Семетей эпосу кыргызча реферат
Обновлено: 04.07.2024
Кыргызы, древнейший народ Центральной Азии. Как и у любого другого народа мира, на протяжении многих веков у них появились памятники духовной культуры, составляющие неотъемлемую часть традиционной этнической культуры. Как показывает история развития человечества. Никакому классу не давалось создавать свою культуру на пустом месте, не опираясь на прошлое наследие.
Этнографы, как и историки фольклористы или литературоведы, должны принимать во внимание, любое событие, явление или этнографический факт изображается в эпосе в творчески переработанный эпоэтизированной, иногда переосмысленной форме. Но с учетом этого важного момента данные эпоса представляют выдающийся интерес, поскольку они смогут раскрыть не только новые страницы для познания истории культуры кыргызского народа, но и предоставить в распоряжение этнографов благодарный материал для понимания и раскрытия древнейших элементов общечеловеческой культуры.
Мифология присуща всем народом мира. Однако, являясь духовным отражением исторического развития человеческого общества, она потерпела глубокие изменения неодинаковые у разных народов мира. Мифологическое мышление, являясь частью человеческого восприятия мира могло стихийно возникнуть. Также претерпеть сильные изменения в результате перехода общества к следующей степени своего развития.
Структура моего реферата состоит из трех небольших глав, введения, заключения и использованной литературы.
Для наглядности сравним эпические сады с их фауной и флорой. И реально созданные в свое время сады Бабура и его потомков, а также других монголов. Бабур изучил множество животных и птиц. Заманчиво, например, сопоставить описанное им животное сийрас с эпическим саяс. Очень возможно, что в текст кыргызского эпоса могли попасть и измененном виде увиденные сказителями разных времен в реальной жизни животные и растения.
Это соответствует этнографическим материалам, согласно которым, по понятию кыргызов, покровитель собак называется Кумайык. Рождается он якобы от мифологической хищной птицы, голова которой похожа на голову беркута, туловища его как у льва. Своего детеныша-щенка оставляет она обычно на пустынном горном перевале или на безлюдном дороге. Родившийся щенок в начале очень слаб и невелик – примерно с человеческий кулак. Если в течение трех дней после рождения его найдет человек, щенок станет Кумайыком и для своего хозяина на охоте будет брать любого зверя – от архара до барса и тигра. Если же в течение трех дней щенка не увидит человек, он становится якобы плешивым грифом или орлом. Человек, нашедший Кумайыка, в течение семи дней не должен спать, ухаживать за щенком, иначе Кумайык бесследно исчезает.
Находка щенка была такой радостью, что в честь этого события было решено зарезать белую кобылицу, которая жеребилась семь лет подряд. В описании этих событий имеется ряд этнографических деталей.
В мусульманской же мифологии бурак представляет как верховное животное, на котором Мухаммед в сопровождении Джабриила совершил якобы ночное путешествие из Мекки в Иерусалим. Его описывают как белую лошадь с длинной спиной и длинными ушами. На ногах были белые крылья, чтобы он быстро скакал. Поздне с бурак описывался как крылатый конь.
Из имеющихся у народов мифа об одноглазом существе, самыми архосичными являются кыргызские версии мифа.
Мифы о священном дереве мира
М.Борбугулова также склонен считать, что многие боги из мифологии в кыргызском эпосе превратились в обычные персонажи.
Из народов Саяна-Алтая, наиболее близкие параллели кыргызские мифы о мировом дереве находят у алтайцев и хакассов.
Мифологические мотивы с участием Кошоя
Сказочно фантастические приключения Кошоя достигает апогея, когда он побеждает самого сильного великана Кырмусшу, и став вместо него ханом, раскрывается с помощью нетроумных примеров с остальными великанами, души которых были в черных птицах. Чтобы убить правителя города Дагамак Кырмушсу, Кошой преодолевает множество волшебных превращений: то в голубя, то в синий дымок и.т.д. и наконец, достигает цели.
Мифы состоволяет часть духовной культуры человечества и дошли до наших дней как древнейшая основа мировой литературе. Мифы, как и многих народов мира существовали и у кыргызов.
В эпосе также отражены мифопоэтическая модель мира и мировое дерево.
Фольклор кыргызского народа многожанровый, один из важных устных произведений которого является мифы. Они дошли до наших дней. Немаловажную историко-этнографические информации о прошлой жизни кыргызов.
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Киргизский народный эпос. Семетей. Презентация на заданную тему содержит 11 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
"Семетей" эпосундагы чагылдырылган эпикалык доордун мүнөзүн жана андагы генеалогиялык циклдешүү принцибинин өзгөчөлүгүн изилдөөгө арналган "Манас"
Ушул багытта эпостогу түрдүү катмарлар каралып, жомоктук-мифологиялык элементтердин орун алышы тийиштүү фактылар менен бекемделет.
Семетей эр жеткенде, ал Манас Чындыгында толугу менен кабарсыз болчу - атасы, Каныкей - энеси жана Талас - анын туулган жери, жайгашкан.
Он эки жашта эле, ал баш ийбес, өжөр бала эле. Ал жүз сексен Келли жана диний канына сабап, бир жолу. Hodja жана ыйык кызмат кылуучулар чогултуп, аларды сабап, Temirkanov бир даттануу менен келип, анын алдына Семетейди каралоого аракет кылган, ал эми Темир-Хан даттануулар укпай койду, алардын көбү аткарылган, түрмөгө камалган эле калган.
Каныкей, Семетей алардын Таласта кыйнашкан, Темир-хандын коргоо караштуу Кирешелер качып Манас өлгөн кантип жөнүндө айта баштады.
Ошентип, ал алар башынан аягына чейин бардык окуяларды айтып берди.Ал чен атасы болду Талас, кайтып келди. Жарым, бир туугандарым, Абыке кирген жана анын согушууда колунан каза чыккынчылык Манастын душмандары, Семетей
Ал Конурбай Кытай аймагына жана күрөшүү боюнча жылыш жасап, өлтүрүү, анткени атасы өлгөндөн үчүн өч. Семетей душман Кыяс менен сүйлөшүп Канчорого, чыккынчылык. Кокусунан Кыяс тарабынан жарадар болгон, Семетей, бир заматта жок болот. Ишенимдүү дос Кюлчоро басып алып Айчурёк олжо болуп жатат.
Ал Семетей адамдардын Манас легенда сактап калуу үчүн, анын укум-баатырдык жашоо каалоосун чагылдырат.
Когда Семетей подрос, он был в полном неведении о том, что Манас - его отец, Каныкей - мать, а Талас - его родина. В двенадцать лет он был буйным и дерзким мальчиком. Однажды он избил в кровь восемьдесят ходжей и сто священнослужителей. Избитые им ходжи и священники, собравшись, явились с жалобой к Темиркану и старались очернить Семетея перед ним, но Темир-хан не послушал их жалоб, многих из них казнил, а оставшихся заключил в темницу.
Темир-хан знал, что ему будет много горя и хлопот, если Семетей случайно узнает тайну своего происхождения. Посоветовавшись со своими приближенными, он решил устроить народные празднества, говоря, что для лиц, знающих тайну происхождения Семетея, это будут поминки по Манасу, а для лиц, не знающих этой тайны, эти торжества будут в честь провозглашения Семетея ханом.
Весь народ, живший вокруг, по всем четырем странам света, был приглашен на эти празднества.
До Каныкей дошли слухи о том, что Темир-хан решил провозгласить Семетея ханом в надежде, что он исправится и бросит свои дерзкие выходки и что с этой целью решено устроить большие народные празднества, о чем оповещен уже весь народ.
Услыхав об этом, Каныкей решила сама принять участие в торжествах, выставив на конные состязания своего коня Тайтору. При этом она загадала:
- Если Семетей, когда вырастет, будет таким же героем, как его отец Манас, Тайтору должен придти первым; если же Тайтору придет последним, это значит, что Семетей останется на век дерзким и глупым.
Решив так, она стала кормить Тайтору отборным рисом и сама взялась за его подготовку к скачкам.
Вот, наконец, празднества, о которых говорилось, начались. Народу собралось очень много. Каныкей, боясь, как бы недоброжелатели не помешали ей, сказав, что конь ее принадлежит вдове, решила одеться в оставшиеся у нее боевые доспехи Манаса. В боевом вооружении явилась она на празднества.
Люди, видевшие ее, говорили:
- Боже мой, кто-же это? Не сестра ли это матери Манаса, а может быть - внучка его? Она достойна быть возведенной в ханы вместо Манаса. Но когда наконец узнали, что это была Каныкей, то большинству народа ее поведение не понравилось. Недовольные пришли к Темир-хану и сказали:
- Чего хочет твоя испорченная и своевольная дочь? Она может своим поведеньем возбудить нехорошие толки среди народа, поэтому запрети ей это. Темир-хан сказал пришедшим к нему с жалобой людям:
- Каныкей не такая женщина, как другие. Ведь Манаса сделала великим Каныкей. - И, прикрикнув на говоривших, он добавил: - Не ваше дело вмешиваться в ее дела!
Тогда недовольные разошлись по своим местам. Но сам Темир-хан после ухода людей не мог успокоиться, его все тревожила мысль, действительно ли Каныкей явилась на праздник, одетая мужчиной? Решив убедиться в этом, он поднялся на башню и стал смотреть, и в самом деле увидел Каныкей в мужской одежде. Он устыдился за дочь и, подозвав ее к себе, сказал:
- Дочка, позорное дело для твоей вдовьей головы приходить на праздник, переодетой мужчиной, и участвовать в конских состязаниях. Если тебе нужен конь, то я согласен заранее отдать тебе любого из четырех тулпаров, какой бы из них пришел первым. Возьми его себе, только не позорь меня и возвращайся домой.
Пред ним старались очернить мальчишку
Но, Темирхан их жалобы не разделил
Некоторых заключил в темницу
Остальных, безжалостно казнил!
Знал Темирхан, что будет много горя
Если тайну рода Семетей узнает
Посоветовавшись, той решил устроить
Пусть народ на празднике гуляет
Для тех, кто знает родовую тайну
Поминки по Манасу, той был планом
Кто не знал, пришёл на этот праздник
В честь провозглашения Семетея ханом!
Весь народ, вокруг живущий
По разным сторонам большого света
Был приглашён на той великий
Слух до Каныкей дошёл про это
В празднике участие принять она решила
Выставив на состязания Тайтору
- Если будет Семетей героем, как отец
Конь станет победителем в игру
Если Тайтору придёт последним
Это значит, Семетей навек
Останется слабым и глупым
Никчемный в жизни человек!
Отборным рисом, лучшею едой
Каныкей кормила Тайтору
Сама взялась она за подготовку
Достойно конь покажет нам игру
Народу собралось на праздник много
Боясь, как бы враги не помешали ей
Сказав, что конь принадлежит вдове
В доспехи мужа нарядилась Каныкей
Глядя на неё, люди твердили:
- Не сестра ли это, матери Манаса?
А, может это его внучка?
Она достойна в ханы, без прикраса!
Когда узнали люди Каныкей
Им не по нраву стало, уходили прочь
Недовольные пришли к Темиру хану:
- Чего хочет твоя своевольная дочь?
- Дождётся, поведением своим
От народа нехорошего ответа!
Пойдут повсюду злые кривотолки
Поэтому, ты запрети ей делать это!
Пришедшим людям Темирхан сказал:
- Не такая женщина она, я заявляю смело!
Манаса сделала великим Каныкей
Не трогайте её, не ваше это дело!
Недовольные разбились по местам
Заставляла Темирхана мысль сердиться
Правда ли одета Каныкей в мужчину?
Решил он в этом лично убедиться!
Хан на башню влез и стал смотреть
Увидел Каныкей в мужской одежде
Устыдился он за дочь, позвал к себе
Стал говорить, о понимании в надежде:
- Позорно дочь, для вдовьей головы
На той в мужской одежде приходить
Если нужен тебе конь, бери любого
Который мог бы в скачках победить!
Неразумный! Ты не зришь добра!
С другими вместе, унижаешь и меня
Разлучённой со своим народом
Не было ещё такой вдовы, как я!
Не препятствуй мыслям, ты, моим
Разреши, я Тайтору в бега отдам
Если станет победителем мой конь
Призы, полученные, людям я раздам!
Если же придёт мой конь последним
Умру я, не дождавшись срока
Пусть ханы твои соберут народ
Заставят всех молчать и избежать порока
Кто только тронет моего коня
В пути поймаю, боли все снесу
Изобью я нерадивого в дороге
И в жертву бедолагу принесу!
Каныкей, рассерженная на отца
Приказала людям с личной стороны
Дать список всех коней для состязания
Незанесённые и приза будут лишены!
Коней оказалось шестьсот сорок три
Каныкей загонщикам то место указала
Откуда выпускать в игру тулпаров
Не раньше срока, грозно приказала!
Всё узнал от Исмаила Семетей
О смерти славного Манаса
О бездетной вдове Каныкей
Что от беды бежала из Таласа
Что приехала беглянка в Бухару
На пир идёт в мужской одежде
Что в состязаниях участвует она
Рассердился Семетей, как прежде:
Между тем, пора уже настала
Возврата, пущенных в бега коней
Взяла подзорную трубу Манаса
И стала пристально смотреть вдаль Каныкей
Четыре тулпара от Темирхана
Бегут, далеко впереди
Все остальные, поодиночке
Появляются лишь позади
Наконец, отыскала она Тайтору
По счёту, он шёл триста первым
- Семетей убьёт меня – боялась Каныкей
Если мой расчёт не будет верным!
Рассуждая так, от горя и обиды
В агонии предсмертного часа
Из слёз образовалось озеро
Жаловалась Каныкей духу Манаса:
- Лучше умереть сейчас, чем смерть принять от Семетея!
Из ножен выхватив безумно острый меч
Она направила его себе в живот
Задумала всем телом на оружие лечь
Но, когда вытерла глаза от слёз
Шестьдесят первым бежал Тайтору
Не успела очнуться, как среди первых
Четырёх тулпаров, конь ведёт игру!
Поняла тогда она, что дух Манаса
Помогает в беге Тайтору
Каныкей сняла ружьё и выстрелила в воздух
Услышал выстрел конь и победил игру!
- Вновь наладились мои дела теперь!
Кричала в радости и в счастье Каныкей
Только б упрекнув, что я в мужской одежде
Не обидел бы меня сын - Семетей!
Переодевшись, с кличем боевым
В честь Манаса, двинулась она в народ
Крепко, под уздцы взяв Тайтору
Гордо, победителя вела вперёд!
Слышались слова, во время бега, Семетею
Которых раньше никогда он не слыхал
Манас, Талас, кыргызы и другое
Он смысл этих слов не понимал!
Находившемся при нём батырам, он сказал:
- После смерти зятя Манаса, эдже Каныкей
Перенесла обиды от родных и оскорбления
Мы должны помочь достойно ей!
Бездетной, в надежде на помощь
Она пришла сюда, к нам в Бухару
Загадала желание, пустила в бега
Коня своего Тайтору
Придержите коней Темирхана
Чтоб Тайтору вперёд пустить
Коню Каныкей, где бы он ни был
Надо помочь победить!
С кличем боевым и в честь Манаса
Возвысим мы несчастную сестру
Вы должны молчать, а я в награду
Приз поделю меж вами за игру!
Семетей услышал женский голос
Каныкей вела коня, в тот час
От радости такой, она вспотела
Слёзы счастья капали из глаз
Видя это, Семетей сказал:
- Пока я жив, никто не смеет ссориться с тобой
Тебе противоречить или обижать!
Теперь, эдже, иди скорей домой!
- Аллах помог мне, - отвечала Каныкей
Победитель, Тайтору, останется с тобой
Передаю его тебе, мой Семетей
А, сама поеду я домой!
Направилась она устало к ставке
В честь Манаса, Семетей скакал на всех парах
При виде этого, не оставалось человека
У которого б не появились слёзы на глазах
- Видно, будет он храбрее, чем Манас!
В великий восторг народ приходил
Приз, полученный за Тайтору, в тот час
Семетей между батырами делил
После этого, провозглашён был ханом
Сел Семетей на золочённый трон
Призвал Темир к себе всех атаманов
Данной властью говорил им он:
- Не было мальчишки у меня
Зато имел тринадцать дочерей
Потом родился младший, Исмаил
Сын единственный его - Семетей!
Я возвёл его сегодня в ханы
Устройте пир, богатства не жалей
Устройте состязания батыров
Верблюдов тысячу в награду и лошадей!
Лишь только отдан был этот приказ
Народ стал выставлять борцов для состязаний
От кокандцев вышел Тё****бан, от бухарцев
Акбалбан, участник всех соревнований
Они боролись день и ночь, шесть суток
Акбалбана поборол Тё****бан
Подошёл сам Семетей к победителю
И сказал, не принижая ханский сан:
- Ты победил борца из Бухары!
Награду получил за этот бой
Со мною вступишь ли в борьбу сейчас
Данный приз в залог поставив свой?
Я ставлю всё имущество своё
И если этот приз довольно мал
Готов отдать тогда я ханство
Исмаил встал между ними и сказал:
- Ты молод ещё, Семетей! Тё****бан
Искалечит в раз тебя, а потом
Ханы сами не вступают в бой
Ответил гневно Семетей о том:
- Разве не позор для нас, если в игре
Победу за кокандцами оставим?
Пойдёт молва, что в славной Бухаре
Нет достойного, кто был им равен!
- Мальчишку я легко и быстро поборю!
Решил Тё****бан, гордясь собой
Лишу его имущества и трона
Он разум потерял, идя на бой!
Начали борьбу Тё****бан и Семетей
Свою руку протянул, вначале, хан
Решил противник, что её он держит
Семетей рванул, не удержал балбан!
Тогда, руку протянул Тё****бан
Сжал Семетей её, меж пальцев кровь текла
Хан дёрнул, оторвал руку балбана
На том же месте смерть ему пришла!
- Семетей ещё сильнее, чем Манас!
Шептал народ, увидев этот бой
После этого собрались восемь ханов
И стали рассуждать между собой:
- В двенадцать лет он так уже силён
В семнадцать, от него не жди покоя
Уничтожить надо нам его, пока он молод
Пока не крепки мускулы для боя!
Погубить, замыслив Семетея
Темирхана стал народ просить
Что отдал правитель им мальчишку
Что хотят они его женить!
Читайте также: