Реферат религия в контексте культуры
Обновлено: 05.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Профессиональная переподготовка
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ:
Реферат по дисциплине
Выполнил: слушатель курсов Папахова Наталья Константиновна,
культпросветработник, учитель математики
Что такое культура? …стр.3-6
3. Основные направления влияния религии на культуру стр.10-12
Список литературы … стр.13-14
Введение
Многие годы говорится о падении духовности в России и мире, о необходимости возрождения духовности. Собираются форумы, создаются законы. Но по-прежнему происходит падение нравственности. Потому вопрос, что такое культура и каковы основные направления влияния религии на культуру? – является одним из актуальных вопросов современности. Цель работы: найти определение культуры, которое бы стало импульсом к возрождению духовности, определить место религии в культуре и выявить основные направления влияния религии на культуру.
Для определения направлений влияния религии на культуру необходимо определиться, о каких понятиях идёт речь, и выявить взаимосвязи культуры и религии.
Вне системы моральных ценностей невозможно представить существования религии как социального и духовного феномена.
Интересной представляется также следующая мысль: «Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.
Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.
В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.
1. Что такое культура
2. Религия
Религии как объединения верующих возникали в разные времена, в разных частях планеты, они несут в себе особенности понимания мира тем или иным народом, но все равно мы можем найти в них много общих черт. Содержательная основа религий имеет примерно одинаковое построение:
1. Космогония или история происхождения мира;
2. История предшествующих времён и история появления конкретной религии;
3. Этика – свод правил, советы, заповеди, адресованные людям;
4. Примеры жизненных ситуаций;
5. Наличие религиозного текста, обрядов и ритуалов.
Сначала необходимо именно восстановление, потому что интеллект занял в человеке господствующее место, интеллект связан с грубоматериальным миром, а сердце, через которое проявляется бессмертный дух человека, замолчало, и связь с Высшим, с Вечным, то есть с Богом, прервалась. Поэтому сначала требуется восстановление этой утраченной связи с Божественным.
На следующем этапе религия – это уже осуществлённая живая связь с Богом. Это не значит, что не существует людей, которые имеют постоянную связь с Богом, например, Сергий Радонежский, Иоанн Златоуст и святые отцы православной церкви, а также святые других религиозных конфессий.
Н.К. Рерих рассказывает об Иоанне Кронштадтском, который часто посещал дом Рерихов на Васильевском острове в Санкт-Петербурге:
Этика – наука о морали и нравственности. Без этики человеческое общество становится звероподобным. Этика – основа религии, потому невозможно быть действительно религиозным, будучи при этом безнравственным. Настоящая религия не может быть безнравственной, так как всегда ориентирует и побуждает человека соизмерять свою жизнь с Абсолютным, Божественным.
Основываясь на позиции Ильина можно сделать вывод, что если какая-то составляющая бытия человека, его действия или проявления исключает Бога, то это явление не может быть отнесено к культуре.
Единство религий
Это правило есть и при том появилояь независимо друг от друга в индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве, исламе, конфуцианстве, в высказываниях античных философов – что говорит о единстве Источника – Божественной Мудрости, Едином Источнике всех религий.
Это правило чаще всего осмысливалось как основополагающая, важнейшая моральная истина, средоточие практической мудрости, было и остаётся одним из постоянных предметов этических размышлений.
Основные направления влияния религии на культуру
Поскольку культуру в данной работе рассматривается как синтез религии искусства и науки, то прежде чем рассмотреть влияние религии на культуру, необходимо рассмотреть взаимосвязи: религии с искусством и наукой.
3.1 Религия и наука
Наука приближается к религии, становясь одухотворённой наукой, а религия становится научно обоснованной.
Конечно, религия неотделима от науки в синтезе культуры, а наука от религии. Религиозная вера в Высшее позволяет верить в те знания, которые даются свыше, а затем подтверждать их опытным путём, то есть научно. Благодаря религии наука выходит за пределы видимого материального мира. Кроме того, научные исследования без этики, лежащей в основе религии, могут завести прогресс в тупик или даже к краху цивилизации и даже гибели планеты.
И обратно: религия, благодаря содружеству с наукой, приобретает тоже новые знания и распространяется ещё больше по сердцам и умам людей.
3.2 Религия и искусство
3.3 Основные направления влияния религии на культуру:
В научных работах конкретно этот вопрос если и рассматривается, то под культурой обычно понимается искусство и раскрывается именно влияние религии на искусство в разные исторические периоды. Тогда как можно бы исследовать вопрос о том, как нравственность возрастала при появлении новой религии, например христианства.
Некоторые авторы рассматривают влияние религии на социальную жизнь, цивилизацию, политическую жизнь общества, даже финансы. Тогда указываются обычно следующие направления влияния религий: 1.Сознание людей. 2.Идеологическая поддержка или противоборство. 3. Деятельность религиозных организаций.
В некоторых работах рассматривается вопрос о влиянии религии на духовность в обществе. Но это свойственно религиозным философам, с точки зрения теологии своей конфессии. Этот подход уводит в частное рассмотрение какой-то религиозной конфессии и в нём нередко отсутствует, на мой взгляд, объективность.
Место религии в культуре в различных аспектах и воззрениях рассматривается в Учебном комплексе Дика П.Ф., т.1. Основы культурологии.
Как заметил В.Б Живитин: « Церковь сегодня олицетворяет духовную власть над народом. Ей это не дано – это только от Бога. Она есть школа этики нравственности, как вуз. Она имеет право учить духовности человека, общество, если они принимают это добровольно.
Культура – есть проявление духовности, её выражение, а потому логично рассматривать влияние религии на культуру через душевный и духовный мир человека, что в научных работах не затрагивается.
Заключение
В этом контексте религия – путь к культуре, а культура – путь к религии. Религиозный аспект является одной из неотъемлемых составляющих понятия культуры. Часть всегда влияет на целое, также как целое влияет на его составляющие части. В данном случае речь идёт о синтезе частей, а не простом сложении, а потому взаимовлияние частей между собою и с целым очень велико.
Без наличия определённого уровня культурности, то есть духовности. невозможно подойти по существу к религии. Рерих писал, что культурой оживляем религию. И это понятно, ведь только определённого культурного уровня человек правильно воспримет все положения, которые существуют в религиозных системах, не станет фанатиком или лицемером.
Культура – почитание Света, как синтез науки, религии и искусства, уже включает в себя и религию. Культура есть выражение духа человека, и потому влияние на культуру возможно только через дух. Знание, что человек есть триединство духа, души и тела существует во всех религиях. При этом воцерковленные люди нередко об этом даже не подозревают. Но одна религия не может выразить культуру, всё духовное развитие человека, так как является только частью её.
Влияние религии (единения с Богом, с Высшим) на культуру происходит через взаимодействие с наукой и искусством, а также непосредственно через сознание и сердце человека. Религия одухотворяет искусство и науку, одухотворяет жизнь человека. Результат этого одухотворения – повышение нравственности, следствие – улучшение качества во всех сферах жизнедеятельности человека. Однако, если под религией понимать существующие конфессии и религиозные организации, то влияние на культуру может быть и противоположным, поскольку противопоставление одной религиозной конфессии другим ведёт к конфронтации в обществе, а отход руководителей и деятелей религиозных конфессий, организаций и течений от нравственной жизни, нарушение основ религий – этики, приводит к ещё большему падению нравственности в обществе.
Список литературы
2. Дик П.Ф. Основы культурологии. Учебный комплекс. Часть I. Теоретический курс. Костанай, 2010
6. Кравченко А.И. Культурология: Словарь. - М.: Академический проект, 2000.
11. Рерих Н.К. Листы дневника. Т.1-3. – М., 2003
13. Чеглаков О.Н. Культуру в жизнь! Программа действий в Новую Эпоху в соответствии с философией Н.К. Рериха. – СПб, 2015
14. Швейцер Альберт. Культура и этика. URL:
Краткое описание документа:
Многие годы говорится о падении духовности в России и мире, о необходимости возрождения духовности. Собираются форумы, создаются законы. Но по-прежнему происходит падение нравственности. Потому вопрос, что такое культура и каковы основные направления влияния религии на культуру? – является одним из актуальных вопросов современности. Цель работы: найти определение культуры, которое бы стало импульсом к возрождению духовности, определить место религии в культуре и выявить основные направления влияния религии на культуру.
Для определения направлений влияния религии на культуру необходимо определиться, о каких понятиях идёт речь, и выявить взаимосвязи культуры и религии.
Вне системы моральных ценностей невозможно представить существования религии как социального и духовного феномена.
Интересной представляется также следующая мысль: «Противопоставляя друг другу религию, философию и науку, мы часто забываем их родство. Для того чтобы иметь полные знания, осмыслить проблему достоверности знаний, необходимо изучать их во взаимосвязи, взаимозависимости, когда ошибки одной подсистемы общей системы знаний преобразуются, видоизменяются другой. Уничтожение одной из подсистем создает условия для усиления ошибок другой. При этом возрастают потери не только отдельных подсистем, но и системы в целом.
Задача состоит в оценке имеющихся или вновь накопленных знаний, их достоверности, в разработке критериев, с помощью которых можно количественно оценить потери, сопутствующие применению полученных недостоверных знаний при создании материальной культуры. Ведущая роль при этом принадлежит духовной культуре, пониманию, осознанию себя.
В последнее время человек в научном познании, технике расширяет свои знания, а во внутреннем мире, духовной, моральной культуре – теряет, становится рабом своих неуемных желаний и жадности. В жизни отдельной личности и человечества в целом роль различных ошибок возрастает, и возрастают потери от этих ошибок, следовательно, роль риска в человеческой деятельности становится существенной.
1. Что такое культура
2. Религия
Религии как объединения верующих возникали в разные времена, в разных частях планеты, они несут в себе особенности понимания мира тем или иным народом, но все равно мы можем найти в них много общих черт. Содержательная основа религий имеет примерно одинаковое построение:
1. Космогония или история происхождения мира;
2. История предшествующих времён и история появления конкретной религии;
3. Этика – свод правил, советы, заповеди, адресованные людям;
4. Примеры жизненных ситуаций;
5. Наличие религиозного текста, обрядов и ритуалов.
Сначала необходимо именно восстановление, потому что интеллект занял в человеке господствующее место, интеллект связан с грубоматериальным миром, а сердце, через которое проявляется бессмертный дух человека, замолчало, и связь с Высшим, с Вечным, то есть с Богом, прервалась. Поэтому сначала требуется восстановление этой утраченной связи с Божественным.
На следующем этапе религия – это уже осуществлённая живая связь с Богом. Это не значит, что не существует людей, которые имеют постоянную связь с Богом, например, Сергий Радонежский, Иоанн Златоуст и святые отцы православной церкви, а также святые других религиозных конфессий.
Н.К. Рерих рассказывает об Иоанне Кронштадтском, который часто посещал дом Рерихов на Васильевском острове в Санкт-Петербурге:
Этика – наука о морали и нравственности. Без этики человеческое общество становится звероподобным. Этика – основа религии, потому невозможно быть действительно религиозным, будучи при этом безнравственным. Настоящая религия не может быть безнравственной, так как всегда ориентирует и побуждает человека соизмерять свою жизнь с Абсолютным, Божественным.
Основываясь на позиции Ильина можно сделать вывод, что если какая-то составляющая бытия человека, его действия или проявления исключает Бога, то это явление не может быть отнесено к культуре.
Единство религий
Это правило есть и при том появилояь независимо друг от друга в индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве, исламе, конфуцианстве, в высказываниях античных философов – что говорит о единстве Источника – Божественной Мудрости, Едином Источнике всех религий.
Это правило чаще всего осмысливалось как основополагающая, важнейшая моральная истина, средоточие практической мудрости, было и остаётся одним из постоянных предметов этических размышлений.
3.Основные направления влияния религии на культуру
Поскольку культуру в данной работе рассматривается как синтез религии искусства и науки, то прежде чем рассмотреть влияние религии на культуру, необходимо рассмотреть взаимосвязи: религии с искусством и наукой.
3.1 Религия и наука
Наука приближается к религии, становясь одухотворённой наукой, а религия становится научно обоснованной.
Конечно, религия неотделима от науки в синтезе культуры, а наука от религии. Религиозная вера в Высшее позволяет верить в те знания, которые даются свыше, а затем подтверждать их опытным путём, то есть научно. Благодаря религии наука выходит за пределы видимого материального мира. Кроме того, научные исследования без этики, лежащей в основе религии, могут завести прогресс в тупик или даже к краху цивилизации и даже гибели планеты.
И обратно: религия, благодаря содружеству с наукой, приобретает тоже новые знания и распространяется ещё больше по сердцам и умам людей.
3.2 Религия и искусство
3.3 Основные направления влияния религии на культуру:
В научных работах конкретно этот вопрос если и рассматривается, то под культурой обычно понимается искусство и раскрывается именно влияние религии на искусство в разные исторические периоды. Тогда как можно бы исследовать вопрос о том, как нравственность возрастала при появлении новой религии, например христианства.
Некоторые авторы рассматривают влияние религии на социальную жизнь, цивилизацию, политическую жизнь общества, даже финансы. Тогда указываются обычно следующие направления влияния религий: 1.Сознание людей. 2.Идеологическая поддержка или противоборство. 3. Деятельность религиозных организаций.
В некоторых работах рассматривается вопрос о влиянии религии на духовность в обществе. Но это свойственно религиозным философам, с точки зрения теологии своей конфессии. Этот подход уводит в частное рассмотрение какой-то религиозной конфессии и в нём нередко отсутствует, на мой взгляд, объективность.
Место религии в культуре в различных аспектах и воззрениях рассматривается в Учебном комплексе Дика П.Ф., т.1. Основы культурологии.
Как заметил В.Б Живитин: «Церковь сегодня олицетворяет духовную власть над народом. Ей это не дано – это только от Бога. Она есть школа этики нравственности, как вуз. Она имеет право учить духовности человека, общество, если они принимают это добровольно.
Культура – есть проявление духовности, её выражение, а потому логично рассматривать влияние религии на культуру через душевный и духовный мир человека, что в научных работах не затрагивается.
Заключение
В этом контексте религия – путь к культуре, а культура – путь к религии. Религиозный аспект является одной из неотъемлемых составляющих понятия культуры. Часть всегда влияет на целое, также как целое влияет на его составляющие части. В данном случае речь идёт о синтезе частей, а не простом сложении, а потому взаимовлияние частей между собою и с целым очень велико.
Без наличия определённого уровня культурности, то есть духовности. невозможно подойти по существу к религии. Рерих писал, что культурой оживляем религию. И это понятно, ведь только определённого культурного уровня человек правильно воспримет все положения, которые существуют в религиозных системах, не станет фанатиком или лицемером.
Культура – почитание Света, как синтез науки, религии и искусства, уже включает в себя и религию. Культура есть выражение духа человека, и потому влияние на культуру возможно только через дух. Знание, что человек есть триединство духа, души и тела существует во всех религиях. При этом воцерковленные люди нередко об этом даже не подозревают. Но одна религия не может выразить культуру, всё духовное развитие человека, так как является только частью её.
Влияние религии (единения с Богом, с Высшим) на культуру происходит через взаимодействие с наукой и искусством, а также непосредственно через сознание и сердце человека. Религия одухотворяет искусство и науку, одухотворяет жизнь человека. Результат этого одухотворения – повышение нравственности, следствие – улучшение качества во всех сферах жизнедеятельности человека. Однако, если под религией понимать существующие конфессии и религиозные организации, то влияние на культуру может быть и противоположным, поскольку противопоставление одной религиозной конфессии другим ведёт к конфронтации в обществе, а отход руководителей и деятелей религиозных конфессий, организаций и течений от нравственной жизни, нарушение основ религий – этики, приводит к ещё большему падению нравственности в обществе.
Список литературы
2. Дик П.Ф. Основы культурологии. Учебный комплекс. Часть I. Теоретический курс. Костанай, 2010
6. Кравченко А.И. Культурология: Словарь. - М.: Академический проект, 2000.
11. Рерих Н.К. Листы дневника. Т.1-3. – М., 2003
13. Чеглаков О.Н. Культуру в жизнь! Программа действий в Новую Эпоху в соответствии с философией Н.К. Рериха. – СПб, 2015
Религия, выступая в качестве важного элемента любой культуры, сама обладает всеми признаками самостоятельной культурной системы, включающей самые разнообразные элементы - от организаций и идеологий до ритуалов, одежды и даже системы питания. Религия - это система верований, ценностей и поведенческих образцов, способствующих осмыслению людьми мира и деятельности в нём, которая, во-первых, формирует духовное измерение, духовное пространство этого мира, во-вторых, задаёт людям контекст высшего смысла, то религиозная культура человека - "программа", определяющая религиозное мировоззрение человека и характер его деятельности.
Содержание
Вложенные файлы: 1 файл
реферат культурология.docx
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Сибирский государственный индустриальный университет
РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: "Религия в контексте культуры "
Проверил: старший преподаватель кафедры истории Соловьёва Т.Б.
Выполнил: студент группы КЗМХЖ - 09 Сосновский А.Н.
г. Новокузнецк, 2011
Слово "религия" происходит от латинского religare - "связывать". В этом слове содержатся прямо противоположные смыслы: можно связывать, соединяя дух человека и Бога, но ведь и путами тоже можно связывать. Отец Александр Мень, обратив на это внимание, писал, что человек, вступая в мир религии, решает для себя дилемму полноты бытия и рабского сознания.
Религия, выступая в качестве важного элемента любой культуры, сама обладает всеми признаками самостоятельной культурной системы, включающей самые разнообразные элементы - от организаций и идеологий до ритуалов, одежды и даже системы питания. Религия - это система верований, ценностей и поведенческих образцов, способствующих осмыслению людьми мира и деятельности в нём, которая, во-первых, формирует духовное измерение, духовное пространство этого мира, во-вторых, задаёт людям контекст высшего смысла, то религиозная культура человека - "программа", определяющая религиозное мировоззрение человека и характер его деятельности. Лучшим определением личной религии является наличие пространства священного в структуре личности, а главный признак институциализированной религии - различие между священным и профанным.
Конкретные формы духовного измерения (или духовного пространства) могут быть различными даже в рамках одной и той же традиции.
1. Религия и культура
Религия – это один из важнейших факторов человеческой истории. В зависимости от разных взглядов, можно утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, а можно доказывать, что без неё человек был бы лучше и совершеннее. Религия - реальность человеческой жизни, именно так и следует её воспринимать.
Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного - живущего по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого - ведущего светский образ жизни и абсолютно безразличного религии. Так же обстоит дело с различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии (например, ислам), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в третьих религия может находиться под запретом.
В ходе истории положение с религией в одной и той же стране может меняться. Яркий пример того — Россия. Да и вероисповедания отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в своих правилах поведения и кодексах морали. Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д.
Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в определенный период. Ёе роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна. Религиозная картина мира утвердила позитивное отношение к миру, помогла человеку стать человеком, преодолеть внутреннюю борьбу, страсти утратили характер порочности, разум, научившись их контролировать, обратился к реальной жизни. Христианское учение способствовало утверждению единой для всех людей справедливости, истины, побуждая к преодолению враждебности и нетерпимости, к преодолению противоречий между людьми на основе терпимости и милосердия. Взаимодействие души и тела перестало носить характер борьбы и характер связи с понятием бога изменился. Развитие и укрепление человеческого разума по-новому проявило двойственность мышления, как противопоставление субъекта и объекта, духовной и материальной субстанций, в этом противопоставлении понятие бога полностью совпадало с духовной субстанцией и стало утрачивать объединяющую роль. В основных своих чертах религиозная система представлений сохранилась до настоящего времени как идеалистическая, несмотря на развитие рационального мышления, рост авторитета науки, накопление огромного количества знаний о человеке и окружающем мире. Этот факт сам по себе требует объяснения.
Религиозная иерархия представлений сохраняется в идеалистической иерархии, где дух — первичен по отношению к природе, человек и окружающий его мир дуалистически разделен на душу и тело, на сознание и материю, на субъект и объект, единство конечного мира вынесено за его пределы к абсолютному духу, как единство духа с самим собой. В иерархии духа и природы связь отнюдь не диалектическая, а идеалистически односторонняя, но дуалистические противоположности максимально сближены: дух не существует вне реального мира, являясь его сущностью.
Противостояние дуалистических представлений о противопоставлении субъекта и объекта, сознания и материи по сравнению с дуализмом добра и зла явно снижается за счет сближения бога, как абсолютного духа и природы.
2. Функции и структура религии. Типология религий.
Структурируя культорологическое видение сферы религиозного, рассмотрим религию, через функции, которые она выполняет в культуре.
1. Ценностно-нормативная, или аксиологическая, функция задаёт личности и обществу нормы морали и нравственности, поскольку в религиозных учениях сконцентрирован нравственный опыт человечества.
2. Психологическая функция способствует самоутверждению личности в вечности, в преодолении страха смерти. В разных религиях страх смерти преодолевается по- разному. В христианстве и исламе - через утверждение бессмертия души и её жизнь в ином мире, в буддизме - через бесконечные перерождения в этом мире. Психологическая функция помогает переживать страдания и неудовлетворённость жизнью, сглаживает остроту переживаний, в том числе связанных с социальным неравенством.
3. Онтологическая функция помогает человеку обрести смысл жизни через служение Богу, стремление к Богу, соединение с Богом в качестве цели своего существования как соответствие высшему Божественному идеалу. При этом не важно, где верующая личность размещает Бога, - в себе, в необозримом Космосе или вообще в ином непостижимом мире. Важно, что виртуальное общение с ним позволяет ему быть, влиять и, значит, действовать.
4. Социальная культура. Как отмечал Э.Дюркгейм, религия отвечает важной социальной потребности обеспечения солидарности в обществе, его целостности. Религия может консолидировать небольшие группы людей, этнические общности, многомиллионное население, т.е. часть социума, в том числе в противостоянии остальным. В выполнении своей общественной функции она использует разнообразные способы воздействия на личность, её психологическое состояние, её мировоззрение, бытие. Религия срасталась с искусством, с наукой, в какие-то периоды даже поглощала их. Сила её влияния многократно увеличивалась благодаря использованию эмоционального канала - воздействию на личность не только через разум, но и через чувства. Социальная функция религии реализуется в основном через церковь. С другой стороны, и власть использует церковь для управления обществом.
5. Идеологическая функция оказывает влияние на верующих не только в рамках церковной организации, но и через социум. Иерархи церкви используют религиозную идеологию как инструмент для влияния на власть и жизнь общества в целом. Религия - мощная, развитая идеология, основанная на вере и потому наиболее принимаемая обществом и наиболее действенная.
6. Символическая функция играет ключевую роль в утверждении и поддержании общих представлений посредством развитого знаково - символического пространства, структурирующего окружающий человека мир - как природный, так и социальный.
В первобытном обществе культурно-творческие процессы были органически вплетены в процессы добывания средств существования. С этим связана особенность данной культуры - первобытный синкретизм, то есть её нерасчлененность на отдельные формы. Все стороны духовной культуры существуют в синтезе и они настолько переплетены, что только условно можно говорить отдельно об изобразительном искусстве., танце, пении, мифологических и магических представлениях. В области социальных отношений господствовал родовой строй.
Универсальной формой духовной жизни первобытных людей является мифология. Это основная форма мировоззрения народов на древнейшей ступени развития. Мифы существовали у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.
Первые предрелигиозные верования существовали в форме анимизма, тотемизма, фетишизма и магии. Религия - один из социально-исторических типов мировоззрения. С развитием человеческого общества связано появление и развитие религии. Простейшие формы религиозных верований существовали уже 40000 тысяч лет назад, когда появился человек разумный.
В каждой религии можно выделить составные части:
1. Вера в Бога (или богов); вера- главный признак религии. Это мистическая составляющая, объединяющая все, относящееся к ощущению и пониманию связи человека с Бесконечным.
Цель работы состоит в изучении вопроса взаимовлияния культуры и религии XXI века. Руководствуясь точкой зрения, что культура - это определённый уровень развития общественных творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизнедеятельности людей, их взаимодействии, а также в совокупности создаваемых ими материальных ценностей, мы должны определить для себя: является ли религия элементом культуры? Или всё-таки она – основа культуры. А может быть – феномен, стоящий особняком и имеющий свой исторический путь?
Оглавление
1. Введение
2. Культура XXI века
3. Религия XXI века
4. Проблема соотношения культуры и религии
5. Культура и религия в современном социальном пространстве
6. Заключение
7. Библиографический список
Файлы: 1 файл
Титульник.docx
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«УЛЬЯНОВСКОЕ ВЫСШЕЕ АВИАЦИОННОЕ УЧИЛИЩЕ
Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин
Составитель: Мишина Т. А.
Руководитель: доцент Царёва Г.В.
Подпись руководителя реферата
Содержание:
1. Введение
2. Культура XXI века
3. Религия XXI века
4. Проблема соотношения культуры и религии
5. Культура и религия в современном социальном пространстве
7. Библиографический список
Двадцатый век был веком грандиозных перемен. За какую-то сотню лет произошло больше событий, чем за предыдущие два тысячелетия. Однако в двадцатом первом веке человечество повернулось спиной к Богу и с головой погрязло в материальных вещах. Каким же будет двадцать первый век? По мнению некоторых, научный прогресс доказал, что большинство религиозных верований — это не более чем предрассудки, неуместные в современном мире. Однако я утверждаю, что религия всегда была и будет уместна до тех пор, пока у людей есть душа и пока на земле не будет построен вечный мир.
Цель работы состоит в изучении вопроса взаимовлияния культуры и религии XXI века. Руководствуясь точкой зрения, что культура - это определённый уровень развития общественных творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизнедеятельности людей, их взаимодействии, а также в совокупности создаваемых ими материальных ценностей, мы должны определить для себя: является ли религия элементом культуры? Или всё-таки она – основа культуры. А может быть – феномен, стоящий особняком и имеющий свой исторический путь? Ведь религия - система верований, культа и осуществляющих его религиозных институтов, есть порождение человеческого разума и человеческой деятельности. Безусловно, и поэтому в данной работе она будет рассматриваться в виде неотъёмлемой части развития социума.
Культура XXI века
ХХI век немыслим вне культуры. Культура же неисчерпаема, многолика, всечеловечна. Огромностью своих деяний она перекрывает весь спектр человеческого бытия.
В настоящее время в культуре можно отметить две глобальные тенденции.
Во-первых, имеет место культивирование и манифестирование разных, несовпадающих подходов, взглядов, видений мира (в конечном счете, они определяются разнообразием и несходством форм индивидуальной и коллективной жизни), а также — идет поиск новых критериев общезначимости и объективности.
Во-вторых, рассматривая национальную традицию как социально-культурный институт, выделим ее важную часть — национальную идею — емкое и многозначное явление. При всей ограниченности рамками одного этноса любое социально-экономическое развитие не может не опираться на веками выбранные традиции, обычаи, верования других народов. Поэтому, не преувеличивая роли национальных традиций в жизни общества, нельзя умалять и их роли в разрешении межэтнических конфликтов и других общезначимых проблем.
Прозрачно и четко в настоящее время культура распадается на четыре основных, базовых элемента:
1) народные, традиционные (этнические) культуры многонациональной России;
2) классическое искусство;
Религия XXI века
Религия XXI-го века носит прикладной характер, все ее религиозные установки легко применяются в обыденной жизни на практике, а не просто провозглашаются в Священных Писаниях. Религия XXI-го столетия так же находит общие точки соприкосновения с наукой и гармонично вплетается в формирующуюся постнеклассическую картину мира, дополняя и обеспечивая ее целостностью. Так же религия XXI-го века вступает в противоречие с государственными законами, не подменяет закон собой и себя – законом.
Рубеж ХХI-го столетия ознаменовался закатом христианства и наступлением постхристианской эпохи, для которой характерны следующие особенности:
Необходимость в действенной религии, удовлетворяющей глубинные, духовные потребности человека привела к появлению новой современной религии, религии XXI века – Саентологии.
Саентология — это религия, основанная Л. Роном Хаббардом, предоставляющая чёткий маршрут, приводящий человека к ясному и полному пониманию своей духовной природы и помогающая разобраться в отношениях с самим собой, семьёй, группами, человечеством, формами жизни, материальной вселенной, духовной вселенной и Верховным Существом.
Фундаментальные принципы Саентологии следующие:
1) человек является бессмертным духовным существом;
2) его опыт простирается на гораздо более продолжительный период, чем одна человеческая жизнь;
3) его способности неограниченны, даже если в данный момент они реализуются не полностью.
В Саентологии содержатся действенные методы, позволяющие духовно освободить человека, заменив невежество знанием, сомнения — уверенностью, невзгоды — счастьем.
Проблема соотношения культуры и религии
Проблема соотношения религии и культуры стала значимой для многих представителей религиозно-философской мысли.
Степень разработанности проблемы. Изучению проблемы соотношения культуры и религии посвящено значительное число работ советских авторов. Ее различные аспекты рассмотрены в работах ряда советских философов, религиоведов — В. С. Глаголева, В. А. Зона, Н. П. Красникова, М- П. Новикова, Л. 3. Немнровской, Д. М. Угриновича и других.
Существует точка зрения, согласно которой религия не включается в ряд культурных явлении, рассматривается как нечто внешнее но отношению к культуре, как некое антикультурное образование.Такое противопоставление представляется неправомерным, оно создает искусственные трудности в объяснении взаимосвязи культурных феноменов, в том числе: искусства и религии, философии и религии и т.д.
Другие исследователи относят религию к явлениям культуры, однако на основе абстрактной оценки функциональной значимости религии склонны рассматривать ее в ряду социальных явлений, в конечном итоге отрицательно воздействующих на культуру. Есть позиция, исходя из которой религия оценивается однозначно положительно. В определенном смысле эти авторы подходят к пониманию культуры как совокупности результатов творческой деятельности человека, вдохновленного религиозными идеями.
Религия оказывает двойственное влияние на культуру. С одной стороны: получают развитие те её формы, что связаны с религиозным культом.
Строительство храмов стало стимулом прогресса архитектуры; католическое песнопение с органными мелодиями породило расцвет музыки в Европе. Но в то же время, господство религии над культурой сдерживает свободу приложения творческих сил. Там, где искусство находится под властью религии, церковь сужает тематику для творчества, а иногда ставит под запрет целые его отрасли.
В исламе, к примеру, запрещено изображение людей и животных, а православие допускает только плоскостное начертание библейских персонажей и святых. Тенденция к интеграции всей культуры на основе религии была особенно сильной в эпоху средневековья, однако преобладание религии над культурой и духовным развитием людей весомо ограничивало свободу их мысли. Лишь в новое время культура стала приобретать независимый от церкви, светский характер; и всё-таки, можно утверждать, что сама культура зародилась именно в религии, впитала корнями её сущность, и даже перешагнув её границы – осталась отражением религиозного наследия той или иной нации. Главная наша задача – установление взаимосвязи между религией и культурой, как на различных этапах развития человеческого общества, так и применительно к основным мировым религиозным течениям.
Культура и религия в современном социальном пространстве
В XXI веке широко бытует мнение о безрелигиозности современной массовой культуры. Центральное положение в современном мировоззрении занимает, как известно, человек. Но это отнюдь лишь по видимости конкретный человек - на самом деле речь всегда идет о человеке вообще, о нормативных образцах, общечеловеческих ценностях и т. п. Но в религиозных учениях (а не в религиозной практике) все обстоит точно так же, только там свои образцы и ценности. Кроме того, целью своих забот человек иногда считает не удовлетворение насущного, а некую неуловимую самость, ради которой он готов менять свою внешность, свой характер, свои интересы. Но человек, как правило, не может полагать своей самостью то, что он готов изменить - иначе он превращается в самоистязателя и самоубийцу. Таким образом, жизнь ради ускользающей неизвестной самости ничем принципиально не отличается от жизни во имя рода, сообщества, государства, а это религиозная установка, которая просматривается и в язычестве, и в библейских религиях.
Упомянем, наконец, культ новизны. Он противоречит традиционности православия и очасти других конфессий. Вместе с тем, не следует забывать, что культ новизны, отвергая наличное, уже существующее, тем самым означает и культ уничтожения, то есть смерти. Элементы такого культа можно усмотреть в традиционных религиях, но там он не столь прямолинеен и к тому же оправдан мифологемой спасения.
Мы видим, что современная массовая культура насквозь пропитана религиозными флюидами, мифологемами, отражениями. Вероятно, тут имеет место какая-то малоисследованная, гетерогенная, неструктурированная религиозность. Современный человек, как правило, не осознает характера собственной религиозности или осознает ее превратно.
Цель работы посвящалась изучению взаимосвязи культуры и религии. Социально-историчской и теоретико-познавательной проблеме, важность которой традиционно признается и обсуждается в плане значения эволюционных изменений и динамики этих двух сфер общественной жизни.
Это вопрос мировоззренческого и идеологического характера, определяющий во многом социально-культурное и общественно-политическое развитие, как отдельных стран, так и мирового сообщества в целом. Их интеграцию на основе толерантности, взаимного проникновения и духовного обогащения. Ведь при любых различиях в уровнях развития религии и культуры, либо их соотношения между собой, они всегда останутся существенными факторами личной и общественной жизни
Роль религии и культуры, а наиболее важное – их единства и сбалансированности, велика не только в становлении национальной идентичности, но и для устранения конфликтов на этноконфессиональной почве. Особенно, когда развитие межконфессионального диалога, межкультурных связей и сотрудничества становится действенной альтернативой вражды.
Религия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе духовной культуры общества. Она выполняет в обществе ряд важных социокультурных функций. Одной из таких функций религии является мировоззренческая, или смыслополагающая. В религии как форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, которой вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.
Содержание
Введение 3
1. Место религии в системе культуры 5
2. Функции религии 8
3. Религиозное и светское в культуре 11
4. Роль мировых религий в культурном наследии и развитии общества 12
Заключение 16
Список использованной литературы 17
Работа содержит 1 файл
религия в системе культуры.doc
Религия является необходимым составным элементом общественной жизни, в том числе духовной культуры общества. Она выполняет в обществе ряд важных социокультурных функций. Одной из таких функций религии является мировоззренческая, или смыслополагающая. В религии как форме духовного освоения мира, осуществляется мысленное преобразование мира, его организация в сознании, в ходе, которой вырабатывается определенная картина мира, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.
Не вдаваясь в анализ различных подходов к определению религии, рассмотрим основные элементы, которые имеются в разных религиях и потому, можно думать, характеризуют сущность религии вообще.
1. Вера в Бога (или богов). Это главный признак религии. Без богов религии нет 2 .
4. Религиозный культ. Поклонение Богу выражается в посвященных ему обрядах и ритуалах. Они имеют своим источником магическую составляющую мифологии (заклинания и жертвы божествам, волшебство и чародейство, основанные на принципе сопричастности) и представляют собою не что иное, как религиозную магию. Религиозные обряды и ритуалы очень разнообразны и в каждой религии имеют свою специфику. Однако во всех религиях от верующих, как правило, требуется личное, индивидуальное обращение к Богу с молитвами, выражающими любовь, послушание, благодарность и другие чувства, а также просьбы и пожелания. Религиозный культ включает также коллективные богослужения с молениями, песнопениями и другими ритуальными действиями — поклонами, омовениями, манипуляциями со священными предметами, шествиями и т. п.
Выделяются четыре основные функции религии в обществе:
1. Интегративная функция религии была достаточно полно раскрыта
Э. Дюркгеймом, который, изучая первобытные религии аборигенов
Австралии, обратил внимание на то, что религиозные символы, ценности,
обряды и обычаи способствуют сплоченности, обеспечивают устойчивость
и стабильность первобытных обществ.
Стабилизирующая роль религии проявляется в следующем:
1) будучи институционализированной, официально признаваемой государством системой идей и ценностей, она своими действиями стремится сохранить и поддержать тот социальный порядок, частью которого сама является;
2) если иметь в виду современные общества, в которых действуют признанные мировые религии, то присущие им универсальная направленность, а также громадное воздействие на моральное сознание общества, его традиции, обычаи, нравы способствуют сохранению интегративной функции религии.
2. Регулятивная функция религии заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль, как формальный – через деятельность церковных организаций, так и неформальный, осуществляемый самими верующими как носителями моральных норм по отношению к окружающим людям.
3. Сферой деятельности психотерапевтической функции религии выступает само религиозное сообщество через отправление религиозного культа - богослужения, молитвы, ритуалы, обряды и т.п., имеющие успокоительное, утешительное воздействие на психику человека.
4. Коммуникативная функции проявляется прежде всего по отношению к самим верующим. Общение развертывается для верующих в двух планах: общение с Богом и общение друг с другом. Богообщение является высшим видом общения, и соответственно общение с ближними приобретает второстепенный характер.
В современной философии, пожалуй, самой авторитетной является деятельностная концепция культуры, разделяемая многими философскими и научными школами. В отечественной традиции культура – способ человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах труда, в социальных нормах и учреждениях, в духовных ценностях, в отношениях людей к природе и к самим себе. Культура подразделяется на материальную и духовную. Религия связывается с областью духовной культуры.
В отечественном религиоведении проблема соотношения культуры и религии стала рассматриваться сравнительно недавно. Философия религии несовместима с вульгарным подходом к религии, где она низводится до явления вне культуры, антикультуры, и не приемлет соответствующего уровня размышления в религиозно-философской традиции. Религия является элементом культуры, который в определенных исторических условиях играет в системе духовной культуры существенную роль. Религия связана в основном с репродуктивным (нетворческим) элементом духовной культуры. Сущность религии не содействовала развитию личности, чего нельзя сказать о внерелигиозных функциях религиозных организаций. Последние в определенных условиях могли выполнять творческие функции по отношению к личности, социальной (класс, этнос) группе и обществу в целом
Следует различать понятия “функция”- и “роль” религии, они связаны, но не тождественны. Функции — это способы действия религии в обществе, роль — суммарный результат, последствия выполнения ею функций. Существует несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе-дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе- разлегитимирующая.
ГОСТ
Сосуществование религии и науки
В культуре выделяется два мощных пласта – это религия и наука. Они являются основополагающими и дополняющими друг друга. В каждую эпоху одна из них является доминирующей. Так, в Средневековье в Западной Европе доминировала христианская религиозность и на официальном уровне, и на уровне массового сознания, а в эпоху Возрождения – научный тип миропонимания. Однако это не означает, что во время господства, например, науки религия полностью вытесняется их культуры. Они дополняют друг друга: все ученые Нового времени были верующими. То же самое наблюдается и сегодня. Реальная жизнь культуры показывает сложность взаимоотношений научного и религиозного способа миропонимания. У науки и религии разные способы познания мира.
Сущность религии
Сущность науки
Наука представляет собой и систему, и механизм получения объективного знания об окружающем мире, который мы воспринимаем с помощью органов чувств и осмысливаем интеллектом, разумом.
Научное понимание окружающего мира покоится на 7 принципах, играющих в этом процессе важную роль. Это:
- принцип объективности, требующий разумного, аргументированного способа получения знания об окружающей действительности;
- принцип детерминизма (причинности*), требует учитывать то, что все события в мире связаны причинной связью; событий, не влекущих за собой материальных последствий, не бывает;
Готовые работы на аналогичную тему
Итак, для религии интересны смыслы и ценности человеческого бытия, его морально-нравственных устоев. А наука, прежде всего, пытается ответить на вопрос о том, как устроен мир, как он функционирует, развивается. У религии тоже есть вопросы, начинающиеся с как? зачем? почему?, только спрашивают они о том, как я живу? зачем я живу? почему так живу?
Заметим, что религиозный опыт сформировался задолго до научного, и религиозная картина мира благополучно соседствует с научной в сознании человека. Ученые считают, что религию, как и науку, можно понимать в качестве некой символической картины мира, которая упорядочивает культурный опыт другого порядка – отношения к природе, самому себе, социуму.
Читайте также: