Семейное право в древнем риме реферат

Обновлено: 05.07.2024

Одним из важнейших социальных институтов является семья. Жизнь каждого человека от момента рождения до смерти проходит в семье. В семье человек получает воспитание, формируется как личность, входит в сложный круг общественных отношений, становится гражданином. Семья становится основой материальной и психологической поддержки человека, нормального развития детей. Семья обеспечивает преемственность культурного наследия, в ее недрах закладываются и практически реализуются подлинные общественные ценности, нормы поведения. Здоровье, процветание семьи - гарантия спокойствия общества, стабильности и развития государства.
В юридическом смысле семья - это круг лиц, взаимные права и обязанности которых возникают в связи с кровным родством, вступлением в брак, усыновлением (удочерением или иной формы принятия на воспитание).

Содержание

Введение
стр. 3
2
Римская семья
стр. 4
3
Понятие брака и порядок расторжения брака
стр. 5
4
Имущественные и неимущественные отношения между супругами
стр. 8
5
Взаимоотношения родителей и детей
стр. 10
6
Заключение
стр. 12
7
Литература
стр. 13

Вложенные файлы: 1 файл

Реферат Семья и брак в Древнем Риме.docx

Реферат по Римскому праву

Понятие брака и порядок расторжения брака

Имущественные и неимущественные отношения между супругами

Взаимоотношения родителей и детей

Появлению семьи в его указанном значении предшествовал долгий период иных форм отношений между полами.

С возникновением частной собственности и расширением меновой торговли постепенно на первый план выдвигается мужчина. Если в парной семье и мужчина, и женщина участвовали по мере своих возможностей в создании материальных и бытовых благ, то теперь женщина постепенно утрачивает свое положение, и муж захватывает бразды правления в свои руки. Задача женщины сводится к рождению детей, которые будут наследовать имущество отца. На первый план выносится соблюдение супружеской верности. Материнство всегда достоверно известно, а отцовство – нет. Единственный надежный способ для мужчины получить в наследники своего собственного ребенка – жестко контролировать и ограничивать женщину. Патриархат по своей психологической сути выражает не власть мужа, а власть отца, поскольку связан с наследственным правом.

При изучении истории Рима не встречается известий о периоде, предшествовавшем установлению семьи. С тех пор как мы знаем что-нибудь о римлянах, мы находим у них уже прочно сложившийся патриархальный строй, в основе которого лежит моногамная семья с абсолютным домовладыкой во главе, власть которого (первоначально носящая общее название manus) объединяет все элементы семьи в одно крепкое целое

Изучение римского брачного права и его институтов сохраняет актуальность и по сей день, поскольку современное брачное право европейских стран также основывается, прежде всего, на соображениях юридического родства.

В отличие от семей других народов, в которых правовое значение имеет кровное (когнатическое) родство, в римской семье юридически значимым было агнатическое родство, основанное на власти и подчинении.

Римскую семью (familia) мог основать только римский гражданин как обладатель jusconubi (право вступить в законный римский брак).

В состав агнатической семьи входили: глава семьи (paterfamilias), его жена inmanumariti (брак с властью мужа), его дети inpatriapotestate (под властью отца), жены сыновей, состоящие в браке cum manu и подчиненные не власти своих мужей, которые сами были подвластны paterfamilias, а власти этого последнего, и, наконец, все потомство подвластных сыновей. В этой семье только paterfamilias является вполне personasuiiuris (правоспособным лицом). Никто из остальных членов семьи полной правоспособности не имеет.

На patriapotestas (власть домовладыки) основывалась римская семья и агнатическое родство, которое, в свою очередь, являлось основанием возникновения права наследований, а также установления опеки над недееспособными. Поскольку римская семья – это совокупность лиц, подчиненных одной и той же patriapotestas, все они – агнаты главы семьи. Агнатами являлись не только кровные родственники (сын, дочь, внуки), но некровные (жена подвластного сына или усыновленный). Причем агнатическое родство возникало по мужской линии. Так, дочь paterfamilias, выйдя замуж, становилась агнаткой в семье мужа, агнатические связи с семьей отца прекращались.

Понятие брака и порядок расторжения брака

Римское брачное право весьма сложно: не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза.

Вплоть до Юстиниана римское семейное право различало matrimoniumiustum – законный римский брак между лицами, имеющими iusconubii, и matrimoniumiurisgentium – между лицами, такого права не имеющими. От брака следует отличать конкубинат- дозволенное законом постоянное, а не случайное сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подпадали под его patriapotestas. Вопреки тому, что в целом римская семья являлась моногамной, мужчина в республиканскую эпоху мог состоять в законном браке с одной женщиной и одновременно в конкубинате с другой.

Первым видом был брак cum manu mariti, т. е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если сам муж был подвластным лицом. Вступление в такой брак неизбежно означало capitisdeminutio (ограничение прав) жены. Если до брака жена была personasuiiuris (лицо своего права), то после вступления в брак cum manu она становилась personaalieniiuris (лицо чужого права). Если до брака она была inpotestate своего отца, то, вступив в этот вид брака, она подпадала под власть мужа или его paterfamilias, если муж был под властью отца, и становилась агнаткой семьи мужа.

В эпоху создания римского права стал намечаться брак иного характера- sine manu mariti, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятельным лицом. Внешне этот вид брака похож на конкубинат, но, в отличие от последнего, обладал особым намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно. Прожив в течение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть по давности. Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею.

Таким образом, брачное сожительство будет продолжаться всю жизнь, с тем только отличием от обыкновенного брака, что жена все время будет свободной от власти мужа, будет юридически для него чужой, сохраняя свое прежнее положение в старой семье.

Конечно, со строго юридической точки зрения, такое сожительство не должно было бы считаться в собственном смысле браком. Тем не менее, римское право уже ранней эпохи признало его за matrimoniumjustum (законный брак): дети от такого сожительства считаются не внебрачными детьми, а детьми законными, они подлежат власти отца, входят, как агнаты, в его семью и т.д.

Появление этого нового брака знаменует собою в римской истории крупнейший поворотный пункт. Если прежде paterfamilias закрывал собою всех членов своей семьи, над которыми он властвовал со всею юридической неограниченностью, то теперь в браке sine manu жена вышла из этой патриархальной оболочки и стала рядом с мужем, как личность самостоятельная.

Вместе с тем впервые возник вопрос о юридическом определении отношений между этими двумя самостоятельными личностями. Если ранее, в браке cum manu, семейственные отношения представляли лишь разновидность вещных, то только в браке sine manu появились впервые отношения особенного, семейственного характера.

Появление брака sine manu не уничтожило сразу брака cum manu, новая форма сначала стоит только рядом со старой и лишь постепенно выступает на первый план, побеждая старую своей внутренней силой. Долгое время оба вида брака существуют рядом, но уже во второй половине республики брак sine manu делается преобладающим. Старые формы установления manus постепенно вымирают. В эпоху классических юристов sine manu становится единственным видом брака. В позднейшее время он заключался путем простого соглашения вступающих в брак, после чего жена переселялась в дом мужа.

Создавая различные отношения между мужем и женой, брак cum manu и брак sine manu резко отличались друг от друга порядком заключения и прекращения.

Заключение брака cummanu требовало соблюдения определенных обрядов, это был акт формальный. Заключение брака sine manu было актом неформальным. Данный вид брака рассматривался как некоторое фактическое состояние: с ним связывались определенные юридические последствия.

Основаниями для прекращения брака являлись: смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза – развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения (тем более – утратой свободы) или изменением гражданства.

Процедура прекращения браков cum manu и sine manu была различна. Первый мог быть расторгнут лишь по инициативе мужа. Брак sine manu мог быть расторгнут не только по соглашению супругов, но и по свободному волеизъявлению одной из сторон.

Свобода развода была одним из начал римского брачного права. И, не смотря на множество разводов в конце периода республики и в период империи, не смотря на то, что разводы противоречили учению христианской церкви о браке, свобода развода никогда не была ни отменена, ни даже ограничена, если не считать ряда имущественных последствий для супруга, по инициативе или по вине которого брак был прекращен разводом.

Основные начала брака sine manu оказали негативное воздействие на жизнь римского общества. Стремясь парализовать неустойчивость брачных отношений и злоупотреблением свободы развода, Август внес ряд значительных изменений в семейное право. Была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности, введены некоторые имущественные ограничения для мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей. Эти и некоторые другие меры не поколебали основной концепции брака sine manu как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены. Вытеснение древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского брачного права.

Целью работы является исследование и изучение вопросов, касающихся семейного права в Древнем Риме. В работе будут затронуты и разобраны такие темы как - черты семейного права; правовое регулирование брака в семейных отношениях; правовые отношения родителей и детей; опека и попечительство.

Содержание работы

Введение……………………………………………………………………..3
Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:
1.1. Основные черты семейного строя……………………………………..4
1.2. Понятие агнатского и когнатского родства……………. 5
Глава 2. Правовое регулирование семейно-брачных отношений:
2.1. Правовая сущность брака………………………………………………7
2.2. Заключение и прекращение брака……………………………………..9
2.3. Личные и имущественные отношения супругов…………………….11
Глава 3. Правовые отношения родителей и детей:
3.1. Отношения между матерью и детьми………………………………. 13
3.2. Отношения между отцом и детьми…………………………………. 14
3.3. Узаконение и усыновление………………………………….………. 16
Глава 4. Опека и попечительство:
4.1. Образование отношений опеки и попечительства…………………..18
4.2. Требования к личности и действиям опекуна………………………..21
Заключение………………………………………………………………….23
Список используемой литературы………………………………………. 25

Содержимое работы - 1 файл

Семейное римское право Курсовая ИГПЗС Щукин 18 группа.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1 курса 18 группы

Щукин Павел Евгеньевич,

Ставрополь 2011 г.

Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:

1.1. Основные черты семейного строя……………………………………..4

1.2. Понятие агнатского и когнатского родства……………. . 5

Глава 2. Правовое регулирование семейно-брачных отношений:

2.1. Правовая сущность брака………………………………………………7

2.2. Заключение и прекращение брака……………………………………..9

2.3. Личные и имущественные отношения супругов…………………….11

Глава 3. Правовые отношения родителей и детей:

3.1. Отношения между матерью и детьми………………………………. 13

3.2. Отношения между отцом и детьми…………………………………. 14

3.3. Узаконение и усыновление………………………………….……….. .16

Глава 4. Опека и попечительство:

4.1. Образование отношений опеки и попечительства…………………..18

4.2. Требования к личности и действиям опекуна………………………..21

Список используемой литературы………………………………………. 25

Семья – это один из важнейших социальных институтов. Жизнь каждого человека проходит в ней от момента рождения и до самой смерти. В семье человек получает воспитание, формируется как личность, входит в круг общественных отношений и становится гражданином. Семья становится основой материальной, психологической поддержки человека, а так же главной основой нормального развития детей. В ней закладываются и реализуются общественные ценности и нормы поведения человека. Следовательно можно свободно утверждать, что благополучие и процветание семьи будут являться гарантией спокойствия общества, а также стабильности и развития государства в целом.

Целью моей работы является исследование и изучение вопросов, касающихся семейного права в Древнем Риме. В работе будут затронуты и разобраны такие темы как - черты семейного права; правовое регулирование брака в семейных отношениях; правовые отношения родителей и детей; опека и попечительство.

Предметом семейного права будет является не сама семья, а возникающие между её членами семейные отношения.

Объектом семейного права будут являются имущественные и личные неимущественные отношения (между супругами, их детими).

Семейное право выполняло регулятивную, охранительную и воспитательную функции.

Надеюсь, что результатом работы над данной темой будет глубокое понимание мной вопросов римского семейного строя.

Глава 1. Общая характеристика Римского семейного права:

1.1. Основные черты семейного строя.

Римская семья была патриархальной. Она состояла из главы семьи (paterfamilias), жены, детей, других родственников, зависимых людей и рабов.

Следовательно, по семейному положению римские граждане делились как на лиц своего права (persona sui juris) , так и на лиц чужого права (persona alieni juris). К лицам своего права относились домовладыки, к лицам чужого — остальные члены семьи (подвластные).

Строй древнейшей семьи в ту пору ещё несёт на себе черты первой, догосударственной формации – первобытнообщинного строя, который характеризуется общественностью на средства и продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме был род (gens).

С образованием государства внутри рода происходит имущественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

1.2. Понятие агнатского и когнатского родства.

Семья, которая основана на подчинении власти домовладыки, была агнатской, т.е. в семье было агнатское родство.

Даже после смерти домовладыки сохранялось агнатское родство. Агнаты могли быть связаны между собой кровной связью. Например, отец и его дети (но юридическое значение имело лишь подчинение власти домовладыки). Агнатское родство определяли только по мужской линии. Потомство детей (внуки) также считались агнатами своего домовладыки. Родство агнатов различалось по степеням и линиям. Агнаты одного общего предка были родственниками по боковой линии и последовательно один за другим были родственниками по прямой линии. Степень агнатского родства определялась числом рождений ,которые образовывали родство. Сын был агнат отца первой степени. Внук - агнат деда второй степени. Степень родства по боковой линии исчислялась количеством рождений от одного родственника до общего предка, плюс число рождений от общего предка до второго родственника. Например: родные сёстры и братья были агнаты второй степени по боковой линии, потому что их разделяет по одному рождению от их общего предка. Племянник и дядя были агнаты третьей степени по боковой линии, ведь дядя с отцом племянника были агнаты второй степени, плюс племянник — третье рождение.

Когнатское родство устанавливалось в силу кровной семейной связи с наследованием: наследниками (cognati) считались все родственники любого пола с соблюдением последовательности степеней и порядка рождения.

В когнатском родстве все возможные наследники разделялись на 4 условных класса:

- Первый класс составляли прямые нисходящие родственники наследователя: сыновья, дочери от правильного брака, внуки от умерших ранее детей. Наследство разделялось по законным частям. Первоначально его делили на условные доли (унции). Каждая часть приходилась на одного прямого нисходящего родственника 1 поколения.

- Второй класс составляли восходящие и полнородные родственники: отец, мать, бабки, полнородные братья и сёстры, племянники по полнородным братьям и сёстрам. Наследство распределялось по линиям родства.

- Третий класс составляли неполнородные родственники: единокровные и единоутробные братья и сёстры.

- Четвёртый класс наследников составляли все остальные боковые родственники.

Линии и степени родства имели важное значение для установлений прав на наследство, ведь в наследственном праве действовал такой принцип, при котором более близкая степень родства оттесняет от наследства последующую степень.[3]

Глава 2. Правовое регулирование брака в семейных отношениях:

2.1. Правовая сущность брака.

История римского семейного права знает 2 вида брака:

- Первый вид – cum manu (брак, устанавливающий власть мужа над женой).

- Второй вид бака – sine manu (брак, не порождавший власти мужа над женой и первоначально не устанавливавший вообще никакой юридической связи между супругами).[6]

Так же различали правильный ,неправильный браки и брачное сожительство.

Правильным браком (nuptiae) признавался союз, который заключался мужчиной и женщиной одного правового качества (заключался в признанных и специальных законами формах).

Неправильным браком (matrimonium) или брачным союзом, признавался союз между партнёрами разного права (например: между римлянином и женщиной с другим гражданством и т.д.).

Для признания правовым браком их союза партнёры должны были иметь соответствующие личные и социальные качества. Не все лица могли заключать браки. Не могли несовершеннолетние, безумные, кастраты и рабы. Партнёры должны были находиться в определённом для заключения брака возрасте: мужчины (pubes) – 14 лет, женщины должны были быть в возрасте, который определял половую зрелость (viripotens), т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху – 12 лет). В эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной, чтобы считать этот союз ничтожным (в правовом смысле). Не мог признаваться в качестве брака и союз между лицами разного социального уровня: между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, попадающей под его должностную власть. Правовой брак также заключался между лицами только одной (единой) религией. Кровнородственные связи были большим препятствием для заключения брака.[8]

2.2. Заключение и прекращение брака.

В Риме брак заключался неформально. Для его заключения достаточно было выражения согласия вступающих в брак (если конечно все условия законного брака соблюдались).[9]

Заключение брака делилось на два раздельных в своём правовом значении события: обручение и брачная церемония. Эти события могли по времени следовать одно за другим, или могли быть отдалены друг от друга несколькими годами. Обручение обязательно предшествовало браку. Во время него брачные партнёры выражали намерение заключить брак между ними, также, как свидетельство серьёзности намерений, обменивались подарками. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Факт обручения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами (в более ранний период – присутствие свидетелей и гостей). Обручение не было ещё завершённой процедурой заключения брачного союза. Обручение можно было расторгнуть (как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры, как отказ обязательства). Такое расторжение не считалось разводом, и не могло в дальнейшем служить препятствием для заключения другого брака. Но материальный ущерб, который возник в результате несостоявшегося обручения (подарки ,расход на приём гостей и т.д.) должен был конечно в обязательном порядке возмещаться.

Уже законы XII таблиц отразили наличие в Риме крупных семейных образований с исключительно широкими правами домовладыки (pater familias). Тогда условия быта, состояние сознания людей определяли широкий коллективизм в общественных отношениях и преобладание сильной единоличной власти как в семье, так и в государстве. В раннем Риме семья была не только семейной общностью, но и хозяйствующим субъектом и социальным организмом - четко выраженной ячейкой общества. Правовая самостоятельность личности была ограничена и определялась сословным положением, семейным статусом, состоянием семейной общности.

Содержание

1. Введение
2. Понятие агнатского и когнатского родства
3. Брак в древнем Риме
4. Отношения между родителями и детьми
5. Заключение
6. Список литературы

Работа содержит 1 файл

римское право реферат.doc

Введение
Понятие агнатского и когнатского родства
Брак в древнем Риме
Отношения между родителями и детьми
Заключение
Список литературы

Семья как элемент социальной организации сообщества проявляется в правовом регулировании в двух качествах: это союз мужчины и женщины и это наличие в семье детей. Для государственного признания семьи оба эти качества существенны и самостоятельны. Но по своему правовому содержанию это различные взаимосвязи, из них следуют различные по своей природе имущественные последствия и обязательства личного и материального свойства.

ПОНЯТИЕ АГНАТСКОГО И КОГНАТСКОГО РОДСТВА

Юристы классического периода относили правовой строй римской семьи к числу специфически римских правовых институтов. И действительно, только римский гражданин, вступив в римский брак, мог основать римскую семью. Основные черты семейного строя были выражены в семейном праве с исключительной законченностью и последовательностью.

В древнейший период в состав римской семьи (familia) кроме ее главы (pater familias) входили жена, дети, жены сыновей, внуки, правнуки. Семья - это не только совокупность свободных лиц, но и рабов, зависимых, имущества, принадлежащих ее главе. Об этом Ульпиан писал: "Мы видели, как понимается термин "familia", а именно - как совокупность вещей и как совокупность людей"

Глава семьи - домовладыка - обладал широкой личной и имущественной властью в отношении жены и детей: правом жизни и смерти, продажи в рабство и телесных наказаний, изгнания из дома. Он распоряжался семейным имуществом. Против его воли никто не мог ни войти в семью, ни выйти из нее. Только признание отцом новорожденного своим ребенком превращало последнего в члена семьи. Домовладыка был вправе даже выбросить родившегося уродца (в классическом и постклассическом периодах сохранилось право выбрасывать детей, родившихся с деформированными органами и нежизнеспособных Первоначально власть главы семьи над всеми ее членами обозначалась термином manus - буквально "рука". Затем стали говорить о власти над женой - manus mariti - и власти над детьми, рожденными в законном браке - patria potestas. Только домовладыка являлся лицом своего права (persona sui juris). Другие же члены семьи были лицами чужого права (persona alieni juris), т.е. лицами, подчиненными pater familias. Все они, будучи подчинены власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (agnati), то есть родичами по власти. Это означало, что за гражданские правонарушения подвластных отвечал отец. Родство определялось подчинением власти одного и того же домовладыки.

Родственники по крови, не входившие в состав семьи, в том числе свободные от власти домовладыки дети, составляли когнатическое родство (cognati). Так, сын, получивший самостоятельность, терял прежнее агнатическое родство и становился когнатом семьи своего отца. Также и дочь, вышедшая замуж, становилась когнаткой своей бывшей семьи, но она, ее дети, приобретали агнатическое родство новой семьи - семьи мужа. По мере ослабления патриархальных устоев семьи все большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

Домовладыка был вправе манципировать своих подвластных третьим лицам. За гражданские правонарушения сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына и других лиц чужого права. Единственное ограничение, установленное, по преданию, Ромулом и затем подтвержденное XII таблицами, заключалось в том, что отец под страхом лишения отцовской власти не мог продавать подвластного сына более трех раз. Домовладыка имел право наказывать детей, в отношении которых он обладал правом жизни и смерти. Но в период империи право отца убить подвластного сына уже ограничивается. Государственная власть в лице императора стояла на той позиции, что целью наказания, применяемого домовладыкой, должно быть надлежащее воспитание, принуждение к дисциплине, а не что-либо иное.

БРАК В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Формы римского брака

В седой древности все браки заключались Cum manu. Это означало, что вследствие брака жена вступала в агнатскую семью мужа и оказывалась, поскольку попала in manu мужа, в состоянии alieni iuris. В этом браке жена занимает положение дочери по отношению к мужу и положение агнатской сестры по отношению к собственным детям. В браке Sine manu жена остается вне агнатской семьи мужа и сохраняет свое прежнее добрачное положение. Она либо остается под властью отца, или продолжает быть sui iuris, если до брака была таковой. В отношениях мужа и жены действует принцип равенства. Жена- хозяйка дома, мать своих детей. Безусловно, это не равенство в современном понимании этого слова. Муж выбирает место жительства.

Заключению брака предшествует помолвка. Это название произошло от древнего обычая обмениваться от собственного имени или от лица своих детей alieni iuris торжественными обещаниями заключить брак в будущем, произведенного в архаической форме stipulatio. Во времена ранней республики сторона, нарушившая обещание вступить в брак, была обязана возместить ущерб другой стороне, о чем ей давался иск actio de sponsio. В классический период помолвка заключалась обычным соглашением, с женихом и невестой, получившими согласие родителей, но все-таки помолвку заключали сами родители. Эта помолвка не влекла обязанности вступить в брак. В постклассический период помолвка является уже весьма обязывающим актом и ее расторжение без достаточных оснований влечет:

- если слово не сдержал жених, то ему не возвращался arrha sponsalia (задаток жениха);

- если виновата невеста, то она возвращала полученную сумму в 4-х кратном, позже в 2-хкратном размере

- возвращались donationes ante nuptias – добрачные подарки

- за заключение второй помолвки без расторжения первой на уровне преторского эдикта была установлена infamia – объявление лица бесчестным.

Способы заключения брака.

Cum manu заключался путем:

1) Confarreatio – торжественный обряд религиозного характера, который осуществлялся в присутствии 10 свидетелей с различными сакральными обрядами. Многие ученые считают эту форму патрицианской.

2) Coemptio – покупка жены у ее paterfamilias посредством манципации. Считают, что исторически она возникла у плебеев.

3) Usus – фактическое брачное сожительство в течение одного года, по прошествии 1 года брак считался заключенным. По сути в данном случае к семейным отношениям применялся вещно-правовой институт приобретательной давности – usucapio. Manus над женой посредством usus не возникал, если она использовала право usurpatio trinoctii ( каждый год женщина на три ночи подряд покидала семейный кров, прерывая таким образом сожительство). Затем жена возвращалась к мужу и возникал брак sine manu без власти мужа.

Полагают, что этот брак возникает между плебеями, а потом распространяется и на браки между патрициями. Постепенно прежние формы заключения брака выходят из распространения. К классическому периоду брак Sine manu вытесняет cum manu.

Со временем брак заключается путем простого соглашения между женихом и невестой и отведением невесты в дом жениха.

Часто в Риме заключение брака сопровождалось составлением письменных документов, которые содержали положения о приданном, права и обязанности супругов. Такие письменные документы имели доказательственное значение ( прообраз брачного договора)

Главнейший убор невесты составляло обязательно четырехугольное головное покрывало огненно-красного цвета, спадавшее по бокам и на спину и оставлявшее лицо открытым. С самого рассвета жилище обрученных наполнялось друзьями, родственниками, которые служили также свидетелями при заключении брачного контракта.В древние времена невесту вводили в дом супруга не иначе как при восходе вечерней звезды. Позже этот обычай не соблюдался, но тем не менее новобрачную всегда сопровождали с зажженными факелами. Невесту приподнимали, когда она переходила порог своего нового дома.

Император Август ограничил законом роскошь свадебных пиров. На свадебные и послесвадебные пиршества не дозволялось использовать более тысячи сестерциев. Но сама ничтожность этой суммы заставляет сомневаться, чтобы когда-либо соблюдалось это правило. Издержки на такие пиршества еще более увеличивались от существовавшего обычая наделять каждого гостя денежным подарком в благодарность за честь, которую он оказал дому своим посещением.

Необходимо отметить, что появление брака sine manu, полностью не уничтожило брак cum manu. Новая форма только стоит рядом со старой и лишь постепенно выступает на первый план, побеждая старую своей новой силой.

В эпоху классического периода брак cum manu многими оценивается как исторический пережиток, но он не запрещен.

Значение создания брака sine manu в рабовладельческом государстве.

В регулировании брачно-семейных отношений Рим занимает особое место. Право господства мужа над личностью жены сменяется опекой над женой. По сути, это то же, что и господство. Римское же право созданием брака без manus совершило исторический скачок и намного опередило другие народы в регулировании семейных отношений.

Основания прекращения брака

Выделяют объективные и субъективные основания прекращения брака. Первые не зависят от воли лиц, а вторые – зависят.

1. смерть любого из супругов

2. утрата любым из супругов статуса свободы

3. утрата гражданства одним из супругов. Это упраздняло connubium в абсолютном смысле, и брак продолжал считаться действительным лишь согласно ius gentium.

4. назначение мужа вольноотпущенницы сенатором. Это основание было отменено Юстини аном.

5. если лицо попадало в плен во время войны. В этом случае, в отличие от других отношений, необходимо было возобновлять брак заново (ex novo)

6. incestum superveniens (наступающее кровосмешение). Например, тесть усыновляет зятя, который делается в результате, с точки зрения гражданского права, братом (приемным) собственной жены.

Брак cum manu мог быть расторгнут по одностороннему заявлению мужа. Единственным ограничением при этом являлось соблюдение правила contrarius actus. Это значит, что брак расторгается в форме, противоположной заключению, то есть по отношению к confarreatio – diffarreatio к coemptio и usus – manumissio.

Брак sine manu мог быть расторгнут при наличии взаимного согласия супругов, а также путем одностороннего заявления как мужа, так и жены (repudium).

Pater familias жены сохранял над ней свою власть и мог потребовать ее к себе, сделав невозможным брачное сожительство и тем самым прекращал брак.

В Риме в конце республики наблюдался упадок нравов, кризис семьи, не просто рост, а даже мода на разводы. Для преодоления этих негативных тенденций в сфере семьи император Август принимает ряд законов:

1. Lex Iulia de adulteriis - Закон Юлия о прелюбодеянии (18 г. до н.э.). Этот закон касался и развода, в частности не устраняя свободы развода этот закон предписывал, чтобы развод происходил в присутствии 7 свидетелей, причем расторжение оформлялось путем вручения одной стороной другой так называемого разводного письма. Если развод производился без причин, то он влек имущественные штрафы.

Юстиниан стал карать развод большим количеством штрафов, такими как:

если виновен муж:

1.Виновный муж должен был вернуть жене donatio propter nuptias (послебрачный дар).

2.Если муж ложно обвинил жену в adulterium или сам содержал наложницу, то из оставшегося семейного имущества он терял сумму равную 1/3 послебрачного дара.

3.Если дара не было, он терял ¼ своего собственного имущества, но не более 1000 футов золотом.

если виновна жена:

1. не получала от мужа возврата приданного – dos

2. не получала donatio propter nuptias

3. если ее вина выражалась в совершении adulterium , то она теряла из собственного имущества 1/3 суммы приданного, а также теряла 1 и 2

В современном законодательстве зарубежных стран также виновная сторона несет убытки, если был адюльтер. Например, в Болгарии, штраф за адюльтер равен 600 лео.

В российском же законодательстве имущественная ответственность за адюльтер не регулируется).

Личные и имущественные отношения между супругами

Личные отношения связаны с реализацией личных, лишенных материального содержания прав и неотъемлемых от личности их носителей.

В браке cum manu жена подчинена власти мужа, поэтому и в личных отношениях муж имел практически неограниченные юридические права:

1. он мог требовать ее посредством vindicatio от любого третьего лица, даже от родителей.

2. он мог продать ее в рабство

3. он решал вопросы жизни и смерти, мог ее убить, причем и право, и мораль оправдывали это. Он был ограничен только общественным мнением.

В браке sine manu отношения принципиально иные, у мужа нет никакой власти над женой. Вместе с тем, в литературе называются черты господства мужа над женой в личных отношениях в этом виде брака:

1. муж имел интердикт о возврате жены. Он предъявлялся лишь против третьих лиц, даже к отцу и матери, которые удерживали ее, против ее воли. Иска же принуждении к сожительству к жене муж не имел, иначе был бы перечеркнут принцип безусловной свободы развода, который действовал в браке sine manu.

2. Жена получала имя и сословие мужа

3. Жена разделяла с мужем его место проживания.

4. Жена должна была относиться к мужу с почтением и оказывать ему услуги

В отличие от современного российского права римское право весьма детально регулировало личные отношения между супругами, в частности, адюльтер влек не только моральные, но и правовые последствия. Например, адюльтер – основание для развода. В пользу обманутого супруга решался вопрос о возврате приданного.

Читайте также: