Реферат общечеловеческие ценности в отечественном библиотековедении

Обновлено: 02.07.2024

ВВЕДЕНИЕ.
1. Основные направления развитие библиотековедения в XX веке.
2. Российское библиотековедение на рубеже XIX-XX веков.
3. Советский этап развития библиотечной науки (20-30-е годы)
4. Эволюция статуса библиотековедения (30-50-е годы)
5. Библиотековедение в 60-90-е годы.
6. Статус библиотековедения на рубеже XX-XXI веков
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Файлы: 1 файл

Б-ведение Контр.doc

Итак: в России после октября 1917г. утвердилось новое направление международного библиотековедения — социалистическое. Его методологическую основу составили диалектический материализм, требования классовости, коммунистической партийности, подчинения библиотечной теории и практики задачам социалистического строительства, непримиримости ко всем проявлениям буржуазной идеологии и др.

Социалистическое библиотековедение опиралось на законы и категории диалектического и исторического материализма, труды В. И. Ленина и Н. К. Крупской по библиотечному делу. В. И. Ленин и Н. К. Крупская разработали и пытались осуществить в целом прогрессивную программу библиотечного строительства, одну из основ которой составили передовой опыт и демократические достижения буржуазного библиотековедения. Они настойчиво стремились в постреволюционной России, как и в зарубежных государствах, сделать "громадные необъятные библиотеки доступными не для цеха ученых, профессоров и т.п. специалистов, а для массы, для толпы, для улицы", или как писал сам Ленин, ввести "швейцарско-американскую систему". Не случайно в зарубежном библиотековедении В. И. Ленин и Н. К. Крупская считались незаурядными знатоками библиотечного дела. Так, начатая в 1967г. в Англии серия "Классики мирового библиотековедения" была открыта книгой "Ленин, Крупская и библиотеки", в которой были представлены их основные работы по библиотечному делу. В 1970г. на сессии ИФЛА было проведено специальное пленарное заседание по теме "Ленин и библиотечное дело".[5]

В. И. Ленин и Н. К. Крупская, провозглашая демократические лозунги: общедоступность библиотек, всестороннее и гармоническое развитие личности — ограничивали их рамками воспитания народа в духе коммунизма, коммунистической сознательности, активности и т.д. Это привело в конечном счете социалистическое библиотековедение к тотальной библиотечной цензуре, к превращению библиотек в опорные базы КПСС по коммунистическому воспитанию трудящихся. Не случайно поэтому в социалистическом библиотековедении раньше, чем в зарубежном, на первый план вышли социальные проблемы библиотечной теории и практики, большое внимание стало уделяться проблемам организации массового чтения, идеологической и практической направленности работы библиотек, планомерной организации и централизации библиотечного дела. Наряду с этим одним из главных направлений стала критика буржуазного библиотековедения и непримиримая борьба с его проявлениями в теории и практике библиотечного дела России. Библиотековедение в России стало развиваться как общественная наука, опережая в этом отношении зарубежное библиотековедение.

Особое внимание в библиотековедении было уделено вопросу о содержании и назначении работы библиотек, об их социальных функциях в социалистическом обществе. Общепризнанную к тому времени точку зрения по этому вопросу выразила резолюция Первого Всероссийского библиотечного съезда (1924), в которой указывалось, что главной целью библиотекарей является превращение библиотеки в орудие выработки коммунистического мировоззрения, в очаг воспитания и просвещения масс в духе марксизма-ленинизма.

И всё же 20-е годы были важнейшими в изучении библиотековедческой наукой своего статуса.

4. Эволюция статуса библиотековедения (30-50-е годы)

И.А.Месеняшин выделил основные подсистемы библиотеки: фонд, контингент читателей и библиотечный персонал, а также мысль о соответствии основных подсистем библиотеки друг другу. Создавалась концепция библиотечной деятельности (попытка определить её законы).

Н.К.Крупская в своих работах пытается поднять престиж библиотечного дела. В рассматриваемый период активизировалась разработка истории библиотековедения. Несмотря на трудности и лишения, отечественное библиотековедение накопило определенный потенциал, который был использован в последующие годы.

Важной вехой в разработке научных основ социалистического библиотековедения явилось теоретическое совещание по вопросам библиотековедения и библиографии (1936). Оно еще более утвердило необходимость решения всех теоретических проблем с учетом ленинских указаний по библиотечному делу, с позиций марксизма-ленинизма.

Отечественное библиотековедение, как и зарубежное, большое внимание уделяло разработке проблемы сущности библиотековедения как науки, его месту и взаимосвязям в системе наук. Так же, как зарубежная библиотечная наука, оно не избежало серьезного разнобоя во взглядах на эти вопросы. Так, в 20-е гг. существовало, по меньшей мере, пять типичных для того времени точек зрения на сущность библиотековедения. Первая предполагала интерпретацию библиотековедения как составной части книговедения, вторая — библиографии, третья — педагогики, четвертая — психологии. Наконец, пятая рассматривала библиотековедение как самостоятельную науку, объектом которой является библиотека, а предметом — методика библиотечной работы. Утвердилась концепция библиотеки как самостоятельной науки./Тогда же были сделаны первые попытки определить не только сущность библиотековедения, но и его структуру, основной понятийный аппарат и другие важные характеристики.

Таким образом, уже в 30-е гг. в России окончательно сложилось представление о библиотековедении как о самостоятельной социальной науке, в методологическую основу формирования которой была положена марксистско-ленинская идеология, у

В последующие годы одно из центральных мест в библиотековедении заняли проблемы предмета и объекта библиотековедения, его взаимосвязей с другими науками, статуса в системе наук, методологии, методики библиотековедческих исследований и др.

5. Библиотековедение в 60-90-е годы.

В 60-90-е XX века годы библиотечная наука находилась на подъеме. Росла сеть библиотек, развивалась система специального образования. Библиотековедение стало осваивать достижения других наук: кибернетики, книговедения, информатики и др. С новой актуальностью встал вопрос о статусе библиотековедческой науки. Снова главным стал вопрос об установлении объекта науки, её предмета.

Сложились две точки зрения. Одни видели предмет библиотековедения в изучении общественного пользования книгами, его целей, принципов и организации. (О.С.Чубарьян). Более точной представлялась концепция Ю.В.Григорьева и Н.Я.Фридьевой: – предмет библиотековедения – библиотека. Библиотека – учреждение, призванное собирать, хранить, выдавать и пропагандировать произведения печати. Библиотека как комплекс трех элементов: читателя, книги и библиотекаря. Ставятся важные проблемы в рамках общественного библиотековедения: социальная роль библиотеки, книги и чтение в жизни общества, принципы и формы библиотечного обслуживания; взаимодействие библиотек и органов информации; функционирование библиотечной системы и сетей библиотек.

Вторая половина XX в. характеризуется серьезным усилением общетеоретических исследований в библиотековедении, их многоплановостью. Важным достижением отечественного библиотековедения явилось выделение в его структуре научного и учебного раздела, который получил название общего библиотековедения. Так, в 1960г. был издан первый в мире учебник "Общее библиотековедение", написанный основоположником этого раздела библиотечной науки О.С. Чубарьяном. Ведущие понятия, структура и содержание раздела изложены в монографии "Общее библиотековедение: итоги развития и проблемы" (1973). Указанный учебник выдержал три издания.

Создание и разработка раздела общего библиотековедения явились серьезным научным достижением отечественного библиотековедения. Достаточно сказать, что в зарубежной библиотечной науке он пока не приобрел уровня, наблюдающегося в России.

В те же годы в отечественном библиотековедении происходит заметное расширение фронта библиотековедческих исследований, в поле зрения исследователей вовлекаются новые задачи, более глубоко разрабатываются традиционные. Усиливается внимание к историко-библиотековедческим проблемам, изучению взаимосвязи библиотековедения с другими науками, его научной методике. Исследуются социальная роль библиотеки, проблемы взаимодействия, планомерной организации и централизации библиотечного дела, типологии библиотек, роли книги и чтения в жизни общества. Концепция библиотеки как одного из центральных понятий библиотековедения обогащается структурно-функциональным подходом. Активно развиваются частные разделы библиотековедения, а на их стыках с другими научными дисциплинами возникают новые ответвления библиотековедческого знания.

Вместе с тем с точки зрения основной общей парадигмы отечественное библиотековедение до самого конца 80-х гг. носило традиционный характер, почти полностью оставаясь на позициях документализма. Отчетливые признаки перехода к новой — информационной парадигме наметились в нем лишь в начале 90-х гг. В этом отношении оно отстало от зарубежной библиотечной науки примерно на несколько десятилетий.

Во второй половине XX в. качественно изменяется и инфраструктура библиотековедения как социального института. Серьезно расширяется деятельность прежних научных библиотековедческих центров, возникают новые. Улучшается координация научно-исследовательской работы в области библиотековедения. В 1967г. при бывшей ГБЛ создается научно-исследовательский отдел библиотековедения и теории библиографии. С конца 60-х гг. при крупных универсальных и специальных библиотеках организуются научно-исследовательские отделы. В целях усиления руководства и координации научно-исследовательской работы в области библиотековедения формируются сводные тематические планы НИР, создаются республиканский (РСФСР) и всесоюзный (СССР) советы. В их составе выделяются советы и комиссии для разработки важнейших научных направлений: теории и истории библиотечного дела, социологии книги и чтения, централизации и планомерной организации библиотечного дела, научной организации труда и экономики библиотечного дела и др. В 1973 г. на базе сборника "Библиотеки СССР: опыт работы" организуется научно-теоретический сборник "Советское библиотековедение" (ныне журнал "Библиотековедение"). Увеличивается выпуск монографий и научно-теоретических сборников по библиотековедению и смежным наукам. Возрастают масштабы подготовки научно-педагогических кадров через аспирантуру и докторантуру.

6. Статус библиотековедения на рубеже XX-XXI веков

Актуальнейшую задачу отечественного библиотековедения в конце XX века составляет переход на методологическую базу общечеловеческих ценностей, который потребует существенного пересмотра многих ранее выработанных положений и решения целого ряда новых проблем, связанных с этим переходом.

Развитие отечественной библиотечной науки и ее статуса в конце XX — начале XXI века шло на фоне очередного цикла политических, социальных и экономических потрясений. Распад СССР, ликвидация однопартийной системы, становление рыночного хозяйства не только радикально изменили внешнюю среду функционирования библиотечной науки, но и обусловили необходимость пересмотра положений, казавшихся незыблемыми, формирования новых направлений в ответ на вызовы времени.

Вновь, как и в 20-е годы XX столетия, встал вопрос об отношении к наследию прошлого. Отличие заключалось в том, что сторонники нигилистического отрицания, хотя и были активны, не преобладали и в конечном счете не определяли общую тенденцию развития российского библиотековедения. Кроме того, если в начале XX века общие понятия о науке были фрагментарны и практически не использовались библиотековедами, то в конце столетия идеи философии, науковедения интенсивно осваивались деятелями отраслевой науки в надежде с помощью этих концепций определить пути дальнейшего развития библиотековедения.

Не просто так, сейчас, нас беспокоит судьба нашего современного человечества. Это связано с тем, что на нас обрушились явления, которые сейчас уже являются глобальными проблемами, касающихся всех стран и народов, решение которых возможно лишь объединенными усилиями всего мирового сообщества. С решением этих проблем связано само существование земной цивилизации, или по крайней мере ее дальнейшее развитие. Человечество зашло в тупик, глобализация породила ряд проблем: экологическую, демографическую, политическую, экономическу, и прежде всего, духовную. Этот кризис в наше время выражается в достигшем опасного предела для существования человеческого рода отчуждения человека, в отдалении его от истинных, коренных человеческих качеств.

Каждый человек рожден, чтобы сделать мир прекраснее, ярче и добрее. Смотря на наших детей видишь сколько в них оптимизма, энергии, энтузиазма, доброты, великодушия, нежности. В каждом ребенке находится частичка света, которая не видна, но нужна ее открыть и рассмотреть в каждом. А в настоящее время учащихся учат увековечивать деятельность в обход сердца, вынуждая их сосредотачиваться исключительно на интелектуальных устремлениях и пренебрегая их сердцами. Даже самые маленькие дети в детском саду уже заполнены и захвачены идеей сопернечества. Но изменяя систему ценностей и открывая сердца, мы можем изменить мир, давая людям надежду и вдохновляя их становиться более гуманными. Чтобы стать добрее к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших детей и наша жизнь были счастливыми!

Основная часть

Нравственное воспитание всего человечества является неоспоримой и важнейшей целью всего общества. Человек является носителем высшей нравственной ценности. Недостатки и упущения в нравственном воспитании не только молодого поколения, но всего человечества в целом, наносят обществу такой невозратимый и невосполнимый урон, что при недостатках другого характера большего вреда обществу нанести невозможно. Поэтому людям людям необходимо воспитать в себе вечные общечеловеческие ценности.

Общечеловеческие ценности – это система ценностей, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества, но, наполняясь собственным конкретным смыслом, воспроизводится, в любом типе культуры в качестве ценности.

Таким образом, личностная система ценностей не остается не изменной, она подвергается значительным изменениям, под влиянием различных факторов на протяжении всей жизни. Поэтому возникает вопрос, какие же именно ценности нужны подрастающему поколению?

Т.И. Петракова предлагает классификацию системы ценностей, деление на три вида: природные, приобретенные и абсолютные.

Природные ценности – это ценности, естественных сил и способностей души, то есть ума, чувства и воли.

Приобретенные ценности – это ценности, усвоенные человеком интелектуального и нравственного развития, такие как: корректность, вежливость, уважение, отзывчивость, великодушие и т.д. Приобретенные ценности меняются в течении жизни.

Абсолютные ценности – это ценности, не изменяющиеся во времени и не значемые для огрниченного круга людей, а нечто имеющее значение для всего человечества. Эти абсолютные ценности еще называют Вечными общечеловеческими ценностями.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом (469-399гг.до н.э.)., сделавшим его центральным пунктом своей философии, и сформулировал его в виде вопроса о том, что есть благо.

Проблемами включения общечеловеческих ценностей в образовательный процесс поставлена в педагогике в конце 80-х и начале 90-х годах XX столетия. Этими вопросами занимались: И.Я. Лернер, Л.Я. Зорина, В. Оконь и т.д.

Возникает задача использования уже имеющегося в содержании образования материала, выявление скрытого в нем ценностного потенциала. Необходимо вести речь о некоторой совокупности непреходящих, базовых ценносей, которые должны войти в структуру личности. Поэтому при отборе образовательного материала, важно ориентироваться на ценности, отличающихся гуманистической направленностью.

Абсолютные общечеловеческие ценности и представляют собой интерес для духовно-нравственного воспитания личности. Эти ценности включают в себя и природные и приобретенные ценности, которые при рассмотрении через призму общечеловеческих ценностей, становятся качествами человека. Выявление общечеловеческих ценностей ведет к проявлению добродетелей.

Настоящее образование должно давать человеку возможность использовать приобретённые знания, подготовить к встрече с трудностями жизни и сделать всех людей счастливыми, насколько это возможно. Рождённый в обществе, человек должен работать для благополучия и развития общества. Каковы же эти общечеловеческие ценности? Их пять: Истина, Бескорыстная Любовь, Праведное Поведение, Внутренний Покой, Ненасилие. Они не зависят от национальности, расы, среды обитания и конфессиональной принадлежности, они не изменимы во времени. Все эти пять ценностей неразделимы, взаимосвязаны, взаимозависимы и проникая друг в друга создают единуюоснову духовности человека и его культуры. Обучение общечеловеческим ценностям – это не простое накопление теоретических знаний – его основа лежит в действии, в трансформации наших убеждений и поведения.

Развитие в себе общечеловеческих ценностей – это само по себе уже образование. Любого, кто старается как следует понять их, кто применяет их на практике и распрастраняет с усердием и искренностью, уже можно назвать по – настоящему образованным человеком.

Связывая вечные общечеловеческие ценности со структурой человеческой личности, выделяются следующие уровни:

Физический уровень (5 органов чувств) – Праведное Поведение

Эмоциональный уровень (подсознание) – Внутренний покой

Ментальный уровень (ум, мысли) – Бескорыстная Любовь

Уровень различения (сознание, разум) – Истина

Духовный уровень (интуиция, совесть, вдохновение) – Ненасилие.

Для достижения внутренней гармонии человека в мыслях, словах и действиях должен следовать вечным общечеловеческим ценностям.

Общечеловеческая ценность – Истина.

Каким бы великим не былоснизошедшее на них откровение Оракула, это не спасет их от дальнейших страданий, если они не сумеют увидеть Истину, заключающегося в этом афоризме - Познай себя.

Эти слова означают следующее – прежде чем, о чем – либо спрашивать, сначала задай себе ключевой и самый главный вопрос своей жизни: Кто я?

Цель обучения проявлению Истины – поддержать ребенка в поисках его истинной природы и осознание того, что этот поиск – самая важная цель в жизни, так как Истина – это и есть природа человека. Осознавая Истину, мы открываем путь к мощному потоку энергии, которое наполняет внутреннее пространство человеческой сущности.

Любое истинное обучение – это напоминание, толчок к поиску, к творчеству и должно опираться не на заучивание готовых фактов, которые, к тому же, могут быть ошибочными, а на постановку вопросов. Потому что именно вопросы побуждают к внутреннему поиску, развивают ум и обостряют интуицию.

Истина – это знание об изначальной природе всего сущего, разумной вечной всепроникающей энергии жизни, которая утомляясь, проявляется как материальный мир. Истина – это осознание единства в многообразии, восприятие себя частью неделимого целого, сопричастной всему и ответственной за всё.

Есть лишь одна абсолютная Истина, являющаяся источником всех остальных. И когда ты ее находишь, твои действия сонастраиваются с ней. Абсолютная Истина универсальна, неизменяема, выше чувств, выражает единство.

Истина, говорит с нами на простом языке, она кроется в привычных для нас вещах, и познать ее мы сможем лишь когда в своем сердце поселим доброту и милосердие. Истина – обретённые знания, которые помогают принести пользу людям. А пользу, мы можем принести добрыми поступками, хорошим отношением к окружающему миру. И только познав истину мы сможем смотреть на мир с открытою душой и радостью.

На пути к истине, человек учится принимать верные решения, справляться с трудностями, делать важнейшие открытия в окружающем мире, благодаря чему его жизнь становится насыщенной и интересной.

Мы, родители и учителя, должны стать умелыми садовниками, заботливыми и мудрыми, направляющими, но и дающими достаточно пространства для проявления и раскрытия внутреннего потенциала наших детей.

Я считаю что именно личность учитель является главным в формировании будущего страны и всего человечества, ведь именно он влияет на личности нескольких молодых поколений. Но для того чтобы положительно влиять на эти личности, педагог должен сам осознавать и практиковать вечные общечеловеческие ценности. Его мысли, слова и дела должны быть в совершенной гармонии.

В наши дни мысли, слова и поступки людей очень загрязнены, материальные ценностя ставятся выше духовных. Это всё необходимо очистить. Внутреннее очищение влечет за собой и очищение внешнее. Прежде всего нужно преобразавать ум человека, и тогда преобразуется весь мир. Это и есть то образование, в котором мы нуждаемся.

Мы должны, наконец, понять, что развитие и воспитание молодого поколения заключается не в накоплении знаний или в спортивных достижениях, но в более сбалансированном, всестороннем развитии личности. Очень важно при этом, чтобы каждая личность опиралась в своём развитии на общечеловеческие ценности.

Только тогда мы сможем во благо себе и обществу применить свои знания и умения. Ведь только того, кто применяет на практике, проявляет истину, праведное поведение, умиротворённость, любовь и ненасилие, можно по праву назвать образованным человеком, несущим в мир стабильность и гармонию. Поэтому, если мы хотим видеть будущее мира светлым, мы должны изменить существующую сегодня модель образования, сориентировав её на общечеловеческие ценности, гармонично развивая сердце, голову и руки.

Осмыслив все знания полученные мной об общечеловеческих ценностях, и работая с ценностью Истина я пришла к мысли о том, что поиски Истины приводят человека к осмыслению им своей жизни, поступков, желаний, стремлений, его истинной природы. Как я говорила изначально, решение глобальных проблем начинается с самого человека, возвращение к своим истокам, нужно смотреть на мир и на жизнь сквозь призму общечеловеческих ценностей, и познание Истины, это отличное начало для преобразование прежде всего самого себя, и уже всего человечества.

Процесс познания Истины, позволил мне понять суть привычных явлений, которые происходят в повседненой жизни, их постижение озарило меня и наполнило смыслом жизни. Я стала ценить каждый момент своей жизни и жить настоящим, сегодняшним, ведь вчера уже прошло, а завтра…а завтра будет завтра. С любовью научилась смотреть на все и на всех, пытаюсь воспитать в себе качества праведного поведения, хочу жить в гармонии с собой и обрести внутренний покой. И в дальнейшем буду жить в ненасилии над всем.

Поэтому я желаю вам никогда не останавливаться на пути постижения истины! Познать себя должен каждый!

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

1. Вечные общечеловеческие ценности……………………………….………..4

1.1 Определение общечеловеческих ценностей и их связь со структурой

2. Праведное поведение как общечеловеческая ценность…………………. 5

Качества, присущие Праведному поведению

Практика Праведного поведения…………………………………………….8

3.1 Анализ личного опыта

Список использованной литературы…………………………………………. 10

Каждый человек рожден, чтобы сделать мир прекраснее, ярче и добрее. Посмотрите на наших детей. Сколько в них оптимизма, энергии, энтузиазма, доброты, великодушия, нежности. Из страны детства все мы уходим в большую жизнь, насыщенную радостью и страданием, минутами счастья и горя. Способность радоваться жизни и умение мужественно переносить трудности закладывается в раннем детстве. Дети чутки и восприимчивы ко всему, что их окружает, а достичь им нужно очень многое. Чтобы стать добрыми к людям, надо научиться понимать других, проявлять сочувствие, честно признавать свои ошибки, быть трудолюбивыми, удивляться красоте окружающей природы, бережно относиться к ней. Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Очень хочется, чтобы детство наших детей и наша жизнь были счастливыми!

1. Вечные общечеловеческие ценности

Определение общечеловеческих ценностей

и их связь со структурой человеческой личности

В основе всех преобразований в мире находится человек, рассматриваемый как носитель высшей нравственной ценности – он основа успеха или неудач, он и его внутренняя, глубинная суть обуславливают реальную силу любой общественной трансформации. Переориентация современной педагогики на человека и его совершенствование, возрождение нравственно – духовной традиции являются самыми важными задачами, поставленными самой жизнью.

Аксиология – философская дисциплина, которая исследует общечеловеческие ценности. Ценности – это явления, предметы, свойства, состояния, имеющие положительную значимость для личности. Одни из них имеют большую значимость, другие меньшую. На протяжении жизни одни ценности выступают на первый план, другие отходят на второй план, происходит ротация ценностей.

Современные ученые И.К.Журавлев, Л. Я. Зорина, И. Я. Лернер, В. Оконь, И. М. Осмоловская и другие продолжают исследовать ценности жизни. Доктор педагогических наук Петракова Т.И. вывела 3 вида ценностей: природные, приобретенные, абсолютные.

Природные ценности: ясность ума, быстрота мысли, надежность памяти, искренность чувств, стойкость воли;

Приобретенные: корректность, вежливость, симпатия, отзывчивость, благодарность, терпение;

Абсолютные общечеловеческие ценности: не изменяемые во времени, не зависят от нации, расы, среды обитания и конфессиональной принадлежности, имеют значение для всего человечества. Абсолютные общечеловеческие ценности включают в себя как природные, так и приобретенные ценности, которые при рассмотрении через призму общечеловеческих ценностей, становятся качествами человека.

Абсолютные общечеловеческие ценности – это Истина, Праведное поведение, Бескорыстная Любовь, Внутренний покой и Ненасилие. Выявление общечеловеческих ценностей ведет к проявлению добродетелей. Они красной нитью проходят через всю жизнь человека. Общечеловеческие ценности неразделимы, взаимосвязаны, взаимозависимы и проникая друг в друга, создают единую основу духовности человека, его культуры.

Развитие в себе общечеловеческих ценностей – это само по себе образование. Любого, кто старается, как следует понять общечеловеческие ценности: Истину, Праведное поведение, Бескорыстную Любовь, Внутренний покой, Ненасилие, кто применяет эти вечные ценности на практике и распространяет их с усердием и искренностью, уже можно назвать по – настоящему образованным человеком.

Физический уровень (5 органов чувств) – Праведное Поведение

Эмоциональный уровень (подсознание) – Внутренний покой

Ментальный уровень (ум, мысли) – Бескорыстная Любовь

Уровень различения (сознание, разум) – Истина

Духовный уровень (интуиция, совесть, вдохновение) – Ненасилие.

Для достижения внутренней гармонии человек в мыслях, словах и действиях должен следовать вечным общечеловеческим ценностям

2. Праведное поведение как общечеловеческая ценность

Качества, присущие Праведному поведению

От Истины рождаются правильные мысли, от правильной мысли правильные слова и поступки. Это и есть Праведное поведение.

На примерах истинных лидеров мы видим, что Праведное поведение – это нравственные и этические нормы, продиктованные голосом сердца, основанные на бескорыстной Любви и служении, жизненно необходимые человеку.

Обучать Праведному поведению подрастающее поколение задача каждого из нас. Ведь в способности видеть красоту, высоко ценить простые вещи, получать удовольствие от пребывания в компании с самим собой или относиться к людям с любовью и добротой, есть общий элемент – счастье. Каковы же цели образовательного процесса в обучении Праведному поведению? Прежде всего – это пробуждение заложенной в каждом человеке способность различать и слышать голос Совести. Необходимо укреплять те мысли, слова и действия, которые развивают и реализуют в повседневной жизни качества Праведного поведения. Принцип Праведного поведения - не причинение вреда ни самому себе, ни другим людям, ни природе. Для этого необходимо знать, уважать и выполнять законы Природы, морали и государства.

Праведному поведению, как вечной общечеловеческой ценности присущи определённые качества:

Праведное поведение, основанное на осознании своей истинной природы, должно стать главным в жизни человека. Даже небольшие дела, которые совершаются многократно и еженедельно, закрепляются в привычках.

б) Управление желаниями

Желание побуждает человека к действиям и обуславливает его поведение в жизни. Только ограничив желания, человек может стать свободным.

Чтобы научиться жить и идти по пути с людьми различного возраста, социального и экономического положения, учащиеся в школе вместе учатся дисциплине, взаимоуважению, сотрудничеству.

г) Дисциплина с любовью

Дисциплина – основа успеха человеческой деятельности. Это чувство уважения к себе и окружающим людям, дает возможность получать знания и мирно сосуществовать в социуме на основе взаимопонимания, терпимости, любви. Правила соблюдения дисциплины должны прививаться ещё в детстве.

д) Правильная мысль

Нужно иметь чистые и возвышенные мысли, которые ведут к праведным поступкам.

е) Правильная речь

Язык – это показатель истинной воспитанности. Спокойная, полная любви к окружающим речь гармонизирует пространство вокруг людей. Громкая речь, необразованная, полная гнева и ненависти – отрицательно влияет на здоровье человека.

ж) Долг и благодарность

У каждой личности есть долг и обязательства перед своей семьёй, обществом и страной, миром, Вселенной, в которой он живёт. На выполнении долга стоит остановиться подробнее, поскольку это важное качество общечеловеческой ценности – Праведное поведение. Человек должен посвятить себя долгу и всегда действовать согласно долга так, чтобы он сам мог жить в мире, и чтобы весь мир мог наслаждаться миром.

Итак, Праведное поведение – это то, что рождается в сердце, а затем выражается в форме слов и практикуется.

Праведное поведение включает в себя, в том числе, и заботу о своём физическом теле, чтобы оно было здоровым, хорошо координированным и служило человеку при выполнении им жизненных предназначений.

Практика Праведного поведения

3.1 Анализ личного опыта

Некоторое время назад, когда жизнь для меня казалась тяжелейшим испытанием, когда душа моя разрывалась и молила о помощи, я сделала для себя вывод, что нельзя делать добро, нельзя помогать людям. Сейчас я понимаю, что это было неправильно. Несмотря, на трудности жизни, я все равно старалась помощь людям, так требовало мое сердце. Конечно, я обижалась, когда меня не благодарили, а напротив, пользовались моей добротой. Но сейчас, я научилась делать добро и не просить ничего взамен. Сейчас я по – настоящему живу. Я не сравниваю свою жизнь с жизнью других, не впускаю в себя отрицательные мысли и всё то, что не могу контролировать. Вместо этого инвестирую свою энергию в позитивность текущего момента. В последнее время я стараюсь не тратить впустую свою драгоценную энергию на сплетни, ненужные разговоры, зависть. Я поняла, что никто не в ответе за моё собственное счастье кроме меня самой.

Каждый день, совершая какой –то поступок, я понимаю, что несу за него ответственность. Я заметила, что некоторые действия, делаю автоматически. Например, идя по улице, несу обертку в руках до ближайшей урны. В автобусе пропускаю вперед маленьких детей и пожилых людей. Начинаю разговор с людьми с улыбки. И мне это не в тягость, а в радость.

В последнее время, где бы я ни находилась, наблюдаю за людьми. Я заметила, что в нашем городе так много добрых, воспитанных, вежливых людей. В магазине мне всегда улыбаются продавцы. Совсем незнакомые мне мужчины и молодые люди открывают двери и пропускают меня в здание. В автобусе молодежь уступает место. Представители проверяющих и контролирующих органов даже сочувствуют, если у меня возникают проблемы. В школе коллеги и ученики предлагают свою помощь. И это далеко не полный список того, с чем я сталкиваюсь каждый день.

Анализируя свою жизнь за последние два – три месяца, я заметила, что моя речь, мои движения стали спокойными. То, о чем я недавно мечтала приобрести, как –то само по себе испарилось из моего сознания. Теперь я этим не болею. У меня другие мечты и планы. Хочу чаще бывать со своими детьми, родителями. Чаще гулять на природе в одиночестве. Хочу прочитать новые книги, покататься на лыжах и коньках. Хочу завести домашнее животное, как в детстве. Хочу, чтобы мои ученики научились жить сейчас, настоящим.

Раньше, моя совесть мне мешала, она как бы заставляла меня делать правильно. В моей душе велась борьба разума и совести. Даже поступив правильно, по совести, я все равно не ощущала удовлетворения. Мне нравилось, когда меня жалели, морально поддерживали. Но это было раньше, в прошлом. Сейчас я подружила разум и душу. Стараюсь следить за своими мыслями, словами, действиями, характером, сердцем.

В последнее время я смотрю на все по-другому. Например, при просмотре художественного фильма, примеряю роль главного героя на себя. А как бы я поступила, что бы я сказала в той или иной ситуации. Интересуясь политическими новостями, оцениваю поступки и действия деятелей через сердце. Казалось бы, что я могу сделать или изменить? А я могу сделать многое, прежде всего, изменить себя. Учить своих детей на собственном примере. Мне хочется, чтобы мои дети в будущем вспоминали свои детские годы с любовью и нежностью.

Думать о хорошем, говорить хорошее, слушать хорошее, смотреть на хорошее, делать хорошее – вот пут к счастью!

Практиковать вечные общечеловеческие ценности – это, по сути, и есть Праведное поведение.

Список использованной литературы

Ефимов В.И., Таланов В.М. Общечеловеческие ценности. – Новочеркасск: ЮРГТУ (НПИ), 2011;

Лернер И.Я. Об обучении и воспитании. – М., 1988;

Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. - М.: Импэто, 1997. - 96 с.

Статья посвящена становлению библиотечной аксиологии в эпоху глобализации. Для того чтобы удостовериться в том, что библиотеки действительно будут востребованы в постиндустриальном информационном обществе, нужно осознать: во-первых, в чем сущность аксиологической функции библиотек; во-вторых, какого типа ценностью является сам библиотечный социальный институт; в-третьих, будут ли нужны России ценности данного типа в эпоху глобализации. С этой целью рассмотрены аксиологическая функция библиотек, социальные потребности, удовлетворяемые библио-теками, национальные и общечеловеческие ценности. Предложена дефиниция: аксиологическая функция библиотеки - сущностная функция, обеспечивающая использование документных ресурсов в соответствии с ценностными ориентациями, заданными учредителем. Обоснован статус библиотеки как национальной ценности, обеспечивающей идентификацию личности и диалог культур. Библиотечная аксиология, озабоченная удовлетворением абсолютных и вариативных потребностей, должна опираться на универсальную эталонную систему, в которой ценности Истина, Польза, Разум, Свобода, Справедливость и другие должны занять достойное место.

Ключевые слова

Об авторе

Список литературы

2. Вихрева Г.М. Проблемы знания и образования в аксиологической парадигме современной научной библиотеки // Вестник Омского университета. 2013. № 3. С. 170.

4. Ларьков Н.С. Документоведение : учебник. Москва : Проспект, 2016. С. 42.

5. Вихрева Г.М. Ценностные аспекты отбора документов в фонд универсальной научной библиотеки. Новосибирск : ГПНТБ СО РАН, 2004. 190 с.

6. Фирсов В.Р. О принципах подхода к анализу деятельности библиотек как социального института // Проблемы оптимизации функционирования библиотечных систем : сб. науч. тр. / ГПБ им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. Вып. 1. Ленинград, 1981. С. 24-32.

7. Фирсов В.Р. Социальная роль - социальные функции - библиотечная деятельность: проблема принципа отграничения // Методологические аспекты изучения процессов функционирования библиотечных систем : сб. науч. тр. / ГПБ им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. Ленинград, 1982. С. 21-34.

8. Фирсов В.Р. Сущностные функции библиотечной деятельности: культурологический подход // Научные и технические библиотеки СССР. 1985. № 5. С. 15-20.

9. Библиотековедение. Общий курс : учебник / С.А. Басов, А.Н. Ванеев, М.Я. Дворкина и др. ; науч. ред. А.Н. Ванеев, М.Н. Колесникова. Санкт-Петербург : Профессия, 2013. С. 103-110. (Учебник для бакалавров. Бакалавр библиотечно-информационной деятельности).

11. Соколов А.В. Функции библиосферы : в 2 ч. // Научные и технические библиотеки. 2016. № 1. Ч. 1. С. 7-25; № 2. Ч. 2. С. 5-24.

12. Судаков К.В. Функциональные системы. Москва : РАМН, 2011. 320 с.

13. Труды Первого Всероссийского съезда по библиотечному делу, 1-7 июня 1911 г. : избранные материалы. Санкт-Петербург : РНБ, 2011. С. 37.

14. Соколов А.В. Коммуникационные потребности : учеб. пособие для бакалавров. Краснодар : Краснодар. гос. акад. культуры, 1996. 161 с.

15. Аристотель. Сочинения : в 4 т. Москва : Мысль, 1983. Т. 4. С. 300, 302.

16. Каган М.С. Философская теория ценности. Санкт-Петербург : Петрополис, 1997. С. 80.

17. Словарь философских терминов / науч. ред. В.Г. Кузнецов. Москва : ИНФРА-М, 2005. С. 6.

18. Глобалистика: энциклопедия / [гл. ред. и сост.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков]. Москва : Диалог : Радуга, 2003. С. 681.

19. Степин В.С., Гусейнов А.А., Межуев В.М., Толстых В.И. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям // Квинтэссенция: философский альманах, 1992. Москва : Политиздат, 1992. С. 4-46.

20. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. Москва : Эксмо, 2002. С. 434-463.

21. Стёпин В.С. Поиск новых ценностей и стратегия развития // Россия в глобализирующемся мире: мировоззренческие и социокультурные аспекты / отв. ред. В.С. Стёпин. Москва : Наука, 2007. С. 14 - 33.

22. Диалог культур в глобализирующемся мире: мировоззренческие аспекты / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; [отв. ред. В.С. Степин, А.А. Гусейнов]. Москва : Наука, 2005. 428 с.