Реферат платон и аристотель о душе

Обновлено: 04.07.2024

В становлении образа мыслей и формировании духовной культуры человека философия всегда была на особом положении, это связано с ее многовековым опытом критического и рефлексивного размышления над основными ценностями и жизненными приоритетами. Прояснение проблем бытия человека, во все времена и эпохи было уделом философов. Они каждый раз заново ставили вопрос о том, кто такой человек, как ему необходимо жить, на что ориентировать свои устремления, как вести себя в сложные периоды, связанные с кризисом культуры.

Наследие, которое нам оставили гениальные ученые античности, бесценно. Преемственность их философских изысканий прослеживается во всех областях духовной и научной жизни в течение долгих лет. Их философские системы нашли отклик у многих последователей, вплоть до современности, а высказанные ими идеи нашли свое отражение в трудах позднейших философов. Их бесценный вклад, который они внесли в развитие философии как науки, очевиден, поэтому интерес наших современников к их творчеству, несмотря на огромную пропасть во времени и немалый прогресс философских идей и течений с тех времен, вполне обоснован.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА

Гносеологическая часть учения Платона об идеях излагается в диалоге "Теэтет". Здесь, рассуждая о том, "что такое знание само по себе" [Т, стр.231], Платон решительно противопоставляет себя взглядам на знание, которое утверждалось Протагором, а именно, что "знание есть ничто иное как ощущение" [Т, стр. 237]. И Платону удается с замечательным усердием и глубоким психологическим анализом доказать, что знание и ощущение отождествлять нельзя. Ощущения носят субъективный характер и постоянно изменяются. Практические ощущения часто противоречивы и могут опровергать друг друга: "если ты назовешь это большим, оно может показаться и малым, если назовешь тяжелым - легким" [Т, стр. 239], т. е. все зависит от того, кто воспринимает этот предмет и в каких условиях. Таким образом, ощущения или восприятия показывают нам вещи не такими каковы они есть, но лишь какими они нам кажутся, а значит ощущение ни как нельзя сделать критерием истины. Что и провозглашал Протагор, у которого для каждого истинно то, что ему кажется. Но Платон доказывает, что в таком случае учение Протагора разрушает само себя. Если все мнения истинны, то "не придется ли Протагору признать, что его собственное мнение ложно, если он согласится с тем, что мнение тех, кто считает его мнение ложным, - истинно" [Т, с. 264].

Лучшее, что мы имеем в психологии вплоть до новейших времен, это то, что мы получили от Аристотеля. Аристотель является основоположником собственно научной философии, и на самом деле оказал самое сильное по сравнению со своими предшественниками влияние на развитие человеческой мысли.
Его научное значение состоит вне всяких сомнений; сочетание в нем чрезвычайно разносторонних знаний с самостоятельностью суждений, глубокой проницательностью широким умозрением и методическим исследованием.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

философия.doc

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Филиал ФГОУ ВПО СибАГС в г. Новокузнецке

Группа ГМУ № 1101

1.1. Структура человеческой души по Аристотелю………………………..12

1.2. Душа и тело. Виды души………………………………………………. 13

2. Разумная часть души человека…………………………………………..14

3. Влияние Аристотеля на дальнейшее развитие представлений о душе и психике…………………………………………………………… …………. 16

4. Аристотель и его учитель Платон – два взгляда на природу души…. 19

Его научное значение состоит вне всяких сомнений; сочетание в нем чрезвычайно разносторонних знаний с самостоятельностью суждений, глубокой проницательностью широким умозрением и методическим исследованием.

Аристотель создал учение о процессах познания: об ощущении, процессах памяти, о воображение и мышлении. Также о чувствах: описывает чувства, удовольствия и неудовольствия, подробно рассматривает аффекты, идеи катарсиса-ощущения аффектов. Также Аристотель придавал особое значение проблеме воли и создал широко известное учение о характере. Однако наиболее почетное место в наследии Аристотеля занимает первое в мире систематическое исследование по проблеме души - фундаментальный тракт о душе.

В рамках данной работы предусматривается рассмотрение Аристотельского ученья о душе и влияния, оказанное Аристотелем на дальнейшее развитие представлений о душе и психики. Также один из пунктов работы посвящен сравнительному анализу идей Аристотеля и его учителя Платона, в котором будет рассмотрена идеалистическая психология Платона и более рационалистический взгляд на те же вещи и явления Аристотеля.

Сам Аристотель чрезвычайно ясно и точно выразил мысль о значении изучении философии. Ставя одно знание выше другого либо по степени совершенства. Либо потому, что оно знание о более возвышенном и удивительном, - писал он, - было бы правильно по той и другой причине отвести исследованию о душе одно из первых мест… Познание души способствует познанию всякой истины, особенно же познанию природы. Ведь душа есть как бы начало живых существ. Так вот мы хотим исследовать и познать ее природу и сущность, затем ее проявления, из которых одни, надо полагать, составляют ее собственные состояния, другие же присущи – через посредство души.

Возможно ли каким – либо образом, чтобы душа была единицей? Ведь она должна отличаться чем-то от других единиц. Но неделимые точки могут различаться между собой только своим положением. И если каждое тело состоит из бесконечного числа точек, а точки тела сами составляют то число, которое и есть душа, то почему же в таком случае не все тела имеют душу? Ведь в каждом теле имеется бесконечное число точек.

Те, кто признает душу самодвижущим числом, повторяют заблуждения исследователей, которые признают душу телом, состоящим из тончайших частиц. Говоря же, как говорит Демократ, что движение исходит от души, они вводят новую – собственную – нелепую гипотезу. Если душа есть некоторого рода тело и если она находится во всем ощущающем организме, то необходимо допустить, что в одном и том же месте находятся два тела. Если же предположить, что душа есть число, то необходимо признать, что в единой единственной точке находится большое количество точек и, кроме того, имеет душу.

Свой обзор и критику учений о сущности души Аристотель завершает рассмотрение теории, согласно которой душа состоит из элементов (стихий). Теория эта говорит не только о физической природе и о физическом составе Вселенной. Она имеет целью объяснить, каким образом душа воспринимает все сущее и познает каждый предмет. В теории этой, по мнению Аристотеля, также заключается много несообразностей и нелепостей, которые делают ее ничуть не более приемлемой, чем все уже рассмотренные и уже отвергнутые. Сторонники этой теории утверждают, что подобное познается подобным, и, таким образом, признают, что душа, состоит из самых воспринимаемых и познаваемых предметов. Однако существует бесконечное множество других предметов, состоящих из этих элементов. Допустим, что душа, состоя из элементов, будет способна познавать и ощущать элементы, из которых составлен каждый из этих предметов. Но тогда неизбежно возникает вопрос: а чем она будет воспринимать, и познавать всю совокупность элементов, познавать предмет и его целостности, например, познавать бога, человека, плоть кость и вообще все другие сложные предметы? Ведь каждый предмет состоит из элементов, которые соединены в нем не как попало, а в каждом находятся в определенном – целесообразном – сочетании и соотношении. Поэтому присутствие в душе всех элементов не имеет никакого значения, если в ней нет и всех их соотношений, а также всех способов их сочетания. Пусть каждый из заключающихся в душе элементов будет познавать себе подобное, но душа не будет при этом в состоянии познать кость или человека, если в ней не будет и этих предметов. Но не приходится и говорить, что это совершенно не возможно. И тоже необходимо сказать относительно добра, зла и всех других предметов.

Кроме того, о сущем говорится в различных значениях: один раз – как о субстанции, другой как о качестве, количество или иной из известных категорий. Возникает вопрос, состоит ли душа из всех этих рядов сущего или нет? Может быть, душа состоит из элементов, которые образуют субстанцию? Но если это так, то каким образом душа познает элементы других рядов сущего? Или, может быть, каждый род сущего состоит из собственных элементов и начал и из этих то начал и составляется душа? В таком случае душа будет и качеством, и количеством, и субстанцией. Но невозможно утверждает Аристотель, чтобы из элементов качества составилась субстанция, а не качество.

Во всех этих исследованиях Аристотель энергично борется против теории Эмпедокла о знании как о постижении подобного подобным же. Разбирается и учение, излагаемое и в орфических песнях. В них утверждается, будто душа, носимая ветрами, входит в животных из вселенной при вдыхании. Но это невозможно, во – первых для растений, а во – вторых даже для некоторых животных, так как согласно ссылке Аристотеля на некоторых исследователей, не все животные дышат.

Обзор психологических теорий приводит Аристотеля к заключению, что рассматривать душу как состоящую из элементов ошибочно; также неосновательно и неверно приписывать ей движение. Душе принадлежат желание, хотение и всякое стремление, от нее же зависит способность животных двигаться и переменять место, а также возрастание зрелость и упадок сил.

Здесь необходимо возникает вопрос: мы ощущаем, мыслим и испытываем всякое страдательное или деятельное состояние всей душой или какой либо ее частью? Иначе: составляет ли жизнь, действие какой - либо одной из частей души, или нескольких, или всех? И если душа состоит из частей, то, что же будет соединять душу в одно целое?- Во всяком случае, думает Аристотель, не тело, так как само тело соединяется в одно целое душой: когда душа покидает тело, оно разрушается и сгнивает. Если же тело объединяется чем - либо иным, то это иное и будет собственно душой.

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПЛАТОНА

ВВЕДЕНИЕ 3
1. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ДУШЕ 5
3. Душа и тело.Виды души 7
2. Разумная часть души человека 9
АРИСТОТЕЛЬ И ЕГО УЧИТЕЛЬ ПЛАТОН – ДВА ВЗГЛЯДА НА ПРИРОДУ ДУШИ. 12
ВЛИЯНИЕ АРИСТОТЕЛЯ НА ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ДУШЕ И ПСИХИКЕ. 16
Заключение 18
Список литературы 19

1. Аристотель
2. Аристотель о душе
Какие задачи познания души ставит Аристотель
Каково соотношение души и движения
Каково соотношениедуши и телесности
К какому роду сущего относится душа
Какие части души выделяет Аристотель
Какими способностями обладает душа
3. Основные философские взгляды
4. Основные политические взгляды
5. Литература

В данной работе рассматривается тема: "Представления о душе в философии Платона и Аристотеля". Творчество Платона и Аристотеля приходится на период расцветаантичной философии (V - IV вв. до н.э.), в то время, когда возникают оригинальные философские учения, формируется основная проблематика и понятийный аппарат философии. Наиболее значительными по своему философскому содержанию и влиянию на последующую культуру оказались философские учения Пифагора, Платона, Аристотеля и Демокрита.
Достоверных сведений о жизни Платона очень мало. Даже точная дата егорождения неизвестна. Античная традиция, правда, считает днем рождения Платона 21 мая, когда, как гласило мифологическое предание, на острове Делосе родился бог Аполлон. Но это нельзя принимать всерьез, как и то, что Аполлон был отцом философа и что мудрые пчелы наполнили медом рот младенца Платона.
Почти все свои произведения Платон Афинский (V - IV вв. до н.э.) облекает в форму диалогов, гдероль главного персонажа играет его учитель Сократ. Учение Платона, как полноводная река, многие сотни лет, вплоть до XXI в., будет питать живительной влагой философской мысли бесчисленные поколения философов. Жанр учебного пособия не позволяет в должной полноте осветить философское учение Платона, поэтому автор, представляя здесь основные проблемные блоки, отсылает заинтересованного и пытливогочитателя к специальной литературе. Такое же обращение к исследованиям и оригинальным трудам предполагается при необходимости более глубокого изучения и других философов.
Тело - темница души. Душа бессмертна и переходит из одного тела в другое. Важнейший долг человека - очищение души и подготовка ее к истинному бытию в мире идей (Из философских мыслей Платона).
Одним из учеников Академии -философской школы Платона - в течение двадцати лет был сын Никомаха - придворного врача македонского царя Амипты III. Звали его Аристотель (IV в. до н.э.). Спустя годы он станет крупным философом и создаст свою философскую школу - Ликей. Творчество Аристотеля сильно повлияет на всю европейскую и арабскую философию. Его учение, как и система Платона, охватывает все основные философские разделы имногие Научные дисциплины.
По Аристотелю душа есть суть бытия и форма (logos) естественного тела, которое в самом себе имеет начало движения и покоя. Душа неотделима от тела. Ясно также, что неотделима какая-либо часть ее, если душа по природе имеет части, ибо некоторые части души суть энтелехия (греч. entelechia - имеющее цель в самом себе) телесных частей. Аристотель.

Читайте также: