Современная татарская проза реферат
Обновлено: 05.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Министерство образования и науки РТ
Государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
Рассмотрено на заседании предметно-цикловой комиссии _____________
Протокол № 1 от 03.09. 2014г.
Заместитель директора по УР
РАБОЧАЯ ПРОГРАММа УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ОДП.05 ТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
по программе подготовки квалифицированных рабочих, служащих
по профессии среднего профессионального образования
150709.02 Сварщик (электросварочные и газосварочные работы)
Тимереева А.В., преподаватель татарского языка и литературы.
Туктарова Д.А., преподаватель татарского языка и литературы
ПАСПОРТ рабочей ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
СТРУКТУРА и содержание УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
условия реализации учебной дисциплины
Контроль и оценка результатов Освоения учебной дисциплины
1 . паспорт рабочей ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
ОДП.5 Татарская литература
1.1. Область рабочей программы
Рабочая программа учебной дисциплины является частью программы подготовки квалифицированных рабочих, служащих в соответствии с ФГОС по профессиям 150709.02 Сварщик (электросварочные и газосварочные работы)
1.2. Место учебной дисциплины в структуре основной профессиональной образовательной программы: Дисциплина входит в общеобразовательный цикл
1.3. Цели и задачи учебной дисциплины – требования к результатам освоения учебной дисциплины:
В результате освоения учебной дисциплины обучающийся должен уметь:
- воспроизводить содержание литературного произведения;
-анализировать и интерпретировать художественное произведение, используя сведения по истории;
- соотносить художественную литературу с общественной жизнью и культурой;
-выразительно читать изученные произведения, соблюдая нормы литературного произношения;
-использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности.
В результате освоения учебной дисциплины обучающийся должен знать :
Творчество современных представителей татарской литературы. Жанровое богатство народного творчества сибирских татар и степень его изученности в татарской фольклористике. Особенности формирования татарской литературы на традициях фольклорного наследия.
| Рубрика | Литература |
| Предмет | Литература народов Российской Федерации |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Прислал(а) | Сайфулина Флера Сагитовна |
| Дата добавления | 27.02.2018 |
| Размер файла | 119,6 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобные документы
Мировоззрение Галимжана Ибрагимова и значение его творчества в развитии татарской литературы. Художественные произведения, критические работы и статьи, публицистика, труды по истории и филологии, а также письма выдающегося писателя и революционера.
реферат [14,7 K], добавлен 22.03.2011
Сравнительный подход к изучению русской и татарской литературы ХІХ-ХХ в. Анализ влияния творческой деятельности Толстого на становление татарской культуры. Рассмотрение темы трагического в романах Толстого "Анна Каренина" и Ибрагимова "Молодые сердца".
реферат [35,0 K], добавлен 14.12.2011
Развитие литературы и культуры казахского народа. Творчество Абая Кунанбаева – классика казахской литературы, композитора, выдающегося общественного деятеля. Самобытность и оригинальность творчества Абая. Идейная близость поэта к русской литературе.
доклад [16,6 K], добавлен 06.05.2009
Роль творчества Тургенева в истории русской и мировой литературы. Формирование эстетических взглядов писателя и особенности тургеневского стиля: объективность повествования, диалогичность и психологический подтекст. Жанровое своеобразие прозы писателя.
дипломная работа [104,4 K], добавлен 17.03.2014
Возникновение древнерусской литературы. Периоды истории древней литературы. Героические страницы древнерусской литературы. Русская письменность и литература, образование школ. Летописание и исторические повести.
реферат [22,7 K], добавлен 20.11.2002
Мольера в истории литературы принято относить к числу представителей классицизма. Существенные черты творчества комедиографа свидетельствуют о его связи с этим направлением. Мольер оказал большое влияние на развитие западноевропейской литературы.
статья [8,2 K], добавлен 18.06.2008
Стили и жанры русской литературы XVII в., ее специфические черты, отличные от современной литературы. Развитие и трансформация традиционных исторических и агиографических жанров литературы в первой половине XVII в. Процесс демократизации литературы.
Хотя Кул Гали, как и другие поэты Востока, обращается к оторванной от действительности теме, поэма его глубоко современна, пронизана передовыми идеями своего времени. Он смотрит на сюжет сквозь призму своей эпохи, отражая духовные потребности общества, в котором он жил и творил.
Главный герой поэмы воплощает в себе лучшие черты человека. Он выступает справедливым и умным царем из низов. Йусуф предостерегает подвластный ему народ от будущей засухи, а когда наступают голодные годы-, открывает свои запасы, собранные в урожайные годы. В поэме, таким образом, отражена многовековая вера простого народа в хорошего царя и мечты об идеальном обществе.
Поэма проникнута глубоким гуманизмом.
В конце концов победу торжествует гуманность и справедливость; Иусуф встречается со своим отцом Йакубом, Башир со своей матерью Диной; безответная любовь Зулейхи вызывает отклик в душе Йусуфа.
Таким образом, характерной чертой поэмы является целенаправленная народность, демократическое решение центральной проблемы: правитель и народное благоденствие.
Ггали в искусстве видит могучую действенную силу. Когда к нему приезжают за хлебом братья, Йусуф, будучи уже главой государства, приказал искусным художникам изобразить на стенах дворца сцену продажи
его в рабство своими же братьями. Творение искусства сильно действует на братьев, они приходят в отчаяние, со слезами раскаиваются в содеянном. Поэт подчеркивает и назидательную роль своей поэмы:
Окажи мне помощь в приобщении к мудрости,
Чтоб обогатить души разумных рабов твоих,
Чтоб рассказать о делах пророка Йусуфа,-
Сделай мой разум совершенным, а слог изящным.
Поэма Кул Гали отличается глубоким психологическим анализом, живостью изложения и содержания. Для достижения последнего Кул Гали включает фольклорные материалы тюркоязычных народов или собственно булгар.
Язык и стиль поэмы свидетельствуют о высоком уровне развития литературной традиции. Образный язык поражает своим богатством, изяществом.
Поэма является одним из лучших классических тюркоязычных литературно- художественных произведений. Лиро- эпическая поэма и в настоящее время продолжает жить в письменно - литературном и фольклорном наследии татарского народа, пользуясь его неизменной
любовью и популярностью.
Глава 2. МАХМУД ХОДЖИ углы МУХАММЕДЪЯР
Саифа Сараи. С распадом Золотой Орды основным центром культурной
жизни татарского народа стала Казань.
Казань стала достойным продолжателем литературных традиций Булгарии и Золотой Орды. В Казани и на казанской земле была широко известна восточная поэзия. Зачитывались великолепными творениями Рудаки, Фирдоуси, Омара Хайлма и Маади.
Поэты совмещали в себе научные знания и мастерство слова. Поэт справедливо считался образованнейшим человеком, распространителем научных достижений, так как прежде чем стать поэтом, он должен был получить весьма обширное образование и обстоятельно ознакомиться со
всеми отраслями науки своего времени. Лишь после того, как поэт овладевал всеми премудростями науки и арабского языка, его начинали обучать сложению стихов.
Неверие не разрушит государства,
А от гнета развалится страна.
Неверие и неверующий лишь себе вредят,
А гнет делает невыносимым положение страны.
Кроме стихотворений , до нас дошли две его большие поэмы, написанные накануне завоевания Казанского ханства. В Казани в 1539 году он написал
Много внимания в его поэмах уделено гуманистическим и морально-этическим вопросам. Мухаммедъяр, в отличие от своих предшественников, вводит в свои произведения и картины Поволжья.
Специалисты высоко оценивают его технику стихосложения. В них
немало прекрасных рифм и своеобразных поэтических поворотов.
Смелей твори добро, придет пора,
И ты узнаешь тоже вкус добра.
Кто справедлив и чей язык правдив,
Тот ни на глаз, ни на руку не крив.
Красив и певуч язык поэта:
Ярмухамед, есть у тебя язык,
Язык твой- соловей, а мир- цветник.
Кроме письменной литературы, последующее развитие получило и устное
Глава 3. МАВЛЯ КОЛЫЙ
С потерей государственности татарский народ и его культура, в том числе и литература, оказались в совершенно новой исторической ситуации.
Не стало собственного государства, которое во многом определяло развитие культуры. Негативное влияние на татарскую культуру оказывала политика христианизации. Таким образом, татарская литература находилась в исключительно сложных условиях. Естественным следствием стало усиление религиозного начала в жизни татарского народа как духовного фактора сохранения им своей самобытности. Роль культурной силы взяло на себя мусульманское духовенство. В связи с тем, что развитие татарской культуры в 17-18 веках в основном находилось в руках мусульманского духовенства, культурной жизни были присущи черты односторонности. Татарская культура того времени шла только в одном направлении, развивая лишь религиозные мотивы, оставляя в стороне светские. Исключительно
религиозными были сюжеты художественной литературы.
Вот почему в это время почти не было ярких личностей, оставивших глубокий след в культурном прогрессе народа. Самым известным поэтом конца 17- начала 18 веков являлся Мавля Колый. Он родился, предположительно, в деревне Чита Казанского уезда, там же получил богословское образование, в 1760-е годы жил в окрестностях бывшего города Булгар, позднее - в деревне Иштиряк ( ныне Лениногорского района) .Произведения его противоречивы. Достичь справедливости он мечтал с помощью религии. М.Колый внес свой вклад в дальнейшее
«. Беспросветно прошли мои годы, друзья,
Под глазами прорыта слезами стезя.
Был я ветром познанья и страсти носим ,
До конца отдал дань я страданьям земным.
Развитие просвещения способствовало оживлению литературной деятельности.
Глава 4. ТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА В XVIII ВЕКЕ.
В восемнадцатом столетии мы не можем назвать большого количества произведений татарской литературы.
бежал из фанатичной Бухары на свою родину близ Казани, где много и плодотворно работал. Книги его были широко распространены среди татарского населения.
Но даже то трудное время дало замечательных поэтов - Утыз-Имэни, Ялчигуллу, Габдулманната Муслимова, Хусаина Лукманова.
Габдрахим Утыз-Имэни родился в деревне Утыз-Имэн Чистопольского района Казанской губернии (ныне деревня Новая Кандиевка). Он очень рано осиротел и воспитывался у дальней родственницы. Обучался сначала в мектебе в своей деревне, затем в селе Каргалы Оренбургской губернии, в Бухаре и других городах Средней Азии. Долгие годы путешествовал по Хорезму и Афганистану. В 1798 году Утыз-Имэни вернулся в родные места и стал муллой. В разных деревнях он обучал детей. Умер в деревне Тимаш.
«Нам таких примеров много показала жизнь,
Потому ты от стяжательств лучше откажись,
Будь же скромен и кичливость навсегда забудь,
Глава 5. ТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА В XIX ВЕКЕ
Глава 6. ТАТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА XX ВЕКА.
В истории татарской литературы начало 20 века стало переломным этапом. Это был период ее невиданного расцвета, возникновения и формирования новых направлений и художественных методов. Видоизменялись традиционные жанры, возникали новые, расширился круг тем. Неотъемлемой частью литературно-художественного процесса стала
татарская литературная критика. Татарские писатели, поэты все более активно использовали опыт и достижения восточной, русской и западноевропейской литератур.
На первое десятилетие века приходится и пик творчества ряда уже сложившихся мастеров слова, и выход на арену литературную молодых
писателей. Многие из них впоследствии стали классиками татарской литературы.
Стремительно и весомо вошел в художественную, общественно- политическую жизнь татарского
народа Габдулла Тукай (1886-1913) . Это был не
только великий поэт, но и блестящий прозаик, публицист,педагог. Тукай стал одним из
основателей новой татарской литературы, современного татарского языка. Им были
заложены основы татарской реалистической
На русской земле проложили мы след,
Мы чистое зеркало прожитых лет
С народом России мы песни певали,
Есть общее в нашем быту и морали
Один за другим проходили года,-
Шутили, трудились мы вместе всегда.
Вовеки нельзя нашу дружбу разбить,
Нанизаны мы на единую нить.
Но кончается оно гневным напоминанием самодержавию:
Мы верные дети единой страны,
Ужели бесправными быть мы должны?
Он одним из первых выступил против империалистической войны.
Самым популярным татарским
драматургом (его называли татарским
Островским) начала века был Галиаскар
Камал (1879-1933). Он стал одним из
основоположников татарской драматургии
написанных сочным и образным народным
языком, Г.Камал дал великолепные
картины быта татарского народа, бичевал
зарвавшихся богачей, сатирически
показывал пороки некоторых духовных
лиц. Его пьесы уже почти сто лет не
сходят со сцены театра, вызывая
аплодисменты уже внуков и правнуков
Своеобразный характер носило поэтическое творчество Дэрменда (1859- 1921). Поэзию оренбургского золотопромышленника, депутата Первой Государственной думы отличали трагическое восприятие мира, тонкий лиризм и психологизму Дэрменд перевел на татарский язык произведения
После 1917 года литература народов СССР развивалась под воздействием коммунистической идеологии. Тенденциозное отношение к культурному наследию прошлого и национальному литературному творчеству, репрессии 30-х годов, потери в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов и ряд других отрицательных факторов заметно ослабили творческий потенциал татарской литературы, видоизменили идейные ориентиры писателей, ограничили их художественные возможности.
Но и в этих условиях писатели находили силы для реализации исконных задач литературы. В 1920-40 годах создавали свои произведения Г.Ибрагимов, Ф.Бурнаш, Х.Такташ, К.Тинчурин, М.Джалиль, А.Алиш и другие.
татарской советской литературы неоднократно отмечались большое
новаторское значение этой революционно-романтической драмы: используя
известные мифологические сюжеты поэт
с большой художественной силой гневно
восстает против реакционных догм
ислама, против мрачных пережитков
страстно призывает к
самоотверженности, бесстрашной борьбе
за свободу и счастье трудового народа.
Все более наглядны богатства
татарской литературы, все прекраснее ее
перспективы, велика череда
национальных татарских поэтов, но у
Х.Такташа свое особое место. Он в ряду
тех, кто ввел национальную поэзию в
литературу 20 века.
Муса Джалиль (1906-1944). Поэзия
Мусы Джалиля - героическая поэзия. В
нашей литературе много спорят о месте и
назначении поэзии, но когда разговор
заходит о ее гражданственности, то
трудно подобрать лучший пример, чем
Муса Джалиль. Он стал эталоном борца,
поэта. Он и сегодня стоит на передней
линии идеологической борьбы. Он
и не только по названию стихотворений-
страстные, проникнутые уверенностью в
победу дело рабочих и крестьян.
ненависть, самая лютая ненависть к врагу, и тоска по земле, по семье, по
друзьям. Все здесь соединилось, переплелось. Таково содержание его стихов,
мыслей, чувств, переживаний. Тоска по Родине! Он раньше не чувствовал, не знал, какое это счастье работать на свободе, быть рядом с народом, служить народу. Нет ничего более великого в жизни!
С 1960 года расширились возможности для художественного анализа
явлений прошлого и современности. В обновлении татарской литературы
В 1990 годах усилилось внимание к возрождению многовекового
историко-культурного наследия татарского народа. Литературоведение,
освобождаясь от идеологизированных методологических принципов,
стремится к более разностороннему охвату литературного процесса в целом, научно - объективной оценке художественных явлений и тенденций.
Еще о татарской литературе:
доктор филологических наук, профессор, вице-президент Академии наук РТ
Произведения в этом списке (последнее датировано 1979 годом) сильно повлияли на татарскую литературу XX века. Постмодернистские произведения Туфана Миннуллина, Зульфата Хакима, Фаузии Байрамовой и Марата Кабирова конца ХХ века я сюда не включила, потому что они влияют скорее на литературный процесс ХХI века.
Годы издания: 1902−1904
Жанр: антиутопия
Действие книги разворачивается в двух временных пластах. Конец XIX — начало XX века: показывается жизнь татарского общества, которое разрушается вследствие религиозного фанатизма, равнодушия людей к национальным проблемам, прожигания жизни в развлечениях. Будущее через двести лет — время исчезновения татар как нации. Сообщается, что после смерти в Оренбурге одного старика, принадлежавшего к болгарам (под этим названием автор имеет в виду татар), в живых остаются всего два представителя нации: Ягфар и Сююмбике. Ягфар — ученый, интересуется историей и надеется на продолжение рода. Но по стечению обстоятельств ребенок Ягфара и Сююмбике рождается мертвым, а героиня умирает при родах. Решивший съездить в Болгар Ягфар тоже погибает — во время разрушения минарета.
Впервые в татарской литературе Исхаки затронул вопрос будущего нации и представил его в таком неприглядном виде. Проблема существования нации по Исхаки — главная проблема его эпохи.
Год издания: 1906
Жанр: поэзия
Год издания: 1912
Жанр: роман
Фабула романа — трагическая история любви Зыи, сына муллы Джаляла, и Марьям, дочери их соседей, Гирея-мирзы и Фатымы-бике. В лице Зыи — образованного, умного, творческого человека — писатель воссоздает психологический портрет стремящегося к свободной духовной жизни представителя молодого поколения татар. Но история Зыи заканчивается смертью, а выданная замуж за другого Марьям попадает на каторгу за убийство мужа.
Год издания: 1921
Жанр: поэма
В основе поэмы Такташа — общий для мусульманской и христианской мифологии сюжет об изгнании Адама и Евы из рая и судьбах их детей — Каина (в трагедии — Кабила) и Авеля (Хабила). В систему персонажей трагедии Такташ включает условно-мифологических героев: Газазила (Идею) и Газраила (Закон). В образе Газазила автор выражает идею свободы, которая в эпилоге раскрывается в соответствии с новым культурно-историческим контекстом (в его монологе звучит предвидение грядущей борьбы во имя счастья и свободы людей). В образе Газраила — идея непререкаемого божественного закона, предопределения. В четвертом действии трагедии, когда сталкиваются две силы — Газазил и Газраил (Идея и Закон), Кабил делает свой выбор: он берет в руки меч, оставленный Газазилом, и оружие приобретает символическое значение борьбы, неприятия установленного миропорядка.
Это произведение — яркий пример трансформации образов и сюжетов исламской мифологии, попытка встроить их в новый исторический контекст (1920-е — эпоха ярких социально-политических экспериментов новой советской власти).
Год издания: 1924
Жанр: повесть
В сатирической повести для выражения отношения к происходящим в стране событиям Фатих Амирхан использует художественные возможности антиутопии — он изображает процесс духовной подмены традиционных ценностей (в первую очередь религиозных) новыми, социалистическими. Это в конечном итоге приводит главного героя к трагедии: в младенчестве от простуды, полученной во время первомайской демонстрации, умирает его сын. Текст показывает разрушительную силу советской идеи и давление революционной парадигмы на сознание простого человека.
Год издания: 1941
Жанр: рассказ
Автор описывает чувства рядового Зарифа, случайно столкнувшегося с маленькой потерявшейся девочкой после налета вражеской авиации. Герой пытается решить: оставить ребенка одного либо, рискуя отстать от своей роты и получить взыскание, найти ее мать; в итоге поступает по велению сердца: доходит до железнодорожной станции и отдает ребенка матери.
Год издания: 1953
Жанр: лирический цикл
Стихотворения — по сути, завещание Джалиля, его последнее слово миру, результат длившегося всю жизнь внутреннего ценностного отбора. Во многих стихотворениях цикла лирический герой — узник. Главные ценности для него — свобода, душевная связь с родной землей и народом, память о матери и родине. В цикле воссоздан образ сильного и смелого героя-татарина, отдавшего жизнь ради своей страны, народа, его будущего. В таком же направлении меняется концепция человека в послевоенной татарской литературе: образ главного героя воссоздается в структуре тюрко-татарского героического эпоса. Цикл способствовал возвращению к сюжетам из народных песен, национальным ценностям (родной земле, традициям и обычаям) и идеализированным образам героев-татар.
Эти стихи стали визитной карточкой татавангарда. Авангард привнес в татарскую поэзию нового лирического героя — борца-романтика, человека с активной жизненной позицией, вокруг которого формируется новая концепция действительности, констатирующая необходимость духовной свободы.
Поэт вошел в литературу с мыслью о величии человеческой личности, ее страсти к переменам и полной власти как минимум над собственной жизнью. Эта позиция, созвучная с доктриной гисьянизма (течение в художественной литературе; главный герой произведений гисьянизма — бунтарь, протестующий против абсурдности жизни, Бога и религиозных канонов; его цель — разрушение материальных и духовных ценностей, крушение идеалов, а иногда даже уничтожение мира), прозвучала по-новому на фоне довлеющей в то время концепции соцреализма, рассматривающей человека как винтик в глобальной машине и букашку в общем историческом процессе. Она стала созвучной стремлениям, проснувшимся в сердцах многих в период хрущевской оттепели.
Год издания: 1960
Жанр: исторический роман
Год издания: 1962
Жанр: повесть
Мирвали родился в богатой семье, но жил у отца как батрак. Против его воли молодой человек женился на любимой девушке Шамсегаян. С приходом советской власти герой потерял все нажитое и в отместку совершил поступок, который не смог себе простить: сжег хлеба своей семьи, которые были так нужны жителям деревни. Судьбы Мирвали и Шамсегаян, с одной стороны, — свидетельство того, как общественные потрясения лишают человека дома, земли, национального самосознания, обрекают его на лишения. С другой — автор раскрывает перед читателем образ татарина со своим мировоззрением, в котором родная земля, род, родственники — самые дорогие ценности.
Читайте также: