Реферат животные в литературе
Обновлено: 04.07.2024
Мы всегда в ответе за тех, кого приручили.
Экзюпери
Почти все большие писатели обращались к этой теме. Прежде всего они старались через “братьев меньших” показать человека. Но были, есть и будут писатели, специализирующиеся только на этой теме.
Мы уже не можем представить детства без Маугли Киплинга, без его “Книги джунглей”. “Путешествие Нильса с дикими гусями”, созданное учительницей географии, очеловечило для нас птиц. Книга Даррелла – энциклопедия не только зоологии, но и любви, дружбы. Без “Белого клыка”,
“Джерри-островитянина” и “Майкла, брата Джерри”, без “Зова предков” творчество Д. Лондона стало бы намного ущербнее.
Тургенева трудно представить без маленького произведения “Му-му”, Льва Толстого – без “Холстомера”, А. Куприна – без “Белого пуделя”, “Девочки и слона” и “Ю-ю”…
Впрочем, и Есенин без ряда стихов о животных не был бы столь проникновенен, как не полностью выразил бы себя Высоцкий без знаменитых “Волков”. А то, что во многих случаях животное служит всего лишь аллегорией, как в баснях Крылова, не суть важно. Важно то, что именно за счет
Если уж труслив, то как заяц, а если хитер, то как лисица. Мартышка любит подражать, а моська самоутверждается за счет слонов.
В большинстве литературных произведений животным сочувствуют, скорбят о том, что люди к ним плохо относятся.
…Думает грустную думу
О белоногом сынке.
Не дали матери сына,
Первая радость – не впрок.
И на колу, под осиной
Шкуру трепал ветерок.
Так пишет Сергей Есенин о простой корове.
А вот другой поэт, Василий Федоров, иронично обращается к своей собаке:
…В Москву не рвись, живи, брат, тут,
Главенствуй в деревенской драке,
Мой милый Джек, в Москве живут
Псевдоученые собаки.
А у иных – забитый вид:
Там даже маленькая моська,
Прислуживаясь, норовит
Нести с хозяином авоськи.
Там руки лижут не любя,
Там и любя тебя замучат…
Ясно, что Джек потребовался поэту, чтобы выразить свое отношение к столичному снобизму. И когда волк хрипит: “Рвусь из сил, из всех сухожилий” – это хрипит Владимир Высоцкий, всенародный бард, надорванный противоречиями, нищетой и водкой.
Современный модный писатель Пелевин “оживил” насекомых, и от этого его жизнеописание приобрело особые гротесковые черты. А незаслуженно забытый писатель И. Меттер через служебную овчарку по кличке Мухтар показал будни милиции. Эта книга получила вторую жизнь в кинофильме “Ко мне, Мухтар”, где Ю. Никулин сыграл одну из лучших своих ролей.
Даже выдуманные животные оставили заметный след в искусстве и человеческом мировоззрении. Так и кажется, что они реальны: птица Рух и птица Феникс, трехголовый страж ада Цербер, Кинг-Конг, Годзилла. В представлении древних сама Земля покоилась на трех слонах.
Вернемся в детство. Разве могло бы оно быть полным без сказок? Нет, как и не могло бы истинно народное творчество сказки существовать без говорящих и действующих животных.
Знаменитый ученый, нобелевский лауреат К. Лоренц в своей книге “Кольцо Соломона” приводит притчу об этом царе, который понимал язык животных. Именно это, по мнению Лоренца, помогало Соломону успешно царствовать и лучше понимать людей. Мы все живем в одном большом и не слишком пока устроенном доме. Этот дом – наша планета Земля.
И все живущие здесь должны иметь равные права: и мы, и наши меньшие братья.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Художественная литература богата произведениями о животных. Но больше всего я заинтересовалась собаками, т.к совсем недавно у меня появился маленький четвероногий друг. Мне стало интересно,какую роль собаки играют в нашей жизни и в художественных произведениях. Прочитав некоторые из них, я сделала определенные выводы. Об этом моя исследовательская работа.
Актуальность исследования определяется необходимостью выявить роль образа собаки в художественном произведении как зеркала души хозяина, как показателя человечности, гуманизма, нравственной морали. Актуальность темы связана, прежде всего, с тем, что сегодня очень важно обозначить для подрастающего поколения – для меня и для моих сверстников - ориентиры нравственности, которые позволили бы воспитывать порядочных, милосердных, добрых и отзывчивых людей. Такими примерами, без сомнения, могут стать герои многих произведений классической русской литературы. Именно эти рассказы, повести и романы могут преподать нам убедительные нравственные уроки.
Новизна исследования состоит в том, чтобы исследовать произведения с целью выявления роли образа собаки как средства постижения идейного замысла художественного произведения.
Гипотеза: образ собаки играет важную роль в произведении:через отношение к ней человека автор показывает его нравственные качества. Отношение к братьям нашим меньшим является проверкой на человеческую состоятельность.
Проследить истоки появления образа собаки в литературе
описать темы и проблемы , которые раскрываются с помощью образа собаки;
показать , как образ собаки помогает понять идею произведения;
проанализировать , какую информацию дает образ собаки о жизни и внутреннем состоянии героев (мир в восприятии животного и как средство характеристики персонажа);
Определить нравственные уроки, которые дают авторы читателям через образ собаки в выше перечисленных произведениях.
Раскрыть идейное содержание рассказов посредством сравнительной характеристики образов животных произведений.
Поставленные в работе цель и задачи определили методы и приемы исследования. Основным методом исследования явился сравнительно-сопоставительный анализ: наблюдение, сопоставление и обобщение материала.
Истоки появления образа собаки в литературе
«Если вы не любите собак, вы не любите
верность; вы не любите тех, кто верен вам,
С доисторических времен собака живет бок о бок с человеком, немудрено, что за долгие века она успела занять прочное место и в литературе. В легендах, повестях, романах собака обычно играет ту же роль, что и в повседневной жизни: это верный спутник человека и его своеобразный ангел-хранитель. Истоки культа этого животного следует искать в каменном веке, так как собака была первым животным, прирученным человеком. Веру в божественную сущность собаки разделяли многие ученые древности. В древнем Египте, Греции существовал культ собаки. В культах древней общественности Греции, Индии образ собаки связан с образом, охраняющим потусторонний мир. Согласно древнегреческой мифологии, трехглавый адский пес Цербер сторожил выход из мрачного царства Аида, не допуская возврата душ умерших в общество живых людей.
Одним словом, у большинства народов древности собака была в большом почете.
В русском фольклоре собака всегда положительный персонаж, нередко спасающий герою жизнь. Так в сказке про Кощея Бессмертного встреченная Иваном-царевичем собака со щенятами помогает герою добыть иглу с кощеевой смертью, а также ловит волшебного зайца.
В своей работе я привожу лишь несколько произведений о собаках. Но даже и этого достаточно, чтобы осознать верность и любовь собак к людям, их преданность, самозабвение и бесконечную привязанность к человеку.
Образ собаки в литературе XIX века
Каштанка – главная героиня повести А.П.Чехова.
гусем Иван Ивановичем, свиньей Хавроньей Ивановной… Проходит месяц. Незнакомец начинает обучать Тетку цирковым трюкам. Именно в доме незнакомца проявляется новая функции образа собаки – умение адаптироваться к новым условиям жизни.
Выступление в цирке, а точнее – узнавание собаки бывшими хозяевами, является кульминацией . Это пик напряжения, которое разряжается, когда «наверху среди публики кто-то громко ахнул.
– Тятька! – крикнул детский голос. – А ведь это Каштанка!
– Каштанка и есть! – подтвердил пьяненький, дребезжащий тенорок. – Каштанка! Федюшка, это, накажи бог, Каштанка! .
Развязка: Каштанка идет домой вслед за пьяным Лукой Александрычем и Федюшкой. Некоторое время назад собака так же шла за своим хозяином в тот день, когда потерялась.
Для раскрытия авторской идеи Чехов использует прием кольцевой композиции , при котором в первом и последнем эпизоде повторяются внешние обстоятельства . Следует отметить также, что рассказ построен по принципу контраста (длительное описание жизни Тетки и динамичное обращение ее снова в Каштанку).
Таким образом, Антон Павлович Чехов, рассказывая о собачьей верности и преданности, поднимает в произведении общезначимые проблемы нравственности, которые не потеряли своей актуальности и по сей день . Автор предлагает нам взглянуть на события с точки зрения другого существа. То, что кажется нам ненормальным, жестоким, собака воспринимает как обычную жизнь . А сытое , удобное существование, но без любимых, дорогих людей – это для нее сон , из которого она бежит в настоящую жизнь. Антон Павлович, рисуя переживания собаки, предлагает нам, людям, проанализировать собственное поведение и ответить на вопросы: какой жизнью мы живем, достойны ли мы звания Человек.
Рассмотрим знаменитый рассказ А. Куприна "Белый пудель".В данном произведении события происходят в течение короткого времени. Описывается жизнь бродячей труппы артистов : дедушки Мартына Лодыжкина, мальчика Сергея и пуделя Арто.
Итак, Куприн дает оценку своему герою через его поступок, через отношение к четвероногому другу, что позволяет нам выявить характеры, достоинства и недостатки героев произведения: неподкупность Лодыжкина, безнравственность обитателей дачи, смелость Серёжи, лакейскую преданность и преступность дворника.
Сравнивая, как писатели А.П.Чехов и А.И.Куприн рисуют образ собаки, можно найти в рассказах сходства и различия.
Сходно отношение собак к своим хозяевам. И Арто, и Каштанке есть кого и что сравнивать. Арто, безусловно, рад возвращению к хозяевам, дарившим ему любовь и заботу. И Каштанка возвращается в тот мир, в котором родилась и выросла. Привязанность, преданность собаки являются важнее сытой жизни, собачья преданность заставляет Каштанку позабыть все обиды и надругательства над собой.
И А.П. Чехов, и А.И.Куприн так или иначе показывают нам чувства, переживания, мысли собак. Этим тонким художественным приемом писатели помогают проникнуть в чувственный и рассудочный мир животного, и мы понимаем, что и Каштанка, и Арто привязаны к своим хозяевам.
В рассказе упоминается и о добрососедских отношениях Сапсана с кошкой Катей. У нее родились котята. Сапсан позволяет людям гладить себя, а хозяйским детям он позволяет абсолютно все и очень любит хозяйскую дочку, называет её Маленькая. Он защитил Маленькую, когда большая собака мчалась прямо на нее. Посредине улицы мчалась собака, черная, в белых пятнах, с опущенной головой, с висящим хвостом, вся в пыли и пене. Нянька убежала, визжа. Маленькая села на землю и заплакала. Собака неслась прямо на нас. И от этого пса еще издали сразу повеяло на меня острым запахом безумия и беспредельно-бешеной злобы. От ужаса вся шерсть на мне вздыбилась, но я превозмог себя и загородил телом Маленькую.
Сапсан схватился с собакой не на жизнь, а на смерть, и девочка была очень благодарна Сапсану. Она шла домой и все время держала Сапсана за ухо, боялась отпустить, рядом с ним она чувствовала себя защищенной.
О чем же нам это говорит?Иногда люди бывают трусливыми именно в тот момент, когда нужно защитить близкого человека. Они просто убегают, как будто это не их проблема. Собаки же готовы на все,лишь бы хозяин и его близкие были в целости и сохранности. Такое качество, как преданность безграничная и беззаветная свойственна лишь этим необыкновенным, умнейшим животным. Мне кажется,что,читая этот рассказ, мы можем примерить на себя роль собаки или узнать некоторые подробности собачьей жизни, ее желания и принципы.
Глубоко проникая в психологию животного, автор показывает его глазами мир добра и зла, мир человеческих отношений. Отношение человека к собаке отражает нравственные качества человека: злой он или добрый, ответственный или равнодушный, заботливый или бездушный, корыстный или милосердный. Образ собаки -это зеркало души хозяина. Именно об этом говорит Александр Иванович Куприн от имени своего любимого четвероногого друга.
Раскрыть идейно-художественную роль изображения животных в произведениях писателей 19-20в.
Мир животных в произведениях современных писателей
Учитель Костюченко Любовь Григорьевна
Цель проекта : выявить идейно-художественную роль изображения животных в произведениях писателей 19-20 в.
Задачи проекта : составить список произведений, где героями являются животные, вспомнить и перечитать ранее изученные произведения; создать презентацию по теме
Объектом исследования стал образный мир писателей 19-20 века ( Л.Н.Толстого, Д.Боуэн, Л. Н.Андреева, Д.Н. Мамина-Сибиряка, К. Г. Паустовского).
Предмет исследования – образы животных в произведениях авторов 19-20 веков.
1.Любите ли вы читать книги о животных?
2.Какие книги, героями которых являются животные, вы читали? 3.Хотели бы вы иметь дома собаку, кошку, других зверюшек или птиц?
Из 27 опрошенных друзей 24 ответили на первый вопрос положительно. Вот самые интересные ответы: « Такие книги всегда интересно читать. Наверное, у животных действительно есть душа; - я не люблю, когда животные погибают; - в книгах животные часто гораздо добрее человека. А в людях стало много зла; - я никогда не задумывался, а ведь животные, действительно, благороднее нас, в нас (людях) гораздо больше зла. Но ответы на второй вопрос меня поразили: оказывается, ребята прочитали очень мало книг, где встречаются герои-животные.
РЕКОМЕНДУЮ ПРОЧИТАТЬ своим сверстникам
Лев Николаевич Толстой
- Когда-то давно в Лондоне существовала традиция – брать в качестве оплаты мелких животных. Один англичанин, который очень хотел попасть в зоопарк, но не имел денег, поэтому он нашёл маленькую собачку и её бросили в клетку ко Льву. Оказавшись в клетке собака очень испугалась, но Лев не тронул беззащитное животное, а наоборот поделился куском мяса.Так начилась их дружба.
- Спустя какое-то время собачка заболела и умерла, а Лев так сильно по ней тосковал, что вскоре скончался.
Леонид Николаевич Андреев
Леонид Андреев ( 1871-1919) русский писатель и представитель Серебряного века литературы.
Родился в Орле в семье землемера-таксатора Николая Ивановича Андреева и Анастасии Николаевны Андреевой. Уже в детстве проявлял интерес к чтению. Учился в Орловской классической гимназии. Увлекался творчествоми Шопенгауэра и Гартмана .
Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк
Русский писатель-прозаик и драматург.
Получил домашнее образование, затем учился в Висимской школе для детей рабочих, позднее — в духовном училище и в Пермской духовной семинарии.
В 1872 году поступил в Императорскую медико-хирургическую академию на ветеринарное отделение. С 1874 года для заработка писал для газет отчёты о заседаниях научных обществ.
Переехав в Екатеринбург к матери и к братьям с сестрой, Дмитрий Мамин-Сибиряк женится на Марии Якимовне Алексевой, которвя стала для него не только женой и другом, но и прекрасным советчиком по литературным вопросам. И с начала 1880-х начинает заниматься литературным трудом
Константин Георгиевич Паустовский
- Наглый кот не давал покоя юным рыбакам. Каждую ночь он что-то воровал из их дома. Долго не могли даже рассмотреть его, не то что словить. Из погреба однажды унес десяток жирных окуней.Попался беглец через улаз под домом. Единственный выход закрыли сетью. Его хотели избить, но деревенский мальчик посоветовал его накормить.Целый час ел Ворюга и уснул. После этого он перестал воровать.
- Мальчишки забрали кота, и он стал сторожить двор. Однажды он прогнал кур и петуха, которые клевали кашу со стола.После этого случая, ему дали другую кличку- Милиционер.
Духовно-нравственные проблемы в художественных произведениях о животных:
- Несправедливое и жестокое отношение к животным
- Одиночество человека и животного
- Проблема нравственных ценностей
К сожалению, люди в наше время ценят только то, что престижно и дорого. Мне кажется, что человек должен проявлять чувство доброты, привязанности и ответственности по отношению к животным и к другим людям .
Данное исследование посвящено сравнительному анализу произведений русских поэтов, содержащих в себе образы животных. Почему я обратилась именно к этой теме? Во-первых, я увлекаюсь литературой. Во-вторых, художественный язык так завораживает своими, на первый взгляд, простыми и обычными словами и фразами. В-третьих, мне интересно сопоставлять разнообразные явления и, конечно, открывать что-то новое. Совмещая все это, я провела исследовательскую работу, где анализировала произведения, связанные одной темой. Меня привлекает природа во всем своем многообразии. Основной ее частью являются животные. Поэтому для анализа я выбрала стихотворения с образами животных. Эти образы лежат в основе стихотворений многих писателей. Образ животного упоминается еще с древних времен и используется на протяжении всех веков и до наших дней. Поэтому цель моей работы – на основе анализа стихотворений показать сходные и различные мнения поэтов и писателей о животных. Отсюда следуют конкретные задачи:
✓ изучить и отобрать теоретический и художественный материалы;
✓ проанализировать выбранные произведения;
✓ обобщить полученные результаты;
✓ поставить задачи на дальнейшее изучение данной темы.
Для анализа я выбрала произведения русских писателей, которые взволновали меня, заставили обратить внимание на интересное расположение образов животных.
Глава 1. Становление русского поэтического анимализма.
Образы животных в литературе – это своего рода зеркало человеческой души. Характеристика каждой человеческой души определяется в сравнении с чертой другого человека. Подобно этому весь человеческий род самоопределяется по отношению к животному миру. Там, где человек соотносит себя с другими представителями природы, пролегают границы культуры.
Древнейшие проявления творчества во многом связаны с изображениями животных. Древние памятники преобладают рисунками животных, и человеческим изображениям здесь отдается сравнительно минимальная часть. Знакомясь с природой, человек понимает, что первая грань, которая связывает его с миром, – это культ животных. Впоследствии, конечно, роль животных в культуре ослабевает. Но теперь это главный смыслообразующий фон, на котором выделяются другие сюжеты. Животные – наиболее наглядная форма духа, определяющая место человека в природной иерархии.
Все в истории культуры играет важную роль, основой которой являются самые ранние ее стадии. В первобытной эпохе эту самую основу представлял культ почитания и обожествления животных. Поэтому впоследствии эта форма будет основой для всего прочего. Анимализм как осмысленное отношение человека к животным – одна из важнейших структур, все более не подчиняющихся взаимодействию человека со всеми формами жизни на Земле.
Все эти проблемы очень четко отражаются в поэтическом творчестве, которое помогает установить соотношение между животным и человеческим миром. Очень удачным сближением двух этих слоев является басенно-аллегорический способ описания животных, достигший развития в 17-18 веках в Европе. Здесь – начало русского анимализма.
Классицистическая басня иллюстрирует образы животных, лишенных самостоятельности. Они выступают как иносказание о жизни общества, как воплощение некоторых человеческих черт. Кроме того, образы басенных животных не только скрывают в себе людей, но и высмеивают отступление человека от высоких моральных норм. Басня – аллегорическая и сатирическая форма лирики, в которой животные – иллюстрация человеческих нравов, к тому же сниженная и разоблачительная.
Огромно значение коня в мифологии древних славян. А. Н. Афанасьев рисует образ коня как олицетворение ветров, бури, облаков. Сказочные кони роднятся с птицами. Конь огненный, огнедышащий. Он - то образ ясного солнца, то блистающей молнией тучи. В наших былинах конь беспрепятственно скачет с горы на гору, через моря, озера и реки. Он настолько силен и велик, что скрыть его мифического происхождения, сродного с обожествленными стихиями, невозможно. Однако главное значение коня в поэзии – это не олицетворение природных стихий, а возможность господства над ними посредством коня лирическому герою. Конь – стремительная, необузданная стихия, во главе которой человек. Это образное выявление сущности героя, господствующего над миром. И это - необходимая составляющая поэзии.
Наверное, неслучайно поэты, сотворившие в стихах собственный образ – образ коня – названы легендарными (Пушкин и Лермонтов, Блок и Есенин). Конь – выражение активного лирического героя, призывающего утверждение своей личности над миром.
Глава 2. Трансформация образа коня в образ лошади.
Таким образом, отношением человека к природно-низким существам измеряется его человечность. У Некрасова впервые замечен выход за рамки межчеловеческой солидарности – к солидарности со всеми живущими и чувствующими.
В поэзии 19 века преобладают образы домашних, прирученных человеком животных, разделяющих его быт и труд. Все живое находится в рамках хозяйственного двора, все под печатью хозяйского дозора.
На рубеже 19 – 20 веков в поэзии начинается пересмотр представлений о месте человека в природе. Теперь на смену устоявшегося образа всадника-аристократа приходит седок, сброшенный конем наземь.
Не только чуждое человеку проникает в поэтические образы животных, но и животность проникает в образ человека. Хищное раскрывается не только в глубине характера, но и во внешности: мимика, жесты – все приобретает дикую животность. Здесь отмечена важная черта поэтизма 20 столетия: теперь описывается не животное, через которого человек подчиняет себе окружающий мир, а человек обнаруживает в себе животность.
Значительное место в этот период занимают метаморфозы. Превращение человека в животное или пребывание человеческого духа в животной оболочке. Интересно, что большинство изменений такого рода связанно с собакой. Кроме того, образ человека получает новую емкость.
Таков путь сопереживания звериному. При этом важным для поэтического творчества становится признание как психологического, так и биологического родства.
Глава 4. Есенинский анимализм.
Есенин, один из первых в русской поэзии, соединяет с образами животных утопические представления. Ведущее место при этом занимает корова - символ избытка и райской жизни. Кроме того, в стихах Есенина животные играют роль кода, через который преломляется весь окружающий мир.
В есенинских сравнениях природа замыкается сама на себе. Одна ее часть отражается в другой. Образы свои поэт заимствует из одной части и подставляет в другую. Эта оригинальность раскрывает еще и многомерность окружающего нас мира.
В поэзии В. Хлебникова животные выступают как обобщенные формы. Он, выворачивая наизнанку всю басенную аллегорию, считает, что к животным подбираются разнообразные сравнения. Но даже внутри сравнения животное оказывается точкой пересечения многих миров, благодаря которой сравниваются разные части Вселенной:
<> Где верблюд, чей высокий горб лишен всадника, знает разгадку буддизма и затаил ужимку Китая.
Где олень лишь испуг, цветущий широким камнем.
<> Где нетопыри висят опрокинуто, подобно сердцу современного русского.
<> Где живо напоминает мучения грешников тюлень, с воплем носящийся по клетке.
После поэзии Хлебникова и Есенина, в 20-х – начале 30-х годов, на первый план выходит физическая непосредственность. В этой поэзии звери даны как сгустки энергии, не признающей дистанции.
Глава 5. Охотничий анимализм.
60 – 70-е годы в лирике начинаются с охотничьих стихов. Все образы и сюжеты схожи на лирическую поэзию 20-х годов. Однако теперь охотник побежден добычей нравственно, он терпит внутренний крах в момент своего торжества. Животное выступает, прежде всего, как жертва:
Животное – жертва. Однако вину за гибель животного принимает на себя охотник; в нем пробуждается сострадание, лирический герой раскаивается, находясь в безысходности, куда он сам загнал себя.
Итак, в результате этого исследования я пришла к следующим выводам. Отображение животных в русской литературе – это непосредственное сближение человеческого мира с природой. Образы животных – это граница взаимоотношений природы и человека. Граница, потому что к природе, как к таковой, отнести живое нельзя. Но и присвоить чувства существу, которое ими уже обладает, также невозможно. Хотя некоторые поэты пытались отобразить это в своих произведениях, но все же вернулись к первому мнению о том, что животный мир связывает человека с окружающей его природой, позволяет человеку взять верх над ней, но в то же время быть ее слугой.
Животные – самая уязвимая, нежная часть всего мира, его открытое чувствилище. Своей чувствительностью животные превосходят все другие формы жизни, кроме человека. Но они не защищены броней цивилизации. Поэтому в животных обнажается ранимое, сокровенное нутро жизни, которое и человек напряженно оберегает в себе под защитными слоями культуры. Кто метит в живое – попадает в тайное человека, в святость жизни как таковой.
Животное достойно преклонения не как сила, господствующая над человеком, а как жертва, в которой человек угадывает и свою возможную участь.
Животные остаются лишь в памяти или воображении. Так намечается новое, пока еще только смутно брезжущее развитие анималистической темы – животные как предмет ностальгической памяти или вымысла, как прекрасная и причудливая греза об исчезающем мире.
Таким образом, животные будут переходить из области бытописаний в область грядущей фантазии, становясь важнейшим слагаемым. И, несмотря на будущее технологическое развитие, ценность анималистических мотивов лишь увеличится и будет выведена в центр художественного сознания человека.
Читайте также: