Реферат на тему диалектическая логика
Обновлено: 02.07.2024
Диалектическая логика – это философско-методологическая концепция, основанная на представлении исследуемого объекта в виде развивающейся системы, включающей противоположные по свойствам элементы (силы, тенденции), находящейся во взаимосвязи и взаимодействии с другими системами и воспроизводящей в процессе деятельности условия своего существования.
Работа содержит 1 файл
Диалектическая логика как методология научного познания.docx
Диалектическая логика как методология научного познания
Диалектическая логика – это философско- методологическая концепция, основанная на представлении исследуемого объекта в виде развивающейся системы, включающей противоположные по свойствам элементы (силы, тенденции), находящейся во взаимосвязи и взаимодействии с другими системами и воспроизводящей в процессе деятельности условия своего существования.
В исследуемом объекте согласно данной концепции ключевое значение имеет противоречие между его противоположными свойствами, силами, тенденциями, которое является внутренним источником изменения и развития объекта. Это общее положение стало своего рода логотипом логико-диалектической концепции. Однако столь же важный смысл заключен в характеристике системы как способной воспроизводить условия своего существования. Придавая ключевое значение наличию отмеченной характеристики, К. Маркс назвал систему, обладающую ей органической.
Конкретизация отмеченных принципов (противоречия, взаимосвязи, взаимодействия, развития, самовоспроизводства, практики, конкретности) осуществляется в законах и категориях диалектики в русле выполняемых ими методологических функций, о которых чаще всего говорят как о методологическом значении законов и категорий диалектики.
5.1. Методологическое значение основных законов диалектики
Законы диалектики, наряду с философскими принципами и категориями, являются фундаментальной формой выражения философского знания. Как известно, к основным законам диалектики относятся закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода качественных и количественных изменений (другое название – закон перехода количественных изменений в качественные) и закон отрицания отрицания. В литературе можно встретить различные дефиниции данных законов, но в целом это существенно не влияет на воспроизведение их смысла через систему достаточно устоявшихся и определенных понятий и категорий, а также и главной идеи (принципа), интегрирующей содержание понятий (категорий) и не сводящейся к их простой сумме. Именно эти понятия и категории, выражающие содержание и механизм действия законов диалектики, являются носителями их эвристического и методологического потенциала. Соответственно методологическое значение основных законов диалектики в реальном исследовании определяется во-первых, степенью полноты понятийного аппарата, используемого для выражения их содержания. Неполный набор понятий и категорий, посредством которых выражается содержание того или иного закона диалектики в конкретном произведении (тексте), их нечетная экспликация могут существенно повлиять на характер восприятия информации о его содержании и соответственно о методологическом потенциале. Во-вторых, методологическое значение основных законов диалектики в русле конкретного научного исследователя будет зависеть от степени отчетливости и нетривиальности идеи (принципа), интегрирующей содержание понятий и категорий, посредством которых выражается их содержание. Эта идея (принцип) должна быть выражена максимально определенно, в том числе (и даже прежде всего) на уровне дефиниций законов.
Акцентируя внимание на значении общего смысла (интегрирующей идее) каждого из законов диалектики, их содержание можно представить на уровне дефиниций в следующем виде. Закон единства и борьбы противоположностей – развитие объективного мира и познания осуществляется путем раздвоения единого на взаимопредполагающие противоположные стороны (свойства, силы, тенденции), взаимоотношение и взаимодействие которых характеризует данную систему как целостное и качественно определенное образование, и в то же время составляет внутренний импульс ее изменения, развития, превращения в новое качество. Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений – накопление количественных изменений в определенный для каждого отдельного предмета (явления процесса) момент с необходимостью приводит к его качественному изменению, к скачкообразному переходу от старого качества к новому, которое обладает новыми количественными характеристиками и новыми возможностями их динамики. Закон отрицания отрицания – в процессе развития предметов (явлений, процессов) имеют место существенные необходимые отношения и связи между прошлым, настоящим и будущим, которые обеспечивают преемственность содержания и цикличность развития.
Соответственно главные аспекты их методологического значения следующие: закон единства и борьбы противоположностей ориентирует на обнаружение внутреннего источника изменения и развития конкретного материального или духовного образования (предмета, явления, процесса), закон взаимного перехода качественных и количественных изменений – на выбор адекватных средств и методов качественного и количественного анализа, закон отрицания отрицания – на выявление тенденций в изменении и развитии.
В системе понятий и категорий, выражающих содержание и механизмы действия основных законов диалектики конкретизируются аспекты познаваемого объекта (явления, процесса), подлежащие обязательному исследованию. Так содержание и механизмы действия закона единства и борьбы противоположностей выражаются посредством следующих понятий: диалектические противоположности, единство противоположностей, борьба противоположностей, диалектическое противоречие.
Содержание и механизмы действия закона взаимного перехода качественных изменений в количественные выражаются посредством следующих понятий и категорий: свойство, качество, количество, мера, границы меры, скачок.
Содержание и механизмы действия закона отрицания отрицания выражены в понятиях отрицание, деструкция, снятие, трансформация, отрицание отрицания как выражение последовательности процессов отмирания старого и замены его новым по линейной или циклической схеме.
Категории, выражающие содержание и механизмы действия основных законов диалектики, являются качественно самостоятельной формой выражения философского знания и поэтому обладают методологическим потенциалом, реализации которого может осуществляться вне непосредственной связи с содержанием основных законов диалектики, в содержательных контекстах, определяемых прежде всего принципами диалектики.
5.2. Место категорий диалектики в системе метатеоретического знания и методологическое значение в конкретнонаучном исследовании
В этом плане следует особо акцентировать группу категорий, выделяемых на основе принципа универсальной связи, без которых невозможно обойтись при раскрытии содержания категорий других групп, а также категориально- понятийного содержания научных систем. В учебной литературе категории этой группы (отношение, связь, взаимосвязь, действие, взаимодействие) очень часто остаются на периферии и не всегда эксплицированы (определены) достаточно четко.
Отношение - это философская категория, выражающая способ бытия объектов как взаимообусловленных и взаимосвязанных. В рамках отношения как явления реальности выделяют (достаточно условно) два типа отношений: отношение изолированности и отношение связи. Их содержание выражают две философские категории – изолированность и связь. Изолированность – это философская категория, выражающая отсутствие (достаточно условное) взаимообусловленности и взаимосвязи объектов. Ситуации, близкие к данной, существуют в Большой Вселенной, некоторых технических системах и теоретических построениях наук. Связь – это философская категория, выражающая отношение, при котором наличие, отсутствие или изменение одних объектов является условием наличия, отсутствия или изменения других объектов.
Группа философских категорий, образованных на основе принципа структурности включает в себя категории единичное, общее, особенное, часть, целое, система, структура, элемент, содержание, форма.
С категориями единичное и общее близко соотносятся понятия уникальное и типовое, различение которых и сознательное культивирование имеют важное значение в искусстве, науке, технике, производстве. Особенно важны приемы выделения общего и создания типового, обеспечивающего устойчивость и воспроизводимость предметов, явлений, процессов, и пути научно-технической сфере, производстве, экономике и других областях человеческой деятельности. Недооценка общего ведет к поверхностности и беспринципности в мышлении; игнорирование единичного – к отрыву от конкретных условий, догматизму, потере правильной ориентации в тенденциях развития предметов; упускается то, что со временем может оказаться главным.
Соответственно характеру связей, объединяющих части, выделяют три основных типа целого:
Неорганизованное целое – это тип целого, части которого объединены только пространственными связями (естественное скопление валунов на местности, куча песка или щебня, случайное скопление людей в определенном месте и др.). Организованное целое – это тип целого, части которого объединены композиционными и функциональными связями физические тела, сплавы металлов, механические устройства, комплекс производственных сооружений и др.). Органическое целое – это тип целого, части которого сохраняют свое качество только в его рамках и развиваются одновременно с развитием целого (живые организмы и, прежде всего человек, социальные и экономические системы и др.).
Категории части и целого, наряду с мировоззренческой функцией имеют непреходящее методологическое значение, причем оно очень часто реализуется как бы в конкурентном варианте в зависимости от того, какой из данных категорий придается ведущее значение. Акцентирование роли частей, более простого, наблюдается в подходах, получивших название механицизм (в основе понимание сложного лишь как суммы частей), элементаризм (в основе установка на сведение сложного, более высокого по уровню развития к простому). Доминирование целого присуще таким подходам как холлизм (в основе установка не безусловное признание ведущей роли целого по отношению к частям и признание невозможности раскрыть природу целого) и витализм (в основе утверждение о принципиальной невозможности сведения жизненных процессов к силам и законам неорганической природы).
Читайте также: