Реферат на тему мухтар ауэзов
Обновлено: 03.07.2024
Мухтар Ауэзов родился 28 сентября 1897г. в семье кочевника Чингисской
волости Семипалатинского уезда.
Отец Мухтара умер, когда мальчику было 12 лет, а мать- когда ему
исполнилось 15. Уже с 6 лет дед Ауэзова начал обучать внука по рукописям
стихов Абая, переписанным для него муллой Мурсеитом. Позднее Мухтар
воспитывался у дяди Касымбека, который в юности перешел из мусульманского
медресе в русскую школу, несмотря на проклятия своего наставника, хазрета
Камалледина. Вопреки воле покойного Омархана, который завещал определить
сына в Семипалатинское мусульманское медресе, дядя устроил его в
Семипалатинское пятиклассное училище на земскую стипендию Чингисской
волости.
В годы учения юноша познакомился с русской и западноевропейской
литературой. Знакомясь с творчеством Ч. Валиханова, М. Ауэзов восхищался
дружбой Валиханова и Потанина, ставшей для будущего писателя символом
дружбы двух народов.
В письме Потанину в 1915 г. известный семипалатинский краевед А. Н.
Белослюдов писал: "Из года в год умножается число последователей Чокана,
стремящихся в город за образованием. Многие из них напоминают вашего друга.
Все они хотят получить знания с чистым сердцем, с желанием быть полезным
своему народу". [1]
Учась в городе М. Ауэзов заметил резкий контраст между городской и
степной жизнью. В силу этого, писал он, "ярче бросается в глаза пережитки
кочевого феодализма, позорные обычаи патриархальной старины- Калы,
многоженство, родовая борьба, с ее набегами, тяжбами, грабежами- борьба
разорявшая народ".[2]
Тесно связанный с народом, он мечтал изменить эту жизнь, сделать ее
добрее, счастливее, свободнее. Именно эти идеи определили начало
творческого пути Ауэзова. Его первые произведения, созданные в переломном
1917 году, были посвящены народу. Пьеса "Енлик-Кебек", рассказы и повести
"Судьбы беззащитных", "Кто виноват", "Сирота", "У могилы Сыбона", "В тени
прошлого", "Барымта", "Красавица в трауре" проникнуты заботой о народе, его
страданиями и болью. В них молодой писатель остро высвечивает противоречия
и пороки феодализма. Но не только ради разоблачения отживающих порядков и
норм жизни создал их автор. Он хотел подвести читателя к мысли, что пороки
и пережитки в жизни общества не исчезнут сами собой, нужна повседневная,
гражданская, социальная борьба с ними. Эта же мысль призывает и большинство
первых научных и публицистических статей автора опубликованные в различных
периодических изданиях того времени. Социально- философские, эстетические
проблемы поднятые М. О. Ауэзовым в этих статьях связаны с основными
вопросами тогдашней жизни: преодолением самодержавного прошлого
просвещением народа, приобщением к культуре многочисленных масс, особенно
на окраинах России.
Уже в этих первых произведениях Мухтар Ауэзов предстает как писатель
мыслящий, критически воспринимающий жизнь, общественно- политические,
философские и просветительные учения. Мухтар Ауэзов опубликовал ряд статей
по специальным проблемам, вопросам науки, философии и культуры.
Окончив в 1919 году Семипалатинскую учительскую семинарию, М. О. Ауэзов
активно включился в общественную деятельность. 1 декабря 1919 года
Семипалатинск перешел в руки большевиков. В городе был создан комитет (губ
ревком), а также отдел по делам казахской молодежи (киротделуправление);
возглавляемый М. Ауэзовым. В феврале 1920г. в Семипалатинске собрался
Курылтай (учредительный съезд), который проводился на казахском и русском
языках. Мухтар Ауэзов на нем отвечал за работу на казахском языке.
Одновременно он участвовал в издании газет, журналов, возглавлял народное
просвещение. М. Ауэзов помогал руководителям "Ес Аймака" наладить
творческую работу этой организации. Коллектив организации поставил
спектакли по произведения Ауэзова: "Ел Агасы", Байбшие - токал", "Енлик -
Кебек".
С 1920 по 1922 Ауэзов работал на различных участках партийной и советской
работы, занимался журналистикой.
В 1920г. после образования Киргизской Автономной республики Ауэзова
приглашают в Оренбург на работу в аппарат Киргизского ЦИКа на должность
ответственного секретаря. В 1912 г. Ауэзов был назначен заведующим
казахским отделением Казахского народного суда. Видимо, в связи с этим в
январе 1921г. в газете "Казак тили" появилась статья Ауэзова "Суд". Большое
внимание уделяет он проблеме социалистической экономики и хозяйствования,
нравственного и хозяйственного становления человека в социалистическом
обществе. В этот период выходит ряд его статей, посвященных нравственным и
эстетическим вопросам: "Обязанности казахских служащих", "О казахских
подразделениях" и др. С ноября 1921 г. Ауэзов был членом Президиума Каз
ЦИКа, а в апреле 1922- направлен в длительную командировку в г.
Семипалатинск. 10 сентября 1922г. его избрали делегатом Семипалатинского
губернского съезда Советов, после чего он вернулся в Оренбург. В этом же
году осенью Ауэзов поступает вольным слушателем в Среднеазиатский
университет. Так завершается ранний период деятельности будущего писателя.
Выделяя основные этапы жизни и творчества Ауэзова, 1922-1932гг. можно
определить как второй этап.
Являясь вольнослушателем Среднеазиатского государственного университета
(САГУ), он то же время сотрудничал в журнале "Шолпан", где вышло несколько
рассказов о жизни старого казахского аула, а также старого ряд статей и
рецензий. Через год Ауэзов поступил в Ленинградский государственный
университет. В 1928г. М.О. Ауэзов заканчивает ЛГУ. Затем в марте 1929г.
поступает в аспирантуру на кафедру тюркологии восточного факультета
Среднеазиатского Гос. Университета в Ташкенте. Аспирантуру М. О. Ауэзов
закончил досрочно в 1930г.
Становление М. Ауэзова как писателя и мыслителя было таким же непростым,
как непросто было время.
Однако М. Ауэзов упорно шел вперед, преодолевая себя и свои заблуждения.
В повестях и рассказах этого периода уже виден большой талант,
поднявшийся на уровень широких социально-психологических обобщений и
поэтических открытий. ( "Выстрел на перевале", "Превращение Хасана",
"Охотник с орлом", "Стойкое племя", "Плечом к плечу", "Крутизна" и др.)
30-ые начало 40-ых - новый этап в творчестве М. О. Ауэзова. Сам писатель
об этом этапе пишет так: "За спиной уже незаметно накапливалось прожитое,
прошлое, наступила пора зрелости. Окончив советский вуз и аспирантуру, я
все чаще обнаруживал в самом себе внутренние противоречия, идейные
заблуждения, ошибки. Оглядываясь на свой творческий путь, я видел, что он
еще не начат по-настоящему. В нем было немало творческих ошибок, и не мною
написанное было полезно советскому народу, великой Родине. В 1932г.,
решительно осудив свои идейные и творческие заблуждения, я начал работать
по-новому, как советский писатель, драматург, прозаик, как исследователь
истории казахской литературы, как педагог и лектор в казахских вузах.[3]
Вопросы реализма статьи в центре научно-исследовательской и
педагогической работы М. Ауэзова в эти годы. После окончания аспирантуры М.
Ауэзов вел курс лекций по истории казахской и киргизской литературы,
фольклору и абаеведению в Казахском гос. Университете. В эти годы им
написаны труды по истории литературы, культуры, фольклора. Выдающийся
писатель и крупный ученый, он обладал недюжинным педагогическим талантом.
На встрече в Кентау, состаявщейся в 1960г., вспоминая юность, он рассказал,
что "главной мечтой молодежи его времени было стремление просвещения своего
народа. С этой целью мыс К. Сатпаевым учились в учительской семинарии и
именно в эти годы была самая главная мечта стать народным учителем."[4] Он
был одним из организаторов первого вуза республики - Казахского
педагогического института. До последних дней своей жизни продолжал он
педагогическую деятельность в Каз ГУ им. С. Кирова. Когда в МГУ была
создана первая в Советском Союзе кафедра литературы народов СССР, М. Ауэзов
стал первым профессором-казахом, читавшим там лекции по каз. литературе,
был одним из инициаторов создания "Истории литератур народов Ксредней Азии
и Казахстана", вышедшей в издательстве МГУ в 1960 году.
В 1938г. впервые выходит в свет полное собрание сочинений казахского
просветителя с предисловием и комментариями М. Ауэзова. Он был автором и
первой большой биографии Абая. В 1939г. вышло второе, исправленное и
дополненное собрание сочинений великого казахского поэта, подготовленное к
печати М. Ауэзовым, обнаружившим новые произведения Абая и новае факты его
биографии. Русские издания избранных произведений Абая он также сопроводил
вступительными статьями и комментариями. Постепенно тема Абая делается
основной в художественном творчестве Ауэзова.
Творчество М. Ауэзова основывается на глубокой связи с народной жизнью,
глубоком понимании коренных проблем эпохи. Чувство сопричастности ко всему
происходящему сделало произведения Ауэзова о прошлом, конечно, в первую
очередь главное из них - четырехтомную эпопею об Абае, произведениями
актуальными, созвучными эпохе.
М. О. Ауэзов был художником-философом, стремящимся к постижению начал,
закономерностей социального бытия, сущности явления. Его интересовало,
увлекало, волновало решительно все, о чем свидетельствует многообразие тем
и жанров его творчества и общественной деятельности, проникнутых забытой о
народе и стране.
В целом в творчестве М. О. Ауэзова можно выделить три основных этапа.
Первый: охватывает 1915-1922гг.- годы становления и формирования личности
под глубоким воздействием идей казахского просветителя Абая. Его можно
назвать просветительским.
Второй этап-1922-1932гг.-годы учебы в советской школе, творческих
исканий, идейных колебаний, завершившейся не позиции социалистического
реализма, так называемый переходный период.
Третий этап-1932 и до конца жизни, характеризующийся полным принятием и
усвоением научно-материалистической методологии анализа социальных явлений,
создание выдающихся художественных произведений, продуктивной разработкой
теоретических проблем литературоведения и эстетики - период зрелости.
Такая периодизация, при всей своей условности и относительности,
достаточно определенно отражает качественный перелом в идейно-политическом
развитии мыслителя.
Среди казахской интеллигенции того времени многие не понимали сути
происходящего, что было обусловлено конкретными историко-экономическими,
идейно-политическими тенденциями. Объективные трудности рождения нового
общества не могли не оказать влияния и на формирование мировоззрения М. О.
Ауэзова, его становления как писателя, мыслителя, общественного деятеля.
Ауэзов о культуре и нации.
В статье "Культура и нация" он рассматривает культуру как "достигнутый
уровень техники и искусства опирающийся на знания, накопленные от
первобытных времен до современности". Научно-технический прогресс по
Мухтару Ауэзову, сопровождается "развитием разума". Продолжая свою мысль о
том, что развитие науки и дальнейшее ее процветание находится в прямой
зависимости от общего уровня культуры, он писал: "Наука и культура стали
золотым венцом всего существующего на свете . Они вездесущи а земле, в
воде, атмосфере, в небесных телах. Они царствуют всюду"[5].
По представлению и пониманию молодого Мухтара прогресс науки и культуры
зависит о общественной среды, образа жизни и социальной направленности
данного общества. А государство является основным инструментом управления
развитием экономической, социальной и политической его жизни.
Ауэзов о философии.
Большой интерес представляет статья М. Ауэзова "О философии". Мухтар
Ауэзов начинает ее с деления науки на связанные с "повседневными нуждами
существования человека" и на науки, имеющие своим предметом "воспитание
человеческой души".[6] "Философия - считал он, - это соединение всех
отраслей полезных наук, их коренная основа".[7]
Молодой Ауэзов концентрирует внимание на том, что философия связана не
только с общественными, но и с естественными науками, а философы- с
естествоиспытателями. "Все науки стремятся к истине -пишет он - Но способы
отыскания ее различны. Иные науки достижении этой цели опираются на
доказательства точек зрения, взятых из окружающих мира, они исследуют
раздельно его изменения, сущность. Орудие же философии- глубокое
размышление, ищет первооснову истины в мире .[8]
В ранний период своего творчества Мухтар Ауэзов проводит различие между
материалистической и идеалистической философией.Это видно из его
рассуждений о соотношении философии и религии, в ходе которых он делает
вывод, что "цель той и другой одинаковы". И философия, и религия стремятся
найти первооснову мира, исследовать внутренний мир человека и цель его
существования" [9], но пути достижения этих целей философии и религии
различны: первая опирается на разум, вторая - на веру. Анализируя
закономерность философии, он приходит к мысли, что прежде существовала одна
нерасчлененная наука- философия, обнимающая все области положительных
знаний. Затем от нее отделились разные науки. "Каждая хочет найти истину
собственным путем. Нельзя отрицать добытые и истины. Но нужда в философии
большая. Если каждая наука будет действовать только в одной области
исследования, то она станет наукой, видящей лишь свою среду и узенькую
тропинку. Нужна наука, подытоживающая и прокладывающая новый путь и
воспитывающая разум человека. Это наука философия"[10] заключает М. О.
Ауэзов.
Потомок шейха Абуталиба, дяди пророка Мухаммеда, Мухтар Ауэзов родился для
великой миссии и осуществил ее с неподвластной времени убедительностью.
Великий казахский писатель, ученый, педагог, общественный деятель, человек
энциклопедических знаний и эрудиции - таким он вошел в сознание
современников и память потомков. Им создано более двадцати пьес, множество
великолепных рассказов и повестей, написаны либретто к . продолжение
Мухтар Омарханович Ауэзов
(1897-1961)
Предки Мухтара Ауэзова испокон веков проживали неподалеку от второй Мекки - величественного мавзолея А.Яссауи. Они из поколения в поколение были начитанными, высокообразованными муллами и ходжами.
Прослышав о славе Кунанбая, прадед Ауэзова по имени Бердиходжа примерно в 1852-1853 гг. прибыл к Чингисским горам, в аул Кунанбая. И 28 сентября 1897 годуу внука Бердиходжи - Омархана в местечке Аяккараган (близ зимовки Борли) родился сын, которого назвали Мухтаром.
В шестилетнем возрасте дедушка Ауэз начал обучать арабскому алфавиту Мухтара и его дядю и ровесника Ахмета, которые постигали азы грамоты и знания по рукописной книге стихов его друга-единомышленника Абая Кунанбаева. Детство Ауэзова прошло в кочевом ауле. Многое из того, что он видел инаблюдал в эти годы, позже нашло отражение в его произведениях.
Большую роль в учебе мальчика сыграл взявший на себя его воспитание Касымбек Ауэзов, дядя Мухтара. Он привез мальчика в город и устроил в Семипалатинское пятиклассное городское училище. В 1915 году Мухтар Ауэзов поступает в учительскую семинарию, здесь он с интересом знакомится с произведениями русских, восточных и европейскихписателей, начинает серьезно пробовать свои силы в литературе. В 1917 году Ауэзов пишет по мотивам народной легенды пьесу "Енлик-Кебек". Первые рассказы Ауэзова, отличающиеся своим психологизмом, выразительностью описания быта и нравов, становятся заметным явлением в казахской реалистической прозе.
С ноября 1919 года, с установлением советской власти в Семипалатинской области, М.Ауэзов принял самое активноеучастие в общественно-политической жизни края, его революционных преобразованиях. Он работал в Губревкоме, Губисполкоме, ГубОНО, в редакции газеты "Казак тiлi", в суде, Семипалатинском подотделе Русского Географического Общества. Ауэзов издавал журнал "Абай", помогал и содействовал работе культурно-просветительского кружка "Ес-аймак", преподавал в Казпедтехникуме и совпартшколе, принимал участие вподготовке и проведении курсов переподготовки учителей.
В 1923 году Ауэзов поступает в Ленинградский университет на филологическое отделение, а затем по окончании его в 1928 году в аспирантуру по восточному фольклору в Среднеазиатский государственный университет в Ташкенте. Он много и плодотворно трудился, успешно сочетая художественное творчество с научной и педагогической работой.
Мухтару Ауэзову выпалопережить немало тягот и страданий, выслушать политических обвинений, незаслуженной хулы. Обвинения в национализме, связанные с творчеством Ауэзова 20-х годов, преследовали его до середины 50-х.
Переломными в его судьбе стали 30-е годы, когда он два года находился в заключении по обвинению в национализме. Вынужденное признание несуществующей вины, отказ от своих лучших произведений той поры былиусловием выхода на свободу. Лишь в 60-е годы впервые были переизданы его ранние рассказы и повести в сборнике "Караш-Караш", а публикация его повести "Лихая година" на русском и казахском языках приходится на 70-е годы, пьесы "Хан Кене" - на начало 80-х. Эти его ранние произведения, находившиеся долгое время под запретом или осуждавшиеся, стали признанной казахской классикой.
С ростом жизненного опыта ихудожественного мастерства у Ауэзова постепенно вызревал огромный по масштабу замысел - создать большое эпическое произведение, в котором через многоплановое изображение центрального образа Абая и широкой социальной панорамы рассказать правду о жизни народа, о целой эпохе. Замысел этот был не случайным. К творчеству Абая он проявлял пристальный интерес с 20-х годов: собирал и изучал материалы о жизни итворчестве великого поэта и мыслителя, писал о нем статьи, печатал отдельные его стихи, написал биографию Абая, дополненную найденными им материалами, которая вошла в издание сочинений Абая 1933 года. Можно сказать, что Мухтар Ауэзов всей жизнью и своим творческим опытом был подготовлен к созданию крупного эпического повествования об Абае. Он знал об Абае, о среде.
Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.
Связанные рефераты
Мухтар Ауэзов
. Мухтар Омарханович Ауэзов (каз. Мұхтар Омарханұлы Әуезов; 16 (28) сентября.
Мухтар Ауэзов
. Ауэзов Мухтар Омарханович - романист, драматург, сценарист, лингвист.
Мухтар Ауэзов
. советский писатель Всеволод Иванов, адресуя эти слова Мухтару Ауэзову. М.А. внёс неоценимый.
Мухтар Омарханович Ауэзо
. Мухтар Омарханович Ауэзов родился в Семипалатинской области в семье.
Ауэзов Мухтар Омарханович
. Ауэзов Мухтар Омарханович Род деятельности: прозаик, поэт, драматург и.
Ауэзов Мухтар Омархан-улы родился 28 сентября 1897 года в Чингизской волости Семейского уезда (ныне Абаевский район, Семипалатинская область). Умер в 1961 году. Семья Ауэзовых находилась в родстве с семьей Абая Кунанбаева, дед Мухтара Ауез был другом и почитателем творчества Абая. Образование Мухтар Ауэзов получил в русской школе, учительской семинарии, на филологическом факультете Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета, в аспирантуре Среднеазиатского университета. Первым и самым ранним произведением Ауэзова была пьеса "Енлик-Кебек", основанная на народном предании о трагической судьбе двух молодых людей Сюжет аналогичен истории о вражде семей Монтекки и Капулетти в пьесе Шекспира "Ромео и Джульетта". Пьеса "Енлик - Кебек" впервые была поставлена в юрте жены Абая Айгерим и с тех пор не сходит с казахской сцены. Плодотворность творчества Ауэзова выразилась в создании им большого количества рассказов, повестей, пьес, многие из которых экранизированы и широко вошли в театральный репертуар. Завершение творческие изыскания Ауэзова нашли в романе-эпопее "Путь Абая", состоящем из четырех книг. В произведении отображен путь становления личности Абая в тесной взаимосвязи с судьбой казахского народа, показанной во всей ее многогранности и глубине. Первая книга - это юность будущего поэта Вторая книга рисует рост общественного сознания Абая и развитие его поэтического таланта. Уже во второй книге романа проявляется вливающийся в симфонию казахской народной жизни мотив взаимоотношений с другими нациями бывшей царской империи, прежде всего с русскими. Третья книга изображает уже зрелого поэта-борца с непререкаемым нравственным авторитетом. Книга носит в себе элементы назидательства, традиционного для восточной литературы вообще и для казахской в частности. Абай выступает здесь как наставник молодежи обновляющейся степи. В четвертой книге, особой по содержанию и стилю, Абай-философ и гражданин, уже переживший немало разочарований и потерь, но сохранивший свои просветительские идеалы, верность делу народного процветания и непреклонность борца. Трагически заканчивается жизненный путь Абая, потерявшего последнего из любимых сыновей Магаша, которого мыслил продолжателем своего дела. Сраженный горем и тяжелым недугом Абай умирает, с тоской размышляя об участи одинокого дерева, сраженного бурей и гибнущего в неведении, дадут ли его рассеянные по миру семена благодатные всходы. Творческое наследие М.Ауэзова исключительно многообразно и велико. Помимо художественных произведений оно включает в себя многочисленные очерки, публистические статьи, научные исследования. Ауэзов - первый собиратель, составитель и редактор послереволюционных изданий произведений Абая Кунанбаева, его первый научный биограф и исследователь творчества великого казахского поэта и мыслителя. Примечательно обращение молодого Ауэзова-ученого к "Манасу", выдающемуся памятнику киргизского фольклора. С 30-х годов Ауэзов выступает не только как литературовед, но и как художественный критик, ный тем, чтобы вклад каждой национальной литературы в сокровищницу искусства был полноценным. Он высоко оценивает в этом смысле творчество Самеда Вургуна и Мусы Джалиля. Прежде чем начать роман "Путь Абая", Ауэзов занялся биографией и творчеством поэта. Собирание материалов об Абае имело свои любопытные особенности, незнакомые большинству авторов исторических романов. Дело в том, что о жизни, внешности, работе и характере Абая не было никаких печатных и письменных данных - ни личного архива, ни дневников, ни даже обыкновенных зафиксированных на бумаге воспоминаний о поэте.
Мухтар Ауэзов (Мұхтар Әуезов), жизнь и творчество которого неразрывно связаны с формированием казахской национальной литературы, прожил сложную, полную борьбы, жизнь. Узнайте биографию талантливого казахстанца, прочтите о творческом наследии, которое он оставил потомкам.
Мухтар Ауэзов: биография писателя
Писатель родился во времена, когда казахстанские территории находились под властью Российской империи, — в 1897 году. Малая родина Ауэзова — урочище Шынгыстау (Восточно-Казахстанская область).
Его краткая биография такова:
Начало пути
Мальчик рано остался сиротой. Первым покинул этот мир отец (1900), а через 12 лет умерла мать Мухтара. Воспитанием и образованием подростка занялся дядя Касымбек:
- устроил племянника в медресе;
- затем было русское училище в Семипалатинске;
- позже Мухтар получил начальное педагогическое образование.
В 1919 году Мухтар Ауэзов вступает в большевистскую партию. Казаха назначают на руководящие должности. Краткая биография этих лет связана с работой:
Писательская и научная карьеры
Мухтар Ауэзов (крайний справа) в кругу друзей: YouTube/МТРК МИР В Республике Казахстан
На следующий год Мухтар переходит в Ленинградский (ныне — Санкт-Петербургский) государственный университет на кафедру литературы и языка факультета социальных наук. В 1928 году писатель получает диплом и возвращается в Ташкент, где поступает в аспирантуру Среднеазиатского университета.
Годы жизни Мухтара Ауэзова этого периода были омрачены очередным витком репрессий. Власть преследовала представителей национально сознательной интеллигенции. Каток репрессий снова прошелся по казахской элите. Мухтара Ауэзова обвинили в причастности к оппозиционной организации. Больше двух лет он находился под следствием. Приговор — условное лишение свободы сроком на три года.
После освобождения Мухтар Ауэзов преподавал, изучал наследие Абая. Результат трудов — сборник стихотворений. Готовил писатель и исследователь к выпуску научное издание трудов казахского философа и просветителя. Национальный театр с успехом ставил пьесы Ауэзова.
Преследование властями
Органы НКВД препятствовали изданию его произведений, изымали опубликованные выдающиеся труды писателя из магазинов и библиотечных фондов. Вскоре автора вынуждают уехать.
После переезда в Москву талантливый патриот-казах сотрудничает с писателем Леонидом Соболевым. Результаты творческого тандема:
В 1941 году Ауэзов Мухтар возвращается в Казахстан. Спустя пять лет становится профессором, доктором филологических наук, академиком АН КазССР.
Вскоре Ауэзов возвращается на Родину, где:
- его восстанавливают во всех должностях;
- дважды избирают в республиканский Верховный Совет;
- он сотрудничает с писательскими организациями;
- становится делегатом зарубежных поездок.
Семья и дети
Слова Мухтара Ауэзова: Nur.kz
Автор бессмертных произведений состоял в трех официальных и одном гражданском браке:
- В первом браке с юной Райхан родилась дочь Мугамиле, которая после развода осталась с отцом.
- Второй женой стала внучка Абая Камила Магауиякызы (детей нет).
- От третьего официального брака с Валентиной Кузьминой у Мухтара родилась дочь Лейла и сын Ернар.
- В гражданском браке с Фатимой Габитовой родился сын Мурат.
В 1961 году литератор тяжело заболел, лечился в Москве, но не смог перенести сложную операцию и умер, не дожив до 65 лет.
Мухтар Ауэзов: произведения
При жизни писателя его творческий труд расценивался исключительно с позиции коммунистических догматов. Его произведения относили к социалистическому реализму.
Однако рамки этого метода не раскрывали стилистическое и жанровое богатство его прозы и драматургии. Сейчас их оценивают по-новому: творческое наследие Ауэзова — заметное явление мирового литературного процесса.
Произведения Мухтара Ауэзова: YouTube/ww ww1
Он создал более 20 пьес, множество рассказов, повести, романы, стихи. Уже в ранних произведениях 1920-х годов раскрыта тема духовного пробуждения народа, осуждения родовых распрей, звучит идея сплочения. Итак:
Первые произведения
Талант и глубина восприятия писателем жизни проявились в первых рассказах:
Цитата Мухтара Ауэзова: Nur.kz
- Это прежде всего натуралистичность: жизнь казахского народа на рубеже веков в произведении талантливого писателя изображена такой, какой она была на самом деле.
- Это военный роман: в нем есть батальные сцены, отображена кровавая реальность того времени.
- Присутствует в великом труде и приключенческий аспект, который прослеживается в сложных переплетениях линий жизни героев. Писатель проникает в психологию отношений разных поколений, рассматривает проблему вечного противостояния старого и нового.
- Это еще и захватывающий роман о романтических отношениях, есть в нем и мифические предания.
По мнению исследователей, такое исследование — шаг к международному признанию казахской литературы. В Казахстане и далеко за пределами Казахстана знают его мудрые высказывания: главный труд Мухтара Омархановича Ауэзова (тетралогия) переведен на 20 языков мира.
Писатель Мухтар Ауэзов: YouTube/qulaq sal
Память о Мухтаре Ауэзове
В современном Казахстане чтут память писателя. Именем Мухтара Ауэзова названы улицы, учебные (Южно-Казахстанский университет) и научные учреждения. Имя великого казахстанца носит алматинский академический театр драмы. В горах Тянь-Шаня одну из вершин покорители назвали в честь знаменитого основоположника современной казахстанской литературы. Бронзовые и гранитные памятники писателю возведены на Родине и в столицах других стран.
Так кто такой Мухтар Ауэзов для нынешних и грядущих поколений? Это один из самых достойных сыновей Казахстана, мыслитель, впитавший и переосмысливший мудрость, традиции и творчество своего народа.
Читайте также: