Реферат переселение осетин с гор на равнину
Обновлено: 02.07.2024
Северная Осетия
На равнине в 1920–1925 гг. появилось 11 новых поселений. Всего за 1920–1924 гг. переселились около 18 тыс. безземельных горцев-осетин.
От земельной реформы выиграли карачаевцы, получившие в её ходе дополнительные земли, изъятые в равнинной зоне Кабарды и Пятигорского округа, что позволило значительно расширить сеть карачаевских поселений. В ходе переселения карачаевцев из горных аулов Большого Карачая – Хурзука, Карт-Джюрта, Учкулана и Джазлыка – на равнине образовались новые населенные пункты Терезе, Учкекен, Сары-Тюз, Джага и Эльтаркач. В течение 1927 г. возникло ещё 6 новых карачаевских населенных пунктов (Кызыл-Покун, Джага, Элькуш, Кичи-Балук, Койдан, Даусуз). К концу 1920-х гг. число новых поселений достигло 16. В 1930-е гг. интенсивность миграции снижается. В 1932 г. на новых землях было основано только 3 поселения (Кумыш, Красный Октябрь, Джаганас).
Депортации терских казаков позволили провести миграции с гор на равнину на территории современной Ингушетии в 1921–1923 гг. В этот период 5/6 населения (20 тыс. чел.) переселилось в плоскостные районы, получив земельные участки.
Особенно широкие возможности для переселения с гор на равнину появились в Дагестане в 1922 г., после включения в его состав Кизлярского округа, Ачикулакской и Караногайской степей.
Начало планового переселения в Дагестане относится к 1923 г., когда союзные и местные республиканские органы стали выделять для этой цели необходимые средства. В 1924–1925 гг. были обследованы и выявлены переселенческие участки в размере 27658 десятин в Ачикулакском и Кизлярском округах, Дербентском и Махачкалинском районах. При Наркоземе Дагестана создали переселенческий отдел, который отпускал переселенцам ссуды, выделял им земли, защищал их интересы. Для переселенцев вдоль канала им. Октябрьской революции было начато строительство двух образцово-показательных поселков – Ленинкент и Самуркент.
Из 1181 хозяйств 13 горных округов, подавших заявку на переселение в 1924–1925 гг., переселились лишь 545 дворов. И в дальнейшем переселение крестьян с гор на равнину шло трудно и медленно. С 1924 по 1928 г. было организовано 26 переселенческих поселков, в которых разместилось 1700 хозяйств. Всего, включая данные и за 1929 г. было переселено 2199 хозяйств горцев с выделением им общей площади земли 45 тыс. га.
Кабардино-Балкария
В 1939 г. здесь было переселено 8 сельскохозяйственных артелей:
Составлено автором по:
Российский государственный архив экономики, ф. 5675, оп. 1, д. 678, лл. 24–52; там же, д. 17, лл. 3, 18 об.; д. 7 а, л. 3; д. 43, л. 9; д. 72, л. 47; д. 141, л. 27; д. 195, лл. 2–3; там же, д. 258, лл. 11, 24 об., 26, 36
Берозов Б.П. Переселение осетин с гор на плоскость (XVIII–XX вв.). – Орджоникидзе, 1980. С. 234–238.
Белозеров В.С. Этническая карта Северного Кавказа. – М., 2005. С. 56–57, 83–84
Турун П.П. Эволюция сельского расселения Северного Кавказа. – Ставрополь, 2015. С. 96–97
Османов А.И., Гаджиев А.С., Искандеров Г.А. Из истории переселенческого движения и решения аграрного вопроса в Дагестане. – Махачкала, 1994. С. 11 – 12
Подготовка правительственного решения о переселении осетин. Достигнутая в Моздоке договоренность о переселении осетин на предгорную равнину рассматривалась в Осетии как наиболее важное достижение в русско-осетинских отношениях. От реализации этой договоренности зависела дальнейшая судьба политического союза между Осетией и Россией. В российском правительстве осознавалась серьезность вопроса переселения осетин в места, фактически не защищенные от вооруженных нападений. Понималось и другое — без решения этого вопроса неосуществимыми становились российские политические и экономические планы относительно Осетии.
В царствование Екатерины II установилось непреложное правило, по которому любое сколько-нибудь серьезное правительственное решение, касавшееся нерусского народа, могло быть принято лишь после того, как об этом народе была получена всесторонняя информация. Не стала исключением и Осетия.
Восстание 1781 года. Присоединение Дигорского общества к России. В 1774 г. Дигорское общество участия в моздокских переговорах не принимало. Ранее оно неоднократно обращалось к российскому правительству по этому вопросу. Позже, однако, дигорская феодальная знать стала опасаться, что с присоединением к России и переселением на равнину она потеряет свою власть над зависимыми крестьянами. Опасения эти не были беспочвенными. В Дигории зависимые от феодалов сословия не скрывали надежды на освобождение от господства знати. Они также рассчитывали с помощью России приобрести земли на равнине и хотя бы немного улучшить свою жизнь.
Существовала и другая причина, по которой Дигорское общество все еще оставалось вне российского политического влияния. Она была связана с позицией кабардинских князей, пытавшихся играть роль сюзеренов в отношении дигорских баделиат. Любые политические шаги в сторону сближения Осетии с Россией, кто бы их ни предпринимал — сама Осетия или Россия, встречали упорное сопротивление кабардинской знати.
Периодически дигорская знать вступала в политический союз с кабардинскими феодалами. Чаще это происходило, когда зависимые от баделиат сословия пытались вступить в контакты с российскими властями. В Дигории рядовые общинники и зависимые сословия находились в состоянии конфронтации и с баделиатами, и с их покровителями — представителями верхов кабардинского общества.
В ответ на это 20 наиболее влиятельных баделиат сформировали свой вооруженный отряд из 600 человек. Силой оружия они подавили движение крестьян и свободных общинников. На Совете баделиата приняли решение: никогда не сдаваться России, противиться всем русским приказаниям, нападать на русских, убивать их посланников, грабить несговорчивый народ и продавать самых знатных предводителей в рабство.
Посольство Карадзау Мамиева. Начало военного сотрудничества. Накануне войны России с Турцией в 1787 г. Екатерина II предприняла путешествие на юг. Императрица демонстрировала странам Западной Европы внешнеполитические завоевания России на Кавказе. В перечне этих завоеваний числились присоединение Осетии (1774 г.), Чечни (1781 г.), Крымского ханства (1783 г.), протекторат над Картли-Кахетией (1784 г.) и другие важные достижения в политике России на юге. Путешествие на юг Екатерина II совершала помпезно. За внешней помпезностью, однако, просматривалась озабоченность императрицы по поводу прочности позиций России на Кавказе, если ей придется вступить в войну с Турцией. Пытаясь удостовериться в верности России присоединенных к ней народов, Екатерина II посылала горцам Кавказа письма-приглашения, вела переговоры и одаривала их.
Письмо Екатерины II поступило также и в Осетию. Его доставили в Куртатинское общество. В письме содержалось приглашение в Крым якобы для вручения императрицей полагавшихся Осетии подарков.
В Крым на встречу с Екатериной II отправились Мамиев Карадзау, Тотров Гузы, Цаликов Ладе, Кудзиев Дзагло — всего 40 человек. Встреча с императрицей носила торжественно-церемониальный характер. В знак верности России члены депутации в присутствии императрицы приняли христианство. Особой чести удостоился Курман Кубатиев. Во время его крещения восприемницей, то есть крестной, выступила сама Екатерина II. Князь Г.А.Потемкин (Таврический) и генерал П.С.Потемкин стали крестными тагаурских и куртатинских старшин.
Политическая цель крымской встречи состояла в том, чтобы Осетия еще раз подтвердила свою приверженность договоренностям, достигнутым еще в 1774 г. в Моздоке. Именно это и было важно для России, в 1787 г. ожидавшей войны с Турцией.
Еще в 1786 г. генерал П.С.Потемкин взялся за формирование военной команды из молодых осетин для участия в войнах на стороне России. Ему удалось создать отряд из 500 человек. Через год, в 1787 г., отряд принял участие в русско-турецкой войне. Такой же отряд в 1788 году был отправлен на русско-шведскую войну. В 1790-91 гг. осетины — участники русско-турецкой и русско-шведской войн — вернулись в Осетию. Наиболее отличившиеся в военных действиях получили награды и офицерские звания. Звания майора был удостоен Курман Кубатиев, капитана — Кайтук Батриев, поручика — Соломон Гуриев, Созрук Арис-ханов, Петр Цаликов и другие. С ними и другими участниками русско-турецкой и русско-шведской войн связано начало формирования осетинской военной интеллигенции и боевого содружества с Россией.
Осетинский профессор Магометов о том, как царская Россия переселила осетин из гор на равнину и о первых осетинских поселениях на равнине.
ГЛАВА ВТОРАЯ.
МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА. ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩА
«Основным типом поселений у осетин является селение, село — хъау. Подавляющее большинство осетинских селений до революции располагалось в нагорной полосе. Еще ранее — до присоединения Кавказа к России — осетинских поселений на плоскости не было вовсе(с. 87).
Осетинские поселения на плоскости стали возникать лишь в конце XVIII в. и в начале XIX в. с утверждением здесь русской административной власти. Основателями новых поселений были переселенцы с гор. Первые переселенцы из осетинских ущелий оседали в крепости Моздок. Здесь же в районе Моздока переселенцы-осетины в начале XIX в. образовали два самостоятельных селения — Черноярское и Новоосетинское.
Однако активное переселение на плоскость началось в 20—30 гг. XIX в. в связи с осуществлением плана русского главнокомандующего, на Кавказе о заселении предгорных равнин горцами-осетинами. Упомянутый план предусматривал распределение плоскостной земли между четырьмя осетинскими обществами, соответственно их местожительству в горах.
Заселение плоскостных земель проходило в следующем порядке. Во главе переселенцев обычно становились представители знатных фамилий, старшины и др. Этим лицам царская администрация давала возможность поселиться со своими кавдасардами и рабами или же предоставляла им право собирать поселенцев по своему усмотрению. Селения получали названия от фамилий основателей, что впоследствии дало им повод считать освоенные ими земли собственными, а поселившихся на них свободных людей — зависимыми.
В 20—30-х гг. XIX в. образовались: по реке Гизельдон аул Зораевых (Алдатовых), аул Мамсуровых, Теджикау (Теджыхъау), аул Кануковых, аул Жантиевых (из Какадура) По левому берегу Терека были образованы Балтийские хуторы (Дударовых), аул Кардиу (Козыревых), аул Есеновых (из Саниба). Переселенцы из
Куртатинского ущелья образовали сел. Суадаг (из нижнего Карца) и Верхний и Нижний Кадгарон, переселенцы из Алагирского ущелья — селения Салугардан и Ардон.
Заселение плоскости за счет горцев-осетин продолжалось и в последующие годы. В 30—60-е гг. выходцы из Тагаурского ущелья образовали селения: Заманкул (1833 г.), Эльхотово (1838 г.), Батакоюрт (1844 г.), Тулатово (Беслан) — в 1847 г., Зильги (1855 г.), Дарг-Кох (1864 г.), Ольгинское (1864 г.).
****************************
Из материалов осетинского профессора Магометова следует, что:
1. Среди первых осетинских поселений нет никакого ни Дзауджикау, ни Ирыкау, ни Капкая; первые поселения осетин возникают в конце XVIII в. и в начале XIX в., то есть после основания Владикавказской крепости;
2. Переселили осетин на равнину царские власти, причем организованно переселили;
3. В 1800-х годах среди осетин всё ещё было много кавдасардов(рабов);
4. Балтинские хутора основали Дударовы, которые по осетинским и ингушским источникам являются ингушами, которым осетины по данным старшего научного сотрудника Владикавказского научного центра Артура Цуциева, платили дань;
5. Все картографические материалы конца 1700-х и начала 1800-х годов показывают, что на правом берегу реки Терека находятся только ингушские населенные пункты и население, что еще раз подтверждает слова осетинского профессора Магометова.
Осетины Осети́ны — народ, живущий на Кавказе, потомки алан, основное население Осетии: республик Северная Осетия - Алания и Южная Осетия. Живут также в других районах Российской Федерации, в Грузии, Турции и других странах. Осетинский язык принадлежит к иранской группе индоевропейской семьи языков; осетины в основном двуязычны (двуязычие — осетинско-русское, реже — осетинско-грузинское или осетинско-турецкое).
Происхождение Осетин Осетины - один из древних народов Кавказа. Уже со времён скифских походов в Переднюю Азию они именуются в грузинской хронике овсами (осами, отсюда русское название осетины). Формирование осетинского народа связано с аборигенным населением Северного Кавказа (создателями кобанской культуры) и с пришлыми ирано-язычными народами - скифами, сарматами и особенно аланами (с 1 века нашей эры). В результате оседания последних на Центральном Кавказе коренное население восприняло их язык и многие черты культуры.
Происхождение Осетин Сложившийся здесь мощный союз аланов (осы - в грузинских и ясы, сони - в русских средневековых источниках) положил начало образованию осетинской народности. В 13 веке аланское государство было разгромлено монголо-татарами, аланы оттеснены с плодородных равнин к югу, в горные ущелья Центрального Кавказа. На его северных склонах образовались 4 крупных "общества", восходящих к племенному делению ( Дигорское , Алагирское , Куртатинское , Тагаурское ), на южных - множество более мелких "обществ", находившихся в зависимости от грузинских князей. Немало Осетин-алан ушло в Монголию и особенно в страны Восточной Европы (в Венгрии осела крупная компактная группа потомков алан, которая именует себя ясами, но утратила родной язык).
Переселение осетин После 1917 происходит массовое переселение Осетин на равнину. 20 апреля 1922 была образована Юго-Осетинская АО в составе Грузинской ССР, в 1924 - Северо-Осетинская АО, которая 5 декабря 1936 была преобразована в Северо-Осетинскую АССР в составе РСФСР. В 1990 Верховный Совет республики принял Декларацию о государственном суверенитете Республики Северная Осетия. Осетинское общество делилось на несколько социальных групп. В быту Осетин сохранились пережитки многих древних институтов. Среди них особенно выделялась кровная месть, распространявшаяся на близких и дальних родственников и тянувшаяся годами. Она возникала из-за земли, оскорбления чести дома или отдельных членов семьи, похищения женщин и т.д. Примирение завершалось выплатой виновной стороной большого количества скота и ценных вещей (оружия, пивоваренного котла и пр.) и устройством "кровного стола" для угощения сторон потерпевших. Обычаи гостеприимства, куначества, побратимства, взаимопомощи, аталычества мало отличались от аналогичных у других народов Северного Кавказа.
Осетинская архитектура Наиболее значительными и интересными памятниками культуры осетинского народа, вне всяких сомнений являются башни, замки, крепости, склеповые некрополи и заградительные стены. Они сооружались во всех без исключения ущельях, населенных осетинами. Эти постройки являлись надежным гарантом свободы родов и фамилий, обеспечивая убежище их хозяевам. Большое количество построек было разрушено во время различных карательных операций в Северную и Южную Осетию. Например, генерала русской царской армии Абхазова в Северной Осетии в 30-х годах 19 века и генерала русской царской армии Ренненкампфа в Южную Осетию примерно в то же время.
Женская одежда Женская повседневная одежда до 19 века по покрою почти идентична мужской; с проникновением элементов русской культуры становится более разнообразной. Праздничное платье, доходившее до пят, кроилось в талию с разрезом спереди и длинными нарукавниками, под ним - шёлковая юбка; носили короткий передник с широким поясом. К платью пришивались серебряные с позолотой украшения (нагрудники), аппликации. Круглая бархатная шапочка (свадебная) покрывалась лёгким ажурным платком.
Осетинская свадьба На свадьбу обычно собиралось все мужское население аула, женщины, родственники и близкие знакомые, парни и девушки. Постоянными ее участниками были также вездесущие мальчишки. Мужчины старшего возраста садились за свадебный стол где-то во дворе (осетинская свадьба требует простора), пили араку, пиво, пели песни, веселились, желая новобрачным счастья, много детей. Женщины, находясь в помещении, в основном были заняты приготовлением угощений — очень трудоемкая работа. Но и о себе тоже не забывали. Молодежь веселилась, танцевала. Танцы шли не самотеком, а организовывались, ими руководили дежурные из числа собравшихся, знающих толк в этом деле. Молодые по обычаю не имели права садиться за стол без разрешения старших.
Осетинская свадьба Танцы привлекали внимание всех — и молодежи, и людей старшего возраста, и, конечно, мальчишек. Танцы были интересными, эффектными, зрелищно красивыми. Девушки показывали красоту, грациозность и плавность движений, парни тоже старались не отставать от них, показывая свою ловкость, сноровку, остроумие и красноречие. Одним словом, на танцах царили дух соревнования, веселье, но при всем этом не было никаких пьяных возгласов. Напиться молодому человеку по этикету не положено. Кроме того, что скажут девушки, если от него отдает запахом спиртного. Девушки осетинки при всей своей кротости знали себе цену и считали оскорбительным для себя танцевать в паре с пьяным молодым человеком.
Хочу рассказать коллегам об украинских поселенцах и казаках на Кавказской линии. Было такое на территории современной Северной Осетии. Но сначала немного предыстории.
Считается, что предки осетин аланы занимали в свое время довольно значительную территорию, от кавказского хребта до реки Дон. Во всяком случае, Дон как топоним звучит вполне по-осетински. Как же случилось, что этот некогда могучий и многочисленный народ растерял свою территорию и народонаселение? Ответ официальной истории прост – монгольское нашествие.
План монголов удался, и половцы оставили своих союзников, и аланы были разгромлены. В прочем потом пришла очередь половцев. Ну не любили монголы предателей. Потом был поход 1238 года. Потом еще… В общем к 1253 году когда через Аланию проезжал посол французского короля Вильгельм де Рубрук аланы были хотя и не покорены окончательно но оттеснены в горы. В прочем это был не последний погром. Особенно сильно Алания была разгромлена при Тимуре, когда карательные походы продолжали непрерывно почти двадцать лет. Короче, когда на Кавказ пришли русские потомки алан, осетины влачили самое жалкое существование. Равнинная часть Осетии была занята Кабардинцами, а горная где нашли прибежище осетины, имела слишком мало пригодных для земледелия участков земли. Поскольку осетины были практически единственным народом на северном Кавказе сохранившими в большинстве христианскую веру, русская администрация относилась к ним с симпатией. Кроме того не были осетины замечены и в набегах на русские территории. Эксцессы, конечно, случались как, например разгром православного монастыря в Куртатинском ущелье в 1769 году. Но в основном все было более или менее пристойно. Бедственное положение осетин в горах не было секретом для русской администрации и попытки разрешить проблему предпринимались постоянно. Но нынешняя владикавказская равнина принадлежала кабардинским феодалам и те, разумеется, не собирались ее уступать, ни кому и уж тем более осетинам многие из которых к тому, же были в вассальной зависимости от них. Конечно, злобные колонизаторы, какими, несомненно, являлись русские, должны были выгнать коренных жителей с их земель. Но почему-то русское правительство предпочло договариваться и выкупать землю у их владельцев, что бы дать возможность поселится там задыхающимся от безземелья горцам. Конечно, глупо считать, что русская администрация делала это от избытка альтруизма. У царского правительства были свои прагматичные цели, которым оно и следовало.
Однако не все так просто в последнее десятилетие 18го века происходит отступление русских войск, оставляются Потемкинская и Владикавказская крепости, гарнизоны которых отходят к Моздоку. Лишившись защиты, уходят в горы, успевшие переселится на равнину осетины. Но это последнее отступление. Уже в 1803 году восстановлен Владикавказ, тогда же утвержден план строительства Военно-Грузинской дороги. А потом.… Потом начинается чума, спасаясь от которой кабардинцы бегут c владикавказской равнины. В 1810-1815 годах Владикавказская равнина, а точнее ее правый берег оставлен кабардинцами. В 1816 наместником Кавказа становится Ермолов именно при нем и происходит массовое переселение осетин на плоскость. Так же при Ермолове строятся укрепления по левому берегу Терека, которые должны были заселены военно-казачьим сословием и превращены в станицы. Однако выполнен этот план окончательно уже при следующем наместнике в 1830х годах.
В 1830-31 годах для борьбы с польскими повстанцами из украинских крестьян и казаков были сформированы 1й и 2й Малороссийские казачьи полки. В 1833 году после подавления восстания они были переведены на кавказскую линию и первоначально размещены: первый на Кубани, а второй — в Кабарде. Из этого состава и предполагалось создать особый казачий полк с расселением на Военно-Грузинской дороге, на землях Кабарды и Осетии. Вновь созданный полк получил название 1го Владикавказского и в 1838 году разместился на укреплениях , основав казачьи станицы Пришибскую, Урухскую, Ардонскую и Архонскую. После строительства жилья и обзаведения первым хозяйством, на Кавказ были перевезены семьи женатых казаков из Полтавской, Харьковской и Черниговской губерний. Для этого был командирован специальный вооруженный отряд из 8 унтер-офицеров и 32 казаков во главе с поручиком Тарновским.
С прибытием членов семейств и размещением их в четырех станицах число жителей в них, исключая холостых казаков, составило 381 двор, в них 688 душ мужского пола. Этого числа было явно недостаточно для такой большой территории, поэтому в 1840 году между станицами были устроены военные поселения, позже преобразованные в станицы, а служившие в них солдаты превращены в казаков. В число казаков зачислялись впрочем, не все подряд, а только добровольцы из числа женатых солдат прослужившие 15 и более лет.
В 1842 году все военные поселения были преобразованы в станицы. Стремясь довести контингент полка до положенной нормы (шесть тысяч мужского пола) военное командование из года в год увеличивала численность жителей за счет нового притока крестьян из России, а также отставных солдат. В 1844 году ряды 1го Владикавказского полка пополнились 510 отставными солдатами Кавказской армии, в 1848 -1623 крестьянами из Харьковской губернии, 1849 -200 дворов государственных крестьян из Харьковской и Воронежской губерний. В 1855 году из Закавказья (боржомский район) еще 117 человек – малороссиян (понятия не имею, как они там оказались st.matros).
Таким образом, численность полка в 1850 году составила 3864 мужского пола, а в 1860 году – 4643. Общее же количество жителей казачьих станиц перевалило за 8500 жителей.
Читайте также: