Реферат роль стереотипов в создании и восприятии имиджа

Обновлено: 08.07.2024

Содержание

Введение 3
Глава 1. Массовая культура 5
1.1. Становление массовой культуры 5
1.2. Структура и особенности массовой культуры 8
1.3. Концепции массовой культуры 11
Глава 2. Имидж, стереотип, миф 15
2.1. Имидж и стереотип в массовой культуре 15
2.2. Миф и мифоимидж 17
2.3. Мифологическое сознание. Виды мифоимиджей 19
Заключение 23
Библиографический список 24

Прикрепленные файлы: 1 файл

ФЗО. гр. 302. КОВАЛЕНКО. имидж.doc

ГЛАВА 2. ИМИДЖ, СТЕРЕОТИП, МИФ

2.1 Имиджи и стереотипы массовой культуры

Одна из характерных особенностей массовой культуры, причина ее способности к манипуляции массовым сознанием заключается в том, что главным ее средством является не образ, ориентированный на реалистический способ мышления и требующий определенный тип осознанного восприятия, а система так называемых имиджей, воздействующих на бессознательные стороны человеческой психики.[2, с.57]

Имидж – это псевдоидеал, он основан на псевдофактах.

Бурстин выделяет пять признаков имиджа:

1) имидж синтетичен и символичен, он лучше всего проявляется как фирменная марка, политический лозунг или броская картинка;

2) имидж – предмет веры: если в него не верят, он не выполняет своей цели;

3) имидж пассивен, он связан с потребительским и конформистским сознанием;

4) имидж – всегда упрощение, он должен быть проще, чем предмет, который он представляет;

5) имидж – претенциозен, он должен отвечать мечтам и интересам разных людей.

Другой американский социолог, К. Боулдинг развивает концепцию, согласно которой имидж представляет собой определенный поведенческий стереотип, влияющий на поступки отдельной личности, группы лиц или нации.

Боулдинг считает, что имиджи всегда основаны не на действительных фактах, а на престиже, мнениях, иллюзиях, которые люди создают о самих себе, на мифологическом представлении о прошлом и на воображаемом представлении о будущем. Наше поведение определяет то, как мы представляем себе мир, а не то, каков он есть на самом деле. [2, с.58]

Понятие имиджа следует отличать от понятия стереотипа.

В отличие от стереотипа имиджи являются более подвижными, гибкими, пластичными, легко приспосабливающимися к соответствующим вкусам и потребностям. В отличие от стереотипа, который консервативен и неизменен, имиджи текучи, они живут недолгое время, быстро умирают и быстро рождаются вновь. Стереотип прост и однообразен по своей структуре, напротив, имидж сложен, он требует соучастия аудитории в домысливании того или иного содержания. Стереотип рассчитан на восприятие всех, имидж – на восприятие отдельных групп. Поэтому существуют имиджи не только отдельных национальностей и политических партий, но и отдельных групп и личностей. Имидж всегда основан не на действительных фактах, а на эмоциях, воображении, престиже. Таков, например, национальный имидж.

Имиджи порождаются средствами массовой информации и режиссируются специалистами, которые называются имиджмейкерами. С помощью средств массовой коммуникации создаются неадекватные символические представления об отдельных людях, политических деятелях, кинозвездах, писателях и т. д.

Имиджи и стереотипы играют огромную роль не только в сфере культуры или политической жизни, но и в области международных отношений.

Национальные имиджи, то есть представление нации о самой себе или о других нациях, довольно часто определяют характер международных отношений, воздействуют на баланс политических, экономических или военных факторов.

Поэтому во многих странах создание позитивного национального имиджа является специальным предметом социологической и политической пропаганды.

2.2 Миф и мифоимидж

В процессе влияния на человека исходным, первичным, системообразующим элементом, универсальным для всех форм общественных связей и типов общества является миф.

XX век стал веком мифологии. Это произошло во многом благодаря развитию средств массовой информации. Некоторые исследователи утверждают, что другое название мифа сегодня – идеология.

Если исходить из того, что есть два способа познания мира – диалектический и мифологический, – то большинству людей свойствен прежде всего мифологический способ. [3]

Миф – явление многозначное, совмещающее в себе два аспекта – взгляд из прошлого или в прошлое (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего (синхронический аспект). [8]

В изучении мифологического материала можно выделить несколько подходов. Во времена античности преобладало аллегорическое толкование мифов, позже развитое в трактатах Боккаччо и сочинениях Ф. Бекона. Романтическую концепцию развивали немецкие ученые филологи Ф. Шеллинг, Я. и В.Гримм, трактовавшие миф как эстетический феномен. В XIX веке друг другу противостояли две основные концепции — лингвистическая (М. Мюллер) и антропологическая (Э. Тейлор, Г. Спенсер). В XX веке возникли функциональная (Б. Малиновский), социологическая (Л. Леви-Брюль), архетипическая (К.Г. Юнг), структуралистская (К. Леви-Стросс). [10]

В научной литературе можно столкнуться с различными, даже противоположными оценками мифа как явления культуры. [10]

Некоторые исследователи, например, Л. Леви-Брюль и Дж. Дж. Фрэзер видели в нём всего лишь преддверие, подготовку и примитивный прообраз последующего рационалистического и научного мировоззрения.

Э. Б. Тайлор высказал предположение о неполноте и ограниченности современного рационализма по сравнению с мифом.

Сходным образом, хоть и исходя из совершенно иной культурной традиции, размышлял о мифе А.Ф.Лосев. Он считал, что миф – это чудо, раскрывающее тайну человеческой личности.

Выделяют четыре группы современных мифов. [11] Это, во-первых, мифы политической и общественной жизни, которые создаются главным образом политиками и журналистами; во-вторых, мифы этнической и религиозной самоидентификации (например, различные мифы о России и православии их прошлом и современном состоянии); в-третьих, мифы, связанные с нерелигиозными верованиями (например, об НЛО и инопланетянах, о снежном человеке, о всесильных экстрасенсах-целителях и т.д.); наконец, мифы массовой культуры, и среди них, несомненно, центральный - миф об Америке и американском образе жизни.

Созданный и распространенный имидж, воспринятый миллионами, порождает феномен восприятия – имидж имиджа, т. е. впечатление от имиджа, обусловленное мировоззрением, настроением, социальным опытом людей, составляющих массу. Имидж имиджа, или мифоимидж, – это своего рода производное от имиджа, тот самый элемент, который свидетельствует об эффективности воздействия сконструированного имиджа на массу. Есть мифо-имидж – значит есть реакция массы.

Миф никогда не соответствует истине. Он может только приближаться к ней в той или иной степени, но никогда не растворится в истине, поскольку является продуктом художественного или публицистического творчества, а не научного исследования. Миф соткан из мифологических единиц. Единица мифа – не факт, а мнение публициста о факте или художественное представление факта (образ факта) у художника.

Поэтому любое произведение пропаганды и массовой культуры можно исследовать, оперируя понятиями единица мифа (мнение о факте, образ факта, стереотип) и концепция мифа.

2.3 Мифологическое сознание. Виды мифоимиджей

Мифологическое сознание как способ познания мира включает в себя ряд черт:

– специфическое представление об истории и политике, выраженное в определенной иерархии мифоимиджей, это идентификация личности с родиной, нацией, культурой;

– самоидентификацию личности через слияние с группой, когда личность растворяет себя в группе, не осознавая собственную ценность;

– уважение к власти, как к имиджу силы, высшего авторитета, стремление к идентификации с вождем, лидером, особенно в периоды кризисного состояния общества;

– систему символов и ритуалов, имидж которых способствует формированию чувства эмоционально- психологического единения личности с группой, социальной общностью, с толпой, а также с вождем, с лидером.

Имиджи воздействуют на человека, задают ему координаты ориентаций, порождают мифоимиджи. Различают личностные, социальные и мировоззренческие мифоимиджи. Личностные мифоимиджи касаются взглядов, установок, представлений о своей судьбе, семье, близких людях, коллегах, руководителях, жизненных авторитетах. Социальные мифоимиджи отражают представления о власти, обществе, существующем строе, политике, деятельности организации, в которой человек трудиться. Мировоззренческие – ориентируют человека в мире, идентифицируют его с такими глобальными образованиями, как родина, общество, нация, народ, история, жизнь.

Личностные мифоимиджи основаны на восприятии людей. Это восприятие зависит от того, как мы их классифицируем – молодежь, женщины, безработные, ученые, политические деятели и т. д. Обычно люди классифицируются по принадлежности к той или иной группе, социально-экономическому классу или по их физическим характеристикам (пол, возраст, цвет кожи и т. д.). Создающиеся таким образом стереотипы восприятия часто порождают слишком условное и упрощенное представление о других людях.

С научной точки зрения стереотип рассматривается как социальное явление. Понятие социального стереотипа впервые было введено в научный оборот американским исследователем У. Липпманом для обозначения распространенных в общественном мнении предвзятых представлений о членах различных национально-этнических, социально-политических и профессиональных групп. Согласно положениям Липпмана социальные стереотипы представляют собой основной мыслительный материал, на котором строится массовое сознание.

Липпман сводил мышление к простым реакциям на внешние стимулы, роль которых выполняют именно стереотипы – стойкие, эмоционально-окрашенные, упрощенные модели объективной реальности, вызывающие у человека чувство симпатии или антипатии к явлению, которое ассоциируется с тем или иным приобретенным опытом.

Стереотипизация процесса мышления в психологическом плане связана с установкой, формирующейся в процессе предшествующей практики людей. Под установкой, составляющей психологическую основу стереотипа, подразумевают готовность воспринимать явление или предмет определенным образом, в определенном свете, исходя из предшествующего опыта восприятия.

Второй компонент – это сама избранная модель имиджа, наложенная на предварительно подготовленный исходный материал.

Третий компонент – неизбежные искажения, вносимые каналами трансляции имиджа (прежде всего средствами массовой информации) и способами его массового тиражирования.

Четвертый компонент – результат активной собственной психической работы аудитории или отдельного субъекта восприятия по реконструкции итогового целостного имиджа в своем сознании на основе навязываемой извне модели, но с учетом собственных внутренних представлений.

Стереотипизация как технология создания имиджа.

Разобравшись с понятием имиджа, необходимо перейти непосредственно к технологиям его формирования. Арсенал инструментов имиджмейкера включает большое количество методов создания имиджа. К их числу можно отнести и использование стереотипов.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Выполняя положительные функции, стереотипы существенно облегчают нашу жизнь. Они ускоряют восприятие, задают критерии для оценок, приобретают форму полезного знания, ориентируют в социальных ценностях. Они также лежат в основе общего взгляда людей на различные проблемы и создают благоприятную почву для взаимопонимания. Одновременно стереотипам присуща и реакционно-искажающая роль. В этом случае они сужают наше восприятие, формируют неточное или даже ложное мнение.

Каждый считает границы своего горизонта границами мира.

Социальные стереотипы могут быть позитивными и негативными. (Примечание Редактора сайта: автор книги в данном случае опирается на теоретический материал, ранее разработанный И.Л. Викентьевым здесь).

Приведем примеры наиболее устойчивых социальных стереотипов, влияющих на восприятие человеком человека.

Стереотипы проявляются не только в форме ригидных убеждений. Стереотипными также могут стать наши действия и побуждения. В психологии выделяют несколько стереотипных эффектов, вызывающих специфические искажения и ошибки восприятия.

Эффект первичности — состоит в том, что информация, поступившая первой, автоматически воспринимается как более убедительная. [. ]

Эффект ореола (гала-эффект) — следующий механизм, основанный на стереотипизации и участвующий в формировании имиджа. Этот феномен заключается в искажающем влиянии эмоционально заряженной информации. Так, если мы получаем какую-либо очень волнующую нас информацию о человеке, например о его судимости или недостойном поступке, то у нас формируется доминирующая отрицательная установка, занижающая реальные достоинства этой личности. Напротив, если человеку приписывается какое-либо ценное свойство, то в восприятии окружающих людей он начинает полностью отождествляться с последним. Например, положительные качества человека, наделенного властью или богатством, значительно переоцениваются. [. ]

В рассматриваемой истории проявляется еще одна социальная закономерность, называемая эффектом новизны. Данный феномен состоит в том, что все новое и неожиданное, с одной стороны, приводит нас в замешательство, с другой — сильнее привлекает внимание и лучше запоминается.

Эффект повторения напоминает — то, что часто повторяется, воспринимается как привычное, близкое, вызывающее доверие. Все новое и слишком необычное первоначально шокирует, вызывает напряжение и сопротивление. Склонность человека к переживанию повторяющихся идей или действий является базовой. Многие люди консервативны по своей натуре. Они поклоняются одним и тем же богам, чтят древние традиции, учат детей следовать заветам предков, хранят семейные реликвии. Большинство из нас также живет в плену индивидуальных привычек.

Все перечисленные эффекты стереотипизации участвуют в процессе формирования имиджа отдельного человека. Они активизируются в условиях дефицита информации. В свою очередь, уже сформированный имидж выступает в роли некой презумпция, то есть изначальной готовности людей воспринимать конкретного человека/группу людей вполне определенным образом.

Змановская Е. В., Руководство по управлению личным имиджем, СПб, "Речь", 2005 г. с. 11-15.

Человек социальное существо. Всю жизнь его окружают другие люди. И поэтому, совершая тот или иной поступок, люди так или иначе оглядываются на общество, надеясь на его поддержку и опасаясь их осуждения, тем самым устанавливая для себя и окружающих рамки.

Рамки являются ничем иным, как стереотипами – то есть устойчивым отношением к какому-либо явлению, сложившимся под влиянием социального мнения и предшествующего опыта.

Проблема роли близких людей в становлении человека

. Львову) Сочинение по тексту: С ергей Львович Львов – прозаик, критик и публицист, в своем произведении затрагивает проблему роли близких людей в становлении человека. Я считаю, что данная проблема будет актуальна всегда, ибо человек всегда . но мои родители поддерживали меня, они объясняли мне о важности школы в жизни человека. Я изменился, моя успеваемость возможно не стала лучше, но я стараюсь .

Таких стереотипов сотни и даже тысячи и каждый по-своему влияет на жизнь человека – как положительно, так и отрицательно.

Целью данной работы является:

обзор общей информации о том, что такое стереотип и как он характеризуется;
рассмотрение роли стереотипов, как в обыденной, так и в деловой жизни человека;
рассмотрение метода избавления от стереотипов.

Характеристика и специфика стереотипа

Стереотипы — это стабильно повторяющиеся цепочки (шаблоны, паттерны) мыслей, чувств и поступков; привычные нам способы воспринимать и реагировать на ситуации. В каком-то смысле, это способ думать, смотреть и реагировать на мир. В более узком понимании, это искусственно обособленные фрагменты нашего поведенческого репертуара.

Стереотипы — это отдельные грани структуры личности, однако они не существуют изолированно, сами по себе, они часть личности. Их взаимосвязь и степень выраженности и образуют личность. У кого-то отдельные грани выступают резче, соответственно, данные стереотипы проявляются чаще и ярче, у кого-то те же самые грани сглажены и проявляются реже.

Стереотипы — это привычные маршруты так называемого непроизвольного внимания. Эти маршруты — результат приобретенного нами жизненного опыта, воспитания и наследственности.

Стереотипы разделяют на два типа:

Отражающие представления людей о самих себе,
Отражающие представления о других людях, другой социальной группе.

Люди воспринимают многие стереотипы как образцы, которым надо соответствовать. Поэтому такие фиксированные представления оказывают довольно сильное влияние на людей, таким образом, влияя на формирование таких черт характера, которые отражены в заданном стереотипе.

Позволяет резко сократить время реагирования на изменяющуюся реальность;
Ускоряет процесс познания;
Предоставляет первичное основание для ориентировки в происходящем;
Облегчают понимание (например, чем больше стереотипов в тексте, тем легче он понимается)

Несмотря на упрощение и схематизацию, стереотипы выполняют необходимую и полезную функцию в психологической регуляции процессов межличностного понимания. Это оказывается возможным потому, что в стереотипе объем истинных знаний нередко превышает объем ложных.

Стереотипы и эффекты межгруппового восприятия и поведения

. группы стереотипных черт -улучшает воспроизведение той информации о человеке, которая соответствует стереотипам и затрудняет воспроизведение контрстереотипной. Однако в более поздних . -Вновь поступающая контрстереотипная информация оказывает на оценку человека более выраженное влияние, чем стереотип. Сознательность использования стереотипов (и предрассудков) . 2 точки зрения: 1)Стереотипы .

Все стереотипы условно делятся на три большие категории:

Роль стереотипов в жизни человека

Социальные стереотипы играют огромную роль в повседневном общении благодаря целому ряду своих особенностей.

1. Они как бы предопределяют восприятие конкретной жизненной ситуации, поскольку мы постигаем окружающую нас социальную действительность не напрямую, а опосредованно, Через призму сложившихся в нашем сознании или усвоенных извне социальных стереотипов.

Базаров. Новый тип личности посткризисного периода. УП.3.10

Полярность суждений об одном и том же человеке объясняется тем, что фотография сама по себе дает мало информации и участники эксперимента вынуждены воспроизводить признаки предложенного стереотипа.

4. Стереотипы очень стойки и зачастую передаются по наследству, от поколения к поколению, даже если далеки от реальности. Сюда можно отнести, например, свойственную многим веру в доброго царя (президента), который разом решит все проблемы и сделает жизнь лучше.

5. Чем дальше мы от социального объекта, тем в большей степени попадаем по влияние коллективного опыта.

Использование стереотипов в деловом общении

Ограниченность личного опыта, недоступность для большинства людей эмпирической проверки поступающей к ним информации о целом ряде социальных явлений создают возможность манипулирования социальными стереотипами.

Рассматриваемые ниже приемы использования стереотипов не безынтересны с точки зрения практики делового общения.

. Благорасположение 7. Авторитет 8. Дефицит Список литературы Введение Труд Роберт Чалдини "Психология влияния", одно из лучших учебных пособий, в котором современному анализу подвергаются механизмы мотивации, . взвешенные решения. Иногда мы мыслим автоматически, часто под действием каких-то стереотипов. Например, к известным стереотипам можно отнести такие, как "все блондинки дуры", "мужчины умнее .

Как избавиться от влияния стереотипов?

Для того чтобы избавиться от влияния стереотипов, необходимо понять, какие стереотипы являются осознанными и принятыми (то есть нужными и полезными), а какие несут негативные послания и являются препятствиями к формированию своего облика.

Тема 2. Человек в зеркале экономики и психологии. Психологические .

Каждый стереотип требует тщательной эмоциональной проработки для того, чтобы он перестал влиять. Это дает большую свободу в том, чтобы делать то, что вы считаете важным, поступать так, как вам на самом деле хочется, и как результат вас начинают окружать люди, разделяющие ваши ценности и правила.

Заключение

То, как люди мыслят в конечном итоге влияет на то, как люди поступают в жизни. Чувства, эмоции, убеждения – т.е. поведение чрезвычайно взаимосвязаны. А стереотип, в частности, негативный, чаще всего не основывается на реальных фактах, чем приносит множество проблем в поведении по отношению к другим людям.

Таким образом, изучение таких явлений, умение избавиться от них или наоборот использовать во благо, является очень важным в современном мире.

Список использованной литературы

Большой энциклопедический словарь. – М., 1998.
Р. Чалдини. Психология влияния. – Питер, 2006.
Е. В. Григорьева, О. В. Глуздова, О. М. Исаева. Социальная психология – М. Высшая школа, 2007.
К.Хоган. Психология влияния. Техники манипуляции в бизнесе и личном общении – Вильямс, 2007.
М. И. Еникеев. Общая и социальная психология – М.: Инфра-М, 2008.
М.Б. Беквит. Живи свободно! Сломать стереотипы, не выходя за рамки – ЭКСМО, 2009.
Е. П. Ильин. Психология общения и межличностных отношений – Питер, 2009.

Общение как социальная перцепция

Примеры похожих учебных работ

Проблема человека в психологии

. мы разобрались о том, чтоименно изучается психологией в человеке. Но психология до известного времени невыделялась в самостоятельную . вспомнить что-то, что когда-то знал в других мирах, жизнях которыхпо-Платону несч тное множество . И поэтому душа .

Понятие о личности человека в психологии

. психология рассматривает человека как существо, главной характеристикой которого является общение, взаимодействие между людьми. Цель психологии – изучать законы общения, . зрительная (развивается в течении жизни) пр.: художники. 3. Слуховая ( .

Тема 3.Феномен человека в психологии

. Тема 3.Феномен человека в психологии Тема 4. Индивидуально-психологические особенности личности Задание . ________ ________ Тема 7. Психология познавательной деятельности Тема 8. Человек в системе общественных .

Психология 69

. психология исследует психические явления в процессе взаимоотношения людей друг с другом, этнопсихология акцентирует внимание на этнических особенностях психики людей, этнических стереотипах; . оказавшие сильное влияние на . жизни. Вместе с этим психология .

Психология и педагогика Занятие № 1

. свойств человека // Вопросы психологии. – 1985. - № 11. – С. 19-33. Столяренко Л.Д., Столяренко В.Е. Психология и . влияние на поведение и деятельность человека. Отрицательные психические состояния и их влияние на поведение и деятельность человека. .

. личности Человек как субъект общения и деятельности Литература Петровский А.В. Быть личностью. Хрестоматия по психологии: . Знания, умения, навыки Приобретаются в процессе жизни и познавательной деятельности Индивидуально-психологические особенности .

Читайте также: