восприятия и представления мира. Методы визуальной социологии Важной частью визуальной социологии как эмпирической дисциплины выступает ее методология. Признается значимость зрительного восприятия .
Философия как образ жизни
. на мир, в четвертом сделаны основные выводы по содержанию работы, в пятом указаны первоисточники по теме работы. 1. Философия как образ жизни . смысл философских ценностей для формирования человеческой личности. Реферат состоит из 5 разделов. В первом .
Все документы на сайте представлены в ознакомительных и учебных целях.
Вы можете цитировать материалы с сайта с указанием ссылки на источник.
Читайте также: