Реферат на тему основные направления модернизации общественного сознания в современном казахстане

Обновлено: 02.07.2024

Статья Президента раскрывает духовный, моральный аспект политики модернизации, которую сегодня Казахстан претворяет в жизнь. Она обращена к личности, к духовности, то есть к основе основ.

Речь о модернизации и глобальной конкурентоспособности, как в личном, так и в национальном масштабе идет здесь в социально-культурном аспекте. Президент говорит о необходимости сохранения национально-культурного кода. Глава государства обращается к истории, говоря о том, что необходимо сохранить идентичность, но, в то же время не забывать о прогрессивных концепциях развития, позволяющих двигаться вперед. Для возрождения нации необходимо пересмотреть все то, что тянет нас назад.

Народу Казахстана исторически были присущи такие качества, как экологическое сознание, открытость и толерантность. Эти качества национального мировоззрения помогут нам преодолеть вызовы будущего.

Мы должны понимать, что экономическая модернизация неизбежно затронет гуманитарную сферу жизни общества. И казахстанцы должны адаптироваться к этим изменениям, быть готовыми к масштабным внутренним реформам. Это требует изменений в сознании, являющихся неотъемлемой частью технического прогресса. Духовно-нравственные ориентиры должны лечь в основу взаимоотношений граждан друг с другом, в том числе деловой этики, отношений граждан и государства. Поэтому статья Президента очень своевременно настраивает нас на эти преобразования, задает вектор внутреннего развития, гармонично дополняя стратегии экономического развития.

Главной целью программы Рухани жаңғыру является воспитание у казахстанцев чувства истинного патриотизма,который выражается в любви,гордости и преданности своему аулу,городу,краю,его истории,культуре,традициям и быту,нравственном долге перед Родиной.

Программа состоит из 4 Подпрограмм,каждая из которых направлена на достижение указанной цели: 1.Тәрбие және білім - воспитание всесторонне и гармонично развитой личности в духе казахстанского патриотизма; 2.Атамекен – укрепление у казахстанцев гражданской активности и чувства ответственности за судьбу малой родины; 3.Рухани жаңғыру – возрождение интереса и уважения традициям,истории и культуре родного края; 4.Ақпарат толқыны – информирование населения оходе реализации Программы создание информационной инфраструктуры для участия граждан в общественном мониторинге реализуемых проектов

Казахстан, как молодое государство, стоит перед необходимостью повысить свою конкурентоспособность, создать положительный имидж в мировом сообществе. Казахи сегодня живут в более чем 40 странах мира, в разговоре прекрасно друг друга понимают, но пишут по-разному. Проживающие в Китае – на арабском, в самом Казахстане и России - на кириллице, в Турции и Европе - на латинице. Постепенный переход к латинице даст определенные преимущества сегодняшним детям. Русский и английский языки будут обязательны для изучения, как порталы в мир других культур и технологий. Ребенку с родной латиницы легче будет перейти к письменности на английском или другом европейском языке, а взрослые с ней знакомы еще со школы. Поэтому Президент выразил солидарность с поэтапным переходом на латиницу, отметив прагматичность и верно обозначил, что процесс должен быть бережным, не революционным, а эволюционным. Старшее поколение должно адаптироваться. Я лично считаю, что писать на латинице по-казахски гораздо удобнее. Это вполне объяснимо: в нынешнем варианте в казахском алфавите 42 буквы, а в латинском – 25. Весь мир идёт к тому, чтобы упрощать языки. Думаю, нужно выбирать наиболее простой и удобный вариант. Наши соседи – Узбекистан, Туркменистан – давно перешли на латиницу. У них ведь всё успешно прошло. При переходе на латиницу не будет негативных моментов, так как всё это уже опробовано другими. Не знаю, сколько времени понадобится, чтобы мы перешли на латиницу, но я согласна, что это нужный процесс.

1 Основная часть

В нашем понимании современная политическая организация общества является результатом взаимодействия органов государственной власти и населения, которое представлено в различных общественных организациях, начиная от объединения собственников жилья и до политических партий. Основой успешного функционирования первых является эффективная система законодательства (правовое государство), условием возникновения вторых – постепенное отделение общества как свободной деятельности людей от государства. Следствием такого отделения и явилось возникновение и устойчивое существование различных организаций – политических партий, союзов, движений, которые выступают основным звеном связи между государственными органами власти и основной массой населения. Многие ученые правомерно утверждают, что в идеале демократическое государство есть государство, основанное на общественном мнении. Общественное мнение есть отношение массового сознания к тому или иному социально значимому событию на какой-то момент времени. Оно и выступает практическим звеном в той самой обратной связи между властью и объектом управления – народом, который и оценивает полученные в обществе результаты, степень их отклонения от первоначально поставленных целей.

В связи с усложнением современного общества, ростом численности населения, разнообразных форм объединения людей и отношений между ними во всем мире наблюдается рост самоуправленческих тенденций. Самоуправление, т.е. управление со стороны организаций, выведенное за рамки государственной административной власти, давно уже является нормой во многих странах мира, особенно в малых городах, в сельской местности, в производственных и научных организациях, в творческих объединениях. Политическая жизнь в современном обществе приобрела широкие масштабы и разнообразные формы. Самые различные партии и политические организации пытаются уловить настроение тех или иных слоев населения, завоевать к себе доверие, стать их представителями в законодательных органах власти.

Современная цивилизация вступила в новый этап своего развития, получивший название информационного общества. Появление компьютерной техники в массовых масштабах, возникновение локальных и мировых сетей общения и обмена информацией свидетельствуют о формировании новой технологической основы функционирования общества. В ходе становления информационного общества сталкиваются и борются две тенденции в использовании информационной техники и информационных возможностей для более эффективного управления обществом. С одной стороны, многое делается для того, чтобы современное общество превращалось не просто в массовое общество, а в общество массового информационного манипулирования человеческим сознанием. Основная задача здесь – добиться жесткого программирования выбора, который должен делать человек в конкретных ситуациях. Потребительский выбор, идет ли речь о политике или поп-звезде, о вещах или идеях, оказывается единственным творческим актом свободы человека. Люди в обществе массовой манипуляции все больше перестают быть творцами собственной истории. Они начинают жить в виртуальном, иллюзорном мире, который тщательно планируется и создается средствами массовой информации. Если же событие, политик, идея оказались незамеченными в информационном пространстве, они как бы и не существуют в реальной действительности. Массовому сознанию они остаются неизвестными.

Другая тенденция, также пробивающая себе дорогу в современном мире, представлена в виде первых ростков возникающего коммуникативного общества, т.е. общества, основанного на различных формах свободного общения людей между собой. Одним из создателей теоретической модели коммуникативного общества стал немецкий философ и социолог Ю. Хабермас. Он полагает, что между властью, государственно-политическими структурами и частной сферой гражданской жизни (предпринимательством, семейной жизнью и т.д.) должны располагаться автономные, самодеятельные объединения граждан. Цель деятельности этих объединений – достижение взаимопонимания и согласия между различными социальными слоями в обществе. Средством их достижения выступают непрерывный диалог, непрерывное общение людей, взаимный обмен информацией, аргументами в пользу своей точки зрения, выслушивание иных мнений. Причем все стороны, участвующие в диалоге, исходят из намерения достигнуть согласия.

Практические и целенаправленные формы политического участия характеризуются масштабностью и интенсивностью. Например, индивид может участвовать в решении местных или общереспубликанских вопросов, заниматься постоянной активной деятельностью по организации избирательных кампаний, а может изредка принимать участие в выборах — и все это будут разные по значимости и интенсивности формы его политического участия. Непосредственно характеризуя поступки индивида, политическое участие дает косвенную аттестацию и самой политической системе, т.е. той внешней среде, которая сопутствует или препятствует политическим действиям граждан. Так, в одних политических системах индивид имеет возможность практически реагировать на затрагивающие его поступки властей, предпринимать те или иные действия в качестве реакции на сложившуюся в стране (регионе) ситуацию, а в других то же стремление действовать натыкается на жесткость и неприспособленность политических структур к такого рода желаниям индивидов. Например, во многих демократических странах широко распространены судебные процессы, в которых рядовые граждане оспаривают действия правящих структур. В то же время в тоталитарных и деспотических государствах невозможны не только индивидуальные, но и групповые формы политического участия человека (в виде деятельности партий, общественно-политических движений и т.д.). Так что разнообразие форм политического участия неизменно определяется наличием условий и разветвленностью структур, способных воспринимать индивидуальные запросы граждан к власти.

Список использованной литературы

2. Назарбаев Н.А. "Мәңгілік Ел. Годы, равные векам. Эпоха, равная столетиям" – Астана: Деловой мир Астана, 2014

3. Нұрышева Г.Ж. "Философия" – Алматы: Інжу-маржан, 2013.

4. Петрова В.Ф., Хасанов М.Ш. "Философия". – Алматы: Эверо, 2014.

5. Бертран Р. "История западной философии" – М.: Издатель Litres, 2018.

6. Джонстон Д. "Краткая история философии/пер. Е.Е. Сухарева. - М.: Астрель, 2010.

28.06.2017

Модернизация общественного сознания и история

Такое отношение к статье вполне закономерное явление. В ней поставлены актуальные проблемы модернизации общественного сознания, в решении которых весомым должен быть вклад исторической науки, выделяющейся своей пропагандистско-идеологической направленностью. От ее активности в этой сфере будет зависеть формирование критически мыслящего человека, его бережное отношение к национальным ценностям, что в конечном итоге позволит сформировать новый облик казахстанского общества, стать для нации связующим звеном между прошлым и будущем.

Содержание статьи Главы государства носит мировоззренческий, концептуальный характер, становясь своего рода настольной книгой для гуманитариев, которым в многообразии исторических концепций необходимо определить круг актуальных проблем.

Постановка проблем сможет удовлетворить запросы и потребности общества в новой исторической литературе, доказывающие научному сообществу значимость истории Казахстана не только для прошлых, но и будущих поколений. В этом случае модернизация общественного сознания позволит продвигать Казахстан в рейтинг тридцати развитых стран мира.

Обозначенными в статье основными направлениями модернизации общественного сознания являются:

1) конкурентоспособность, нацеленная на умение выигрышно по цене и качеству на региональных и глобальных рынках представлять знания, интеллектуальную продукцию, образовательные услуги. Факторы - компьютерная грамотность, знание иностранного языка, культурная открытость – выступают проводниками конкурентоспособности;

2) прагматизм, нацеленный на профессиональный успех в том случае, если исследователь рационально использует личные ресурсы, их экономическое расходование в подготовке научной продукции;

3) эволюционный принцип развития, нацеленный на формирование общественного самосознания, выступающий в качестве мировоззренческого и идеологического ориентира.

Все три направления концентрируют внимание ученых историков на востребованной временем качественной продукции, отвечающей запросам и потребностям интеллектуального рынка. Такие исторические труды во многом поднимут престиж самой науки и активизируют действия в области модернизации общественного сознания.

Сегодня ясно, что бездумный перенос опыта западных моделей модернизации XX века без учета уникальных особенностей казахского общества практически невозможен. Отказавшись от национального сознания, невозможно создать некую универсальную модель национального развития. Отрыв от своих корней приведет к исчезновению самой нации и государства.

Вместе с тем к меняющимся условиям необходимо адаптироваться, сконцентрировать усилия для того, чтобы перенять все то новое, что несет в себе новая эпоха, отказавшись от архаических пережитков прошлого, не вписывающихся в глобальный мир привычек и пристрастий.

Важным условием успеха модернизации выступает вопрос сохранения культурного наследия казахского народа, генетического кода нации. Собственный национальный код становится пусковым механизмом модернизации общественного сознания. Такой подход позволит отказаться от высокомерного отношения к историческому опыту прошлого, станет платформой, соединяющей горизонты прошлого, настоящего и будущего нации.

В статье предложен ряд конкретных проектов (программ), которые позволяют активно использовать междисциплинарные подходы в изучении отечественной истории. С концептуальной точки зрения междисциплинарные подходы заполнят не освещенные фрагменты истории новыми фактами и сведениями, по-новому представят историю казахского народа, определят перспективы дальнейшего развития.

В очередной раз историческая наука через реализацию этих программ сможет продемонстрировать, что Казахстан - страна с богатой историей, материальной и духовной культурой - имеет все условия для создания единого гуманитарного поля, где переплетаются прошлое и настоящее казахского народа. Взаимосвязь прошлого и настоящего бесспорно превращает историческую науку в научную платформу модернизации общественного сознания. Она сохранит историко-культурные ценности, которые станут каркасом национальной идентичности и гордостью казахстанской нации. Вместе с тем реализация этих конкретных проектов позволит воссоздать комплекс мер по противодействию чуждым идеологическим нападкам на общество.

Проект очень значим для ученых, занимающихся исследованием периода независимости. Он дает шанс восполнить картину повседневности современной действительности Казахстана, очеловечить историю реальными людьми, их делами и поступками. Исследовательские институты, занимающиеся изучением проблем истории современности, должны активно подключиться к реализации этого проекта.

На рабочую группу ложится серьезная ответственная работа по объективному, критическому отбору 100 кандидатов от регионов различных возрастов и национальностей, которые должны составить основу золотого фонда нации. Вышеперечисленные проекты становятся ответом на вызовы глобализации, IV технологической революции. Они позволят сохранить и адаптировать национальные духовные ценности казахского народа в новых условиях, став реальным механизмом модернизации общественного сознания.

Осознавая, что перед казахстанским обществом стоит пока во многом неясный исторический цикл, задача современного историка состоит в том, чтобы в полной мере использовать предложенную модернизацию общественного сознания, которая становится концептуальной основой духовного обновления нации.

Алима АУАНАСОВА, главный научный сотрудник Института истории государства

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Третья модернизация Казахстана с 2017г. Процессы обновления нашего государства и общества: конституционная и шире – политическая реформа, модернизация экономики, обновление общественного сознания

Модернизация становится главным выбором XXI века

Шаги политической модернизации перераспределение полномочий между Президентом и законодательной ветвью власти повышение ответственности и подотчетности Правительства, министров и акимов всех уровней усиление роли гражданского общества в выработке и принятии государственных решений на новом историческом этапе

Шаги экономической модернизации ускоренное технологическое перевооружение базовых отраслей экономики повышение производительности труда решительная реформа дерегулирования для создания новых сервисных секторов экономики развитие экономики простых вещей снижение издержек производства в энергетике, транспорте, коммунальных услугах, телекоммуникациях, развитии инфраструктуры пригородного транспорта, на рынке недвижимости

Шаги экономической модернизации развитие социальной экономики за счет либерализации и стимулирования социального предпринимательства в системах здравоохранения и образования развитие массового предпринимательства; обеспечение занятости и создание новых рабочих мест необходимо развивать АПК, топливно-энергетический комплекс, обрабатывающую промышленность, транспорт и логистику, туризм, развитие массового предпринимательства, технологическое обновление цифровизацию экономики

Сердцевиной политической и экономической реформ является опережающая модернизация общественного сознания

конкурентоспособность через компьютерную грамотность, знание иностранных языков и культурную открытость прагматизм и рационализм сохранение национальной и культурной идентичности культ знаний и образования приверженность эволюционному, а не революционному пути развития открытость сознания Направления модернизации сознания

конкурентоспособность через компьютерную грамотность, знание иностранных языков и культурную открытость прагматизм и рационализм сохранение национальной и культурной идентичности; культ знаний и образования приверженность эволюционному, а не революционному пути развития открытость сознания Направления модернизации сознания

Переход на латиницу УТВЕРЖДЕН Указом Президента Республики Казахстан от 26 октября 2017 года № 569 АЛФАВИТ казахского языка, основанный на латинской графике

В VI–VII веках, в ранние средние века, на территории Евразии зародилось и действовало древнетюркское руническое письмо, известное в науке как орхоно-енисейское письмо. В VI–VII веках возникла древнетюркская письменность – один из древнейших типов буквенного письма человечества. С V по XV век тюркский язык был языком межнационального общения на большей части Евразии. Например, в Золотой Орде официальные документы и международная переписка велись в основном на тюркском языке. Начиная с X по XX век, почти 900 лет, на территории Казахстана применялась арабская графика. История графики казахского языка

Перевод 100 новых учебников на казахский язык

Казахстанская культура в мировом контексте

Читайте также: