Служение духа святого в церкви на основании послания к коринфянам реферат
Обновлено: 05.07.2024
Господу благодарность за наше собрание, за Его милость и любовь к нам. Сегодня мы будем говорить о Божьем Духе, Которого Писание называет Духом Святым.
Для лучшего понимания нашей темы исследуем три пункта:
1. Значимость Духа Святого для христианина
2. Дух Святой в жизни Иисуса Христа и апостолов
3. Основные функции Духа Святого в деле спасения.
Я прочитаю первую главу из 1 послания к Фессалоникийцам. Хочу поделиться с вами некоторыми мыслями из этой главы, которые были мне весьма дороги и важны. В самом начале этого послания апостол Павел кратко упоминает о том, как была основана церковь в Фессалониках. Павел посетил этот город во время своего второго путешествия. Город Фессалоники находился в Македонии, и апостол, придя в него, три субботы проповедовал в иудейской синагоге. В результате, как известно,через проповедь Павла и Силуана во Христа уверовали некоторые иудеи, эллины и множество из знатных женщин, то есть образовалась церковь.
Из прочитанной главы мы видим, что люди, ставшие христианами, до своего обращения были идолопоклонниками. Согласно свидетельству Павла, в коем мы ни мало не сомневаемся, они обратились от идолов к Богу живому и истинному. Поверьте, не так-то просто обратить язычника в христианство. Обычно идолопоклонники, о которых здесь идёт речь, - это люди, находящиеся под тяжким оккультным бременем и под властью дьявола, поэтому простое повествование о Христе, или только одна теория, им ничего не даст. Многие из нас, наверное, сами сталкивались с плачевным результатом, когда свидетельствовали о Христе таким людям.
Давайте проверим, почему же наши близкие и родные, длительное время наблюдающие за нашей жизнью во Христе, до сих пор не обратились к Господу. Может быть, причина в том, что мы не являемся истинным примером в нашем поведении, разговорах и оценках? Вероятно, поэтому-то они, глядя на нашу жизнь, и не хотят идти за Христом. Впрочем, это относится не только к нашим близким, но и к нашим коллегам по работе, да и вообще ко всем окружающим нас людям. Быть может, все наши мысли заняты только естественными нуждами и проблемами, и мы никак не можем выйти из этой рутины житейских забот, постоянно говоря про них и дома и на работе. Давайте проверим наши сердца и исследуем их на основании нашего текста из Писания. Возможно, наша жизнь не такова, а может быть, не хватает силы. Об этой силе мы сегодня немного и поговорим.
В силе Духа Святого нуждаются исключительно все дети Божии. В этой же силе нуждается и каждая поместная церковь, ведь церковь, не исполненная Духом Святым и не осознающая Его важности и значимости в её жизни, есть мёртвая, безуспешная и недееспособная церковь. И может быть, это и является причиной того, что нет движения ни в церквах, ни в личной жизни христиан. Нет плодов, и люди не обращаются к Богу.
Исполниться Духом Святым - это не просто предложение нашего Господа, а Его заповедь, которую необходимо соблюдать. Обратим на это внимание! Пусть Господь поможет нам понять эту истину, потому что без Его Духа не будет никакого продвижения в нашей жизни. Можно говорить самые красивые, самые умные и самые правильные проповеди, но без Духа Святого они будут бездейственны. Можно усердно и ревностно выполнять служение в церкви, но результата мы не получим. Учитель воскресной школы будет тщательно готовить материал к уроку, но без Духа Святого ничего не изменится, и дети наши со временем покинут церковь. И родители без Святого Духа не смогут правильно наставить своих детей и привести их к Господу.
Каково наше отношение к Святому Духу? Что Он для нас значит? Думаем ли мы о Нём? Желаем ли мы, чтобы Он жил в наших сердцах и управлял всей нашей жизнью? Вопросы эти сегодня весьма актуальны и достойны того, чтобы обратить на них наше пристальное внимание.
Для лучшего понимания этой мысли я хочу предложить вам один пример. Много лет назад мы купили дом. По документам он уже был нашей собственностью, но жить в нём мы ещё не могли, так как необходимо было вынести из него весь ненужный хлам и провести ремонтные работы. И только тогда, когда это было сделано, наша семья поселилась в этом доме, который к тому времени стал таким уютным и пригодным для проживания.
Без Голгофы не было бы и Пятидесятницы. Пятидесятница же ознаменовала своим приходом новый период в истории человечества - эру Святого Духа. Сотворение в человеческом сердце обители для Триединого Бога являлось конечной целью Господа в деле спасения людей, и это исполнилось в день Пятидесятницы. Слава и благодарность за это Господу!
Прежде чем мы приступим к третьему пункту нашей темы, хочу обратить ваше внимание ещё на один существенный момент. Выше говорилось о том, что ученики Христа до того, как исполниться Духом Святым, уже имели спасение. Они познали имя Отца, приняли Его слово и сохранили его. Об этом ясно говорит Иисус в Своей молитве.
Сейчас мы перейдём к третьему пункту и кратко исследуем основные задачи и функции Святого Духа в плане спасения людей.
I. Дух Святой обличает
Что такое обличение? Полагаю, есть вероятность, что не все люди могут объяснить это слово. Толковый словарь даёт нам его характеристику в трёх значениях:
1. Сделать явной виновность (преступность кого либо), уличить, разоблачить
2. Сурово осуждать, вскрывать, разоблачать какое-либо зло, пороки
3. Обнаруживать, показывать, служить свидетельством чего-либо.
Когда грешник принимает обличение, тогда Дух указывает ему на Спасителя, объясняя, что в Иисусе Христе он может получить прощение и жизнь вечную.
II. Дух Святой возрождает
III. Дух Святой утверждает в нас наше спасение
IV. Дух Святой есть Ходатай
V. Дух Святой освобождает от закона греха или внутри живущего греха
VI. Святой Дух очищает сердце
В Новом Завете, когда речь идёт об очищении человека, всегда имеется в виду его сердце. Триединый Бог живет только в чистом сердце. Сперджен как-то метко заметил, что невозможно запрячь в одну колесницу двух львов вместе: Льва из колена Иудина и рыкающего льва. Человеческое сердце не может быть одновременно обителью Духа Святого и закона греха (ветхого человека). Такой вариант полностью исключается.
На тему: Служение Духа Святого в жизни верующего
По предмету: Послания к Римлянами Галатам
Данная тема очень важна и имеет практическое значение для каждого верующего человека. В наше время все больше и больше возникает различных ложных учений о Духе Святом, потоком издаются новые книги, где афишируются различные проявления, приписываемые Его действиями, часто далекие от Священного Писания. Люди теряются в поисках ясного понимания и разочаровываются вообще в Боге и Его спасении.
Все это происходит по причине, на которую указывал Господь. Матф.22:29 "Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией".
К изучению этого вопроса люди часто подходят под влиянием ранее сложившегося понимания, а опыт духовных переживаний возводят в догму.
В Слове Божием нам дано все потребное для жизни и благочестия (2Петр.1:3) через познание Господа. Священное Писание - полное, законченное откровение Божие, данное для Церкви (2Тим.3:16-17; Иоан.14:26; 16:13). Истина о Духе Святом вполне открыта, начиная с книги Бытие: "… и Дух Божий носился над водою" (1:2), и заканчивая книгой Откровения: "Дух и невеста говорят: приди" (22:17).
Слово Божие открывает нам, что люди после грехопадения лишились славы Божией, грех разделил человека с Богом (Рим.3:23; Ис.59:2). Возникла проблема: "Как человек оправдается перед Богом?" (Иов.9:2). Бог во Христе разрешил этот вопрос на Голгофе, когда грех мира был возложен на Иисуса Христа и пригвожден ко древу (1Пет.2:24).
Теперь, "оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа" (Рим.5:1). Но имеется и вторая проблема: как оправданному верующему побеждать грех и освящаться, преображаясь в образ Иисуса Христа. "Ибо, кого он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Рим.8:29). В день Пятидесятницы Бог ответил на второй вопрос, послав Дух Святой, чтобы каждый уверовавший получил силу для святой жизни. "Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями…" (Деян.1:8). Вопрос оправдания человека перед Богом решен Богом Сыном за нас, а вопрос святой жизни совершает Дух Святой от момента возрождения и до славного восхищения Церкви.
1. ДОКТРИНА О ЛИЧНОСТИ ДУХА СВЯТОГО
.1 Дух Святой - это Божественная Личность
Библия ясно говорит, что Дух Святой - это Бог. Он является третьей Ипостасью Святой Троицы и есть единосущный Отцу и Сыну. Божественность Святого Духа мы узнаем потому, что Он: - носит имена Бога; - имеет качества Бога; - совершает дела Божьи.
.2 Божественные свойства Духа Святого
1.3 Имена Духа Святого
Божественность Духа Святого выражается в Его именах и символах. Имена Духа Святого имеют огромную важность, так как в них выражается характер Духа Святого, символы же указывают на характер Духа Святого в действии, так как они иллюстрируют Его работу в жизни верующих людей. - Дух Святой (Лк. 11:13), - Дух Божий (Быт. 1:2), - Дух Благодати (Евр. 10:29), - Дух Истины (Ин. 14:17), - Дух Жизни (Рим. 8:2), - Дух Премудрости и Откровения (Еф.1:17), - Дух Христов (Рим. 8:9), - Утешитель (Ин. 14:16), - Наставник (Ин. 16:13), - Учитель (Ин. 14:26), - Помощник (Рим. 8:26), - Ходатай (Рим. 8:26).
1.4 Символы Духа Святого
святой дух греховный природа
2. РАБОТА СВЯТОГО ДУХА
3. ДЕЛА СВЯТОГО ДУХА
Дух Святой принимает активное участие во многих сферах. Вот некоторые из них:
) Он говорит. Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деяния 13:2).
) Он ходатайствует. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Римлянам 8:26).
) Он свидетельствует. Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Иоанна 15:26).
) Он опекает. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деяния 20:28).
) Он наставляет. Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Иоанна 16:13).
) Он научает. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам (Иоанна 14:26).
) Он принимал участие в сотворении земли. В начале… и Дух Божий носился над водой (Бытие 1:1-2).
) Он возрождает во спасение. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Должно вам родиться свыше … так бывает со всяким рождённым от Духа (Иоанна 3:3, 5-8).
) Он воскресил Христа из мёртвых. Если же Дух Того, Кто воскресил их мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).
) Он совершает спасение. … Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1-е Коринфянам 6:11).
) Он запечатляет нас. … Услышавши слово истины… запечатлены обетованным Святым Духом (Ефесянам 1:13).
) Он ведёт верующих. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Римлянам 8:14, Галатам 5:18).
Ходить в Духе Святом означает доверять ему и полагаться на Него секунда за секундой и поэтому проживать свою жизнь под его управлением и в его силе.
Оскорблять Духа Святого относится к совершению греха.
Угашать Духа Святого означает игнорировать и отвергать.
Его ведение и водительство. Человек, который ходит в Духе Святом является духовным верующим.. Духовность относится к взаимоотношениям верующего с Духом Святым который дает ему силу жить Христианской жизнью.
Слово духовный используется в Гал. 6:1 и относится в контексте к верующим, живущим посредством Духа Святого.
в. Противоположное состояние это плотское состояние, которое характеризуется контролем греховной природы или жизнью по плоти (1Кор. 3:1-3, Гал. 5:16-17).
г. Духовность имеет место, когда верующий находится в общении (через исповедь греха - 1Ин. 1:9), не оскорбление (Еф. 4:30), или угощение (1Фес. 5:19) Духа Святого, и осознанном полагательстве (вера) на Духа Святого в том, что Он будет тебя контролировать и давать силы (Гал. 3:2-5).
д. Плод Духа является результатом духовности (Гал. 5:22-23).
Каждый христианин может приносить два вида плода в своей жизни, однако в каждый момент времени виден только один из них. Христианин производит плод Духа или плод плоти в зависимости от своих желаний и того, кто руководит его жизнью: Поступайте по Духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; Ибо плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти (Галатам 5:16-17). Вы приносите плод ежедневно, однако, каков он? Давление мира соблазняет вас выполнять желания плоти. Искушение присутствует повсеместно: в рекламе, СМИ, журналах и множестве других мест. Сатана - бог этого мира (1-е Иоанна 5:19). У неверующего человека нет выбора - он способен удовлетворять только желания плоти. Он может совершать хорошие, с человеческой точки зрения, поступки; ими могут быть даже религиозные или общественные дела, которым мир аплодирует. Однако, с точки зрения Бога, они не имеют вечной ценности.
Работа Духа Святого состоит в том, чтобы производить плод Духа в вашей жизни. Этот плод может приносить только возрожденный человек. Обратите внимание на то, что слово плод употребляется в Писании в единственном числе. У вас нет возможности выбирать плод. Дух Святой либо производит его, либо нет, в зависимости от ваших взаимоотношений с Богом. Когда грех входит в вашу жизнь, плод Духа сменяется плодом плоти. Каждый христианин должен стремиться к правильному плоду в своей жизни. Дух Святой действует в нас и производит Свой плод, когда мы подчиняемся Его руководству. Если мы не отдаем Ему в распоряжение все сферы нашей жизни, значит, мы не позволяем Ему быть нашим полноправным Владыкой (Галатам 5:22-24).
Нам не нужно одерживать побед, чтобы произвести плод Духа, но служить в том положении, которое мы имеем во Христе. Да, мы ежедневно будем сражаться, однако вот наша победа: Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Галатам 5:24). Необходимо понимать, что эта победа одержана не нами, но Христом. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Галатам 2:20). Позволяя Духу Святому руководить вашей жизнь, вы можете одерживать победу каждый день. Вы можете огорчить Святого Духа, однако Он вас не оставит, потому что вы … запечатлены (Им) в день искупления (Ефесянам 4:30). Он всегда пребывает в нас, пока мы не достигнем небесного берега.
Дух Святой играет жизненно важную роль в жизни верующего человека, начиная с момента возрождения и, затем, на протяжении всей христианской жизни и служения. До принятия Христа человек, в соответствии с Писанием, (1) духовно слеп (2 Кор. 4:4); (2) духовно мертв (Еф. 2:1, 5); (3) отчужден от Бога (Еф. 2:19); (4) не уверен в своем будущем и живет в страхе (Рим. 8:15). Работа и служение Духа Святого решает все эти проблемы. Целью служения Духа Святого является примирение человека с Богом посредством искупительной жертвы Христа и Его пребывание в верующем человеке (Ин. 14:17). Наше спасение можно сравнить с драгоценным бриллиантом имеющим множество граней. Различные аспекты служения Духа Святого являются "сверкающими гранями" нашего спасения во Христе.
- Дух Святой возрождает уверовавшего грешника.
Посредством возрождения Бог решает проблему духовной смерти человека, его отчуждения от Бога. Рождение свыше удовлетворяет потребность человека в духовной жизни и новом рождении для полноценной жизни в общении с Богом (Ин. 3:3-6; Еф. 2:1-5). Только через рождение от Духа Святого грешник становится чадом Божьим и наследником Его Царства (Ин. 1:12-13; Ин. 3:3-8; Тит. 3:5). Для того, чтобы возродить человека, Дух Святой обличает его и побуждает к покаянию и вере в спасительную жертву Христа. Когда человек совершает покаяние и, таким образом, отвечает на ту работу, которую Дух Божий совершал в его сердце, Дух Святой поселяется в сердце такого человека и совершает чудесную работу возрождения человека к новой жизни.
Первым, кто затронул тему крещения Духом Святым, был Иоанн Креститель и он говорил об этом как о будущем событии по отношению к тому моменту, когда он произнес эти слова: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мф. 3:11). Это заявление позволяет утверждать, что до времени Иоанна такого понятия как крещение Духом Святым не существовало. Тема крещения Духом Святым одна из наиболее сложных из всего учения об этой Личности. Если вопрос духовного возрождения практически не вызывает разногласий в большинстве евангельских деноминаций, то крещение Духом Святым получило наибольшее количество превратных толкований. Чтобы точно понять значение этого понятия, важно понимать правильное значение слова крещение. Русское слово крещение соответствует греческому слову баптизо, которое употребляется в оригинальных манускриптах Нового Завета и имеет следующие значения "окунать", "погружать", "ополаскивать", "очищать омытием водой" и "отождествить себя". Для верного понимания сущности крещения Духом Святым необходимо обратиться к Библии.
При внимательном исследовании Нового Завета можно найти пять отрывков имеющих отношение к обсуждаемой теме (Мф. 3:11; Мр. 1:8; Лк. 3:16; Ин. 1:33; Деян. 1:5; ср. Деян. 11:16). Важно отметить, что эти отрывки были высказаны Иоанном Крестителем и Иисусом Христом до событий, произошедших в день Пятидесятницы. В частности, слова Христа не оставляют сомнений, что крещение Духом Святым произойдет в этот важный в жизни Церкви день. После дня Пятидесятницы есть только один отрывок из Писания, который ясно и не двузначно указывает на крещение Духом Святым, и в нем говорится об этом как об уже совершившемся в прошлом, законченном событии (1 Кор. 12:13). Павел учит, что Дух Святой совершил для нас удивительную работу. В прошлом, то есть в момент уверования, в соответствии со словами Павла, Дух Святой "погрузил" нас в Тело Христа и отождествил нас со Христом.
Исходя из этого, можно с уверенностью говорить, что крещение Духом в Писании подразумевает присоединение христианина в момент возрождения к невидимой вселенской Церкви Христовой и не имеет другого значения в Писании. Крещение Духом обеспечивает отождествление христианина со Христом. Поэтому Церковь, как тело Христа, разделяет с Ним Его праведность, небесное наследство, священство, царственность (Еф. 1:3; Кол. 2:12; Откр. 1:5-6). В связи с этим важно отметить, что нигде в Новом Завете нет призывов или повеления христианам креститься Духом Святым после уверования, то есть после момента, когда человек становится дитем Божьим (1 Ин. 3:1). Все это подводит к выводу, что каждый верующий уже крещен Духом и поэтому Писание, обращаясь к христианам, не заостряет внимание на этот уже свершившийся факт, а больше внимания уделяет возрастанию во Христе и большему уподоблению Ему.
Невозможно быть спасенным и дитем Божьим без присоединения к телу Христа - вселенской Церкви. Если, как некоторые пытаются учить, крещение Духом Святым происходит не в момент обращения, а позже и является "вторым благословением", не связанным с моментом спасения человека, то должны быть спасенные, которые не принадлежат телу Христову. А христианин вне Тела Христа - нелепость. Исходя из этого, крещение Духом Святым происходит одновременно со спасением и это всеобщий дар для всех христиан и дается одновременно с уверованием.
В связи с затронутой темой важно подчеркнуть, что между крещением Духом Святым и водным крещением существует определенная аналогия и определенная связь. Говоря кратко, в момент духовного рождения, человек присоединяется к вечному Телу Христа - вселенской Церкви, то есть становиться частью Божьей семьи. Это невидимый для нас процесс присоединения к невидимому Телу вселенской Церкви. Но этот процесс должен проявиться в видимых для самого христианина и окружающих его людей плодах покаяния и возрождения. И как результат этого, проявляя послушание Богу, человек сознательно и добровольно присоединяется видимым образом, через водное крещение, к видимой части вселенской Церкви - к поместной церкви, в которой он и посвящает себя на служение Богу. Водное крещение для неверующего человека, то есть человека, не пережившего крещения Духом Святым, и, таким образом, духовного рождения, не приносит никакой пользы, но может принести определенный вред как для церкви, так и для самого человека. Невозрожденный человек кроме "духовного разложения" ничего в церковь принести не может, таковой обманывает себя надеясь на то, что он принадлежит к поместной церкви, и считая, что вопрос его спасения уже, таким образом, решен. Но без возрождения, как сказал Христос, не то, что войти, но даже увидеть Царствия Божьего невозможно (Ин. 3:3, 5).
Размышляя о крещении Духом Святым, невозможно не затронуть событий, описанных в книге Деяния Апостолов. Сразу же необходимо подчеркнуть, что эта богодухновенная книга, которую по праву некоторые называют книгой Деяний Святого Духа, является исторической книгой. Она описывает переходной период становления Церкви, когда еще не был написан Новый Завет. Поэтому эта книга имеет определенные сходства с книгой Исход, где описывается переходной период в жизни Израильского народа, путь от рабства в землю обетованную. Принципы домостроительства Церкви Господь открыл в основном апостолу Павлу (Еф. 3:2-10), и поэтому, если мы хотим разработать учение по той или иной теме, нам важно согласовывать наше понимание с тем, что пишет апостол Павел в своих трудах. Но, тем не менее, книга Деяния Апостолов дает нам некоторые уроки относительно затронутой темы.
а. Рождение Церкви и создание духовного тела Церкви (Деян.2:1-13).
Ученики, послушные Христу, ожидали того, что обещал Христос (Деян. 1:5). В день Пятидесятницы, благодаря сверхъестественной работе Духа Святого, ученики соединились в один вечно живой организм - Церковь или тело Христа. И таким образом в этот день "родилась" или начала своё существование Церковь Христа. Господь ясно показал, что спасение будет иметь значение для всех людей, независимо от расы или языка, так как Евангелие в тот день зазвучало, по крайней мере, на пятнадцати языках (Деян. 1:8; 2:6-12).
б. Дверь спасения открыта для Самарян, и они присоединяются к единой Церкви ( Деян. 8:5-17).
В тот день исполнилось обетование, данное Христом ученикам перед вознесением, и Бог открыл двери спасения для Самарян (Деян.1:8). События в этом случае развиваются нестандартно, но этому есть объяснение, так как это особый случай. Господь, в Своей премудрости, делает важное исключение из общего правила. Вероятнее всего, это была одна из первых проповедей Евангелия за пределами Иерусалима. И в том, что Самаряне не получили Духа Святого до прихода апостолов, заключалась великая премудрость Божья. Писание неоднократно говорит о вражде существовавшей между Иудеями и Самарянами (Лк. 9:52-56; Ин. 4:9). По причине этой вражды, существовала реальная опасность образования двух духовных центров, двух независимых церквей - Иерусалимской и Самарянской (Ин. 4:20-24). Поэтому важно было, чтобы, во-первых, Самаряне признали власть и авторитет апостолов и, во-вторых, чтобы апостолы признали, что Самаряне имеют равное с Иудеями право на спасение. Это и случилось, когда апостолы возложили на них руки. Так как евреи и самаряне говорили на одном языке и полностью понимали друг друга, то Господь не применяет в этом случае дар языков для проповеди Евангелия, как это было в день Пятидесятницы, когда было много людей говорящих на разных языках и наречиях.
в. Язычники присоединяются к Церкви на равных условиях с Евреями (Деян. 10:1-48).
Событие, произошедшее в доме Римского офицера Корнилия, имеет для нас не меньшее значение, чем то, которое произошло в день Пятидесятницы в Иерусалиме. Двери Евангелия были открыты Господом, через Петра "до края земли" (Деян. 1:8) и язычники на равных правах с евреями получили право на спасение во Христе. Господь трижды говорит об этом смущенному Петру и он, наконец, осознав эту истину, произносит знаменательные для еврея слова: "вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы не почитал ни одного человека скверным или нечистым" (Деян. 10:28) и затем продолжает: "истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" (Деян. 10:34-35).
Присоединение язычников к Телу Христову посредством возрождения и крещения Духом Святым, сопровождается в этом случае говорением языками. Но эти языки были обычными человеческими языками и служили для пришедших с Петром иудеев знамением того, что уверовавшие язычники исполнились Духом Святым так же, как и они, уверовавшие евреи. Здесь Господь использует дар языка, так как иудеи и язычники хотя и могли понимать друг друга, но, тем не менее, говорили на разных языках, чего не случилось в Самарии, где все говорили на одном языке. Доказательством того, что это был один из человеческих языков, служит то, что те, кто были с Петром, ясно понимали, о чем говорят язычники (Деян. 10:46; ср. Деян. 2:11). Вероятнее всего язычники свободно славили Бога на арамейском языке, родном для пришедших с Петром верующих евреев. Когда Петр позже объясняет происшедшее, он подчеркивает - то, что произошло в доме Корнилия, случилось по воле Божьей, и было идентично происшедшему в Иерусалиме в день Пятидесятницы (Деян. 11:15-16).
Так как в день Пятидесятницы Дух Святой дал способность говорить на существующих языках, то, на основании того, что сказал апостол Петр: "Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святой, как и на нас вначале" (Деян. 11:15), можно сделать вывод, что и в доме Корнилия Дух Святой действовал подобным образом. Тем более что, для описания произошедшего в День Пятидесятницы и случившегося в доме Корнилия, Писание использует одно и то же греческое слово glw/ssa (глосса), обозначающее разговорный язык или речь (Деян. 2:4 и 10:46). Полученная язычниками способность говорить и славить Бога на новом для них языке была необходима и важна как для апостолов, так и для всех уверовавших евреев. Они вынуждены были признать, что язычники, по милости Божьей, имеют равное с ними право на спасение во Христе.
г. Ученики Иоанна Крестителя присоединяются к Церкви (Деян. 19:1-7).
На первый взгляд, происшедшее в Ефесе, является наиболее трудно объяснимым. Хотя по одному случаю, трудно поддающемуся объяснению, нельзя делать определенные выводы и тем более формировать учение. Тех, кого Писание называет здесь учениками, были последователями Иоанна Крестителя и до прихода Павла ещё не слышали полного Евангелия, а только знали то, о чем учил Иоанн Креститель. Интересно отметить, что, когда Павел узнал, что они ничего не знают о Духе Святом, он не начинает, как ожидалось бы, преподавать им библейское учение о Духе Святом, но начинает благовествовать о Христе. Здесь с одной стороны видна работа Духа Святого, который желает каждому человеку донести весть о Христе, а с другой стороны, Павел понимал, что без Христа человек не может понять истины о Духе Святом. Когда эти люди принимают Христа своим Спасителем, он крестит их во имя Христа. Во время молитвы над ними с возложение рук они получают дар Святого Духа и начинают говорить языками.
То, что эти языки были подобными языкам дня Пятидесятницы, видно из того, что здесь Писание опять использует то же самое слово glw/ssa (глосса), как и в предыдущих случаях, когда проявлялся этот удивительный феномен (Деян. 2:4 и 10:46). Важно отметить, что автор книги Деяния Апостолов, Лука, описывая те случаи, когда Бог использовал дар языков, поступает так, как поступил бы любой человек, который описывает повторяющееся событие. В первый раз Лука детально описывает происходящее и перечисляет все языки, с помощью которых апостолы обратились к людям, прославляя Бога. Когда он описывает то, что случилось в доме Корнилия, он отмечает, что евреи, находящиеся там, понимали речь язычников, славящих Бога за спасение, и вскользь замечает, что произошедшее является идентичным с тем, что случилось в день Пятидесятницы (Деян. 11:15).
Теперь, описывая в третий раз дар говорения на языках, Лука даже не считает необходимым объяснять, что происходит, а просто упоминает, что ученики, после того, как Дух Святой сошел на них, стали говорить языками. Все это, включая использование Лукой одного и того же слова для обозначения языков во всех трех случаях, когда они применялись, говорит о том, что языки в Ефесе были подобны языкам как в Иерусалиме, так и в доме Корнилия, то есть понятными человеческими языками. Если бы в этот раз было по-другому, то Луке необходимо было бы обратить на это внимание и дать подробное объяснение о каких языках идет речь.
Основы Христианского Богословия, Запорожский библейский колледж и (DMin Диссертация) Запорожье 2007 г.
План:
I. Вступление.
Бог спас нас и помазал, чтобы Дух Святой мог двигаться в нас, и мы были сильными в Нем.
IV. Нам нужен Дух Святой.
Ефес. 4:29-32 Чтобы строить отношения с Духом Святым, нам нужно знать, что Ему нравиться, а что Его оскорбляет. Когда наши уста находятся под контролем Духа Святого, мы говорим добрые слова, тогда через нас течет помазание Духа Святого, изменяет атмосферу, открывает сердце человека и влияет на его жизнь. Но когда мы надеемся на себя, свои силы, то через наше непрощение проявляются гнев, злость, злоречие, это огорчает Дух Святой, и Он не говорит к нам и не действует через нас. Зах.4:6 Только силой Духа Святого мы сможем все изменить, и совершить то, чего хочет Бог.
2Тим.1:7 а) в Духе Святом мы имеем свободу от страха; б) Деян.1:8 Он дает новую силу, новые способности. Втор.8:18 Он дает нам силу приобретать богатство – души людей, твоя жизнь становится плодоносной; в) Дух Святой наполняет наши сердца любовью. В нас есть сила любить, прощать, молиться за людей; д) Он дает нам целомудрие, здравомыслие – способность оценивать ситуации, свою жизнь с Божьей точки зрения.
Ин.16:13 Дух Святой смотрит в самую суть, наставляет в истине, показывает истинную картину происходящего. Он открывает будущее – то, что произойдет, исходя из твоих поступков. Рим.12:1 Дух Святой открывает Божью волю, изменяет наше мышление, изменяет нас изнутри, если мы вверяем Ему свою жизнь.
– 2Тим.3:16, Ин.14:26 Дух Святой открывает Слово, Он написал и Он истолковывает, открывает Божью мудрость (Рим.11:33).
– Рим.8:26 Дух Святой помогает нам молиться по воле Божьей; Ефес.3:20 приносит ответ в молитве, благословения. 1Кор.2:13-14 Дух Святой открывает, что Бог приготовил для нас.
Господь хочет, чтобы основанием нашей жизни было упование на Бога и Духа Святого, чтобы мы возлюбили ту жизнь, которую Бог приготовил для нас. Дух Святой зовет нас довериться Ему. Он ведет нас к Божьим благословениям и исполнению Божьей воли.
Проповедь
Это очень хорошо, что у нас есть наставник, учитель, который наставляет нас на всякую истину, и Он будет говорить, что услышит от Отца, от Иисуса. Мы должны слышать от Бога, и мы должны передавать то, что слышим от Бога людям. И Дух Святой всегда прославляет Иисуса.
Итак, Дух Святой – это Личность. Кто такой еще Дух Святой? Сейчас есть Полномочные Представители Президента. Так вот можно сказать, что Дух Святой – это Полномочный Представитель Господа Бога здесь, на земле. Отец Небесный на Небесах, Иисус – одесную Отца, а Дух Святой представляет Бога на земле, Он также есть и Сам Бог. Поэтому мы должны относиться к Нему с таким же почтением, трепетом, благоговением, как к Отцу и как к Иисусу.
Мы должны познать Его как Личность: какая это Личность, что Он любит, что не любит; что Ему нравиться, что не нравиться. Любые отношения построены на понимании и на уважении. Мы не захотим иметь друга, который всегда делает тебе наперекор, всегда против тебя, игнорирует тебя, не замечает. Ты зашел к нему, а он прошел куда-то мимо тебя. Что это за друг? Как мы относимся к Духу Святому, как мы реагируем на Его присутствие?
Дух Святой не только сошел на Иисуса, но Он и пребывал на Нем. Иоанн Креститель видел Его как голубя.
Когда Иисус пришел на эту землю, Он принял облик человека, но Он был как человек, на которого сошел Дух Святой. И когда это произошло? После крещения. Крещение символизирует оставление старой жизни, и воскрешение для новой жизни с Богом. Он показал, что человек должен быть с Богом. Дух Святой сошел в виде голубя. Не в виде вороны или коршуна. Это показывает Его природу. Нам нужно быть чуткими к Нему, не спугнуть Его, не огорчать. Нам нужно строить с Ним отношения и быть очень внимательными к Нему. Служение Иисуса Христа – это было, по сути, служение Духа Святого через Него.
Иисус мог это сказать нам, так как это не просто Его дела – это дела, которые делал Дух Святой через Него. Если мы будем верить и строить отношения с Духом Святым, то все, что делал Иисус, будем делать и мы. Потому что это не мы будем делать на самом деле, это Дух Святой будет делать через нас. Как Иисус был помазан Духом Святым, также Дух Господень на нас. Принимая Иисуса Христа, мы принимаем Дух Святой. Мы становимся Его храмом, Он живет в нас, чтобы Бог мог двигаться, достигать людей этого мира. Он хочет, чтобы мы несли Его Слово о спасении в силе Святого Духа.
Почему Иисус это делал? Потому что Бог помазал Его Духом Святым и силой, и это было служение Духа Святого. Разве можно физической силой исцелять людей и бороться с диаволом? Дьявол – это духовная демоническая сила. Противостоять силам тьмы, можно только вместе с Духом Святым. Иисус служил вместе с Духом Святым, потому что Бог Его помазал и Бог был с Ним в Духе Святом. И сейчас Бог в нас Духом Святым, поэтому дела, которые Иисус делал, мы тоже будем делать в силе Святого Духа, потому что Дух Господень на нас. Чтобы с кем-то строить отношения, необходимо знать этого человека, знать, что он любит, а что не любит, как он к этому относится, нравится ему это или не нравится. Чтобы строить отношения с Духом Святым, мы должны знать Его, и знать, что Ему нравится, а что не нравится.
Мы своими словами можем оскорблять Дух Святой, Он хочет прославлять Иисуса. Как Он прославляет Его? Когда мы правильно говорим и мыслим. Прославляет ли оскорбление, гнев, крик, ярости, злоречие Иисуса Христа? Почему же у нас иногда это все вырывается? Потому что нашими устами не управляет Дух Святой.
В нас злость и гнев, потому что в нашем сердце живет непрощение. Наша ветхая природа не подчинилась и не покорилась Духу Святому, а живет по-прежнему по-своему.
Когда мы можем понять волю Божью? Только тогда, когда ее открывает нам Дух Святой. Как мы можем исполнять волю Божью? Только силой Духа Святого. Есть только одна Личность на земле, без Которой мы ничего не можем – это Дух Святой. Мы родились от Него, мы учимся от Него, и мы будем с Ним всегда. И если мы будем Его любить, почитать, то наша жизнь будет действительно другой.
Что в нашу жизнь пришло вместе с Духом Святым?
Во-вторых, Бог дал нам силу. Это не природная, человеческая сила – это сила Божья.
В-четвертых, Бог дал нам целомудрие, здравомыслие, когда мы оцениваем ситуацию с Божьей точки зрения, а не с точки зрения этого мира.
Все, кто сообразуются с этим миром, находятся в панике, долгах, в депрессии, в грехах. Но Дух Святой тебя никогда не обманет, Он – Дух Истины. Для того, чтобы знать истину того, что происходит, нам нужен Дух Святой. Он смотрит в самую суть, в самый корень, и Он всегда покажет, как Бог смотрит на эту или иную ситуацию, на тебя самого. Он наставит тебя, когда ты будешь Его слушать.
чтобы понять Божью точку зрения. Мы слышим много точек зрения: газеты, журналы, телевидение, люди. Но здравомыслие – это точка зрения Бога: на тебя, на жизнь, на обстоятельства. Поэтому Писание говорит, чтобы мы Духом обновляли свой ум. Он должен быть новым.
Имейте Бога в разуме. Для нас очень важно, что Бог работает внутри с нами. Религия всегда что-то внешнее, а Дух Святой внутри нас, в нашем сердце. Когда размышляешь об этом, понимаешь, как Бог нас любит. Он так позаботился, что Он прямо внутри нас. Нет никого ближе, в буквальном смысле, чем Он. Он – Дух Истины в нас, чтобы вести нас, помогать нам, учить нас. Все зависит, насколько мы покоримся Духу Святому.
Когда читаешь Библию, ты видишь, сколько в ней откровений, но это происходит тогда, когда Дух Святой тебе открывает Слово Божье. Если мы посмотрим на музыкальный инструмент, например на клавиши, если выйдет человек, который играть не умеет, мы это очень быстро поймем. Но если выйдет виртуоз, он нам такую благодать доставит, и мы увидим, сколько из этого небольшого инструмента можно извлечь. В музыке всего семь нот, а какое обилие музыки и стилей. Почему? Потому, что человек умеет играть, он знает, как надо играть. Поэтому, если мы будем знать Духа Святого, Он нам столько всего покажет, откроет и извлечет множество откровений из Слова Божьего. Как это все возможно? Все возможно. Если мы узнаем Духа Святого, наша жизнь будет другой. Он ее расцветит, сделает ее действительно яркой, красочной, интересной, вдохновляющей.
Дьявол есть тьма, и он всегда приносит тьму, страх, отчаяние, делает твою жизнь серой. Но когда приходит Дух Святой, Он все делает красивым, прекрасным. Поэтому Дух Святой – это Тот, без Которого мы не можем жить. Без Него мы не можем молиться. Когда люди молятся, то видишь, что у одного нет результатов, а у другого есть. Как он так молиться? Одному Богу вроде молимся.
Дух Святой ходатайствует за нас по воле Божьей, поэтому мы молимся вместе с Духом Святым, и тогда наша молитва – эффективная. Дух Святой точно молится по воле Божьей, Он точно показывает нам, как нужно молится и за что, точно ведет и точно направляет нас. Мы не можем без Него ни молиться, ни поклоняться, ни Слово читать, потому что мы не знаем, как должно, а Дух Святой знает. Когда Дух Святой с нами, тогда есть результаты и в молитве, и в чтении Слова, и в общении с Богом. С Духом Святым мы делаем это правильно, помазано, сильно, эффективно, но без Него – это происходит сухо, ничего не получается, ничего не происходит. Почему? Потому, что Бог определил, что Дух Святой научит нас всему.
Как Бог позаботился о нас. Мы не будем одни – Дух Святой придет и будет нас вести, и это Его дело, куда Он нас поведет.
Мы должны иметь только одно упование – это Иисус Христос. Наша жизнь должна быть основана на Боге, на Слове Божьем, на подчинении Духу Святому. Разберись, на чем основана твоя жизнь: на Боге, или она основана на самих себе, и мы живем по-своему? Кто наша точка опоры? Где наше основание? Если Дух Святой не будет нашим основанием – у нас ничего не получится. Мы привыкли в старой жизни уповать на себя, все делать сами, потому что этот мир воспитал нас таким образом. Но Дух Святой призывает нас жить новой жизнью, во Христе.
Мир нас учил как надо делать, но в этом мире не было Бога. В этом мире нас не учили верить в Бога, уповать на Него, быть водимыми Духом Святым. Поэтому, когда мы приходим к Богу, мы живем и думаем по старинке, но ожидаем хороших результатов. Такого не может быть.
Если ты принял Иисуса Христа – ты переехал в новый дом, в новую жизнь. Твой дом – Царство Божье, здесь и живи. Царство Божье внутри тебя, здесь Божья благодать. Что такое Божья благодать? Это Божья сила. Она не действует, если мы не верим в то, что нам сказал Бог, и люди мечутся то туда, то сюда. Служение Духа Святого нужно для того, чтобы помочь нам не просто прибегать, приходить в этот новый, красивый дом, но чтобы там жить.
Нам нужно возлюбить Духа Святого и новую жизнь, которую дал нам Господь, и пребывать в ней. Не просто побыть на собрании и опять в мир, опять все мирское. Многие люди не могут оттуда вырваться, они смотрят на своих тараканов, крыс, а их надо вытравит, выгнать из своей жизни, иначе они одолеют вас. Но в новом доме нет ни крыс, ни тараканов, ни мух – там Царство Божье.
Когда мы живем по-старому, в старом бараке, Его Слова в нас не пребывают. Мы пребываем в чем-то другом. Почему мы туда уходим? Потому что мы не подчиняемся Духу Святому. Он не ведет нас к тараканам и крысам, Он ведет нас по новой дороге, по лучшему пути.
Иисус, как человек, был ограничен пространством, временем. Но Дух Святой – Он вездесущий, Он приходит туда, где Его ждут и куда Его призывают. Поэтому пусть твое сердце сегодня возревнует о Духе Святом. Пусть у тебя будет покаяние, когда ты огорчал или оскорблял Дух Святой. Возможно, муж ругался на жену, или жена ругалась на мужа. Это все оскорбляет Духа Святого. Не оскорбляйте Его, Он нам очень нужен. Он хочет помочь каждому из нас.
Молитва
Дорогой Господь, мы благодарим Тебя! Если наше сердце было открыто, то мы услышали Тебя. Если наше сердце готово – то мы исполним то, что Ты нам говоришь. Если мы будем послушны Тебе, то Дух Святой не будет огорчаться. Господь, научи нас понимать, как нам действительно быть водимыми Духом Святым, научи отдавать руководство своей жизнью Тебе, драгоценный Святой Дух. Мы благодарим Тебя, Дух Святой, что Ты сегодня говорил нам. Ты хочешь говорить нам, когда мы слушаем Тебя, когда мы внимательны, чутки к Твоему голосу, когда мы уповаем не на себя, а полагаемся на Тебя. Веди нас, Дух Святой! Веди меня! Направляй меня.
Читайте также: