Реферат на тему милосердие и сострадание

Обновлено: 02.07.2024

Христианский смысл милосердия, основные цитаты величайших умов истории. Влияние понятия "образа Божьего" на понимание милосердия человеком. Цитаты христианских святых о милосердии (Г. Нисский, Крестьянкин, Н. Троицкий, И. Златоуст, М. Исповедник и пр.).

Рубрика	Этика и эстетика
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	01.05.2015
Размер файла	40,6 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

"ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ ИМЕНИ СВЯТЫХ МЕФОДИЯ И КИРИЛЛА"

БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

по предмету Этика

по теме Христианские основы милосердия

Выполнила студентка 3 курса Чалей Н.С.

доцент, протоиерей Н. Болоховский

Содержание

1. Христианский смысл милосердия

3. Цитаты христианских святых о милосердии

Список использованных источников

Введение

милосердие божий христианский святой

1. Христианский смысл милосердия

Любовь к Богу, подобно всем религиозным чувствам, приобретает в сердце человеческом действительное значение, лишь становясь любовью в Боге к людям:

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7)

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих (Иак.2:14)

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф.5:23)

Лицемер, как ты можешь любить Бога, которого не видишь, если ненавидишь брата своего человека, который около тебя? Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? Любовь познали мы в том, что Сын Божий положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1Ин.4:20)

Возлюбить Бога всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и возлюбить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв (Мк.12:33)

На последнем всеобщем Страшном Суде все люди (даже не христиане) будут судиться Богом только по их делам милосердия к прежде окружавшим их нуждавшимся ближним, или по отсутствию у них добрых дел (Мф.25:31-46).

Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве.

Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Мф.5:20), неведующего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или не примечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды.

В подаче милостыни и, шире, -- в оказании помощи вообще, особое место занимало представление о важности соблюдения тайны. Дела милосердия лучше всего творить незаметно, безымянно, чтобы тот, кому оказывается милость, не мог поблагодарить и другие люди не могли бы похвалить. Иначе доброе дело может не быть зачтено на небе, так как дающий получил уже награду на земле.

Христианин должен подавать милостыню, не задумываясь, на пользу ли она пойдёт просящему:

Всякому просящему у тебя дай, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.(Мф.5:42)

Тем не менее, милосердие не должно превращаться в человекоугодие, так как угождать следует только Богу.

-- Преп. Симеон Новый Богослов

- милосердие всегда охотное и желанное испытываемое чувство, ревностно творимое с душевной радостью и готовностью, становящееся ведущей ролью, пронизывающей всю нашу жизнь.

-- Свят. Василий Великий

-- Еп. Феофан Затворник

В милосердии всегда присутствует элемент альтруизмa:

-- Голубинский Е.Е. Повесть о хорошем человеке. О реформе в быте Русской Церкви. М., 1913

-- Св. Прав. Иоанн Кронштадтский

Духовное и телесное попечение это как терпеливый, вдохновенный, упорный труд художника или реставратора-иконописца, обновляющего и вновь вырисовывающего сокрывшийся, свернутый под грязным слоем гнетущей нищеты и облепившего порока светлый остаток подлинно-неизменной красоты личности, образа Божьего в падшем человеке:

-- Митр. Антоний Сурожский

-- Еп. Иларион (Алфеев)

-- Прот. Михаил Помазанский

Все добрые и благородные свойства и способности души являются таким выражением образа Божия, способность понимать прекрасное, творить прекрасное вокруг себя. Никакой человек, даже тяжко грешный, не лишен этой искры Божией.

-- Преп. Никодим Святогорец

-- Св. Прав. Иоанн Кронштадтский

-- Свят. Игнатий Брянчанинов

-- Свят. Григорий Нисский

3. Цитаты христианских святых о милосердии

-- Архим. Иоанн (Крестьянкин)

-- Прот. Николай Троицкий

-- Из посланий Преп. Максима Исповедника

на тему: Милосердие как социальное явление: сущность и развитие.

Содержание.

Введение.

Сегодня человечество стоит перед необходимостью отчитаться перед самим собой и дать оценку пути, пройденному им до сих пор. XX век был самым жестоким временем в истории человечества.

Закон любви и отдачи в природе обязывает его удачливых членов помогать отстающим, чтобы выстроить здоровое общество. Это требует построения взаимоотношений на основе любви. И потому милосердие не устарело. Правильное исполнение закона любви - это отдача без личного расчета, подобно жизнедеятельности клеток в живом теле. Каждая клетка заботится о существовании всего тела и получает от него только то, что необходимо ей, чтобы продолжать действовать с полной отдачей организму в целом.

Актуальность темы исследования проводимого в данной работе состоит в том, что милосердие во все времена была сложным человеческим действием, мотивация которого обусловливалась социальными и психологическими факторами.

Цель данного реферата: исследование феномена милосердия как социального явления.

-раскрыть понятия милосердия;

-изучить внешнее и сердечное милосердие;

-рассмотреть дела милосердия.

Глава 1. Понятие милосердия. Заповедь милосердной любви.

Милосердие - это:

доброжелательное, сострадательное отношение к др угому человеку;
сочувствие, жалость, сострадание, любовь;
благотворительность.

В христианской этике заповедь милосердной любви является главным принципом, высшим законом жизни людей. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею. Возлюби ближнего твоего как самого себя" (Иисус Христос).

Заповедь милосердной любви служит спасению души человека, единению людей. Она требует равного отношения ко всем людям, включая врагов.

Любовь к людям основана на идеале любви Бога к людям. Эта любовь милосердная, инициативная.

Ф. Ницше в своей критике христианской этики утверждал, что милосердная любовь является средством маскировки себялюбия, зависти, потворствования слабостям человека. По мнению Ницше, человек должен любить не ближнего (обыденное), а "дальнее", будущее (высшее, совершенное).

Любовь - это чувство, субъективное явление, которое не поддается peгуляции и не может быть универсальным принципом нравственного выбора. И. Кант утверждал, что:

• мотивом нравственной деятельности является не любовь, а долг;

• любовь не всегда может быть согласована с долгом, обязательствами;

• любовь не может быть принципом, так как он императивен, а любить можно только по склонности.

"Бескорыстное благоволение" (которое и называют любовью) может бы подчинено долгу, является долгом человека (он обязан делать добро другому независимо от отношения к нему).

Категорический императив И. Канта по содержанию тождествен заповеди любви: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему. как к средству".

Вопрос о соотношении любви и долга рассматривал и Ф.М. Достоевский. Он утверждал: любовь - это:

• метафизическая основа нравственности;

• форма деятельного, заботливого отношения к людям;

• чувство, в котором самореализуется человек в данной ситуации (сентиментальное проявление любви).

Если человек в милосердии сконцентрирован на своих эмоциях, забывает об объекте милосердия, такая любовь является проявлением себялюбия.

Заповедь любви может быть реализована на основе долга, склонности и сострадания.

Заповедь любви является универсальным требованием, содержащим все требования Декалога. Она требует праведности, основанной на движении сердца (а не соблюдении формальных норм).

Гоббс толковал заповедь милосердной любви как стандарт общечеловеческих отношений, поскольку она не ограничивает людей и требует от человека позволять другому то, что сам человек хочет, что бы было позволено ему.

Гегель утверждал, что закон справедливости Моисея (Декалог) является всеобщим законом, необходимым из-за обособленности людей.

В.С. Соловьев соотносил справедливость с отрицательной формулировкой "золотого правила морали" ("Не делай другому того, чего не хочешь от других"), а милосердие - с положительной формулировкой. По мнению Соловьева, единство этих правил обусловлено цельностью духовного опыта человека.

Соловьев считал справедливость и милосердие основными нравственными добродетелями, поскольку первая противостоит эгоизму, а вторая – ненависти.

Чужое страдание влияет на мотивы деятельности человека. Оно противостоит эгоизму, удерживает от причинения страданий другому человеку, вызывает сострадание, побуждает к деятельной помощи.

Этико-философская мысль Европы Нового времени утверждала, что милосердие и справедливость являются фундаментальными добродетелями. Они соответствуют разным сферам нравственного опыта (двум основным уровням морали).

Требования справедливости снимают противоречия между конкурирующими интересами людей.

Заповеди любви задают более высокий уровень нравственности, призывают человека жертвовать своими интересами ради блага других. Милосердие, заповедь любви:

*является долгом человека;

*не является обязанностью человека (рекомендуемое требование);

*основано на человеческих отношениях, в которых соучастие, сострадание являются инициативой самого человека.

Милосердие подразумевает участливое, сострадательное отношение к людям, посредством которого человек воплощает свой идеал. Оно не исчерпывается милосердным отношением, а должно быть реализовано в действиях.

Эти действия должны быть направлены на удовлетворение интерес других людей, и основываться на стремлении другого человека к совершенству. Милосердие является средством и содержанием самосовершенствования человека.

Л.Н. Толстой предложил модель подготовки к опыту деятельной любви:

• не позволять себе думать дурное ни о ком;

• не говорить дурное ни о ком;

• не делать другому того, чего себе не хочешь.

Толстой утверждал, что милосердие должно начинаться с раскаяния, готовности к самоизменению и совершенствованию.

Глава 2. Милосердие внешнее и сердечное.

Милосердие следует отличать от внешней благотворительности, когда сердце не участвует в делах милосердия.

Протоиерей Иоанн С. пишет: «Будьте внимательны к себе, когда бедный человек, нуждающийся в помощи, будет просить вас о ней: враг постарается в это время обдать сердце ваше холодом, равнодушием и даже небрежением к нуждающемуся.

Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим чадом Божиим. Знай, что милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественной милостью непременно должна об руку следовать духовная: ласковое, братское, с чистосердечной любовью обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида.

Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближним, если нет ее в сердце; потому при подаянии милостыни всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них.

Самое слово - милостыня - показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии материально или морально нуждающегося. Любви свойственно радоваться при оказании помощи ближнему, любимому. Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением, с лукавым оком и черствым сердцем - все равно что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот яд духовный, невидимый.

Чтобы легче было работать над собой, чтобы мы добровольно, с радостью отдавали нуждающимся не только избытки материальных благ, но научились благотворить даже от скудости своей, как евангельская вдова, которая в церковную сокровищницу положила две лепты - все, что имела, для этого надо всегда помнить, что материальное богатство - это не истинное богатство. Такое богатство Христос называет неправедным и чужим.

Наше истинное богатство - это христианские добродетели; любовь к Богу и ближним, вера, надежда, смирение, кротость, воздержание, мудрость, рассудительность, мир душевный и другие добродетели. Такое богатство делает нас наследниками Царствия Небесного, оно перейдет с нами в вечную жизнь. Значит, истинное богатство посылает нам Господь за дела милосердия, когда мы верно и правильно определяем (распределяем, употребляем) наше неправедное (материальное) богатство. Это относится к внешнему милосердию.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. В связи с этим задача духовно -нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость. Она сегодня одна из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны. Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры.

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Православно-христианские принципы любви, гармонии, и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями.

Что и как педагог скажет о жизни ученикам, какое направление укажет для самостоятельного пути, зависит не только от количества и качества информации, методик и педагогических технологий, но в большей мере от системы ценностей учителя и воспитательных задач, которые он ставит в образовательном процессе перед собой. Традиционно в отечественной педагогике основной воспитательной задачей является установление в душе ребенка такого равновесия, когда обретается свобода от зла. Молодое поколение постепенно утрачивает духовно-нравственные ценности, в своем большинстве оно стремится к тенденциям развития, которые диктуются, так называемой, модой. Жизненными ценностями выступают материальные блага, а духовные ориентиры растворяются и перестают быть тем идеалом, к которому необходимо стремиться.

Воспитание духовно зрелой личности должно начинаться с формирования у растущего человека нравственных ценностей, связанных с такими понятиями, как совесть, доброта, честность, ответственность, любовь, милосердие, сострадание, терпимость, доброжелательность и многих других.

Начинать такую работу необходимо с самого раннего возраста, когда ребенок только начинает усваивать правила и нормы поведения в обществе.

Специалистами области образования все отчетливее осознается, что глубинные первопричины социально-экономического кризиса и катастрофического ухудшения духовного здоровья нации находятся не только в сфере экономики, но и в области духовно-нравственного воспитания. Общество не может и дальше существовать без единых моральных устоев. Искажение их, потеря духовности ведет к упадку культуры, деградации общества, вырождению человека.

С одной стороны, возникает потребность формирования человека как духовно-нравственной личности, которая требует целенаправленных действий по организации и практической реализации процесса формирования и развития личности молодого поколения в процессе учебной деятельности.

С другой стороны, в педагогической литературе слабо представлены новые идеи и подходы к проблемам духовно-нравственного развития личности молодого человека, поэтому современная педагогика пока не готова к решению вышеперечисленных проблем.

Понятие духовности и нравственности в современном мире

Анализ понятий духовность и нравственность позволяет сделать следующие выводы:

Оценивая человека с точки зрения нравственности, мы опираемся на его поступки и действия, и исходя из их анализа строим свои выводы. Нравственность является внешним проявлением человека, по сути, это выполнение человеком общественно признанных норм. Но мы не можем судить о внутренних качествах человека.

Русский философ Бердяев Н.А. считал, что «Духовность есть богочеловеческое состояние. Человек в духовной своей глубине соприкасается с божественным и из божественного источника получает поддержку.

По мнению ряда исследователей В. Э. Вайцехович, В. П. Зинченко и др. охарактеризовать дух, духовность как понятия можно лишь ассоциативно, метафорически, поскольку современный понятийный уровень познания слишком груб и примитивен для этой сферы.

Некоторые словари объясняет понятие духовность с позиции материализма - это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания - мира, себя, смысла и значения своей жизни, и социальной потребности жить и действовать “для других”. Под духовностью преимущественно понимается первая из этих потребностей, а вторая под душевностью, т. е. добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе.

Проблема духовности в отечественной философии начала ХХ века развивалось в контексте религиозного миросозерцания. Разработка проблемы духовности велась в русле анализа проблемы самореализации “человеческого духа” (В. Соловьев, С. Л. Франк), “личностного духа” (Н. Бердяев, П. Флоренский).

Прикладной аспект исследования духовности находит свое воплощение в акмеологии, где духовное “акме” представляет собой наивысший, идеальный уровень развития духовности личности. Так, рассматривая духовность как компонент профессиональной культуры, О. Ю. Скуднова выделяет ряд ее функций, одной из которых называет интерактивную функцию - реализующую возможность профессионально-духовного взаимодействия с людьми.

В работах, так или иначе затрагивающих проблему духовности, нравственности личности, речь идет об альтруистическом поведении: особом отношении к другому, которое обеспечивает сочувствие и содействие ему в разных, ситуациях. Обычно такое отношение рассматривается в терминах эмпатических переживаний: переживания другого воспринимаются через непосредственное эмоциональное заражение, через принятие чужих переживаний.

Многие ученые, отмечая повышение интереса к проблемам духовно-нравственного развития, подчеркивают, что сейчас идет постепенно обозначающийся поворот - если не к душе в ее полном понимании, то, по крайней мере, к душевности, к душевным проявлениям человека, и опорой, адекватным зеркалом становится гуманитарный подход, а нравственность выделяется как форма организации человеческих взаимоотношений, один из критериев духовности человека.

Интерес к этой проблеме духовности снижался и ХХ век как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии, область социально-политического действия вовлекает в себя и чем дальше, тем определеннее роль не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности и гипертрофированная наука бессильна его заполнить.

В последнее время интерес к проблеме развития духовно-нравственной личности снова возрос. Но, несмотря на это, можно говорить о кризисе духовности в обществе. Противоречия современного общества все активнее проявляются в доминировании ориентаций субъектов па материальное обогащение в ущерб духовно-нравственному. Такое навязанное (СМИ, амбициями политических партий, родительскими установками рассогласованных стилей воспитания и т.п.) стремление к удовольствиям-развлечениям как самоцели, то есть жизни только для себя и чаще за счет других, неизменно влечет разрушительную направленность жизнедеятельности (деформацию личности) и/или упадок жизненных сил (психологическую истощенность личности). Если народ исповедует приоритет духовного стяжания над материальным, заботу о ближнем, патриотизм - страна процветает. Такое исповедание функционально закреплено в любом обществе за системой образования.

Современную ситуацию отечественной педагогической практики духовно-нравственного воспитания личности усугубляет то, что кроме мировых религий: христианства (православие, католичество, протестантизм), ислама, иудаизма и буддизма - активно-негативное влияние на молодежь оказывают множество вневероисповедных деструктивных религиозных организаций, некоторые из которых уже официально признаны государством сектами и культами, разрушительно действующими на отдельную личность и социум в целом. Данилюк А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России .

В этих условиях отечественная школа, обладающая богатым опытом и традициями воспитания, может и должна взять на себя заботу о нравственном облике молодых людей, помочь семье и обществу в целом предотвратить их моральную деградацию.

Одним из вариантов выхода из сложившейся ситуации является обращение к культурному наследию нашей страны, важной составляющей частью которого является православие. Оно всегда играло большую роль в жизни российского общества, благотворно воздействовало на моральный облик человека. Позитивные перемены, произошедшие в современном обществе, позволили открыто говорить о религии, сделали возможным приобщение людей к православным ценностям.

Человеколюбие, вежливость, бескорыстие, терпимость, тактичность, трудолюбие, верность, бережное отношение к природе, постоянное культурное развитие и соблюдение правил морали - все это можно отнести к нравственным качествам личности.

Только полноценно нравственный человек может быть трудолюбивым. Постоянное усердие и старание в занятиях труда различного рода - испытание для человека. Однако заинтересованность в получении полезного результата при добросовестном исполнении трудового процесса может привести человека к вершине карьерного взлета.

Человеколюбие заключается в его добром расположении к людям, способности проникнуться к ним участием и помочь в сложное время. Не всякий человек готов оказать поддержку и выразить сочувствие даже близким, не говоря о малознакомых людях. Тяжело проявить теплоту и заботу по отношению к окружающим, но еще труднее душевно сострадать и переживать за другого человека.

Бескорыстие - это духовное качество, которое дает человеку возможность поступить не в своих интересах, а в пользу других людей. Такое действие можно назвать безукоризненным и заслуживающим высокой оценки. Часто бескорыстных людей называют альтруистами.

Считается, что подобные поступки всегда возвращаются к деятелю как бумерангом положительными аспектами.

Верный человек - это высоконравственная личность, так как он всегда выполняет данные им обязательства и постоянен в отношениях. Верность характеризует умение быть дисциплинированным.

К нравственным качествам личности относится обычная вежливость. Однако именно она позволяет характеризовать человека как гармоничную и интеллектуально развитую особу. Встретив вежливого человека, проявляющего хорошие манеры поведения, окружающие непременно отмечают у него наличие достойного воспитания. Вежливый человек вызывает у людей уважительное и доброжелательное отношение.

Тактичность - качество, которое трудно развить, оно является внутренним чувством меры. Все же можно научиться контролировать свои эмоции и речь. Человеку, способному осознать грань между избыточностью и достаточностью в разговоре или действиях, непременно легче положительно настраивать людей по отношению к себе. Часто, такт позволяет избежать многих конфликтов.

Необходимо бережно относиться к природе. Варварское обращение к деревьям, цветам и животным - не что иное, как показатель первобытности сознания человека и его плохого воспитания. Понимание важности природы в жизни человека, ее влияния на будущее человечества доступно только умственно и морально подготовленному человеку.

Таким образом, можно говорить о том, что проблема духовности и нравственности людей не теряет своей актуальности и в современном мире. Во все времена в обществе ценились высоконравственные и ответственные граждане, поскольку именно они способны развивать общество и вести его в правильном направлении.

Христианский смысл милосердия

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут

Возлюбить Бога всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и возлюбить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв

В подаче милостыни и, шире, — в оказании помощи вообще, особое место занимало представление о важности соблюдения тайны. Дела милосердия лучше всего творить незаметно, безымянно, чтобы тот, кому оказывается милость, не мог поблагодарить и другие люди не могли бы похвалить. Иначе доброе дело может не быть зачтено на небе, так как дающий получил уже награду на земле.

Христианин должен подавать милостыню, не задумываясь, на пользу ли она пойдёт просящему:

Всякому просящему у тебя дай, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.

Тем не менее, милосердие не должно превращаться в человекоугодие, так как угождать следует только Богу.

— Преп. Симеон Новый Богослов

— Свят. Василий Великий

— Еп. Феофан Затворник

В милосердии всегда присутствует элемент альтруизмa:

— Голубинский Е.Е. Повесть о хорошем человеке. О реформе в быте Русской Церкви. М., 1913

— Преп. Никодим Святогорец

Именно милосердие и сострадание к другому существу делает нас человечнее, в понимании морали. В этом уверены все учёные, писатели, поэты, духовенство и общественность. Но что такое милосердие, и как проявлять сострадание, об этом мало сказано. Давайте постараемся вместе разобраться, что же на самом деле делает нас человечнее и какова роль в этом милосердия и сострадания. Милосердие напрямую связанно с понятием сострадание.

Милосердие – это готовность человека оказать помощь кому-либо из сострадания, проявлять доброту, заботу, высшие эмоции (даже любовь) к какому-либо существу, не обязательно даже человеческому и при этом, не просить ничего взамен. Сострадание же, в свою очередь, это сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого существа. Сострадание сродни гуманности, жалости. Согласитесь, действительно хорошие качества личности, которые должны быть у представителей человечества.

Быть человечнее, значит быть милосердным, проявлять сострадание, видеть боль другого существа, и помочь ему, а не стоять на месте. Быть человечнее, значит быть неравнодушным, иметь душу и сердце. Быть человечнее, значит оказывать помощь нуждающимся, и при этом не просить ничего взамен. Вот что значит быть человечнее.

Согласитесь, в современном мире, эти качества, были бы весьма нужны, ведь в мире очень много нуждающихся, и каждый из нас, если бы хоть немного помог другому человеку, или даже маленькому котёнку, который и в дождь, и в снег, ищет себе пропитание, мир был бы намного человечнее, добрее, лучше. Но в наши дни, всё меньше и меньше людей проявляют милосердие и сострадание – оно почти исчезло.

В современном мире, всё больше и больше людей, живут по принципам эгоистического существования, делают те вещи, которые им выгодно, которые только им пойдут на пользу, про других, окружающих их существ (не говорю уже про людей, а про маленьких, беззащитных и немощных животных), человек не думает, не заботиться. Происходит это по той причине, что каждый из таких людей знает, что за них никто же не позаботиться. Вот они сами о себе и заботятся, ведь никто другой это не сделает. И так думает почти каждый, но правильно ли это?

Итак, я считаю, что милосердие имеет для человека в жизни два значения: первое –облагораживающее душу твою и помогающее другим людям преодолеть одиночество и холод жизни, и второе – ускоряющее процесс разрушения личности, которая лишена милосердия. Я желаю всем людям встречаться с милосердием в первом благородном варианте.

Файлы: 1 файл

Милосердие.docx

Милосердие в современном мире

Милосердие – это готовность помочь или простить кого-то из сострадания, человеколюбия или соображений гуманности. Это бескорыстная искренняя помощь нуждающимся. Милосердие проявляется в оказании материальной и моральной поддержки, всевозможной помощи. Актом милосердия может быть подаяние милостыни нищему. Приютить бездомного котёнка – это тоже означает проявить милосердие.

Милосердие особенно проявлялось во времена Великой Отечественной Войны. Примерно так: раненых носили на себе и доставляли в медпункт, гражданские люди отдавали еду военным и солдатам и т.д.

Трагедия в городе Беслане, в сентябре 2004 года показала яркие примеры самопожертвования во имя жизни другого человека. Восемнадцать учителей, спасая школьников, погибли от пуль озверевших террористов. Страшное бедствие всколыхнуло людей, помощь пострадавшим оказывали все люди России: сдавали кровь, перечисляли деньги, приносили игрушки и вещи.

В нашей стране есть много людей, которым необходимо простейшее чувство сострадания. Это пожилые люди, больные, бедные, нуждающиеся в помощи дети – дети, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, в социально опасном положении, дети - сироты. Для них важно неформальное, деликатное участие и конкретная помощь.

Милосердие в современном мире

Понятие милосердия многогранно: полить увядающий цветок на клумбе, отогреть замершего котенка, накормить голодную дворнягу, перевести несмышленного первоклашку через дорогу или помочь старушке нести сумку. Для того чтобы считать себя милосердным, не нужно совершать подвигов и геройских поступков, достаточно всего лишь думать о людях, находящихся рядом с тобой, о животных, на которых порой не обращают внимания, на хрупкое растеньице под ногами.

Говорят, что творить добро просто, но это не так, быть злым и равнодушным намного легче. Просто быть черствым, безучастным - меньше проблем и головных болей, но многие из нас, несмотря ни на что, вступают на путь добра.

Зайдите в метро, присмотритесь к пассажирам…Парни и девушки, мужчины и женщины суетливо входят и выходят из вагонов, занимают сидячие места, читают газеты и книги, дремлют. Вот на очередной станции дверь открывается и входит дедушка. Кто-то останется сидеть, но один обязательно встанет и предложит свое место старику. Это он – милосердный человек. Именно он примет участие в сборе денег для помощи больным раком детям, он принесет одежду пострадавшим от пожара, он выйдет на субботник и посадит дерево во дворе.

В сказках всегда добро побеждает, и примеров истинного милосердия вокруг множество. Расскажу о недавнем случае, свидетелем которого я была лично. Произошло это с моим родным дядей Дмитрием, который является одновременно моим крестным папой. Пропала кошка, оставив двух новорожденных котят. Малыши были слепы, не умели есть, пить, одним словом, были обречены на верную смерть, но Дмитрий взялся их выхаживать. Одного спасти не удалось, а второму, вернее второй, удалось помочь. Кормили ее из пипетки, лечили, купали и даже дрессировали. Теперь этот маленький пушистый комочек обрел дом и семью, где ее любят и заботятся. Если бы каждый из нас каждый день делал по хорошему, доброму поступку, насколько бы лучше стал мир.

Милосердие в современном мире

Да, нередки в нашей жизни случаи жестокого и немилосердного отношения к людям. Результатом такого отношения становятся брошенные на произвол судьбы больные, старики и дети. Социальные учреждения, дома престарелых и инвалидов, детские дома переполнены. Не всегда работникам этих заведений удается окружить живущих там домашним теплом и уютом. Но и в этом случае находятся люди, способные понять это и оказать посильную помощь. Семьи принимают малышей из детских домов, тех, чьи родители не смогли или не захотели обеспечить ребятам счастливое детство. Это - чужие дети, но благодаря вложенным в них любви, ласке и милосердию, они становятся своими.

Быть внимательным к окружающим, не проходить мимо страждущих и делать добро нелегко, но люди делали, делают и будут делать, ведь участие, милосердие и любовь спасают мир.

Так давайте творить добро во благо окружающим нас людям.

Что нужно сделать, чтобы милосердие согревало нашу жизнь?

Сделать жизнь лучше можно только усилием человеческих душ. Чтобы они были милосердными, мы должны уметь любить цветы, солнце, деревья, небо. Для умения любить надо иметь терпение к чужим недостаткам.

Что бы быть милосердным к другому, надо самому пройти через невзгоды. Так, человек, перенёсший тяжёлое заболевание, сочувствует другому, как себе. Относитесь к другим так, как вам хотелось бы получить отношение к себе.

Заносчивость, гордость, высокомерие – вот преграда к благотворительности и милосердию. Что сделать? Устроить жизнь в России на должном уровне, с возможностью уверенности в завтрашнем дне. До этого момента нужно просто жить согласно своей совести: не пинать приблудную собаку, помочь соседскому мальчику, посидеть с соседской девочкой, сходить в магазин для старой бабушке.

Любовь и доброта - это то, что может помочь, чтобы милосердие согревало нашу жизнь.

Истинное милосердие – это желание приносить пользу другим людям, не думая о вознаграждение.

Читайте также: