Реферат на тему национальные религии

Обновлено: 04.07.2024

Национальные или национально-государственные религии - это религии, сложившиеся в рамках определенных государств или народов.

В современном мире сосуществуют множество национальных религиозных верований.

Признаки национальных религий:

возникли на этапе формирования раннего государства;
поклонение богам или богу - покровителю своего народа;
наличие сложных обрядов, ритуалов;
появление служителей религиозного культа (жрецы, брахманы).

синтоизм (Япония);
джайнизм (Индия);
конфуцианство (Китай);
даосизм (Китай);
зороастризм (Иран);
иудаизм (Палестина, Израиль);
индуизм (Индия) и многие другие.

↑ Мировые религии

Мировые религии - это религии, получившие признание среди народов многих стран.

К ним относят христианство, буддизм и ислам.

Основные признаки мировых религий

космополитизм (межнациональный и надэтнический характер);

эгалитарность (проповедь равенства всех людей);

большое число последователей по всему миру;

пропагандистская активность (стремление обратить в свою веру других).

Христианство объединяет три больших направления: православие, католицизм и протестантство, которые образовались в ходе ряда исторических событий. Основу христианства составляет вера в Святую Троицу - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Основной источник веры - это жизнь и учение Иисуса Христа, описанные в Новом завете Библии. Подвергшись гонениям за проповеди, он был подвергнут мученической смерти на кресте, чем искупил грехи людей и воскрес, и вознесся на небо, указав для тех, кто в него уверовал, новую жизнь, путь к воссоединению с Богом в Божественном царстве. Вскоре последователи Христа стали возводить церкви. Со временем церкви начинают стремиться к автокефалии (самостоятельности). Этот процесс начался еще в III - IV вв. в период кризиса Римской империи. Таким образом сформировались Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская автокефалии. Вскоре отделилась Кипрская, а затем Грузинская православная церковь и Армяно-григорианская.

Раскол христианской веры на православие и католичество произошел в 1054 году, когда Папа Римский и константинопольский Патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему (подвергли церковному проклятию), по причине многих разногласий. Спустя несколько веков в XVI в. в результате реформации (борьбы за переустройство церкви) в Европе сформировалось еще одно христианское течение - протестантство. В протестантстве опровергается главенство церкви, ее богатства, священство, монашеские ордена, признается лишь личные отношения человека и Бога. В настоящее время протестантство объединяет множество самостоятельных течений, церквей и сект (лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, баптисты, адвентисты и др.).

Католицизм и протестантство разделяют с православием все основные положения вероучения и культа. Различие же направлений проявляются лишь в проведении обрядов и внешнего почитания Бога.

Направления в христианстве

В настоящее время буддизм представляет собой совокупность течений и направлений, достаточно различными между собой.

↑ Мировые религии: таблица

Достаточно развитые религии имеют и свою организацию — церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Церковь (от гр. — дом Господний) — социальный институт общества, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (вероучение), определяющий религиозную этику и религиозную деятельность, систему управления жизнедеятельностью, поведением верующих.

Факторы, способствующие образованию церкви:

Общее вероучение
Религиозная деятельность (культовая, внекультовая)

В церкви действует определённая система норм (религиозной морали, канонического права и т. д.), ценностей, образцов и санкций.

Ранние национальные религии не сохранились до наших времен, но многие идеи и их обряды вошли в современные религии. Позже национальные религии выступают такими религиозными верованиями, которые охватывают своим влиянием все социальные слои населения в пределах одной национальности. К этой религиозной форме принадлежат многие религии нашего времени - индуизм, сикхизм, джайнизм (Индия), конфуцианство, даосизм (Китай), синтоизм (Япония), иудаизм (религия евреев во многих странах мира), зороастризм (Иран) и др.

Файлы: 1 файл

сикхизм.docx

Ранние национальные религии не сохранились до наших времен, но многие идеи и их обряды вошли в современные религии. Позже национальные религии выступают такими религиозными верованиями, которые охватывают своим влиянием все социальные слои населения в пределах одной национальности. К этой религиозной форме принадлежат многие религии нашего времени - индуизм, сикхизм, джайнизм (Индия), конфуцианство, даосизм (Китай) , синтоизм (Япония), иудаизм (религия евреев во многих странах мира), зороастризм (Иран) и др.

Исторической почвой возникновения поздних национальных религий был кризис общественных порядков, при котором возникла потребность использовать религии в роли средств утехи и успокоения наиболее подавленной части общества. В большинстве случаев суть этого кризиса оказалась в расписании рабовладения и переходе к феодальным общественным отношениям. Однако имели место и специфические формы проявлений данного кризиса. Так, в жизни еврейской народности кризис выразился в том, что она рано потеряла свою национальную государственность и на длительное время попала к чужоземцев-захватчиков В этих условиях национальная религия евреев перестала быть религией только верхов общества, потеряла характерную для ранних национальных религий функцию теологического противостояния верхов низам.

Какие же черты поздних национальных религий являются основными?

Первая черта - большие масштабы влияния. В данном случае религия играет роль средства притеснения всех подавленных социальных слоев того или другого национального государства. Теперь возможность принять участие в отправлении культа малая и наиболее эксплуатируемая часть общества. Так, индуизм, который пришел на смену брахманизма, ликвидировал деление индусов на "однонарожденных" и "дваждырожденных".

Вторая черта - длинная живучесть. Многие поздние национальные религии, как отмечалось, существуют и до этого времени.

Третья черта - единство политеизма и монотеизма. Большинство религий этого типа является политеистическими. Но есть среди них и монотеистки (от грецк. топоз - один, Шеоз - бог - единобожие). К последним принадлежат иудаизм и сикхизм.

Четвертая черта - упрощение жертвоприношений. Жертвы скота, птицы значительно сокращены или совсем ликвидированы. Полностью отказались поздние национальные религии от человеческих жертвоприношений.

Пятая черта - развитая учения о загробных отплатах. На этом этапе развития религии учение о потусторонней жизни получило первостепенное значение.

Примером сохранения до наших дней поздней национальной религии является иудаизм, который в VII ст. до н.э. пришел на смену древнееврейской религии и насчитывает сегодня, согласно с данными ООН, около 14 млн. своих сторонников.

В общей истории религий иудаизм сыграл чрезвычайно важную роль, войдя существенной частью в состав христианства и ислама - двух наибольших мировых религий. Чтобы ее лучше понять, остановимся на истории и содержании "закона Моисея".

История сикхизма - одной из самых молодых религий мира - насчитывaeт пять веков. По историческим меркам это не такой уж большой срок. Тем не менее, эти столетия вместили в себя многое: зарождение учения сикхов при Гуру Нанаке в конце XV- начале XVI вв., дальнейшее формирование учения при девяти последующих гуру в XVI - XVIII вв., расцвет, трансформацию и возникновение современных форм сикхской религии. Религиозно-реформаторское учение Гуру Нанака благодаря простоте и доступности проповедуемых принципов, предлагаемому относительно лёгкому (в сравнении, например, с индуизмом) пути спасения, а также что немаловажно - своему оптими стическому настрою привлекло к себе много единомышленников.

Исторические условия зарождения сикхизма

Не было покоя и в духовной жизни. Индуизм - религия, исповедуемая большинством населения Индии, переживал очень сложный этап своей истории. В его рамках возникло религиозно-реформаторское движение бхакти, основанное на любви к Богу, доходящей до экстаза; особое распространение оно получило на севере страны. Последователи этого движе ния - бхакты - не признавали никаких посредников при общении с Богом, отрицали роль брахманов - высшей индуистской касты, отвергали обряды и церемонии индуизма.

Таковы были условия, предшествовавшие возникновению на северо-западе Индии нового религиозного течения - сикхизма, вобравшего мно гие черты как бхакти, так и суфизма.

Гуру Нанак родился в апреле 1469 г. в деревушке Раи Бхои ди Талванди на западе Пенджаба. Нанак рос и воспи тывался в индуистской семье и с ран него детства заметно выделялся среди своих сверстников. С момента его рождения в округе ходили слухи об исключительности мальчика, о его врождённой мудрости. Рассказывали, что, когда Нанаку исполнилось семь лет, его отвели к учителю-пандиту, чтобы научить читать и писать, и он на удивление быстро освоил пенджабскую грамоту. Тогда мальчик был отправлен в мусульманскую школу медресе, чтобы изучить персидский язык (в то время государственный язык Индии); благодаря этому он со временем смог бы занять место своего отца - учётчика земли в деревне. Обучение тонкостям сложнейшего персидского языка прошло у Нанака очень легко, и учёба в медресе также завершилась в считанные месяцы.

Когда Нанаку исполнилось девять лет, он должен был пройти индуистский обряд, дающий право но сить священный шнур (привилегия высших каст в индуизме). Но, к удив лению и ужасу родных, в кульминационный момент этой необычайно тор жественной церемонии мальчик отказался от шнура, заявив, что преданность Богу заключается в глубокой внутренней вере, а шнур здесь ни при чём. Позже эта идея ляжет в основу его учения.

В детстве друзьями Нанака были дети из бедных семей, причём кaк индуисты (в основном низших каст), так и мусульмане. В юношеские годы он много общался с аскетами-индуистами и мусульманскими дервишами, жившими в лесах неподалёку от деревни, вёл с ними долгие религиознофилософские беседы, пытаясь постичь их образ мысли и жизни. Леген ды рассказывают о том, что у Нанака был чрезвычайно красивый и мело дичный голос; он нередко впадал в транс и исполнял гимны и тут же сочинённые им песни, посвящённые некоему божеству, пронизанные идеей страстной любви к Всевышнему.

Из Мекки Гуру Нанак отправился в Медину, по пути беседуя с паломниками, рассказывая им о своём учении и расспрашивая об их собственных духовных воззрениях. Обратный путь, как гласят легенды, лежал через Багдад, Кабул, Пешавар, Мултан, Сайидпур (ныне город Эминабад в Пакистане).

В странствиях прошло почти 30 лет; во многих местах Индии и за её пределами у Гуру появилось боль шое количество последователей и почитателей, желавших посетить своего Учителя. И в жизни Гуру Нанака, которому к этому времени исполнилось 50 лет, началась новая страница, связанная с созданием общины сикхов его учеников.

Национальная религия – это понятие, используемое в религиозных исследованиях, для характеристики разного рода религиозных проявлений, связанных с той или иной этнической группой. Часто национальные религии существенно отличаются от религий, которые не ограничиваются этническими или национальными рамками, например, христианства или ислама.

Существенной особенностью современных национальных религий является то, что почти все они политеистические и сохраняют в своей основе иерархию богов.

К основным национальным религиям относят:

индуизм;
иудаизм;
даосизм;
конфуцианство;
синтоизм.

Характеристика основных национальных религий

Смысл индуизма заключен в:

почитании Вед;
вере в Бога;
понимании человека в качестве спиритуального духа сущности;
развитой ритуальной культуре.

Иудаизм – первая в мире монотеистическая религия, первая из немногочисленных религий Древнего мира, которая дошла до наших дней с минимальными корректировками.

В истории формирования иудаизма принято выделять три ступени:

Готовые работы на аналогичную тему

Даосизм начал формироваться в Китае в начале эпохи Хань (II в. до н.э.), его развитие и укрепление протекало параллельно распространению конфуцианства. Даосизм и конфуцианство являются двумя взаимосвязанными религиозно-философскими направлениями духовной жизни китайского общества. Духовно-религиозные корни даосизма углубляются в представления о первобытной магии древних китайцев, о единстве человека и мира, а также гармонии Вселенной, где уравновешены противоположности инь и янь.

Конфуцианство – учение, которое было создано несколькими древними мыслителями. Среди них главенствующее положение отведено Кун-цзы, или Конфуция, в европейском происхождении. Личность этого философа подтверждена исторически. Он родился и умер в царстве Лу (551 г. до н.э. - 479 г. до н.э.). О нем до наших дней дошло мало достоверной информации. Конфуцианство охватывает представления о человеке, обществе и государстве и их взаимоотношения. Значительная роль в нем отведена культу предков.

Синтоизм – это национальная религия японского народа. Археологические раскопки на территории островов Кюсю и Скоку свидетельствовали о том, что уже в 1-3 вв. н.э. в Японии бытовали предметы культа и обрядов, характерные для синто. В начале 4 века, когда формировалось единое японское государство Ямато, синтоизм превращается в государственную религию. Она корнями уходит в поклонение местным родовым и племенным божествам, к культу природы, колдовским обрядам первобытного населения островов. Определенное воздействие на формирование синтоизма оказывали верования древних китайцев, которые мигрировали в Японию в начале 1 в. н.э.

Актуальность этой темы состоит в следующем. Мировые и национальные (региональные) религии играют большую роль в формировании как всей человеческой цивилизации, так и цивилизационных регионов мира. И именно религиозный признак закладывается при этом в основу. И Россия в этом плане не является исключением.
Религиозный состав населения России за последнее десятилетие существенно изменился. Возобновили свою деятельность некоторые религии, запрещенные при советской власти, а также появились новые.

Содержание

Введение………………………………………………………………………. 3
1. Распространение мировых религий на территории России……………. 4
1.1 Христианство…………………………………………………………4
1.2 Ислам………………………………………………………………….7
1.3 Буддизм……………………………………………………………….9
2. Национальные религии и местные племенные верования………………10
Заключение…………………………………………………………………….12
Список использованной литературы………………………..………………..13

Прикрепленные файлы: 1 файл

реферат религиозный состав населения России.docx

1. Распространение мировых религий на территории России…… ………. 4

2. Национальные религии и местные племенные верования… ……………10

Список использованной литературы………………………..……………….. 13

Первые религиозные верования у народов возникли еще на заре развития человечества и затем на протяжении тысячелетий число религий
все время увеличивалось, а роль их возрастала. И в наши дни, несмотря на все достижения научно-технического прогресса и культуры, примерно 4/5 всех жителей Земли (а по другим данным эта доля еще выше) следует отнести к категории верующих, исповедующих одну из многочисленных религий.

Однако по числу последователей они далеко не равнозначны. Поэтому при классификации религий их принято подразделять на три группы. Во-первых, это мировые религии, которые исповедуют многие народы, живущие подчас в разных частях света. Во-вторых, это национальные религии (иногда их можно назвать национально-региональными), исповедуемые
большей частью людьми одной национальности. В-третьих, это местные племенные верования.

Религиозный состав населения России за последнее десятилетие существенно изменился. Возобновили свою деятельность некоторые религии, запрещенные при советской власти, а также появились новые.

Цель данной работы – рассмотреть религиозный состав населения России. Для этого потребуется решить следующие задачи: 1) проанализировать распространение на территории России мировых религий, а именно христианства, ислама и буддизма; 2) выяснить, в какой мере распространены в России национальные религии и местные племенные верования.

1. Распространение мировых религий на территории России

Самой распространенной из мировых религий является христианство, возникшее в I в. н. э. в Палестине и затем распространившееся по всему миру. В основе его — вера в Иисуса Христа, как Богочеловека,
Спасителя и Бога-Сына. Главный источник христианского вероучения — Священное Писание, или Библия. Отсчет новой эры христиане ведут от Рождества Христова, которое произошло более 2 тыс. лет назад в городе Вифлееме. Со временем христианство распалось на три основные ветви — католицизм, православие и протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.), которые различаются трактовкой некоторых
религиозных догм, исполнением обрядов и самой организацией
церкви. Так, если для Римско-католической церкви характерна жесткая централизация, основанная на фактическом всевластии Папы римского, резиденцией которого служит Ватикан. Православие, напротив, подразделяется на 15 самостоятельных (автокефальных) церквей, одну из которых образует Русская православная церковь (РПЦ). Для протестантизма же характерно наличие многих религиозных течений и сект.

На территории России православие распространено практически повсеместно. Согласно данным Всероссийской переписи 2002 г., получается около 120 млн. православных (русских - почти 116 млн., украинцев - 3 млн., чувашей - более 1,5 млн., мордвы - около 900 тыс., белорусов - 800 тыс. человек и т.д.) 1 .

Православие исповедуют на территории Европейской части, в республиках Северная Осетия-Алания, в Чувашии, Саха-Якутия, Марий-Эл, Мордовия, Татарстан, Удмуртия, Карелия, Коми, В Пермском крае, В Пензенской, Тверской, Мурманской областях, в Ханты-Мансийском автономном округе. Хотя православие в нашей стране в первую очередь ассоциируется, конечно, с русскими, его исповедуют также основная часть карел, вепсов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, осетин, цыган, хакасов, якутов, камчадалов. Православными считаются и большинство ненцев, манси, ханты, нанайцев, ульчей, ороков, алеутов, ительменов, юкагиров, чуванцев, однако православие обычно сочетается у них с пережитками родоплеменных верований. Православия придерживаются и бoльшая часть живущих в России украинцев, белорусов, молдаван, грузин, болгар, гагаузов, греков. Православными являются многие западные буряты, часть калмыков, татар, кабардинцев, долган, чукчей, коряков.

Помимо православных в России живут сторонники других направлений христианства. В частности, в России имеются католики, хотя их и несравненно меньше, чем православных. Общее число католиков в России составляет примерно 500-600 тыс. человек. 2

Католики подразделяются на две группы: католиков латинского обряда и католиков византийского обряда (т.н. греко-католиков). Католиками латинского обряда являются большинство живущих в стране поляков и литовцев, часть немцев, бoльшая часть латгальцев (субэтническая группа латышей), некоторые из верующих белорусов. В начале 1990-х гг. в католицизм перешло небольшое число русских. В России католиков латинского обряда насчитывается около 300 тыс., самые крупные их общины находятся в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, Калуге, Владимире, Самаре, Марксе (Саратовская область), Волгограде, Астрахани, Ростове-на-Дону, Сочи, Перми, Оренбурге, Калининграде.

В стране есть и протестанты, относящиеся к различным течениям, церквам и деноминациям: лютеранству, кальвинизму, меннонитству, баптизму, пятидесятничеству, адвентизму и т.д. Протестантизм распространен в Оренбургской, Омской, Новосибирской областях и в Алтайском крае.

Лютеранство исповедуют часть живущих в России немцев, большинство финнов, эстонцев и латышей.

Помимо лютеранства и кальвинизма в России представлено еще одно раннее протестантское течение - меннонитство. Российские меннониты образуют две основные группы: церковных и братских. Они живут в Алтайском крае, Омской, Новосибирской, Кемеровской, Томской и Оренбургской областях.

Самой многочисленной протестантской конфессией в России является баптизм. В 1992 году Союз евангельскими христиан-баптистов был преобразован в Федерацию союзов евангельских христиан-баптистов, одним из членов которой стал Союз евангельских христиан-баптистов России. Самые крупные его общины находятся в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельске, Великом Новгороде, Смоленске, Брянске, Туле, Орле, Курске, Белгороде, Воронеже, Тамбове, Нижнем Новгороде, Казани, Волгограде, Ставрополе, Грозном, Ижевске, Перми, Екатеринбурге, Уфе, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске.

В Российской Федерации представлено еще одно протестантское течение - пятидесятничество. Общая численность всех пятидесятников в стране составляет около 300 тыс. чел. Основные места их расселения - Сибирь, Урал, Московская, Тульская, Смоленская обл., Краснодарский край и др.

Некоторое распространение в стране получило и такое протестантское течение, как адвентизм. Подавляющее большинство адвентистов в России, как и во всем мире, составляют адвентисты седьмого дня. В настоящее время их численность в стране составляет (вместе с детьми) 90 тыс. чел. Они расселены в Москве, Тульской, Самарской, Оренбургской, Ростовской обл., Чувашии, на Сев. Кавказе, в Сибири, на Дальнем Востоке и в др. районах.

Монофизитство в Российской Федерации исповедуют последователи Армянской апостольской церкви, объединяющей большинство живущих в нашей стране армян.

Самые многочисленные группы сторонников Армянской апостольской церкви (армяно-григориан) сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской обл., Краснодарском и Ставропольском краях, Северной Осетии, Адыгее. Их общая численность составляет 450 тыс.

Вторая по количеству приверженцев мировая религия — ислам. Она зародилась в начале VII в. в Аравии, а основателем ее стал пророк Мухаммед (Магомет), по имени которого и сама эта религия получила наименование магометанство или мусульманство. Священная книга мусульман — Коран, в котором собраны проповеди, молитвы, наставления, рассказы и притчи,
произнесенные Мухаммедом при его жизни. Два основных течения ислама — суннизм и шиизм возникли вскоре после смерти Мухаммеда. На первый взгляд, различия между ними не так уж велики (сунниты наряду с Кораном признают мусульманское Священное Предание — сунну), но в реальной жизни они уже не раз приводили и продолжают приводить к непримиримой кровопролитной вражде.

Ислам традиционно распространен в Татарстане, Башкортостане, Чувашии, Поволжье, Дагестане, Кабардино-Балкарии, Адыгее, Карачаево-Черкесии, Чечне, Ингушетии, а также в Рязанской, Тюменской, Челябинской областях и Пермском крае. Значительные группы мусульман проживают в Москве и Санкт-петербурге. дальше. Чаше всего численность мусульман в России оценивается в 20 млн. человек. 3

Из четырех суннитских мазхабов (богословско-правовых школ) в России достаточно широкое распространение получили только два: ханафитский (наиболее либеральный изо всех мазхабов) и шафиитский (несколько более консервативный).

Ханафитского мазхаба в России придерживаются подавляющее большинство верующих татар и кабардинцев (остальные из них, как уже отмечалось, исповедуют в основном православие), верующие башкиры, адыгейцы, черкесы, абазины, балкарцы, карачаевцы, ногайцы, осетины-мусульмане (дигорцы), исповедующие ислам удмурты, марийцы и чуваши (численность мусульман среди представителей этих трех народов очень незначительна). Последователями ханафитского мазхаба являются также живущие в России казахи, узбеки, киргизы, туркмены, таджики, крымские татары, каракалпаки.

Шафиитский мазхаб распространен среди представителей большинства коренных народов Дагестана (кроме ногайцев), чеченцев и ингушей.

В последние годы в России появились и сторонники фундаменталистской секты ваххабитов. Их можно встретить в Дагестане и некоторых других районах.

Численность шиитов в России незначительна. Они имеются в Дагестане (небольшая часть лезгин и даргинцев), городах Нижнего Поволжья (кундровские татары). Шиизма придерживаются и бoльшая часть обитающих в нашей стране азербайджанцев.

В России есть также приверженцы т.н. немечетского ислама. Особенно широко он распространен у чеченцев и ингушей, большим влиянием среди которых пользуются различные подразделения орденов накшбандийя и кадирийя.

Подавляющее большинство мусульманских обшин на
территории России находятся в ведении того или иного духовного
управления. Эти выборные органы осуществляют руководство
всеми важнейшими сферами религиозной жизни — в их ведении
находятся мечети, духовные учебные заведения, подготовка и
назначение служителей культа, исламское просвещение населения и
организация паломничеств. В РФ насчитывается более 40 духовных
управлений, почти все они возникли в 1990-е гг.

Последователей буддизма в России не более 900 тыс.человек. 4

Буддизм распространен в Тыве, Бурятии, Калмыкии, в Забайкальском крае. В этих районах имеется значительное число последователей буддизма (ок. 900 тыс. чел.). Большинство из них - сторонники школы Гелугпа направления ваджраяна. Это верующие восточные буряты и буряты-хонгодоры, основная часть тувинцев, большинство верующих калмыков и сравнительно небольшая часть эвенков (живущие в Бурятии). В последние годы в некоторых городах нашей страны (Москве, Санкт-Петербурге, Владивостоке, Кемерове, Набережных Челнах, Екатеринбурге, Ульяновске, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске, Белгороде, Туле, Перми, Ростове-на-Дону, Анапе и др.) появились малочисленные группы сторонников различных течений буддизма среди русских (школы Гелугпа, Кагьюдпа, Сакьяпа и Ньингмапа направления ваджраяна, различные школы направлений махаяна и тхеравада).

2. Национальные религии и местные племенные верования

Из национальных религий в России представлены иудаизм и неоиндуизм.

В России последователи иудаизма - подавляющее большинство верующих евреев. Численность их определить нелегко, поскольку значительная часть российских евреев не религиозна (хотя в последние годы уровень религиозности российских евреев заметно возрос). По данным последней Переписи населения 2002 года евреев в России -233 439 человек. 5

Подавляющее большинство иудаистов России живет в городах, прежде всего в крупных. Самые многочисленные их группы сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Самаре, Нижнем Новгороде, Челябинске, Ростове-на-Дону, Саратове, Новосибирске, а также в Еврейской автономной области. Иудаисты России делятся на две основные группы: ортодоксальных и прогрессивных (реформированных). Среди российских иудаистов есть и последователи хасидского течения. Живет в России и небольшая группа приверженцев секты караимов.

В последнее время в некоторых российских городах (Москве, Санкт-Петербурге, Краснодаре и др.) среди русского населения появились сторонники неоиндуистского движения Харе Кришна (Сознание Кришны), которых обычно не совсем точно называют кришнаитами. Численность их определяется очень по-разному: от 100 тыс. до 700 тыс. (последняя цифра, безусловно, сильно преувеличена). Есть в России и последователи другой неоиндуистской секты - Тантра cангха.

Новым явлением в религиозной жизни страны является и появление в некоторых ее городах (Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге) небольшого числа приверженцев одной из китайских религий - даосизма.

Читайте также: