Русский либерализм 19 века реферат
Обновлено: 05.07.2024
Название работы: Общественная и духовная жизнь России в 19 веке. Русский либерализм
Предметная область: История и СИД
Описание: Общественная и духовная жизнь России в 19 веке. Русский либерализм. Либерализм был изначально продуктом западной цивилизации, построенной на индивидуализме и рациональном познании мира. Истоки западного либерализма следует искать в античном наследии.
Дата добавления: 2013-03-17
Размер файла: 31.7 KB
Работу скачали: 41 чел.
Общественная и духовная жизнь России в 19 веке. Русский либерализм.
Основные идеи либерализма - защита естественных прав человека и свободы личности; создание правового государства с мощным законодательным корпусом и разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную; политический идеал - республика или конституционная монархия с функционированием представительного органа - парламента; всеобщее или частично ограниченное избирательное право, демократические свободы - свобода слова, совести, печати. Идеалом западноевропейского либерализма являются рыночная экономика, свободное предпринимательство, неприкосновенность частной собственности. *" - Русский либерализм, как и русский консерватизм, имел множество оттенков. Одно направление либералов разрабатывало идеи западного либерализма, а другое в чем-то смыкалось с консерваторами-традиционалистами.
Зарождение либерализма как политической программы связано с именем Александра I и его окружением 1810-х гг. Особое место в развитии либеральной концепции занимают идеи М.М.Сперанского. В проекте его преобразований особое место уделяется фактору законности и идее разделения властей.
Дворянский элемент стал характерной чертой русского либерализма. Это объясняется высоким уровнем образования дворянства, его стремлением учитывать модные европейские тенденции, свободным существованием после 1762 г. (издание „Манифеста о вольности дворянской"), традициями семейственности и усадебной культуры. Только дворянство в России могло стать проводником либеральной идеологии.
Из общественных течений, относящихся к либеральной альтернативе, следует указать на западников и славянофилов (1830-1840-е гг.), а также русский либерализм пореформенного периода (1860-1870-е гг.). Неоднозначным является вопрос относительно характера декабристского движения. Декабристы были тесно связаны с либерально-оппозиционной средой, на которую опирались в своей деятельности, в том числе с А.С.Пушкиным, П.А.Вяземским, А.С.Грибоедовым. Но в историю они вошли как основоположники революционного движения в России. В то же время их программные документы содержат либеральную идеологию парламентаризма, частной собственности, гражданских свобод.
Ярчайшим течением русской общественной мысли 30-40-х годов XIX века были два течения - западничество и славянофильство. Это были столичные движения, не получившие отклика в провинции. Полемика проходила в литературных салонах и отчасти в литературных журналах. В центре внимания был вопрос об исторической судьбе России.
Все представители этого направления выступали за реформирование страны - отмену крепостного права, введение демократических свобод, реформирование судебной системы, но в вопросах политического будущего их позиции расходились.
В западничестве оформилось два крыла - революционно-демократическое (А.И.Герцен, В.Г.Белинский) и либерально-буржуазное (во главе с профессором московского университета, историком Т.Н.Грановским). Первые считали, что необходимо коренное изменение политического устройства России (в дальнейшем А.И.Герцен отошел от этих позиций и сформулировал новую концепцию исторического пути страны, о ней речь пойдет ниже). Вторые выступали за либеральные реформы и введение конституционной монархии.
Славянофильство довольно трудно отнести к какой-либо одной модели общественной мысли. С одной стороны, оно консервативно, так как идеал общественного устройства славянофилы видели в прошлом, в Московской Руси. С другой стороны, они не отрицали возможности создания народного представительства в будущем и активно разрабатывали эту идею в программных документах. Славянофилы, в отличие от их оппонентов-западников, выступили единым лагерем. К самым известным представителям этого направления относятся братья К.С. и И.С. Аксаковы, братья И.В. и П.В. Киреевские, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков.
Они утверждали, что единой общечеловеческой цивилизации не существует. Каждый народ живет своей самобытной жизнью, в основе которой лежит глубокое идейное начало, "народный дух", проникающий во все стороны жизни.
На первый взгляд, славянофильская концепция схожа с теорией "официальной народности". Формулу уваровской триады "православие, самодержавие, народность" они, без сомнения, принимали, но вкладывали в нее совершенно иное содержание. На первое место славянофилы ставили не самодержавие, а православную религию, которая являлась основой существования России как самобытного организма. Православие - это и есть "народный дух" русской цивилизации.
Православие, пришедшее на Русь из Византии, оформило систему духовно-нравственных ориентиров русского народа и дало основу для самостоятельного развития государственных форм. В отличие от католичества, где духовная власть претендовала на главенство над властью светской в делах мирских, а также от Византии, где светская власть стояла выше духовной, Русь породила новую систему взаимоотношений в государстве между этими властями. Не вмешиваясь в политику, когда светская власть была сильна, церковь становилась опорой общества в годы смут и раздоров.
Славянофильство разработало понятие соборности, которое проистекало из православия и общинной жизни русского народа. Понятие соборности имеет как религиозный, так и государственный аспекты. Соборность предполагает не личное спасение души, как в католичестве или протестантстве - религиях Запада, а всеобщее, всего православного люда. Соборность - одно из важнейших духовных условий национального единства. Понятие соборности лежит в основе взаимоотношений церкви и государства. "Русский идеал - писал Карсавин, - взаимное проникновение церкви и государства". На таком же основании функционирует и крестьянская община, крестьянский мир.
Наиболее ярким воплощением идеала соборности в политическом плане была Московская Русь. Самодержавная власть монарха, опираясь на представительство народа - земский собор, - соправила с народом. Вместе с тем государем учитывался и авторитет церкви. Такой политический порядок, с позиции славянофилов, более соответствовал духу и характеру русского народа, чем петербургская бюрократическая монархия, построенная Петром Великим по европейским образцам. В отличие от консерваторов, которые считали идеалом политического устройства империю, построенную Петром, они настаивали на том, что Петр исказил смысл русского самодержавия, придал ему характер самовластия. Петр I, подчинив церковь государству, лишил ее самостоятельности, что противоречило принципу соборности. Петр уничтожил и бытовую самобытность русского народа, разобщив народ в культурном и бытовом плане. Крестьяне и дворянство оказались разделены даже в языковом отношении. С петровских времен привилегированные сословия предпочитали говорить на иностранных языках. Славянофилы ратовали за реформирование страны на основе традиционных форм общественного устройства: введения народного представительства, гражданских свобод, отмену крепостного права. Свободу они видели, в отличие от консерваторов-государственников и либералов западноевропейского образца, в невмешательстве государства в социальную жизнь страны. Выступая за гласный суд, свободу слова, смягчение системы наказаний, они верили в непоколебимость самодержавной власти. Их известная формула: "Сила власти - царю, сила мнения - народу".
Неверно было бы думать, что славянофилы отрицали достижения западной цивилизации. Ценя успехи западной науки, славянофилы оговаривали, что они приемлемы лишь для западной цивилизации. Славянофильство совершенно не принимало такие черты Запада, как индивидуализм, господство материальных интересов над духовными, агрессивность по отношению к другим формам общественного устройства.
Славянофилы отвергали существующий порядок вещей в государстве, а негативная оценка реформирования Петром Великим России делала их серьезнейшими оппонентами существующей власти. Будущее развитие страны они видели только на основе свободы и традиционных устоев русского общества, что роднило их как с консерваторами-традиционалистами, так и с либералами.
И западники, и славянофилы ратовали за отмену крепостного права и выступали за введение либеральных свобод. Оба течения критически относились к существующему порядку вещей. И те, и другие считали, что неверный курс правительства может вызвать революционные выступления. Представители обоих направлений готовы были пойти навстречу правительству в проведении реформ. Эта позиция активно проявилась в период подготовки отмены крепостного права и последующих реформ.
Основные требования либералов 50-х 60-х гг. - это отмена крепостного права; введение всесословного местного самоуправления; после проведения земской реформы - создание всесословного органа центрального представительства. Основная проблематика трудов русских либералов - личность и ее права, государство и личность.
Б.Н.Чичерин разрабатывал в своих трудах теорию естественного права. Личность - это корень и начало всего общества. Первичны права человека, законы -вторичны. Человек имеет право изменять законы, и они должны быть основаны на естественных правах. Основные из них: равенство всех перед законом; право частной собственности; неприкосновенность личности. Идеалом либералов была конституционная монархия с двухпалатным парламентом. Русский либерализм главенствующую роль в российской истории отводит государству. Характерными чертами русского государства являются слабость и неразвитость представительного начала, закрепощение сословий. Это объяснялось довлеющим государственным, а не общественным фактором. Либералы крайне неохотно признавали наличие демократических элементов в Московской Руси. А зарождение гражданского общества в России относили к XVIII веку, после реформ Петра. Со времени Екатерины, по их мнению, начался процесс раскрепощения сословий. Петр III предоставил свободу дворянству, она - горожанам, Николай I освободил государственных крестьян, а Александр II - помещичьих, и только после отмены крепостного права возникло гражданское общество.
В пореформенный период в русском либерализме обозначились новые тенденции: отказ от главенствующей роли самодержавия и перенесение акцента на земскую самостоятельность, общественную инициативу.
С 70-х гг. русскими либералами помимо традиционных проблем разрабаты-' вается социально-экономическая тематика. Поднимались проблемы низкой эффективности крестьянского хозяйства, функционирования общины, рабочий вопрос, проблема повышения общекультурного уровня населения. В 1873 г. либералы впервые выдвинули в качестве основной цели введение конституции для реформирования хозяйственной и социальной сфер.
Либерализм рубежа веков ищет себя, порой смыкаясь с консервативным течением, а порой с революционным.
Иногда либералы заключали союз с революционерами. Их объединяло противостояние правительству. Но соглашение этих общественных движений могло быть только временным, разница позиций была слишком велика в начальных основах: либерализм исходит из приоритета личности, а социализм - из приоритета коллектива. Представителем такого симбиоза - либерального народничества -был Н.К.Михайловский.
На пореформенном этапе такая черта общественной мысли, как оппозиционность, обострилась сильнее по отношению к действиям правительства. Либералы, оказавшиеся в положении центра между консерваторами и радикальными элементами, в своих действиях были ближе к радикалам.
В 70-х гг. либералы заметно сдают свои позиции, уступая их радикалам-народникам.
Кризис либерального движения в России. Великие реформы Александра II. Разрушение общины и создания широкого слоя мелких земельных собственников. Усиление крестьянских волнений в период проведения реформ. Агитация руководителей демократического лагеря.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.08.2014 |
| Размер файла | 24,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
ЛИБЕРАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ В XIX ВЕКЕ
Либеральное движение было самым широким и имело множество различных оттенков. Но, так или иначе, либералы выступали за установление мирным путем конституционных форм правления, за политические и гражданские свободы и просвещение народа.
Великие реформы Александра II дали возможность либералам отодвинуть традиционные споры о судьбах России на второй план и заняться реальным делом. Славянофилы (К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин) и западники (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин) принимали активнейшее участие в разработке программы преобразований. Некоторые сторонники либеральных идей (Н.А Милютин, Д.А. Милютин, М. Т. Лорис-Меликов, А.В. Головнин, С.С. Ланской, А.А. Абаза) вошли в состав правительства и при поддержке царя реализовали немало полезных нововведений. Захарова Л.Г. Самодержавие и отмена крепостного права в России./ Л.Г. Захарова - М., 1984.
Будучи сторонниками легальных форм, либералы действовали через печать и земство. Первыми изложили программу российского либерализма историки К.Д, Кавелин и Б: Н. Чичерин, которые в своем “Письме к издателю” (1856) высказались за реформирование существующих порядков “сверху” и провозгласили основным законом истории “закон постепенности”. Большое распространение в конце 50-х гг. получили либеральные записки и проекты реформ, развивалась либеральная журналистика. Трибуной либеральных западнических идей стал новый журнал “Русский вестник” (1856--1862) основанный М. Н. Катковым. Либералом-славянофилом А. И. Кошелевым издавались журналы “Русская беседа” и “Сельское благоустройство”. В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из крупнейших русских газет -- “Русские ведомости”, ставшей органом либеральной интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал “Вестник Европы”.
Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений, либеральные деятели провели в конце 70-х гг. несколько общеземских съездов, к которым правительство отнеслось довольно нейтрально. Лишь в 1880г. лидеры либерализма С. А. Муромцев, В.Ю. Скалон, А. А. Чупров обратились к М. Т. Лорис-Меликову с призывом ввести конституционные начала.
Основными положениями этой программы были:
-- свобода совести; -- свобода от крепостного состояния; -- свобода выражения общественного мнения; -- свобода книгопечатания; -- свобода преподавания; -- публичность всех правительственных действий; -- публичность и гласность суда.
Таким образом, в этом документе отсутствовало одно из основных либеральных требований -- о введении в России конституционного правления. Эта уступка имела свои объяснения.
Александр II, приступив к разработке крестьянской и иных реформ, фактически стал выполнять программу либералов. Поэтому своей главной задачей представители этого движения стали считать поддержку правительства. Крупным успехом сторонников преобразований стало включение в конце 50-х гг. многих либеральных деятелей в состав Редакционных комиссий.
К тому же многие либералы полагали, что в России еще не созрели условия для введения конституции. И если даже об этом будет объявлено, считали они, то она либо останется лишь на бумаге, либо усилит влияние консерваторов, так как большинство мест в парламенте неизбежно займут дворяне, а это может привести к свертыванию либеральных преобразований.
Но это не означало, что русские либералы отказались от идеи принятия конституции и введения народного представительства. Они считали, что страну необходимо готовить к этому шагу: проводить реформы государственного управления, совершенствовать местное самоуправление, развивать хозяйство, поднимать материальный и культурный уровень жизни народа, т.е. создавать основы гражданского общества.
Наряду с официальным правительственным либерализмом в царствование Александра II существовал и либерализм оппозиционный, представители которого настаивали на расширении и углублении реформ. В конце 1850 -- начале 1860-х гг. оппозиционные либералы сосредоточили свою деятельность в органах местного управления (с 1864 г. -- в земствах).
Новый подъем либерального движения пришелся на конец 70-х -- начало 80-х гг. В это время молодое поколение земских деятелей преодолело преклонение своих предшественников перед государством, вставшим на путь реформ. Земства активно подавали либеральные адреса с требованиями расширения своих прав, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод и т. п.
Более успешной была попытка объединить сами либеральные силы с целью организации общественного давления на правительство. В апреле 1879 г. тайный съезд земских деятелей в Москве принял решение организовать выступления земских собраний с требованиями политических реформ. В том же году земцы попытались наладить нелегальное издание литературы.
Надежды на возвращение доверия между земскими либералами и правительством появились после прихода к власти М. Т. Лорис-Меликова. Он не только провозгласил курс на сотрудничество власти и общества, но и стал претворять его в жизнь. Действия Лорис-Меликова активно поддержали Черниговское земство во главе с И. И. Петрункевичем, а также группа московских либералов во главе с С. А. Муромцевым. Однако после гибели Александра II шанс для сотрудничества либералов с властью оказался утерянным.
Либерализм не стал ведущей политической силой в стране. Его опора в обществе была очень слабой -- интеллигенция да незначительная часть дворянства. Развитию либерализма в России мешали безграмотность и общинные формы жизни основной массы населения. Крупным просчетом либералов было то, что в момент отмены крепостного права они не добивались разрушения общины и создания широкого слоя мелких земельных собственников, которые могли бы стать опорой их движения. Кроме того, либералам не удалось преодолеть разобщенности своих рядов, выработать общую программу и добиться единства действий.
А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский в начале 60-х гг. сформулировали концепцию революционного народничества (русского социализма), соединив социальный утопизм французских социалистов с бунтарским движением pocсийского крестьянства.
Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы 1861 г. вселило в деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянской революции в России. Революционные демократы распространяли листовки и прокламации, в которых содержались призывы к крестьянам, к учащейся молодежи, солдатам, раскольникам готовиться к борьбе (“Барским крестьянам от их доброжелателей поклон”, “К молодому поколению”, “Великорусе” и “Молодая Россия”).
Агитация руководителей демократического лагеря оказала определенное влияние на развитие и расширение студенческого движения. В Казани в апреле 1861 г. произошло выступление студентов университета и духовной академии, которые провели демонстративную панихиду по крестьянам, убитым в селе Бездна Спасского уезда Казанской губернии. Осенью 1861 г. студенческое движение охватило Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах прошли уличные демонстрации студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренней университетской жизни, но их политический характер проявился в борьбе против властей.
В конце 1861 -- начале 1862 г. группой революционеров-народников (Н. А. Серно-Соловьёвич, М. Л. Михайлов, Н. Н. Обручев, А. А. Слепцов, Н. В. Шелгунов) была создана первая после разгрома декабристов конспиративная революционная организация общероссийского значения. Ее вдохновителями были Герцен и Чернышевский. Организация получила название “Земля и воля”. Она занималась распространением нелегальной литературы, вела подготовку к восстанию, назначенному на 1863 г.
В середине 1862 г. правительство, заручившись поддержкой либералов, развернуло широкую репрессивную кампанию против революционных демократов. “Современник” был закрыт (до 1863 г.). Признанные лидеры радикалов -- Н. Г. Чернышевский, Н. А. Серно-Соловьёвич и Д. И. Писарев были арестованы. Обвиненный в составлении прокламации и подготовке антиправительственных выступлений; Чернышевский был приговорен в феврале 1864 г. к 14 годам каторги и поселению в Сибирь навечно. Серно-Соловьевич тоже был сослан навечно в Сибирь и погиб там в 1866 г. Писарев четыре года отсидел в Петропавловской крепости, был освобожден под надзор полиции и вскоре утонул.4. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России: учеб. пособие. Ї 2-е изд., перераб. и доп. Ї М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.
Разлад в либеральное движение внесло также восстание в Польше в 1863--1864 гг. Часть либералов, в частности М. Н. Катков, поддержала действия правительства по подавлению этого восстания, заняв крайние националистические позиции. С тех пор Катков превратился в ярого защитника самодержавия. История Российского государства: Учеб. Пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под ред. проф. Мунчаева. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2000.
Либеральное движение медленно шло на подъем. В конце XIX века оно уже не ограничивалось узким кругом дворян. В него включилась значительная часть земской интеллигенции. Оно захватило университетскую профессуру, научные и просветительные общества, распространило свое влияние на городскую интеллигенцию. По численности и активности либеральный лагерь теперь не уступал консервативному, хотя и не сравнялся с радикально-демократическим. либеральный община реформа
Список использованной литературы:
1. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России: учеб. пособие. Ї 2-е изд., перераб. и доп. Ї М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.
2. Захарова Л.Г. Самодержавие и отмена крепостного права в России./ Л.Г. Захарова - М., 1984.
3. История Российского государства: Учеб. Пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под ред. проф. Мунчаева. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2000.
4. Лаптева Л.В. Земские учреждения в России 1762-1917 гг./ Л.В. Лаптева - М., 1995.
Либерализм – философское и общественно-политическое течение, призывающее к обеспечению свободы личности, гражданских, политических и экономических прав, свобод человека. Либеральные идеи проникли в Россию в XVIII в., практически сразу после их появления и теоретического оформления в Европе.
Миасский городской округ, 2021г.
Возникновение и особенности русского либерализма
Либерализм (от лат. liberalis — свободный) – философское и общественно-политическое течение, призывающее к обеспечению свободы личности, гражданских, политических и экономических прав, свобод человека.
Либеральные идеи проникли в Россию в XVIII в., практически сразу после их появления и теоретического оформления в Европе.
Во 2-ой пол. XIX в . русский либерализм формировался под сильным воздействием западноевропейской либеральной мысли, но с учетом особенности русской действительности.
Русские либералы, впитав в себя идеи славянофильства, пытались разработать теорию реформирования государства с одновременным сохранением чисто русских традиций – монархии, крестьянской общины и т.п.
Они требовали ликвидации сословных привилегий, создание волостного земства, понижение выкупных платежей, реформу Государственного совета, привлечение земств к законосовещательной деятельности и т.п.
Эти требования не затрагивали основ самодержавия и были направлены на постепенное реформирование его в конституционную монархию, создание в России гражданского общества и правового государства.
Буржуазия, как главный носитель либеральных идей на Западе, в России была ещё настолько слаба и зависима от власти, что сама боялась радикальных реформ, и поэтому занимала правый фланг движения – так называемый консервативный либерализм.
Либеральное движение в эпоху Александра II
Мировоззрение императора Александра II сложилось во многом под влиянием своего наставника В. А. Жуковского, человека либеральных взглядов. После поражения в Крымской войне экономическая отсталость России стала очевидной, и часть общества начала решительно требовать модернизации. Наряду с оборонными и экономическими проектами, Александр II осуществил ряд реформ либерального характера. Важнейшей из них была отмена крепостного права 19 февраля 1861 г., при этом крестьяне получили право на выкуп земли. В 1864 г. была проведена судебная реформа, в частности, были введены мировые суды и суд присяжных. На уровне местного самоуправления были учреждены представительные органы власти — земские собрания. Земские школы стали сельскими центрами образования. Была ослаблена цензура, уменьшены ограничения на религиозные меньшинства, амнистированы политзаключённые, отменены тяжёлые телесные наказания, отменены ограничения на выезд за границу, введена университетская автономия.
Либеральное движение в эпоху Александра III
Особенность российского либерализма во второй половине XIX столетия заключается в его близости к российскому консерватизму. Российский либерализм не был классическим в западноевропейском понимании, а представлял собой синтез западноевропейских идей с элементами консервативной идеологии тогдашней России. Либеральная мысль во второй половине XIX столетия наиболее ярко представлена в творчестве видных российских либералов: К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина.
К началу 1860-х часть интеллектуальной элиты прониклась убеждением, что для преодоления отсталости страны недостаточно реформировать самодержавие, а необходимы глубокие политические преобразования. Однако западный либерализм в своём развитии опирался на широкий класс собственников, которого в России не было. Результатом стало появление нового общественного класса — интеллигенции , который взял на себя роль оппозиции и базы для распространения либеральной идеологии. Интеллигенция состояла из учителей, инженеров, литераторов, адвокатов и т. д.
Среди интеллигенции было множество различных течений. Так, консервативный либерализм стремился к синтезу либеральных свобод с идеалами консерватизма (порядок, стабильность, религиозно-нравственные традиции, национально-культурная преемственность). К. Д. Кавелин был одним из первых либеральных мыслителей в России, который противопоставил либерализм анархии. Он указывал, что обеспечение гражданских прав и свободы личности требуют всесторонней поддержки со стороны государства. Проведя анализ русской истории, Кавелин сделал вывод, что вместо того, чтобы пытаться немедленно перейти к представительному правлению, российский либерализм должен опираться на традиции общинного самоуправления и землевладения, а также на мировую юстицию.
Значение либерализма во второй половине XIX века
Главное значение русского либерализма в том, что на фоне активизации радикалов-социалистов и усиления консервативной реакции, он предлагал русскому обществу эволюционный реформаторский путь развития. От общества и власти зависело в этот момент, как будет развиваться Россия.
Либерализм – философское и общественно-политическое течение, призывающее к обеспечению свободы личности, гражданских, политических и экономических прав, свобод человека. Либеральные идеи проникли в Россию в XVIII в., практически сразу после их появления и теоретического оформления в Европе.
Миасский городской округ, 2021г.
Возникновение и особенности русского либерализма
Либерализм (от лат. liberalis — свободный) – философское и общественно-политическое течение, призывающее к обеспечению свободы личности, гражданских, политических и экономических прав, свобод человека.
Либеральные идеи проникли в Россию в XVIII в., практически сразу после их появления и теоретического оформления в Европе.
Во 2-ой пол. XIX в . русский либерализм формировался под сильным воздействием западноевропейской либеральной мысли, но с учетом особенности русской действительности.
Русские либералы, впитав в себя идеи славянофильства, пытались разработать теорию реформирования государства с одновременным сохранением чисто русских традиций – монархии, крестьянской общины и т.п.
Они требовали ликвидации сословных привилегий, создание волостного земства, понижение выкупных платежей, реформу Государственного совета, привлечение земств к законосовещательной деятельности и т.п.
Эти требования не затрагивали основ самодержавия и были направлены на постепенное реформирование его в конституционную монархию, создание в России гражданского общества и правового государства.
Буржуазия, как главный носитель либеральных идей на Западе, в России была ещё настолько слаба и зависима от власти, что сама боялась радикальных реформ, и поэтому занимала правый фланг движения – так называемый консервативный либерализм.
Либеральное движение в эпоху Александра II
Мировоззрение императора Александра II сложилось во многом под влиянием своего наставника В. А. Жуковского, человека либеральных взглядов. После поражения в Крымской войне экономическая отсталость России стала очевидной, и часть общества начала решительно требовать модернизации. Наряду с оборонными и экономическими проектами, Александр II осуществил ряд реформ либерального характера. Важнейшей из них была отмена крепостного права 19 февраля 1861 г., при этом крестьяне получили право на выкуп земли. В 1864 г. была проведена судебная реформа, в частности, были введены мировые суды и суд присяжных. На уровне местного самоуправления были учреждены представительные органы власти — земские собрания. Земские школы стали сельскими центрами образования. Была ослаблена цензура, уменьшены ограничения на религиозные меньшинства, амнистированы политзаключённые, отменены тяжёлые телесные наказания, отменены ограничения на выезд за границу, введена университетская автономия.
Либеральное движение в эпоху Александра III
Особенность российского либерализма во второй половине XIX столетия заключается в его близости к российскому консерватизму. Российский либерализм не был классическим в западноевропейском понимании, а представлял собой синтез западноевропейских идей с элементами консервативной идеологии тогдашней России. Либеральная мысль во второй половине XIX столетия наиболее ярко представлена в творчестве видных российских либералов: К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина.
К началу 1860-х часть интеллектуальной элиты прониклась убеждением, что для преодоления отсталости страны недостаточно реформировать самодержавие, а необходимы глубокие политические преобразования. Однако западный либерализм в своём развитии опирался на широкий класс собственников, которого в России не было. Результатом стало появление нового общественного класса — интеллигенции , который взял на себя роль оппозиции и базы для распространения либеральной идеологии. Интеллигенция состояла из учителей, инженеров, литераторов, адвокатов и т. д.
Среди интеллигенции было множество различных течений. Так, консервативный либерализм стремился к синтезу либеральных свобод с идеалами консерватизма (порядок, стабильность, религиозно-нравственные традиции, национально-культурная преемственность). К. Д. Кавелин был одним из первых либеральных мыслителей в России, который противопоставил либерализм анархии. Он указывал, что обеспечение гражданских прав и свободы личности требуют всесторонней поддержки со стороны государства. Проведя анализ русской истории, Кавелин сделал вывод, что вместо того, чтобы пытаться немедленно перейти к представительному правлению, российский либерализм должен опираться на традиции общинного самоуправления и землевладения, а также на мировую юстицию.
Значение либерализма во второй половине XIX века
Главное значение русского либерализма в том, что на фоне активизации радикалов-социалистов и усиления консервативной реакции, он предлагал русскому обществу эволюционный реформаторский путь развития. От общества и власти зависело в этот момент, как будет развиваться Россия.
Читайте также: