Семейские в бурятии культура и быт реферат

Обновлено: 28.06.2024

История происхождения Семейских, их быт и культура. Обрядовый фольклор, праздники, обряды Семейских. Условия для осознания уважительного отношения к традициям, культуре и обычаям старообрядцев Забайкалья. Традиции, мировоззрение, собственный уклад жизни.

Рубрика Краеведение и этнография
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 28.02.2019
Размер файла 27,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Обрядовый фольклор Семейских Забайкалья

Содержание

Введение

Глава 1.История происхождения Семейских, быт и культура. Глава 2. Обрядовый фольклор, праздники, обряды Семейских

Заключение

Литература

Введение

В данной работе рассматриваются обрядовый фольклор Семейских - старообрядцев, которых правительство Российской империи выслало в 18 веке в Забайкалье. Знакомство с праздниками, обрядами Семейских Забайкалья создает условия для осознания уважительного отношения к традициям, культуре и обычаям старообрядцев Забайкалья; способствует формированию стремления сохранять и приумножать культурное достояние России.

Культура является главнейшим фактором национального самосознания, а также духовного единения этнических групп. Изучение традиционных фольклорных форм русского народного творчества, существующего в условиях отрыва от городов, приводит к интересным выводам об эстетических и духовных приоритетах, трансформации структуры жанровой системы.

И по сей день потомки старообрядцев благодаря своей религиозной изолированности, преданности истории, старине, не замыкаясь в своей культуре, сохраняют черты исконно русской культуры. Эти черты проявляются в особенностях одежды, языка , традициях и фольклоре.

Глава 1. История происхождения Семейских, быт и культура

семейский забайкалье традиция культура

В 18 веке в ходе раздела Речи Посполитой (Польши) между Российской империей, Пруссией и Австрийской империей, правительство Российской империи выслало их в Забайкалье. Семейских переселяли несколько раз с 1735 по 1795 годы.[1. c.16)]

Современные же Семейские живут в условиях религиозной свободы. Старообрядчество еще не до конца адаптировано к условиям современного мира. Например, запрещено смотреть телевизор, пользоваться лекарствами из аптек.

Переселение Семейских способствовало переносу на другие земли высокой сельскохозяйственной культуры, свойственной данной народности. С давних времен они выращивали овощи, картофель, ячмень, овес, гречиху, рожь и пшеницу. Старообрядцы достигли успехов в скотоводстве, держали свиней, овец и коров, охотились.

Семейские проживают в домах из дерева, отличительные черты их домов - высокое крыльцо, округлые углы внутри помещений. Потолок выложен из бревен, полы также из бревен, колотых пополам. Семейские богато украшают ворота и ставни в своих жилищах. Двери, окна, плинтусы раскрашены масляными красками.

В фольклоре Семейских прослеживаются такие жанры как: обрядовая и календарно-обрядовая поэзия, лирические песни, несказочная проза, заговоры, похоронная причеть, загадки, поговорки, пословицы, частушки. Развитию этих жанров способствовали традиции, праздники и обряды народа, соответствующие земледельческому календарю, семейными обрядами.

В устном традиционном репертуаре особое место занимали христианские легенды и духовные стихи, влияние которых на Семейских было существенным.

В семьях Старообрядцев Забайкалья почитали старших, старшие члены семей занимались воспитанием детей. Бабушки обучали детей богослужению, навыкам в жизни, правилам нравственной жизни, поведению в обществе. И конечно, наставницы учили детей песенкам, стихам, поговоркам, считалкам и загадкам.

Семейские любили игры, забавы, не могли он жить без песен и стихов.

В начале 20 века среди Семейских было распространено устраивать посиделки с играми, песнями, плясками.

Глава 2. Обрядовый фольклор, праздники, обряды Семейских

В переводе с английского фольклор означает "народное знание, мудрость". Этим термином обозначается комплекс, состоящий из словесно-музыкальных, музыкально-хореографических видов народного творчества. В фольклоре отражаются основные религиозные нормы, этические правила, семейные традициям, поминовение предков, почитание святых, отношение к природе и земле.

Обрядовый фольклор Семейских Забайкалья подразделяется на календарный (связан он с праздникам земледельческого года) и бытовой (крестильный, свадебный, похоронный). Самыми главными постулатами для Семейского были забота об урожае, о здоровье своей семьи и скота, важным было передать свой опыт следующим поколениям. Этой главной цели все и было подчинено в буднях Семейского.

Обряд крещения проводили женщины пожилого возраста, которые прекрасно знали молитвы и песнопения для этого случая.

Седьмого июля -- Иван -- травник.[4)] Это самый интересный летний праздник. С ним связано множество преданий, поверий, примет и магических действий, идущих от глубокой древности.

В ночь на Ивана -- травника стараются предохранить свою усадьбу и скот от происков нечистой силы: колдунов, оборотней, которые будто -- бы действуют в эту ночь, насылают порчу на людей и коров. Кто бы ни пришёл ночью, -- не впустят, ничего не дадут, так как боятся потерять память.

В Урлуке на Иванов день ходят в монастырь. А вечером обходят свои дворы с молитвой три раза и в каждых воротах бросают крапиву крест на крест, чтобы колдунья обожглась и не проникала во двор. Из муравьиной кучи, в прошлом, брали часть муравейника вместе с муравьями и посыпали в стайки коровам, в мерлог свиньям, в курятник с целью, чтобы водилась скотина.

Таким образом, крестьянин сам составил свой фенологический календарь и строго его придерживается, соблюдает свои обряды и связывает их с сельхозработой.

Заключение

Семейские в силу своих религиозно -- этнических убеждений сохранили в своей культуре, быту и в образе жизни очень много положительных черт: крепость нравственных устоев, культ семьи и почитание старших, крутые нравы, завидное трудолюбие, национальную одежду, книги и иконы дониконианского письма, крепкую веру в себя.

Обрядовый фольклор условно можно разделить на календарный (по народным праздникам земледельческого года) и бытовой (крестильный, свадебный, похоронный). Семейские, в результате гонений и нарушения ритма их жизни, почти утратили календарно- обрядовые песни. Зато подробен и богат их месяцеслов, он насыщен приметами, поверьями, всевозможными обрядами.

Семейно-бытовая обрядность староверов отличалась необычайно строгим соблюдением традиционных устоев, жизненного уклада и была закреплена целой системой запретов, которые регламентировали их быт, религиозные верования, семейные и общественные отношения. Поэтому, например, обряды крещения и похорон, в отличие от календарных обрядов, у Семейских сохранились и по сей день, почти в неизменном виде.

Некоторые страницы народного календаря и семейно-бытовой обрядности, бытующей и в настоящее время у Семейских, представляют большой интерес.

Традиционная народная культура Семейских Забайкалья представляет собой уникальное самобытное этнокультурное явление. Ценность Семейских, как исторического культурного феномена России, трудно переоценить. Им удалось сохранить духовный опыт, который фактически был утрачен у других групп русского народа.

Литература

1) Болонев. Ф. Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. -- М.: Дизайн. Информация. Картография, 2004. -- 160 с.

Подобные документы

Исторические корни возникновения промыслов и ремесел семейских. Основные элементы и смысловой характер орнамента (росписи, резьбы, костюма). Его роль в культуре семейских Забайкалья. Факторы, влияющие на создание орнаментальных мотивов данного этноса.

дипломная работа [82,4 K], добавлен 21.08.2011

Культурное наследие терского казачества. Фольклорные экспедиции и собирание казачьих песен. Казачий фольклор о сближении народов северного кавказа с московским царством. История происхождения казачества. Традиции, обряды, конфессиональная принадлежность.

книга [380,6 K], добавлен 19.07.2010

Этнические меньшинства, населяющие Россию. Чуваши, черкесы, цезские народы, энцы, ханты, удэгейцы, турки-месхетинцы, селькупы, ногайцы. История развития народностей, основные занятия, типы поселений, религиозные воззрения, фольклор, культура и традиции.

реферат [37,5 K], добавлен 23.01.2009

Традиции быта и культуры коренных народов Севера: Ямало-Ненецкий фольклор, история возникновения, тематика и жанры; истоки национальной культуры. Коллективные и календарные ненецкие игры, их использование в организации и проведении народных праздников.

реферат [35,0 K], добавлен 23.01.2011

История изучения обско-угорского фольклора. Мировоззренческий аспект культурно-хозяйственной жизни народов ханты и манси. Жизненный цикл человека в сказаниях хантов и манси. Функции устного народного творчества в духовной и материальной культуре народа.

курсовая работа [87,4 K], добавлен 13.02.2012

Система традиционного семейно-бытового фольклора жителей Кубани. Современные обряды и праздники; историческая и генетическая связь календарного и внеобрядового фольклора. Народная фразеология, значение оберегов, пародий, розыгрышей; жертвоприношения.

курсовая работа [60,8 K], добавлен 25.03.2012

Черты национального характера украинцев. Фольклор как неотъемлемая составляющая национальной культуры. Отличие национальной ментальности от психологии. Удовлетворение природной потребности в самовыражении и коммуникации как главная функция фольклора.

Семейские являются старообрядцами, которых правительство Российской империи выслало в 18 веке в Забайкалье при разделе Речи Посполитой (Польши) между Российской империей, Пруссией и Австрийской империей. Семейских переселяли несколько раз с 1735 по 1795 годы.


Где живут

Проживают потомки старообрядцев в Забайкальском крае и Бурятии, на территории сел Хасурта, Ягодное, Ново-Десятницкое, Вознесеновка и Леоновка, в городах Гусиноозерск и Улан-Удэ, в Бичурском, Тарбагатайском, Мухоршибирском и Заиграевском районах.

Язык семейских в основном относится к великорусскому. Постепенно к нему присоединились слова из украинского, польского и белорусского. Семейские, проживающие в Бурятии, заимствовали слова из бурятского языка. Раньше многие из них хорошо владели бурятским, в результате хозяйственно-бытовых контактов и межэтнических браков с бурятами.

Религия

Семейские являются старообрядцами. Религиозно-нравственное воспитание начиналось с самого рождения, с крещения ребенка.

В дореволюционное время у них существовало два основных направления:

Сегодня у семейских условия полной религиозной свободы. Старообрядчество до сих пор не до конца адаптировано к реалиям современного мира. Например, запрещено пользоваться аптечными лекарствами и интернетом, также смотреть телевизор.


В кухне семейских присутствует большое количество мяса. Едят в тушеном и вареном виде баранину, говядину и свинину. Зайчатину не употребляют, строго соблюдают посты. В году у семейских 244 постных дня. Пьют чай, но когда этот напиток еще не получил распространения, предпочитали кипяченую воду, настой бадана и трав. Чай семейские не принимали долго и считали его употребление грехом, но в конце 20 века у них даже сформировались свои традиции потребления чая. Есть у народа правило: сначала напоить гостя чаем и только потом накормить. Чай пьют в большом количестве, по 4 раза в день, до и после еды, из самоваров, которые сохранились во многих домах и сегодня. Воду для чая брали только из родников. В напиток добавляли дикорастущие растения, ревень. Готовится пища и сегодня в русской печи, в чугунах и на сковородах.

Присутствует в кухне народа и большое количество овощей, в том числе маринованных. Готовят различные супы, похлебки, яичницу на сале, пельмени, каши. Из молочных продуктов употребляют молоко, сметану, масло, творог, простоквашу. Из пшеничной и ржаной муки готовят разнообразные изделия: хлеб, пирожки, хворост, ватрушки с творогом, тарки с начинкой, сгибни, лепешки, начиненные ягодами, пирожковую мелочь размером с яйцо со сладкой морковью, черемухой и яйцом. Пироги украшают по-особенному, сахарной пудрой, ягодами, решеткой из тонко раскатанных палочек теста.

На праздники столы ломятся от угощений: жареные поросята, сдобная выпечка, лапша с молоком и мясом, картофель с мясом, яйца вареные.


Внешность

Семейские по физическому типу красивые и рослые люди, трудолюбивые, выносливые, с крепким здоровьем. Всегда стремятся к красоте, что особенно отразилось на их внешности и одежде. Ее шили из цветных дорогих тканей:

Благодаря преданности старине, у семейских до сегодняшнего дня сохранились формы русской одежды, которые у других групп русских народов уже давно вытеснены европейскими предметами одежды.

Янтарь очень ценится этим народом, они привезли его с собой из мест высылки в Прибалтике и Польше. Янтарь у семейских служит амулетом и лекарством. По причине нехватки йода, многие страдали от зоба. Поэтому до старости женщины носят под рубахой связку бус из янтаря. При болезнях щитовидной железы, растирали янтарь в порошок и принимали внутрь.

Мужчины семейских носили и до сих пор носят длинные рубахи с поясом и штаны из темных материй.


Жизнь

Со своим приходом народность принесла на другие земли высокую сельскохозяйственную культуру. Издавна занимаются выращиванием овощей, картофеля, конопли, ячменя, гречихи, овса, пшеницы и ржи. Занимаются и скотоводством, держат коров, свиней, овец. Раньше охотились на изюбря и дикую козу.

Во второй половине 19 века, когда в Забайкалье началась добыча золота, семейские пошли работать на золотые прииски и считались лучшими приисковыми рабочими в Восточной Сибири. В 1880-х годах только из одной Мухоршибирской волости на приисковые работы были наняты 780 семейских.

Семейские хорошо знали и соблюдали родственные связи. Запрещены браки между родственниками до 8 колена, поэтому кровосмешения у них не было. В Забайкалье у семейских был самый высокий естественный прирост, женщины рожали от 10 до 24 детей. Издавна существовали родственные связи между семейскими и бурятами. В селе Хасурта население делилось на карымов и семейских. Карымами называли потомков смешанных браков между бурятами и русскими.

Семьи у народа патриархальные и традиционные. В больших усадьбах, состоящих из нескольких домов, живут до 4 поколений одной семьи. Землю и имущество старообрядцы делили редко. В семье муж считается главным. Строго порицаются измены. Наследство передается по мужской линии.

Жилище

Семейские живут в деревянных домах, которые отличаются высоким крыльцом, округлыми углами внутри помещения, массивной матицей. Потолок делают из круглых бревен, полы выкладывают бревнами, колотыми пополам. Богато украшены в домах ставни и ворота. Масляными красками окрашены двери, окна, плинтусы. Стены, перегородки и потолок расписаны крупными стилизованными цветами.


Культура

В фольклоре семейских присутствуют следующие жанры:

  • обрядовая и календарно-обрядовая поэзия;
  • лирические песни;
  • несказочная проза;
  • заговоры;
  • похоронная причеть;
  • загадки;
  • поговорки;
  • пословицы;
  • частушки.

Специфика жанров определена традициями, праздниками и обрядами народа, связанными с земледельческим календарем, семейными обрядами, которые присутствуют в жизни каждого семейского с рождения и до самой смерти.

В устном традиционном репертуаре поэзии до середины 20 века особое место занимали мифологические рассказы, связанные с бытовыми запретами и религиозно-назидательные произведения с христианскими сюжетами — легенды. Особо почитались христианские легенды и духовные стихи, чье влияние на мировоззрение семейских было значительным.

Наиболее ярким жанром народного творчества семейских является необрядовая песня во всем тематическом и жанровом разнообразии, красоте и богатстве напева. Песенная культура народа прежде всего выделяется многоголосным неповторимым распевом.

Присутствуют в некоторых селах индивидуальны черты музыкальных традиций. Широко распространены песни: хороводные, рекрутские, песни каторги и тюрьмы, которые семейские заимствовали у старожилов Забайкалья.

В каждом селе, где живут старообрядцы, есть фольклорные коллективы и народные хоры. Самые известные из них:

Традиции

Запрещен у народа прием пищи вместе с иноверцами. Поэтому, когда к ним в гости приходили их друзья буряты, они не обижались, что их сажают трапезничать отдельно на лавку, из отдельной посуды. Они понимали, что это связано с религиозными взглядами семейских. Если эти две народности породнились, семейские всегда способствовали обращению бурят в свою веру.


Всегда в семье семейских почитали и уважали старших, детей воспитывали старшие члены семьи. Первой наставницей была бабушка, она обучала ребенка богослужению, жизненным навыкам, внушала правила нравственной жизни, объясняла, что плохо, а что хорошо, как вести себя в обществе, развивала смекалку и ум ребенка, учила песенкам, поговоркам, стихам, считалкам и загадкам.


Рукописи и книги, изданные ещё до раскола, бережно хранились в каждой семье и передавались из поколения в поколение. Большую часть бытовавших в Забайкальском регионе славяно-русских книг составляют печатные издания.

Музыкальных инструментов в селе почти не было, за исключением нескольких балалаек и 1-2 гармоней.

Семейские очень любят петь. В протяжных пес­нях раскрываются самобытные черты - многоголос­ное исполнение и использование внутриголосовых распевов. Протяжная многоголосная песня - основ­ное достояние фольклорной культуры семейских, их гордость, то, что они сохранили и пронесли сквозь века.

АРХИТЕКТУРА И ДОМОВАЯ РОСПИСЬ

Сибирская домовая роспись - одно из интерес­нейших явлений в русской крестьянской живописи. Росписью занимались в большей степени женщины. Покрывали стены дома и сеней, перегородки, дере­вянные опечки, потолки, полы, матицы. Наиболее распространенными в этих росписях являлись круги в разнообразных вариациях. Круги вписаны друг в друга в количестве от 3 до 10 и даже более. Ширина и размеры круга брались произвольные. Вписанные круги соединяли между собой прямыми, волнооб­разными, ломаными линиями и крючками. Круги изображали одиночными, как центральный мотив, часто без соблюдения симметрии и пропорции.

Росписью украшали все - предметы труда, быта, посуду, ворота, крыльцо, игрушки. Особенность ис­кусства семейских в том, что геометрическая рос­пись хорошо гармонирует с яркой традиционной одеждой и внутренним убранством жилища. Хозяй­ка, умеющая украсить свой дом росписью, пользо­валась большим уважением у семейских. Для се­мейских деревень характерно заимствование основных мотивов и деталей друг у друга, однако каждый мастер вносил свою долю, сообразно своим вкусам. Проживая рядом с бурятами, семейские за­имствовали многие мотивы бурятского орнамента.

РЕЗЬБА ПО ДЕРЕВУ

Резные украшения размещались на основных частях и деталях дома. Охлупень, венчающий крышу жилища, старались сделать резным, часто вырезали в форме конской головы, головы оленя, барана и петуха (конек). Кронштейны и крючья-курицы, на­личники, проемы крылец и полотнища ворот делали при помощи топора, ножа, долота, коловорота, лоб­зика - по принципу от простого к сложному.

Полотнища ворот - особая форма отделки - рез­ная апплике, рельефные многолепестковые розет­ки, каплевидные лепестки, ребристые лучевые ро­зетки. Примером могут служить прекрасные резные ворота в Этнографическом музее г. Улан-Удэ, уста­новленные на односторонней улице семейского комплекса. Хотя они и не принадлежали хозяину дома в прошлом. Дом перевезен из с. Куйтун, а во­рота из с. Новая Брянь. Но они характерны для се­мейского села XIX - начала XX века.

В избах и забайкальских старообрядцев всегда очень чисто и опрятно. Чистота посуды – правило всех хозяек. В прошлые времена семейские боялись заразы. Для непрошенного гостя, прохожего хранилась другая посуда. Если человеку дали ковш воды или накормили его обедом, после хозяйка тщатель­но мыла эту посуду, шоркала песком или пеплом, тарелки и чашки (они же чаще были деревянные), полоскала чистой водой, ошпаривала кипятком, просушивала и снова ставила отдельно от семейной посуды - это спасало семьи от заразных болезней, инфекций и эпидемий.

Сколько нужно было в селе выполнить разных работ: бондари делали бочки, шорники шили и чи­нили сбрую, мастера делали телеги и сани, веялки, сеялки, бороны, вилы, грабли. Мастерицы ткали и вязали домашние ковры, дорожки и половики.

Обычаи наших предков были простыми от рас­крытой души, от доверия к каждому. Многое из это­го заимствованно у бурят, живших бок о бок. При входе в дом не стучались. После поклона иконам во­шедший крестился, здоровался. Пришедших гостей после беседы угощали чаем.

Многие в деревне имели прозвища, клички. Лю­били подтрунивать над лодырями, неряхами, пере­дразнивали скупых и злых.

Чистота в доме, во дворе, порядок на пашне и в огороде были залогом здоровья семьи. Все домо­чадцы знали свои обязанности и выполняли их без понуканий - этот неписанный закон сохраняется и поныне.

Одежду обычно производили сами. У некоторых сельчан были ткацкие станки, на которых ткали полотенца, половики, подвязки, пояса и т.д. Такие мастерицы, как Домна Терентьевна Иванова, Марфа Евстигнеевна Варфоломеева, Секлетинья Пахомовна Варфоломеева и многие другие.

Обувь была своего производства. Возделывали кожи и шили ичиги, пимы. Порой мужчины носили брюки из телячьей кожи или из овчины. Не у многих были сапоги или ботинки, а уж если были, то их носили десятилетиями, по праздникам.

В праздничные дни люди принаряжались в шелковые, кашемировые, бархатные одежды, разных оттенков.

Одежда семейских отличается своей яркостью, опрятностью, расшитыми головными уборами и са­рафанами, сходными с одеждой русских крестьянок средней полосы России.

У семейских в силу приверженности старине и религиозных воззрений очень долго сохранялись старинные формы национальной одежды. Одежда семейских представляла собой своеобразный вари­ант русского национального костюма, отличный по ряду деталей от одежды сибиряков и сходный с одеждой других двух старообрядческих групп, по­селившихся на Алтае. Наиболее существенным от­личием семейского комплекта являются женские головные уборы и прямой сарафан (ранее косоклинный), который не встречался у старожилов Восточ­ной Сибири.

Поверх сарафана чуть выше талии подвязывался пояс, тканый в старину из шерсти, позже - из шел­ковых или бумажных ниток. Пояса были красиво от­деланы геометрическими фигурами из разноцвет­ных ниток. Сбоку к поясу привязывался карман, где хранили деньги, носовой платок, наперсток и т.д.

Наряд девушек отличался от наряда замужней женщины только отсутствием кичек. Кичка - неза­менимая деталь одежды семейского костюма. Она вышивалась под золото выпуклой гладью. Пояска - неширокая полоска внизу кички вышивалась бисе­ром в восемь ярусов. Отделкой кичек занималась самые искусные мастерицы. Вверху кички (посере­дине) пришивали украшение из цветных ниток - пучек.

Комплект мужской одежды у семейских смешан­ный: рубаха-косоворотка чисто великорусская, а штаны - украинско-белорусского типа.

Головной убор – кичка.

У семейских более чем у других, нашли приме­нение китайские ткани даба, далемба, шелка - бурс, канфа, чесуча и др. И если в Приангарье в конце XIX в. шелковье вышло из моды и его распродавали и жертвовали в церковь, то в Забайкалье старинные шелковые ткани использовались для праздничной одежды и после Октябрьской революции. Бумажные ткани, шелковые платки - атласы и тонкие шерстя­ные кашемировые шали - изделия русских фабрик -также находили здесь широкий сбыт.

Кухня семейских состоит строго из скоромной (мясной) в мясоеды и постной в посты еды. Главным продуктом питания считается хлеб ржаной, пшенич­ный. В большом количестве употребляются карто­фель, капуста и другие овощи, особенно осенью и зимой.

В пост пекут пирог с луком, грибами, морковью, иногда с рыбой, лепешки с ягодами. Любят печь пироженики (пирожки) с разной начинкой: черемухой, морковью, яйцом и др.

Чай семейские долго не принимали, считали за грех. Хотя перевозками его занимались из Кяхты. Использовали чагу (березовые наросты-шарики), их в разные годы называли по-разному: шульта, а ныне это бифунген, рекомендован в народной медицине в микстурах и кремах-мазях при опухолевых новооб­разованиях, варикозных расширениях вен, многих кожных заболеваниях - панацея от многих заболе­ваний.

Туеса, корзина, кадки.

Среди Никольского населения были неплохие умельцы: плотники, столяры, бондари, кузнецы. Об этом свидетельствуют сохранившиеся предметы: телеги (шарабаны), ткацкие станки, деревянные кровати, туеса, ложки, резьба на оконных наличниках, воротах и т.д.

Главный праздник христиан – Пасха – день, когда вновь переживается событие, не только изменившее ход истории, но и наполнившее новым содержанием взаимоотношение человека с Богом. Дата празднования Пасхи устанавливается в первое воскресение после весеннего полнолуния (которое наступает после или в день весеннего равноденствия), если это воскресение приходится после дня еврейской Пасхи. В противном случае, православная Пасха переносится на первый воскресный день после еврейской. Получается, что празднование Светлого Воскресения происходит в пределах от 22 марта до 25 апреля старого стиля или от 4 апреля до 8 мая нового стиля. Дата празднования должна соответствовать евангельским событиям.

14(27) сентября – Воздвижение Креста Господня,

21 ноября (4 декабря) – Введение во храм Пресвятой Богородицы,

25 декабря (7января) Рождество Христово,

6(19) января – Крещение Господне (Богоявление),

2(15) февраля – Сретение Господне,

25 марта (7 апреля) – Благовещение ПресвятойБогородицы,

6(19) августа – Успение Богородицы.

Без прошлого нет настоящего, а без настоящего нет будущего, как не бывает реки без истока, как не бывает сына без матери, как не могла бы родиться на свет книга без алфавита. И разве может тот называться человеком, кто забыл свою культуру обычаи, обряды и традиции.

Цель работы: Определить роль семейских в развитии и сохранении культуры русского народа.

Решив поближе познакомится с это й особенной ветвью русского культурного наследия я поставила перед собой следующие задачи :

1.Выявить этническое своеобразие культуры и быта семейских

2.Рассмотреть и проанализировать семейные и музейные документы и фото

Выселение старообрядцев не было прихотью Екатерины II. В середине 17 века огромные территории Сибири были пустыми, границы с Китаем, Монголией охраняли казаки, на серебряных и золотых приисках работали каторжане. Всех надо было обеспечивать продовольствием. Эту задачу возложила Екатерина на «польских колонистов. Трудулюбивые старообрядци оказались хорошими земледельцами. На пустующих землях они селись целыми семьями, поэтому и получили соответствующее название .

Особенности быта семейских.

Дома строились без единого гвоздя и украшались резьбой из дерева. Ставни, ворота и стены в доме расписывались. Сами избы были высокими. К жилым постройкам семейские относились по особенному, как к воплощению духа семьи. Поэтому дом мылся два раза в год не только внутри, но и снаружи. На полу стелились яркие коврики, связанные крючком.

Особое место в доме отводилось красному углу где распологались иконы подходя к которым сейские молились.(двумя пестами- почему). Семейские молились двумя перстами, т.е. средним и безымянным. Все потому что они не признавали Святого духа, мололись только отцу и сыну

Крестьянская утварь, инвентарь для хозяйственных работ, соха, плуг, ручные ступы для помола зерна, токарный станок с ручным приводом, сани, принадлежности деревенского быта, прялки, швейная машинка –обязательный в каждом доме предмет для женского рукаделия.

Семейские были брезгливыми и боялись заразы. Для гостя, прохожего хранилась другая посуда. Если человеку дали ковш воды или накормили его обедом, после хозяйка тщательно мыла эту посуду, шоркала песком или пеплом, тарелки и чашки (они же чаще были деревянные), а иногда просто выбрасывала полоскала чистой водой, ошпаривала кипятком, просушивала и снова ставила отдельно от семейной посуды - это спасало семьи от заразных болезней, инфекций и эпидемий.

Календарные обычаи семейских.

Семейские соблюдали и до сих пор соблюдают обряды и обычаи в празднование календарных праздников.

Большую роль в жизни старообрядческого населения играли такие праздники, как Пасха и Троица .

Фольклор и музыкальные традиции

Инструментальная музыка в среде семейских распространена мало. Песенная традиция в современности представлена ансамблями и хорами. Сольное пение, за исключением частушечного жанра, не популярно.

Большекуналейский семейский народный хор

Выполняя данную работу я изучила исторические и литературные источники, посетила Этнографический музей народов Забайкалья и Краеведческий музей в селе Бичура.

Я ощутила близость со своими предками и гордость за их трудолюбие преданность своей вере, своим обычаем и традициям. Можно с полной уверенностью что наследие русского старообрядчества является емкой уникальной частицей русской культуры в целом и сохранение этого наследия является одной из задач молодого поколения.

Читайте также: