Роль деонтологического потенциала социальных служб реферат
Обновлено: 02.07.2024
Этика социальной работы базируется на ее деонтологической парадигме как комплексе норм, установлений и предписаний о долге и профессиональных обязанностях, ответственности социального работника перед обществом и государством, перед социальной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами и перед клиентом социальной работы.
Деонтология социальной работы характеризует тот факт, что этика социальной работы из морали добродетельного поведения превратилась в мораль нормы социальной работы, в которой фиксируется ее должное в определенных максимах и правилах (профессиональный долг, его содержание, объективный и субъективный долг, моральный долг, деонтологические принципы, конкретные профессиональные отношения и другое).
Должное в этике социальной работы и социального работника проявляется в системе конкретных профессиональных отношений (как ответственность и долг социального работника перед обществом и государством, перед профессией, перед коллегами, перед клиентом и его близкими, перед самим собой), в этикете социального работника, в типичных ситуациях его профессиональной деятельности, в личностно-нравственных качествах социального работника.
Деонтология (от греч. deon, род. п. deontos – "должное" и logos – "наука") – раздел этики, рассматривающий проблемы долга и должного. Понятие введено английским философом Н. Бентамом (1834) для обозначения теории нравственности в целом [11, 376].
"Деонтология социальной работы – это комплекс норм, установлений и предписаний о долге и профессиональных обязанностях, ответственности социального работника (трудового коллектива учреждений социальной защиты) перед обществом и государством, перед социальной работой как профессией и социальным институтом, перед коллегами и перед клиентом социальной работы" [9, 136].
Понятие деонтология социальной работы акцентирует тот факт, что этика социальной работы, как и этика в целом, из морали добродетельного поведения превратилась в мораль нормы социальной работы, поскольку норма фиксирует должное в определенных максимах, правилах.
Должное отражается в профессиональном долге специалиста. Профессиональный долг – это те требования, которые общество, профессия, коллектив, клиенты и сам социальный работник предъявляют к поведению и действиям, и то, в чем он сам испытывает потребность и за что несет ответственность. Долг выступает перед специалистом в виде обязанностей, соблюдение которых становится его внутренней нравственной потребностью. Содержание профессионального долга социального работника представляет собой совокупность правовых, моральных требований, предъявляемых к нему профессией.
Социальная работа как вид профессиональной деятельности и социальный институт возникает в ответ на объективную общественную необходимость. Соответственно и профессиональный долг социального работника приобретает статус объективного долга. Когда социальный работник признает объективный характер своих профессиональных обязанностей (объективный долг) и добровольно возлагает их на себя, то в последнем случае мы имеем дело с понятием субъективного долга.
Происходит это тогда, когда объективный и профессиональный долг становится фактически внутренним (субъективным) нравственным долгом социального работника как личности и как представителя профессии. В этом случае говорят о моральном долге как глубоко осознанной необходимости определенной линии поведения, диктуемой потребностями достижения блага в системе "человек – среда".
Для профессионального социального работника моральный долг является продолжением профессионального долга и неотъемлемым атрибутом профессии. Требования морального долга заставляют социального работника рассматривать свои обязанности шире и относиться к ним ответственнее, чем того требует профессиональный долг.
Деонтология социальной работы базируется на определенных принципах:
– личной ответственности за порученное дело как в правовом, так и в моральном отношении;
– рационального подхода к решению поставленных задач;
– соответствия полномочий и ответственности;
– правовой регламентации деятельности;
– инициативы и творческого подхода;
– организованности и дисциплины;
– контроля и проверки исполнения;
– критического подхода к оценке деятельности, возможностей своих и клиента;
– доверия и свободы действий;
– поощрения и наказания и других.
Центральным моментом в деонтологии социальной работы является изучение того, какие субъекты и объекты рассматриваются как стороны конкретного профессионального отношения. Выделяют пять типов таких отношений: 1) ответственность и долг социального работника перед обществом и государством; 2) ответственность и долг социального работника перед профессией; 3) ответственность социального работника перед коллективом (коллегами); 4) ответственность социального работника перед клиентом и его близкими; 5) долг социального работника перед самим собой.
Кратко рассмотрим указанные типы отношений.
Раздел: Социология
Количество знаков с пробелами: 143811
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0
подготовленности к должному поведению, отношениям, действиям.
Социальная работа зачастую такова, что не предоставляет специалисту
обстановки, подходящего самочувствия и настроения или чего-либо еще.
Большинство проблем клиентов, с которыми приходится иметь дело
специалисту, должны решаться безотлагательно, а значит, долг специалиста как
механизм самопринуждения личности к деятельности играет боль шую
мобилизующую роль, побуждая специалиста к действиям, даже если это не
соответствует его ситуативно обусловленным эмоциям, чувствам, склонностям,
состояниям. Долг специалиста требует от него действий, соотнесенных с
наличной ситуацией, количеством и качеством имеющихся ресурсов и связей,
которые должны быть мобилизованы и задействованы здесь и сейчас.
Долженствование в социальной работе носит многогранный и сложный
характер и требует от специалиста высокой трудоспособности и мобильности.
Сущность и смысл социальной работы настоятельно требуют приоритетно
должного отношения к профессиональной дея тельности. В связ и с этим
необходимо осуществлять формирование личности специалиста таким образом,
чтобы убеждения и потребности его личности не противоречили содержанию
профессионального и морального долга, а органично дополняли и укрепляли
бы его. Это требует также формирования совокупной профессиональной
группы на основе учета не только компетентностных, но и личностных качеств
кандидатов, среди которых качества, детерминирующих способность и
готовность личности к должному поведению, должны занимать
Сущностью деонтологических конфликтов в социальной работе является
противоречие между сущим и должным. Основные их м одификации могут
быть представлены как конфликты приоритетов долженствования перед
обществом и государством, профессией, коллегами, клиентами и самим собой.
Видимо, в такого рода затруднениях социальному работнику целесообразно
обратиться к общему философскому принципу: общее, в том числе в этике и
профессиональной этике, а также в соответствующих им деонтологических
учениях, всегда и меет приоритет перед частным, существенное – перед
несущественным. Однако в практике деятельности специалисту порой трудно
бывает решить, перед кем исполнять долг в первую очередь: перед обществом и
государством или перед клиентом; перед клиентом или перед самим собой;
перед профессией или перед коллегами. Существенное и несущественное,
общее и частное не всегда легко идентифицировать. Кроме того, применение
этого принципа правомерно, если конфликт в действительности имеет место и
Социальная работа может быть определена как деятельность,
направленная на решение определенной группы проблем общества
посредством решения проблем конкретных личностей и групп. Конфликты,
возникающие в ней, в том числе деонтологические, не отражают противоречий
в ее смысле и сущности, поскольку сама социальная работа по своей сути не
противоречит представлениям о благе человека и общества, а наоборот,
способствует его достижению, являясь условием и средством достижения
благополучия человеком и обществом. Однако конкретные практические
модели социальной работы, их апостериорная теоретическая трактовка и
интерпретация, непосредственная организация профессиональной деятельности
в обществе, выполнение деятельности конкретным коллективом специалистов,
действия отдельного специалиста могут заключать в себе противоречия. Иными
словами, реальная социальная работа в обществе может существенно
отличаться от своей идеальной конструкции, что и порождает конфликт между
Возможен деонтологический конфликт между профессией (ее сущностью
и содержанием) и специалистом. Чувство долга социального работника требует
от него полной профессиональной и личностной самоотдачи в деятельности,
направленной на достижение целей, поставленных перед ним обществом и
государством, самой профессиональной деятельностью, конкретным
коллективом и клиентом. Т акое общее требование, предъявляемое профессией
к личности социального работника, в свою очередь, потенцирует выработку
частных требований, которые, в конце концов, очень жестко детерминируют
профессиональное поведение специалиста во всех элементах
Более того, социальная работа не принадлежит к видам профессиональной
деятельности, ограниченным во времени и пространстве. По окончании
рабочего дня социальный работник не перестает быть социальным работником.
Выражение, согласно которому социальная работа не столько профессия,
сколько судьба человека, ярко демонстрирует ее безграничность,
проникновение во все сф еры жизни специалиста. Формально завершив работу
вечером, социальный работник продолжает еще долгое время обдумывать
итоги дня, разм ышлять о ситуации своего клиента, возможных путях решения
стоящих перед ним проблем. Покинув учреждение, в котором он работает,
специалист продолжает думать и действовать как социальный работник.
Поэтому профессиональный социальный работник и вне профессиональной
деятельности проявляет себя как социальный работник: профессиональные
стереотипы, порой незаметно для него самого, переносятся в обыденную жизнь,
и с течением времени становятся обычными и в непрофессиональной
деятельности и жизнедеятельности, делая его личность все более целостной и
Однако это отнюдь не означает, что социальный работник должен быть
личностью, всецело поглощенной непосредственной профессиональной
практикой и только ею – в этом случае пострадают и профессия, и клиенты, и
он сам как личность, и его окружение. Такой социальный работник мог бы
скорее служить отрицательным примером, безликим приложением к
профессии, но не ее субъектом. Это, безусловно, не может не нанести ущерба
как профессии, так и самому социальному работнику, клиентам, обществу.
включающее не только профессиональные, но социальные, духовные и другие
интересы, быть разносторонней, внутренне богатой личностью, живущей
полноценной жизнью, границы которой простираются далеко за пределы
профессиональной социальной работы – в противном случае ему нечего будет
дать клиенту. И, во всяком случае, социальный работник в не меньшей степени,
чем его клиент или любой другой член общества, имеет право на счастье,
развитие, самосовершенствование, устройство своей судьбы по собственному
Таким образом, видно, что, с одной стороны, социальная работа в силу
своей специфики требует полной сам оотдачи социального работника, с другой
– требует, чтобы он был многогранной, яркой, всесторонне развитой
личностью, живущей полноценной, яркой, богатой социальной и духовной
жизнью, а не только своей профессиональной деятельностью. На основе такого
противоречия может развиться мнимый деонтологический конфликт
субъективной природы между интересами социальной работы как профессии и
интересами социального работника. Этот конфликт вполне может быть
разрешен, поскольку между коренными интересами сторон нет сущностного
противоречия; оно может носить лишь врем енный, ситуативный, мнимый
характер. Поскольку указанное противоречие не носит сущностного характера,
вполне возможным представляется не допустить развития конфликта,
последствием которого может стать разрушение личности социального
Социальная работа – это деятельность, главной целью которой является
достижение человеком и обществом благополучия специфическими средствами
и методами. Будучи человеком, социальный работник не может составлять в
этом смысле исключение, т.е. социальная работа и участие в ней специалиста
не противоречит идее достижения им благополучия. Более того, ни один вид
деятельности в современном мире не рассматривается в целом как способ
наказания и угнетения личности носителя. Напротив, трудовая деятельность
рассматривается как один из наиболее приоритетных, доступных и надежных
способов реализации творческого потенциала человека, его духовного
богатства, достижения благополучия. Каждый вид дея тельности, обладая
соответствующим потенциалом, может способствовать не только
профессиональному, но и духовному совершенствованию личности. Иными
словами, каждый вид деятельности не только может взять от личности то, что
ему необходимо, но и может дать то, что необходимо ей для благополучия.
Таким образом, социальный работник не только не может, но и не должен
видеть в проф ессии способ сам оограничения, сам оистязания и самоотречения.
Напротив, социальная работа в его жизни может стать важным условием его
социального, духовного, физического и др. развития, расцвета и достижения
благополучия посредством постоянного самосовершенствования и
В том, чтобы социальный работник посредством и в результате
приобщения к профессиональной деятельности стал духовно, физически и
социально ущербным, не заинтересованы ни он сам , ни общество, ни
профессия. Если такое будет происходить, социальная работа из деятельности,
исполненной гуманистического смысла, превратится в свою
противоположность. Социальная работа должна способствовать разрешению
социальных проблем, а не их тиражированию; увеличению в обществе доли
благополучных людей, а не ее уменьшению; гармоническому развитию
личности, а не ее духовному обеднению. Иными словами, все, что говорится в
Введение стимула для принятия мер, необходимых для поддержания и усиления позитивных тенденций, направленных на полное удовлетворение потребностей населения в социальной работе. Ориентиры развития государства; ценностные ориентации российского общества.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.11.2018 |
| Размер файла | 18,3 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Перспективы развития деонтологии социальной работы
Арутюнян Каринэ Сергеевна
Аннотации
Статья посвящена перспективам развития деонтологии социальной работы. Знание основных перспектив ее развития может стать определенным стимулом для принятия мер, необходимых для поддержания и усиления позитивных тенденций, направленных на полное удовлетворение потребностей населения в социальной работе. Автор приходит к выводу, что к тенденциям, существенно влияющим на эволюцию деонтологии социальной работы, относят: ориентиры развития государства; ценностные ориентации современного российского общества; процессы становления профессиональной социальной работы.
PERSPECTIVES OF DEVELOPMENT OF DEONTOLOGY OF SOCIAL WORK
Arutyunyan Karine Sergeevna, Ph. D. in Philosophy
The article is devoted to the perspectives of the development of the deontology of social work. The understanding of the main perspectives of its development may become a certain stimulus for taking measures necessary for supporting and strengthening the positive tendencies directed at the complete satisfaction of population's needs in social work. The author comes to the conclusion that the orienting points of the state development, the value orientations of the contemporary Russian society, the processes of the formation of professional social work refer to the tendencies significantly influencing the evolution of the deontology of social work.
Key words and phrases: principle of humanism; crisis of identity; situational morality; obligation; proper conduct; values of society.
В современной социальной сфере России имеется множество актуальных проблем, требующих практического разрешения. Поэтому для социальной сферы современного российского общества стали характерными противоречивые и дезинтеграционные тенденции, которые обусловлены различными интересами социальных слоев и групп населения, разными темпами социальных преобразований, неравномерностью хода реформ и их региональной спецификой.
В современной России социальная работа приобрела статус профессиональной деятельности. Она имеет специфику, детерминируемую смыслом, сущностью, содержанием и отличающую ее от иных видов профессиональной деятельности. Вместе с тем исследователи отмечают, что система социальной защиты и социальной работы приобрела устойчивые характеристики социального института, ориентированного на потребности и интересы населения страны [4, с. 79-81]. Тем не менее, существует точка зрения Г.П. Отюцкого, который утверждает, что "социальная работа в нашей стране находится в стадии становления как практическая деятельность" [7, с. 9].
Изменения, произошедшие в политической жизни России, инициировали изменения в экономической, а вслед за тем - в социальной и духовной сферах. Это не могло не отразиться на сознании населения. Результатом современной политики государства является так называемый "кризис идентичности", который отмечается как одно из характерных явлений современности и заключается в том, что индивиды больше не стремятся идентифицировать себя с государством. Данное явление развивается вследствие трансформации и разрушения на протяжении десятилетий привычных социальных институтов, их традиционных связей с населением. Одним из наиболее негативных последствий отчуждения является то, что люди утрачивают идентичность в качестве граждан определенного государства, членов определенных социальных групп и становятся членами тех групп, положение которых в условиях радикальных перемен неопределенно. Противоречивым в этой связи оказывается долженствование социального работника. С одной стороны, он как гражданин обязан выполнять свой долг перед государством. С другой стороны, как человек, как член общества он является носителем всех происходящих в обществе процессов: кризиса идентичности, отчуждения и др. Это субъективно делает восприятие специалистом своего долга перед государством несущественным, необязательным. В этой связи одной из проблем в развитии деонтологии становится обоснование приоритета долженствования перед государством как социальным институтом, основная цель которого - содействие разрешению наиболее общих и существенных проблем населения.
Анализ результатов многочисленных исследований позволил Ф. Фукуяме сделать вывод о том, что ключевой слабостью, которая, в конце концов, и обрушила сильные государства, была неспособность к легитимности, т.е. кризис на уровне идей [8, с. 135]. Поэтому не вызывает сомнения, что создание целостной системы духовно-нравственных ценностей и, главное, их реализация являются одним из главных условий развития государства. В свою очередь, социальная работа как главный субъект реализации социальной политики может сыграть позитивную роль в формировании идеологии гуманизма.
Постепенно на смену духовным, истинно человеческим ценностям пришли материальные, вследствие чего общество приближается к уровню "ситуационной морали", в основе которой лежит положение: морально то, что экономически полезно в данной ситуации, поскольку именно экономический потенциал и статус личности во многом определяют ее статус в обществе, возможность получения пользы для себя. По словам же Р.Г. Апресяна, в основе морали лежит потребность в единении с другими людьми [2, с. 208].
Не менее опасной представляется тенденция к девальвации в общественном и индивидуальном сознании социально значимых ценностей - коллективизма, солидарности, единства. Этот процесс может иметь самые негативные последствия для России, поскольку может привести к утрате национальной самобытности в менталитете, духовности и культуре, окончательному распаду общества. Еще в конце XIX в. Ф. Ницше отмечал, что утрата ценности коллективизма может привести к утрате ценности личности [6, с. 38].
Анализ тенденций в развитии ценностных ориентаций населения позволяет сделать вывод, что ценностные ориентации представителей различных групп населения смещаются в сторону индивидуально-личностных. Этому во многом способствует глубокий кризис в экономике, общественной жизни и духовной сфере. В нашей стране, как считает А.А. Возьмитель, произошло разрушение процесса социализации личности и в настоящий момент созданы все условия для процветания лиц с социальной патологией [3, с. 54-55]. В этой связи одной из проблем деонтологии социальной работы становится определение уровня и качества влияния структур общественного сознания на содержание долга и ответственности социального работника. Задачей деонтологии может стать обоснование необходимости для социального работника выполнения долга перед обществом.
Необходимость изменений в системе социальной работы обусловлена наличием противоречий, требующих своего разрешения. Как средство социального конструирования она должна постоянно развиваться, по крайней мере, в двух важнейших направлениях. Первое направление развития социальной работы должно заключаться в последовательной гуманизации ее содержания, все более глубоком и целостном влиянии ее на человека и общество. Второе направление должно состоять в дальнейшем совершенствовании ее как системы.
Следует в качестве одной из важнейших тенденций в развитии современной профессиональной социальной работы отметить, что происходит расширение поля практики социальной работы и вовлечение в сферу ее внимания все новых проблем и групп населения, все новых направлений. Одновременно происходит ее частичная интеграция с другими специфическими областями, что соответствует общим тенденциям в развитии профессиональных видов деятельности. По словам Д.А. Мельникова: "социальная работа как профессия и практика является ответом общества на социальные потребности населения. Социальные запросы сформировали практику социальной работы, ее систему ценностей, теорию и практику. Социальная работа отличается от других профессий наличием ценностной основы" [5, с. 49]. Нельзя не согласиться с этим утверждением, т.к. именно ценностная система профессиональной социальной работы определяет объектсубъектные отношения. Авторскую позицию подтверждает Н.И. Агронина, которая считает, "что для специалиста социальной сферы, работающего в системе "человек - человек?, профессиональные ценности являются неотъемлемой составляющей профессиональной социальной работы" [1, с. 149].
Тем не менее, ближайшие перспективы развития практики социальной работы не носят прогрессивного характера, т.к. возможности государства в поддержке системы социальной работы незначительны и не могут рассматриваться как основной фактор решения ее проблем. Государство возлагает большие надежды (и обязанности) на социального работника, предполагая за счет его должного поведения компенсировать собственную несостоятельность в решении социальных проблем населения. Несомненно, прикладной характер деонтологии, включающий в себя обоснование основного содержания долга социального работника, изменяется в связи с кризисными тенденциями в обществе.
Можно сделать вывод о наличии определенных тенденций в развитии деонтологии социальной работы. С одной стороны, деонтология как учение о долге будет развиваться в сторону систематизации своего содержания, поскольку это соответствует общим тенденциям в развитии научного знания. С другой стороны, в уточнении нуждаются и прикладные аспекты деонтологии социальной работы, а именно долг и ответственность специалиста.
К сожалению, реализация данных тенденций может быть затруднена неоднозначным восприятием деонтологии специалистами, тем более членами общества. Поэтому не менее важной является пропаганда этических ценностей в обществе с целью повышения значимости профессионального долга и ответственности, что необходимо в условиях дегуманизации общественных отношений. Можно предположить, что решение этой задачи окажет положительное влияние на общее качество кадров социальных служб.
Одной из задач деонтологии социальной работы становится обоснование пределов долженствования и ответственности. Обретение деонтологией высокого научного статуса, несомненно, окажет влияние на деонтологическую практику. Вместе с тем тенденции, уже в настоящее время проявляющиеся в развитии деонтологии социальной работы, несмотря на свою противоречивость, демонстрируют ее высокий созидательный потенциал. Являясь одним из действенных средств и условий формирования человека, в первую очередь его социальных качеств, социальная работа может оказать существенное влияние на направленность и темпы социального прогресса, качество социальных отношений. Поэтому, необходима разработка определенной программы действий, направленной на решение основных вопросов в области долга и ответственности социальных работников. Основой данной программы может стать понимание социальной работы как средства социальных преобразований в интересах человека. Развитие деонтологии как учения о долге и должном поведении в конечном итоге определяется объективными законами развития и функционирования общества. Однако если на уровне обыденного сознания долг и должное поведение представляют собой, прежде всего, феномен повседневности, проявляющийся в поведении, действиях и отношениях человека, то на теоретическом уровне происходит выявление и уточнение онтологических оснований деонтологии социальной работы.
Изучение деонтологии помогает человеку выявить свои интересы в структуре общественных отношений, увидеть свою зависимость от общества и зависимость общества от прогрессивного развития. Таким образом, решение проблем долженствования и ответственности в деонтологии социальной работы имеет не только теоретическую значимость. Практическая составляющая деонтологии социальной работы - это формирование специалиста с высоким уровнем долга перед обществом и человеком, который и определяет основной вектор развития деонтологии социальной работы.
Список литературы
1. Агронина Н.И. К вопросу о формировании профессионально-этической культуры будущих специалистов по социальной работе // Вестник Тамбовского университета. 2012. Вып. 4 (108). С. 149-153.
3. Возьмитель А.А. Альтернативы социокультурного развития России // Социальная жизнь России: теории и практики.М.: Союз, 2005. С. 54-55.
4. Замараева З.П. Система социальной защиты: особенности институционального анализа // Социальная жизнь России:теории и практики. М.: Союз, 2005. С. 79-81.
5. Мельников Д.А. Становление профессии социальной работы // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. 2013. № 1. С. 49-52.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. М.: ТОО "Транспорт", 1995. 300 с.
7. Отюцкий Г.П. Онтологические проблемы философии социальной работы // Система ценностей современного общества.2009. № 5. Ч. 1. С. 7-11.
8. 8. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2007. 588 с.
ГОСТ
Тем не менее, автор придал ему лишь узкое, религиозно-нравственное содержания, подразумевая долг и обязанности верующего человека перед Богом и божественными силами. Таким образом, деонтология изначально была очень ограничена религиозной сферой.
Таким образом, деонтология из аксиологической сферы переместила в сферу учения о нравственных ценностях. В этом же смысле она употребляется и в современном мире.
Практически каждая профессия сегодня связана с формированием своих представлений о том, каким образом должен выстраиваться мир, отношения между людьми, на каких принципах должна основываться личностная составляющая человека, его поведение, и на каких качествах должны строиться поступки и принятие особо важных решений, которые могут повлиять не только на человека, но и на тех, кто его окружает.
Готовые работы на аналогичную тему
Принципы деонтологии социальной работы
Безусловно, социальный работник выступает важным посредником, который помогает человеку осознавать свое место в мире, чувствовать свою нужность и принимать очень важные решения, которые повлияют на дальнейшие действия, самопознание, реализацию свой творческих, интеллектуальных и физических способностей. Для понимания места деонтологии в сфере социальной работы необходимо обозначить ее ключевые принципы:
Деонтология как основа профессиональной деятельности социальных работников
Деонтология как принцип нравственности и гуманизма уже давно признан основой профессиональной деятельности социальных работников, работников в сфере медицины, а также среди психологов и представителей других профессий, чья деятельность напрямую связана с человеком, его физических, психическим и социальным здоровьем.
По своей сути, деонтология – это учение о долге и тех подкрепляющих его явлениях, которые вызывают в специалисте чувство собственной ответственности перед человеком и его родственниками. Деонтология является центральным звеном всей системы профессиональной этики, которой сегодня придерживаются специалисты в области социальной работы, психологи, врачи. Представители данной профессии несут как личную, так и правовую ответственность перед обществом и перед государством, перед своими коллегами и людьми, с кем они непосредственно работают и предоставляют свои услуги
Сегодня деонтологию именно в рамках социальной работы принято понимать как комплекс мер и предписаний, которые обозначают профессиональные обязанности специалиста, степень его ответственности за собственную деятельность. Ответственно эта перед обществом и государством, перед профессиональной сферой социальной работы, а также перед коллегами и социальными институтам, на которые направлены принципы и методы социальной работы.
Профессиональный долг – это отражение внутренней, моральной необходимости следования выполнению своих непосредственных профессиональных обязанностей, а также необходимость следовать определенной модели поведения, которая обозначена по отношению к личности специалиста, его интересам, а также интеллектуальным и физическим способностям.
Таким образом, деонтология – это направление, отражающее долг специалиста и степень его ответственности перед людьми, с которыми он работает, и проблемы которых анализирует и ищет решение по их устранению.
Читайте также: