Становление философии из мифологии реферат
Обновлено: 07.07.2024
Философия возникла одновременно в трех регионах древнего мира: в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Именно в этих странах 2,5 тысячи лет тому назад, в 7-6 вв. до н.э. вместе с появлением первых наук (медицины, математики, астрономии) появилась научная философия. Ее возникновение было связано с тремя основными предпосылками появлением мифологии, зарождением религии и накоплением научных знаний о мире и человеке. Причина того, что наибольшее развитие философия получила именно в этих регионах, кроется в общеисторических закономерностях роста экономики и культуры, которые сделали наибольшие успехи именно в этих регионах из-за благоприятных географических условий. Благодаря экономическому развитию общество смогло взять на себя расходы по содержанию новой группы людей - философов. Зарождение философии происходило на фоне роста всей духовной жизни, литературы, науки, возникновения первых религий. Затем возникла необходимость философского осмысления всех накопленных знаний.
Наибольшего развития философия достигла в Древней Греции. Это объясняется воздействием некоторых дополнительных предпосылок, которые особенно благоприятствовали развитию философской мысли именно в Греции и странах востока. Одной из основных причин этого феномена является отсутствие влиятельной касты жрецов, которые обычно сковывали духовную деятельность граждан. В Древней Греции дополнительным благоприятным условием развития философской мысли было возникновение здесь зачатков демократии и общественных условий, духа соревновательности в художественном творчестве, спорте, теоретической мысли, свободной состязательной деятельности. Ранняя греческая философия зародилась не в центральной ее части, а на окраинах, на островах Малой Азии и островах Средиземноморья, расположенных на перекрестках торговых путей, связывающих Грецию со странами Востока. Именно здесь сформировались первые греческие города - государства Милет и Эфес, в которых мудрецы получили возможность соединить свой знания с богатствами восточной философии и культуры. В части древнегреческих городов утвердились истинно демократические порядки, ставшие на многие века образцом и эталоном для европейской цивилизации. По этой причине именно греческая философия явилась подлинной колыбелью всей европейской и мировой философии и культуры.
Любовь к мудрости послужила основой становления философии как отрасли духовной культуры. Если уподобить (что делали древние греки) философию древу, то любовь к мудрости — корень, из которого она произрастает в том смысле, что развитие философии вдохновлено любовью к мудрости. Материалом же для построения духовного древа философии послужила предшествовавшая ей по времени отрасль духовной культуры — мифология.
Мифология как система, уходящая своими корнями к временам первых цивилизаций и являющаяся их духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого — смыслового, который по мере эволюции логического мышления и развития тенденции рационализации становился все более важным. В определенное время в определенном месте этот развившийся в мифологии глубинный уровень прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей самоценности. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии.
В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из личных существ превращаются в безличные категории. Постепенное выхолащивание мифологических представлений хорошо видно на примере перехода от образа бабочки-Психеи к понятию души-Психеи (а затем к науке психологии).
Предпосылкой становления философии служит введение отвлеченных сущностей, а окончательно утверждается она тогда, когда эти сущности начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и выступающие в качестве предмета мышления. От вечных и неизменных понятий берет начало философия, и они — гарант бессмертия человеческого духа.
Слово “философия” происходит от греческих слов phileo — “любовь” и sophia — “мудрость” и первоначально обозначал любовь к мудрости. Мудрость в то время приписывали богам. Афина почиталась как богиня мудрости. На скульптурных изображениях у ее ног обычно восседает сова – священная птица, символ мудрости.
Мудрость была свойственна и некоторым людям. Как и все выдающиеся человеческие способности, она считалась даром богов. В поэмах Гомера говорится о мудром Калхасе: «Мудрый, ведал он все, что минуло, что есть и что будет. Однако такая трактовка не раскрывает всей глубины этого понятия. Каждый философ по-своему интерпретировал сущность философии, ее цели и задачи. С некоторыми допущениями можно констатировать, что вопрос “Что такое философия?” является одним из важнейших.
Согласно Пифагору, цель философии заключается в поиске истины. С точки зрения другого знаменитого древнегреческого философа Платона, философия способствует постижению абсолютных истин и обращает душу человека к созерцанию истинных сущностей — идей. Его ученик — Аристотель — видел ее задачу в постижении всеобщего, а ее предметом — первоначала и причины бытия. Вообще понимание целей, задач и предмета философии целиком было связано с социально-историческими и культурными условиями. Так, по Эпикуру, философия — средство освобождения человека от страха смерти; человек философствует, чтобы не бояться смерти.
Философия — это исторически сложившийся тип мировоззрения. В общем виде мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Каждый человек имеет свои общие представления о мире и человеке, о добре и зле, о прошлом и будущем, о жизни и смерти и многом другом. От этих представлений зависят цели, жизненные ориентиры, стремления и поведения человека в обществе.
Всякое мировоззрение представляет собой результат отражения мира, глубина которого может быть различной. Мировоззрение включает две основные сферы:
мироощущение или миросозерцание. Это чувственная, эмоционально-психическая сфера. В нем фиксируются отдельные, внешние явления, а не их сущностная основа.
мировосприятие и миропонимание создается целостная картина мира, обозначается взаимосвязь процессов и явлений, фиксируются их различия и сходства уровень рационального мышления, интеллектуально-познавательная сфера. Для этого уровня характерно абстрактное мышление и теоретическое познание.
Принято рассматривать три исторических типа мировоззрения – мифологическое, религиозное и философское.
Первым историческим типом мировоззрения был миф. Миф - это первая попытка, пусть и фантастическая, ответить на вопросы возникновения мира и обосновать наличие естественного порядка. В мифе человек не выделяет себя из природы, он мыслит конкретно-образно, а не абстракциями и понятиями. Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, в нем все находится в единстве и нерасчлененности: правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. Вместе с тем оно носит антропоморфный характер. В мифе человек не выделяет себя из мира, более того, он очеловечивает мир и природу, объясняет его происхождение и существование по аналогии с самим собой.
Сравните эти пословицы. Все, что в них осмысливается, получает, как правило, двойную оценку. Противоречивость оценок говорит о том, что существует множество мнений, и нет истины, с которой все могли бы согласиться.
В чем же специфика философского знания?
-…А все-таки говори: есть бог или нет? Только серьезно! Мне надо теперь серьезно.
- Алешка, есть бог?
- Иван, а бессмертие есть, ну там какое-нибудь, ну хоть маленькое, малюсенькое?
- Нет и бессмертия.
- То есть совершенный нуль или ничто!
- Алешка, есть бессмертие?
- А бог и бессмертие?
- И бог и бессмертие. В боге и бессмертие.
- Гм. Вероятнее прав Иван. Господи, подумать только о том, сколько отдал человек веры, сколько всяких сил даром на эту мечту, и это столько уже тысяч лет! Кто же так смеется над человеком? Иван? В последний раз решительно: есть бог или нет? Я в последний раз!
- И в последний раз нет.
- Кто же смеется над людьми, Иван?
- Черт, должно быть,- усмехнулся Иван Федорович.
- Нет, и черта нет.
- Жаль. Черт возьми, что б после этого я сделал с тем, кто первый выдумал бога! Повесить его мало на горькой осине.
- Цивилизации бы тогда совсем не было, если бы не выдумали бога.
Вряд ли Ф. П. Карамазов читал Канта и других философов. А если бы прочел, то узнал бы, что не он один мучался вопросами о боге, душе и бессмертии. По Канту, все эти идеи – трансцендентальные идеи чистого разума, объекты которых не даны в опыте, но которые жизненно необходимы человеку как высшие принципы, регулятивы его нравственного поведения и моральной ориентации в мире.
Скажите, вопросы в диалоге Карамазовых это вопросы об объектах или об отношении к ним человека? Не мир сам по себе, а мир как обитель человеческой жизни. Это исходная точка зрения философского сознания.
Во-первых, это как бы запредельные вопросы, ответы на которые нельзя найти экспериментальным путем.
Во-вторых, философские вопросы ориентированы на человеческий интерес и оценку. Эти вопросы не могут быть решены окончательно. Каждая эпоха такие вопросы ставит заново.
Чем отличается философ от ученого? Ученый отвечает на вопросы: что, как, почему. Философ: зачем, во имя чего, во имя каких ценностей и идеалов?
По характеру своих вопросов философия близка к религии. И философия, и религия ставят, в конечном счете, одну цель: вывести человека из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к вечным ценностям.
Если научная истина имеет всеобщий характер, то истина философская предназначена для индивидуального пользования. Вопросы философии нельзя решить раз и навсегда окончательно и однозначно.
Однако между философией и религией есть существенные различия. В основе религии лежит вера, философия обращена к разуму. Даже когда философ критикует разум, делает это он с помощью разума. Дух философии – критика: критика наличного знания, суд над ним.
Таким образом, философия объединяет в себе два основных способа освоения мира: научно-теоретический и духовно-практический. Первый предполагает познание объекта таким, каков он есть сам по себе, а второй – это освоение реальности через систему человеческих ценностей и оценок.
В работе мы рассмотрим такие понятия, как мифология и философия. Цель: рассмотреть соотношение и различия философии и мифологии.
Задачи:
• анализ теоретических подходов к определению понятия мифологии и философии;
• исследовать различия данных двух понятий;
• дать подробное описание изучения философии и мифологии до настоящего времени.
Содержание
Введение 3
1. Мифология в философии 4
2. Философия, как научная система 5
Заключение 9
Список использованной литературы 11
Прикрепленные файлы: 1 файл
Напишем Философия и мифология готовый вариант 2.doc
Министерство образования и науки Российской Федерации
Реферат по дисциплине
На тему: Философия и мифология
Введение
Область духовной деятельности, основанная на особом, типе мышления - философском, которая находится в основе философского познания, и самостоятельности предмета философии. Все это касается определения философии.
Если обратиться к современным словарям, то мы встретим следующие определения философии: по Ожегову Философия - это методологические принципы, которые лежат в основе науки. Философия есть наука о наиболее общих законах развития общества, мышления, природы. В энциклопедическом словаре философия описывается, как форма общественного сознания, система идей, взглядов на мир и мировоззрение в целом. По Далю: Философия, наука о достижении мудрости человеком, познании добра и истины, любомудрие.
Рефлексия над собой, над своей деятельностью, это та отрасль духовной деятельности человека. Введение отвлеченных сущностей послужило предпосылкой становления философии, как самостоятельной науки. Изучение философии происходит с развитием духовной культуры, если быть точнее, именно с возникновением философии развитие произошло более очевидным.
В нашей работе мы рассмотрим такие понятия, как мифология и философия. Цель: рассмотреть соотношение и различия философии и мифологии.
- анализ теоретических подходов к определению понятия мифологии и философии;
- исследовать различия данных двух понятий;
- дать подробное описание изучения философии и мифологии до настоящего времени.
Структура работы. Реферат объемом 15 страниц, состоит из введения, двух параграфов, заключения, библиографического списка в алфавитном порядке из 6 источников.
На сегодняшний день данные вопросы о философии и мифологии до сих пор актуальны.
1. Мифология в философии
Миф - это знаковая система, основанная на низком формировании абстрактных форм. Именно стремление к мудрости является основой становления философии, как области духовной культуры.
Любовь к мудрости послужила основой становления философии как отрасли духовной культуры. Если уподобить (что делали древние греки) философию древу, то любовь к мудрости - корень, из которого она произрастает в том смысле, что развитие философии вдохновлено любовью к мудрости. Материалом же для построения духовного древа философии послужила предшествовавшая ей по времени отрасль духовной культуры - мифология.
В литературе подробно описывается пример борьбы человека с природой. Здесь имеется в виду мифы о Геракле, как победителе чудовищ, зверей и стихийные явления природы.
Мифы создавались народом, он не был устойчивым и видоизменялся. В мифах находили отражение различных этапов развития общин, семей, овладение огнем, патриархат и матриархат, и перечислять можно до бесконечности. Антропоморфизм сменил фетишизм и тотемизм. Постепенно со временем в мифах стали отражаться и драмы социального характера, в пору древнейшей мифологии они отсутствовали.
Нильссон в своих работах описывает культ большинства греческих богов, который был создан в крито-микенский период. Мифологический сюжеты осложнялись, так как приобретали новые очертания, подсказанных обстоятельствами самого бытия. Чем больше проходило времени, тем больше история усложнялась. Рассказы о подвигах и свершениях героев объединялись в рассказы о крупных коллективных мероприятиях.
Итак, мы, возможно, можем говорить, что создание значительных и сложных мифологических рассказов являлось занятием многих поколений. При всем при этом в первоначальную мифологическую канву вкрапляли воспоминания об исторических событиях. И все это являлось бессознательно-художественным фигурой общенародной вымыслом. Мифология это система, которая уходит к временам первой цивилизации и выражается их внутренним началом, состоитчщее из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого - смыслового, который - по мере эволюции логического мышления и развития тенденции рационализации, становился все более важным.
В предназначенный период в установленном месте этот сформировавшийся в мифологии глубинную степень прорвал оболочку типов и вышел на поверхность, сказав о личной самоценности. Философия завязывается с осмысленной смены образов суждениями. Это место перехода от мифологии к философии. В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из личных существ превращаются в безличные категории. Философию часто именуют высшим достижением разума человечества. Здесь имеется в виду отличие животного и человека. Homo sapiens - человек разумный, в этом смысле философия в максимальной степени выражает свое суждение.
2. Философия, как научная система
Философия есть живая душа самой культуры, эпоха, квинтэссенция культуры, высказанная мысль - так говорил Карл Маркс. Конечно, по ходу накопления знаний о культуре данное понятие видоизменилось.
Современное понимание культуры выступает, как сложноорганизованная система нанобиолгогических программ жизнедеятельности людей. В сумме исторической динамике образуется постоянно развивающийся социальный опыт.
В данном подходе уже обрисовываются стержневые очертания нынешних представлений о культуре. Эти представления базируются на следствия, приобретенные в теории коммуникаций, семиотике, истории, социальной антропологии, искусствознании, лингвистике и т.д.
Надбиологические программы деятельности, поведения и общения фиксируются и транслируются в культуре в форме различных знаковых систем, имеющих смысл и значение. В качестве таких систем могут выступать любые компоненты человеческой деятельности (орудия труда, образцы операций, продукты деятельности, опредмечивающие ее цели, сами индивиды, выступающие как носители некоторых социальных норм и образцов поведения и деятельности, естественный язык, различные виды искусственных языков и т.д.).
У человека имеются две зашифрованные системы, которые программируют его биологическую и социальную жизнь. Одна их них говорит о биологических программах, которые представлены генетическими кодами. Вторая же говорит о социальных программах, как о выраженных посредствам социокодов. Социокоды дают от человека к человеку, от поколения к поколению надбиологические программы, которые регулируют социальную жизнь.
Что касается культуры, то она выступает, как подсистема общества. Она пронизывает все без остатка состояния социальной жизни. Нет такого социального феномена, что мог бы быть изолирован от влияния культуры.
Если говорить о философском мышлении, то уже на ранних стадиях была продемонстрирована способность в процессе решения и постановки теоретических проблем. Порождать нестандартные особенные постановки и решения теоретических проблем.
Например, находить решение в вопросе части и целого, единого и множественного, античная философия прослеживает все логически возможные варианты: мир делится на части до определенного предела (атомистика Левкиппа, Демокрита, Эпикура), мир беспредельно делим (Анаксагор), мир вообще не делим (элеаты). Причем конечное решение несомненно возражает стереотипным представлениям разумного значения.
Гетерогенность философских начал не отменяет их установленной системной единства. В многообразных вариантах философской эвристики и обоснования в каждую историческую эпоху можно выделить инвариантное внутреннее структурированное ядро. Его структура охватывает три аспекта:
- онтологический (категориальная матрица понимания и осмысления типа системных объектов, осваиваемых наукой);
- эпистемологический (категориальная матрица понимания познавательных процедур и их результата: понимание истины, знания, метода, объяснения, описания, предвидения, теории, факта и т.п.);
- аксиологический (понимание соотношения внутреннего этоса науки и вненаучных социально-этических регулятивов).
Философские основы науки исторически развиваются. Они обусловлены всего-навсего общим фоном модифицированной социокультурной сферы. Сферы в которую погружена наука, однако, и спецификой осваиваемых ею объектов. Должно трем фигурам системной объединения объектов научного изучения можно выделять три исторических типа философских оснований науки. Каждый из них выдвигается особенным аспектом и характеристикой типа научной рациональности - классической, неклассической и постнеклассической.
Философское знание способно генерировать последние мировоззренческие идеи и тем самым привносить мутации в культуру, подготовив кардинальные изменения социальной жизни. Генерируя теоретическое ядро нового мировоззрения. Философия вводит свежие суждения о желательном образе жизни. Он предлагается человечеству. Доказывая эти мнения в качестве ценностей, она действует как идеология. Но совместно с тем ее неизменная интенция на выработку новых категориальных смыслов. Постановка и решение вопросов, многие из которых на данном этапе социального развития оправданы преимущественно имманентным теоретическим развитием философии, сблизят ее со способами фундаментального научного исследования.
В отдельных случаях появляются переломные эпохи, данные идеи, быть может, обретут практическую актуальность. Теперь они станут своеобразным генератором и катализатором публицистики, художественной критики, литературных произведений, новых религиозно-нравственных, политических и правовых идей, внедряемых в социальную практику.
Заключение
Мифологию следует определять как синкретичную конфигурацию коллективного сознания, свойственную для стадии потребляющего хозяйства в истории общества.
Основным элементом мифологического сознания является миф. Миф - весьма своеобразный феномен, специфику которого можно определить следующим образом: миф - субъективное образование, имеющее для своего носителя статус объективной реальности.
Философия и мифология - две разные формы социального сознания - два типа мировоззрения. Мифологический способ познания иметь отношение к эмоционально-образному, а философский - к логико-рассудочному, понятийному.
Отличительные черты мифа:
1) неспособность отделения человека от природы;
2) мышление неотъемлемо от эмоций;
3) культурные и природные объекты сопоставляются метафорически;
4) природные формы очеловечиваютс я;
5) фрагменты космоса одушевляются;
6) нет четкого разделения субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слови, существа и имени, пространственных и временных отношений;
На заре истории человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология. Мифология есть результат настоятельной духовной потребности объяснить мир и разобраться в явлениях природы. Еще не вооруженная наукой и философией пытливая мысль родового человека рвалась к постижению сил бытия природы и людей. Этот процесс шел через олицетворение в образах богов, пред которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами Богов. Им приписывались даже человеческие пороки. Люди переносили на богов самые причудливые сексуальные ориентации, приписывая им неуемное любвиобилие, нескончаемые измены, любовные распри.
Как начальная форма мировоззрения мифология выражала не только наивные формы объяснения природных и социальных явлений, но и нравственное и эстетическое отношение к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах и т.п. В качестве неразделенного, единого целого мифология включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства, в том числе и всевозможных форм словесного искусства: сказок, героического эпоса, легенд, исторического предания и пр.
Мифология как система, уходящая своими корнями во времена первых цивилизаций и служившая им духовной основой, состоит из двух уровней: образного, доставшегося ей от искусства, и более глубокого — смыслового, который по мере эволюции логического мышления и продвижения тенденции рационализации становился все более важным. Со временем в определенном месте этот глубинный уровень мифологии прорвал оболочку образов и вышел на поверхность, заявив о своей самоценности. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Это точка перехода от мифологии к философии.
Предпосылкой становления философии служит введение отвлеченных сущностей, а окончательно утверждается она тогда, когда эти сущности начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и выступающие в качестве предмета мышления. От вечных и неизменных понятий берет начало философия, и они — гарант бессмертия человеческого духа.
Философия вышла из мифологии, но ее становление не было безоблачным. За возможность развивать философию люди платили жизнью. И первым такую жертву принес Сократ. Его имя стало нарицательным и служило для выражения идеи мудрости. Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры. Сведения о его воззрениях историки философии черпают из исторических источников, главным образом из “сократических” сочинений Платона и Ксенофонта. Образ Сократа, нарисованный Платоном с удивительным художественным мастерством, навеки вошел в сознание всех последующих поколений как замечательный пример кристально чистого, независимого, ироничного, уникальнейшего мыслителя, ставящего искание истины путем диалога, споров выше всяких иных побуждений души.
Читайте также: