Регулятивная роль нравственного сознания реферат
Обновлено: 02.07.2024
Моральное сознание, с точки зрения многих философов, – это ядро человеческой личности, ядро духовности, то, что составляет сущность человека в отличие от животного.
Специфика морального сознания заключается в том, что оно отражает и регулирует межличностные отношения, в которых каждая личность является как бы зеркалом другой. Все мысли, слова, поступки человека соотносятся с тем, как они воспринимаются и оцениваются другими людьми.
Файлы: 1 файл
Моральное сознание.docx
Моральное сознание, с точки зрения многих философов, – это ядро человеческой личности, ядро духовности, то, что составляет сущность человека в отличие от животного.
Специфика морального сознания заключается в том, что оно отражает и регулирует межличностные отношения, в которых каждая личность является как бы зеркалом другой. Все мысли, слова, поступки человека соотносятся с тем, как они воспринимаются и оцениваются другими людьми.
Оценочная форма отражения накладывает свой отпечаток на само содержание нравственного сознания. Здесь имеет место сильный момент субъективности: один и тот же поступок может быть оценен разными людьми по-разному (даже противоположно).
Нравственное сознание существует в виде норм (нормативная форма отражения). Нравственная норма – это особое правило, требование общества к личности, которое предписывает осуществлять определенное поведение. Она относится и к моральному сознанию, и к моральной практике, так как является фактом сознания и фактом его реализации. Отступление от нравственных норм осуждается обществом.
При отсутствии особых нравственных институтов моральное сознание реализуется на основе чисто духовных механизмов – через традиции, привычки, авторитет, общественное мнение и т.п.
Еще одна особенность нравственного сознания – его преимущественно эмоциональный характер, ибо первая нравственная оценка часто дается эмоционально. Рациональное понимание (разум) иногда как бы подспудно, неосознанно содержится в нравственной оценке. Здесь мы можем говорить об обыденно-психологическом уровне морального сознания.
В содержательном плане общественно- психологический уровень морального сознания включает моральные чувства (честь, достоинство, совесть, долг и др.), эмоции и представления о моральном и аморальном, опытное значение моральных правил, нравов, обычаев коллектива, общества. Они формируются раньше рациональных представлений о должном, справедливом, честном и т.д.
На теоретическом уровне моральное сознание представляет собой совокупность принципов, норм, категорий, идеалов, идей о должном, сущем, личном и общественном. Эти элементы более устойчивы, в них четче выражена мировоззренческая (в том числе идеологическая) направленность. Если на общественно-психологическом уровне больше общечеловеческого, то на идеологическом уровне – классового. Высшая форма морального теоретизирования – этика – наука, в которой систематизируются основные нравственные представления, раскрывается их суть, исторический характер.
Отличие между ними заключается в следующем:
* нравственность закреплена традицией, вековой привычкой, индивид включен в нее непосредственно, как во внешний мир. Мораль есть выражение внутренней убежденности, свидетельство духа, в ней действительность принимается индивидом в той мере, в какой она выдержала проверку перед критической мыслью;
* нравственность можно определить как общественную мораль, она выражает точку зрения общности (семьи, государства, общества) , мораль, напротив, есть нечто, подобное индивидуальной нравственности, она исходит из идеи самоценности человеческой личности;
* нравственность совпадает с нравами, фактически практикуемыми формами поведения, мораль вырастает из отрицательного отношения к реальности и является субъективным долженствованием.
Гегель полагал, что мораль вырастает из нравственности и затем обратно переходит в нравственность. История этики знает примеры полного разрыва между моралью и нравственностью, принесения нравственности в жертву морали (Кант) и наоборот (Гегель).
Постепенно, за всю долгую историю культуры сложились два основных направления в понимании природы морали.
2. Идеалистическая традиция, где мораль понимается как особая, автономная область человеческого духа (свободная воля и стремление к благу), противостоящая природе человека (Кант, Дюркгейм, Леви-Брюль, Самнер и др.). Нравственность - это свободный дух, не подчиняющийся ни законам природы, ни телу человека, это сфера чистого разума.
Наиболее плодотворно в нашей литературе особенности морали как формы общественного сознания исследованы О.Г.Дробницким. Он раскрыл общую структуру морального сознания как системы форм, нарастающих по степени своей обобщенности и независимости от конкретных ситуаций поведения: норма - система норм - моральные качества - моральный идеал - моральные принципы - понятия, задающие нормативный смысл социальной действительности (справедливость, общественный идеал, отчасти смысл жизни) - понятия, задающие особый уровень развития личности (долг, ответственность, честь, достоинство). Все эти формы морального сознания являются разновидностями требований к поведению. По Дробницкому, мораль совпадает с моральным сознанием и выражает глубинные, согласующиеся с общесоциальными законами детерминанты поведения, которые не обнаруживаются на поверхности межчеловеческих отношений.
В заключение отметим основные функции морали:
регулятивную (регулирует поведение человека во всех сферах жизни: в быту, политике, науке, семье и т.д.);
оценочно-императивную (с одной стороны, мораль оценивает действия, поступки людей, с другой - повелевает вести себя определенным образом);
коммуникативную (представляет собой особую форму общения людей, определенное отношение к обществу, социальной среде);
воспитательную (приобщает к тому, что выработало человечество, воспитывает в определенном духе);
познавательную (осмысливает сами нравственные отношения).
Становление понятий морального сознания началось еще в древнем мире. Уже первые этики подвергали весьма углубленному анализу очень многие важные понятия морали (справедливость, благо, различные добродетели и др.). В то же время начались попытки классификаций различных понятий, выделения среди наиболее важных. Предпринимались попытки выделить исходное, базовое и на его основе по-своему построить систему понятий. В античной этике, пожалуй, чаще всего уделяли внимание понятию благо.
Уже в первые века существования этики строили различные системы добродетелей. Позже эту традицию продолжили христианские богословы. Например, Иоанн Лествичник (V в.) создал своеобразную лестницу (лествицу) добродетелей, начиная от первой — отречение от мира до последней ее ступени, представляющую собой союз самых главных (преимущественнейших) добродетелей — веры, надежды, любви. Это лестница духовного совершенствования представляет собой, по мнению богословов, "путь, возводящий христианина на небо", тот путь, которым шествовали в царство небесное христианские праведники. Афанасий Великий — один из отцов церкви — выделил семь (семь — священное число!) главных добродетелей, у которых каждая последующая якобы считается дочерью предыдущей: вера, воздержание, невинность, скромность, знание и любовь. Несколько иначе представлял структуру христианских добродетелей папа Григорий 1 (54О-6О4 гг.): мудрость, разум, совет, познание, сила, милосердие, ужас пред грехом. Соответствующим образом систематизировались и пороки. Так, по мнению папы Григория, от основного греха — гордости отходят семь пороков: тщеславие, зависть, гнев, лень, жадность, обжорство, разврат. А вот еще одна "лестница" пороков, причем, в данном случае полагается, что каждый порок порождается предшествующим: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Системы добродетелей и пороков создавались и в последующие века. Пожалуй, одной из последних можно считать Моральный кодекс строителей коммунизма.
Разумеется, определенной классификации подвергались и другие понятия морального сознания (а не только добродетели). Так, по одной из них все понятия морального сознания подразделяются на сущностных и структурные.
Первые выражают основное содержание, специфику морали (добро и зло, справедливость, счастье, смысл жизни и др.). Вторые — фиксируют основные компоненты морали и характер отношений между ними (моральное сознание, нравственные чувства, нравственные отношения, нравственные нормы и т.д.). Естественно, подобную классификацию трудно назвать "идеальной". Впрочем, идеальных схем вообще не существует, ибо жизнь сложнее, многограннее любой теории.
Вместе с усложнением нравственных отношений, развитием духовной культуры в целом и теории морали в частности понятийный аппарат морального сознания претерпевает определенные изменения, становится более "изощренным", содержательным. Однако не стоит забывать, что в центре этических исследований стоят вечные проблемы человеческого существования. На эти же проблемы устремлены и другие компоненты морального сознания. А проблемы эти — "В чем смысл жизни человека, его счастья?", "Какова природа добра и зла?", "Какие нравственные качества человека следует считать главнейшими?". Иначе говоря, мораль обращена к проблемам отношения человека и Тира, отношения индивида с ближними и дальними. Поэтому основополагающие понятия (категории) морального сознания не претерпевают существенных изменений. Их содержание, как и, впрочем, их количество относительно стабильны — они едва ли не все известны со времен античности. Могут претерпевать изменения те нравственные качества и, следовательно, те понятия (второго, третьего ряда), которые напрямую связаны с нравами, с конкретными условиями жизни (об этом мы говорили, когда рассматривали социологические теории происхождения морали).
Кроме того, под воздействием научно-технической революции получают особую актуальность, второе дыхание те проблемы, которые были известны в прошлом, но не имели в силу различных причин массового, злободневного значения, а иногда просто замалчивались под воздействием религиозного догматизма. Например, сейчас в мировом общественном мнении активно обсуждаются проблемы допустимости смертной казни, искусственного прерывания беременности и регулирования деторождаемости, отношение к умственно отсталым людям и др. Именно сейчас остро встают вопросы, связанные с ответственностью ученых за последствия своих открытий. Под влиянием научно-технической революции возникают такие понятия, как моральная информация, управление процессом нравственного воспитания. В последние десятилетия активно проводятся социологические исследования различных аспектов нравственной жизни. Выявляются новые оттенки, особенности. Но говорит ли все это о принципиальных изменениях в сущности морали? Вряд ли.
Индивидуальное и общественное моральное сознание, их взаимосвязь и взаимодействие. Общение как основная форма нравственных отношений. Роль моральной оценки в нравственной регуляции поведения. Сущность морали и нравственности. Функции и структура морали.
Подобные документы
Сущность и структура морали. Моральные принципы и их роль в руководстве нравственным поведением человека. О единой морали и нравственности. Нравственные аспекты общественного поведения и активность личности. Единство мышления, морали и нравственности.
курсовая работа, добавлен 08.01.2009
Сущность, функции и структура морали как способа нормативного регулирования поведения человека. Основные функции этики: познавательная (гносеологическая) и нормативная. Классификация нравственных отношений. Особенности профессиональной морали юристов.
контрольная работа, добавлен 14.05.2013
Выявление и анализ содержания особенностей и парадоксов морали как основного способа нормативной регуляции действий человека в обществе. Оценка категорий общественного сознания и общественных отношений в контексте соотношения морали и нравственности.
контрольная работа, добавлен 27.09.2011
Этика, мораль и нравственность. Моральное измерение личности и общества. Особенности функционирования морали. Ненасилие как категорический моральный запрет. Единство морали и многообразие нравов. Парадокс моральной оценки и морального поведения.
курсовая работа, добавлен 20.05.2008
Сущность понятия "мораль". Регулятивная, ценностно-ориентирующая, познавательная и воспитательная функция морали. Структуры нравственного сознания. Совесть и долг как морально-психологические механизмы самоконтроля личности. Смысл жизни, счастье.
лекция, добавлен 08.05.2012
Особенности происхождения и соотношения понятий этики, морали, нравственности. Предмет и особенности этики как науки. Сущность и структура морали, ее происхождение. Исторические типы нравственности. Основные функции морали. Понятие морального подсознания.
презентация, добавлен 03.07.2014
Сущность, принципы и формы выражения морали. Этические категории и их значение. Норма и ценность как основные понятия морального сознания. Свобода как основание нравственности. Психология делового общения в контексте европейской этической традиции.
шпаргалка, добавлен 27.09.2013
Сущность и структура морали. Истоки нравственности. Аристотель об этике. Христианство. Этическая концепция И. Канта. Социальная сущность морали. Мораль считается одним из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия.
реферат, добавлен 25.12.2002
Добро и свобода как нравственные ценности. Исследование особенностей нравственного конфликта и моральной оценки. Характеристика элементов и норм морали. Взаимоотношения свободы и необходимости в сфере морали. Специфика реализации нравственной свободы.
контрольная работа, добавлен 21.12.2012
Мораль как правила поведения человека. История понятия и примеры. Различие морали на словах и на деле. Ее роль в жизни человека и общества. Задачи, которые перед ней стоят: оценивать, регулировать и воспитывать. Прогресс морали и понятие приличия.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Введение
Данная тема моего реферата является актуальной, поскольку именно мораль формирует общепринятые нормы поведения, а так же регулирует взаимоотношения людей и дает оценку, как их поведению, так и их поступкам. Само собой, что при помощи морали происходит развитие, а также становление личности, происходит ориентация человека в ценностно-ориентированном мире.
Исходя из всего вышесказанного, выдающиеся ученые отмечают некоторое количество функций, какие будут рассмотрены в ходе работы:
Воспитательная функция;
Регулятивная функция;
Данные функции наиболее хорошо охарактеризовывают мораль как человеческую культуру, которая, в свою очередь, является относительно самостоятельной.
Еще со времен античности различные выдающиеся мыслители, а так же ученые задавались рядом вопросов: что такое нравственность? Каковыми являются источники морали? Что именно заставляет людей действовать согласно нравственности? и так далее.
Различные школы давали ответы на эти, а так же на остальные многочисленные вопросы, касающиеся нравственности (морали).
Различные великие философы высказывались по воду вопроса о нравственности а зачастую мнению расходились. Существует такой спор, который гласит о природе морального поведения. Оппонентами в данном случае были Аристотель и Сократ.
Существует главенствующее правило нравственности – это то, что человек дает определение жизненным ценностям по одному принципу: не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе.
Цель и задачи данной работы: в ходе работы мной будут изучены основные функции морали в системе государственной службе, а так же выявлена специфика каждой функции морали по отдельности.
1. Основные нравственные требования к личности государственного служащего
Прежде чем затрагивать такую тему, как функции нравственности системы государственной службы, нужно разобраться с таки вопросом: какими моральными требованиями должен обладать государственный служащий?
Конкретизация, реализация нравственных ценностей в трудных и, порой, в удивительных ситуациях - все это производится при помощи профессиональной этики госслужащего. 1
Честь считается не только моральной разновидностью, но еще и исторической разновидностью. Она производится от тех условий, которые создались в какой-то конкретной эпохе в жизни людей.
Помимо этого честью считается деятельная разновидность. Ее проявление можно рассмотреть в поступках людей и во взаимоотношениях. Существует некоторое число видов чести. Это зависит от того, какой характер отношений, в котором может находиться тот или иной человек по отношению к другим людям.
Гражданская честь, в свою очередь, значительно влияет на служебную честь (часть, где соединены и социальная значимость службы¸ и служебная деятельность). 3
Помимо общественного смысла, у служебной чести существует и другой тоже немаловажный смысл, который связан с выполнением служащими собственного долга. За работой государственных служащих ведется пристальное внимание из-за того, что сам вид такой деятельности является публичный и несет личностный, профессиональный характер – государственные служащие зачастую контактируют с гражданами.
Для того чтобы поддерживать конкретный уровень морали и существуют такие понятия, как профессиональная честь и профессиональное достоинство. Данные понятия хорошо дополняют друг друга, и это влияет на вышесказанное. Выражение профессиональной чести, а так же профессионального достоинства найдет себя в принятых решениях и разных действиях государственного служащего.
Следует выделить следующие принципы, которые должны быть присуще государственному служащему:
ГОСТ
Нравственное сознание – это одна из сфер общественного сознания, ядро которой составляют морально-этические представления и устои общества.
Значение нравственного сознания
Нравственное сознание представляет собой одну из наиболее эволюционно-ранних форм общественного сознания, оно предшествовало появлению и политического и правового и религиозного сознания, реализуясь в самых примитивных обществах, через простейшие правила и формы общежития.
Человек представляет собой социальное существо, выживание которого вне группы себе подобных, вне общества, племени, рода, невозможно, в особенности в тяжелых условиях первобытнообщинного уровня развития. Однако общественный уклад жизни предполагает, что интересы различных людей, в силу их эгоистического характера будут неизбежно сталкиваться между собой. Конфликты и столкновения опасны для первобытного общества, в том числе в силу малочисленности общин, для которых они могли потенциально повлечь гибель всех ее членов. Поэтому в общинах исторически вырабатывались и закреплялись такие формы поведения, которые препятствовали бы возникновению конфликтных ситуаций, а в тех случаях, когда столкновение все же происходит давали пути его разрешения. К таким примитивным формам социальной регуляции относят:
- табу,
- первобытную магию,
- мантические (предсказательные) практики,
- традиции,
- ритуалы.
Данные формы являются предтечей нравственности, они носят исключительно общинный, внешний по отношению к личности характер, а их нарушение приводило к тяжелым последствиям, вплоть до изгнания, наказания даже более худшего чем лишение жизни.
Постепенно по мере развития общества, расслоения и усложнения общественной структуры, росло и дифференцировалось представление о нравственности – формировалась классовая, кастовая, групповая мораль, а также индивидуальная нравственность, как отражение высокого уровня развития духовной жизни индивида.
Нормы и понятия нравственности заимствуются религиозными учениями, интегрируются в собственную систему ценностей, как способ регламентации поведения верующих. Аналогично отдельные нравственные нормы дрейфуют в политическую сферу и закрепляются уже в качестве законов, составляя основу системы права и правосознания.
Первая философская рефлексия нравственности и нравственного сознания была дана Сократом По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Сократ подробнее в античной философии. Он охарактеризовал нравственность как знание – знание мира и знание самого себя. Тот человек который поступает согласуюсь со знанием, т.е. осознанно, творит добро и поступает разумно. Те же кто пребывает в невежестве творят зло, но делают это неосознанно, поскольку не знают и не имеют представлений о том, что можно поступать по-иному и чем зло отличается от добра и блага.
Готовые работы на аналогичную тему
Формы и уровни нравственного сознания
Нравственное сознание реализуется в двух основных формах:
Достаточно часто мораль и нравственность используются как синонимичные и взаимозаменяемые понятия, однако это не вполне верно. Разграничение морали и нравственности можно найти в философских трудах Канта По данной теме мы уже выполнили реферат Этика Канта подробнее , Гегеля По данной теме мы уже выполнили реферат Философия Гегеля. подробнее и других мыслителей.
Под моралью понимаются прежде всего те этические установки, нормы, правила, идеалы и образцы, которые разделяются всем обществом, составляют содержание общественного нравственного сознания. Мораль достаточно устойчива, она меняется и обновляется в рамках исторического процесса вслед за изменением самого общества, его интересов, потребностей и ценностей. Мораль предполагает не только образец и стереотип этического поведения для личности, но также и общественные санкции, которые наступают за его нарушения. Причем если в обществах с высокой правовой культурой эти санкции носят исключительно оценочный характер осуждения или неприятия, которые индивид может как воспринять, так и проигнорировать, то в традиционных обществах или социумах с низким уровнем правосознания, моральные санкции могут включать в себя и публичные унижения и даже лишение жизни.
Нравственность представляет собой совокупность тех морально-этических установок, норм, правил, стереотипов, ценностей и образцов, которые присуще отдельной личности. Нравственность достаточно динамичное явление, она развивается по мере развития и взросления человека, от самого рождения до смерти. На ранних этапах нравственность представляет собой перечень положений морали, которые воспринимаются ребенком не критично, как догматы, без понимания их значения и сущности. Однако по мере развития психики, человек начинает не просто воспринимать социальный опыт морального взаимодействия, но и соотносить его со своим жизненным опытом, представлением о себе, своих качествах целях и ценностях. Так формируется автономная нравственность, которая в общих чертах совпадает с общепринятой моралью, однако может иметь и отличия. Автономная нравственность предполагает, что личность осознанно подходит к формированию собственного нравственного поведения, которое основывается на ее некоторых глубинных убеждениях, с этих же позиций оценивается и поведение других людей. Как и мораль, нравственность предполагает санкции за несоответствие внутренним нормам поведения, которые реализуются через переживания стыда и совести.
Нравственные категории
Продуктом нравственного сознание является формирование таких категорий, определяющих этическое поведение и качество человека и общества как добро, зло, совесть и справедливость.
Добро и зло представляют собой две наиболее глобальных нравственных категории, разрабатываемых с глубокой древности. Под добром понимаются те форму поведения и поступки, которые способствуют достижения общественного блага, а под злом, те действия, которые представляют угрозу или напрямую нарушают благосостояние общества, вносят раздор и разрушают гармонию.
Следует понимать, что добро и зло отнюдь не абсолютные, а относительные категории, содержание которых может сильно меняться от общества к обществу как в географическом, так и в историческом плане. Те действия, которые в определенный момент времени воспринимались как добро – например борьба ведьмами и колдунами, которых винили в насылании болезней, неурожаях, падеже скота, непогоде и т.д., в свое время воспринимались как добро, а сейчас расцениваются как зло, вызванное невежеством. Аналогично действия которые расценивались как зло – борьба слоев общества за свои политические права и свободы, сейчас понимаются как добро и прогресс. Добро и зло представляют собой диалектическое единство.
Справедливость представляет собой меру соответствия отдельных членов или слоев общества, установленным этическим нормам и правилам. Совесть выступает внутренним нравственным регулятором, который заставляет человека переживать отступление от собственных нравственных норм и принципов.
Читайте также: