Реферат на тему бухар жырау

Обновлено: 05.07.2024

Бухар-жырау Калкаман-улы - казахский акын, жырау, видный представитель казахского устного поэтического творчества. Бухар-жырау родился в 1668 г. в Баян-ауле в местечке Суйхар-Ния (в Далбе в 70 верстах от Баянаула в 1700 г). , умер там же в 1781 г. По словам главного исследователя его жизни и творчества Машхура - Жусупа Копеева, собирателя произведений жырау, Бухар происходит из рода Аргын, предки Бухара - старшины, родоначальники, отец Бухара Калкаман батыр.

О социально активной жизненной позиции Бухара свидетельствует его деятельность в качестве судьи (бия) уже в молодом возрасте. О завоеванном им в эти годы авторитете говорит тот факт, что вместе с Казыбеком, Толе би и Айтеке би он участвовал в составлении свода законов Тауке хана " Жеты жаргы". Выходец из народа, Бухар благодаря доблести и красноречию "из простых стал ханом", "из черных стал светлым", считаясь по праву влиятельнейшим бием своей эпохи.

Феномен Бухара-жырау - его слово, затронувшее самые глубокие жизненные струны народной толщи и потому оказавшееся действенным. И сказано оно было в годину сверхвысокого напряжения и жестоких испытаний для казахского народа. Быть или не быть - так стоял перед ним вопрос. Джунгары наступали на казахскую землю как смерч, уничтожающий все признаки жизни на своем пути. А рядом уже явственно ощущалось испепеляющее дыхание двух гигантов - России и Китая. Тиски, окружившие казахскую степь, были поистине стальными. Но самым страшным для народа был его внутренний враг - повсеместно процветающие трусость, слабость, приспособленчество, желание бежать от врага и от любых проблем куда глаза глядят, сочетаемые с мелкими клановыми интересами, одержавшими верх над патриотическим долгом.

В этом творческом содружестве раскрывается смысл политики и дипломатии Аблая. Хан Аблай ценил в Бухаре не только его бийское красноречие и знания "обычного права". Пожалуй наибольшее уважение и даже страх испытывает Аблай перед Бухаром-прорицателем, в вещей песне раскрывающем людям будущее. Бухар предсказывал Аблаю маршруты и счастливые дни походов, толковал ханские сны. Аблай знал цену и красноречию, и знаниям, и дипломатическим способностям своего жырау, он прибегал к услугам Бухара, желая наладить отношения с вышедшими из-под его власти родами. Бухара прозвали ("комекей аулие"-святая гортань). Никого другого ни из предшественников, ни из современников Бухара так не называли. Его дар поэтической импровизации считали вещим. С детства, сообщают хранители преданий, Бухар был "сакау"-глухонемым. Однажды, когда мальчику было 7 лет (13, 17, 20), его родные уехали на похороны родича. В пустом ауле, подойдя к месту доили кобылиц, Бухар попал в смерч, завитый неведомо откуда налетевшим порывом ветра, и тогда из его уст безостановочно полилась песня. Глухонемой услышал и заговорил, заговорил стихами. Эта часть жизни Бухара, безусловно, легендарна, но это указание на то, что в повседневной жизни Бухар говорил стихами.

Слово Бухара - весомое и мудрое. Благодаря его жырам мы можем проследить воочию за живым процессом разворачивания истории. В поэме Бухара "Сабалак" описано торжество провозглашения Аблая ханом произошедшее в 1734 г. Влияние Бухара на хана было так велико, что от него во многом зависела ханская политика. Бухар может позволть в отношении к "деспотически и самодержавно правящему Аблаю" (Ч.Валиханов) то, что никто не посмел бы, и по просьбе народа не раз выступает в защиту оказавшихся в немилости у хана. Он советовал Аблаю не воевать с Россией ("орыспенен согыспа"), остерегаться китайско-манчжурских войск ("егер шуршит келсе.."). Бухар Аблая называет "шедрый Аблай" (кен Аблай), моя опора ("кен аям"), он видит в нем того хана, вокруг которого сплачивается народ ("калын ел"), собирающего всеказахское ополчение, совершающего походы и обогащающего подданных военной добычей. Доблестен и славен хан-военачальник, именно таков для Бухара Аблай. Идеи родового и племенного единства разрастаются в песнях Бухара в идею всех подданных Аблая, т.е единства государственного. Он требует заботы хана о народе и признания народом хана Девятое желание-пусть ваш торе не лишится трона Тлек"), "Позабрться о своем народе - требует он от хана.

Бухар - это осколок эпохи и в то же время зеркало социальной жизни своего времени. Он не задавлен повседневностью, а призывает казахов задуматься над тем, что не одной материей живет человек. "Не ввергай себя в бесконечные тяжбы за скот, за землю, скот может погибнуть, земля останется и после тебя" - взывает Бухар жырау к своему соплеменнику. Ему удалось настолько впитать в себя богатство устного творчества, что его по праву можно считать одним из родоначальников казахской литературы.

Батыры, выдвинувшиеся в эпоху Аблая и ставшие его соратниками, чтили Бухара как великого человека и идейного вдохновителя. Богенбай почитал за честь свою дружбу с Бухаром жырау.Призывая к единству, проповедуя сплоченность, Бухар выступает как поэт-патриот. Бухар-жырау своими мудрыми и вдохновенными стихами помог казахскому народу пройти еще один отрезок пути к национальному самосознанию. Единство и сплоченность не на один год, не на время опасности, а навсегда. Этот девиз Бухара актуален по сей день. Ранние записи произведений Бухара существуют- это записи 1880 г. от Курманбая, внука Бухара. Известны произведения Бухара: "Ай, Аблай, когда я тебя видел", "Когда было великое бедствие", "Куда ты направляешься, Садыр?", "Если не отвечу хану", "Через несколько месяцев придет лето", "Привет - как бы мать слов", "Ах, уж это время" и т.д.

Бухар- жырау — одна из ярких личностей в казахской истории. Но, как это часто бывает, когда речь идет о средневековье, о нем достоверных сведений очень мало. Никто точно не знает, когда он родился. Есть несколько версий: 1668, 1685, 1693. Как ни странно, и даты смерти тоже точно не определены: 1781 или 1787. Но, в любом случае, он прожил очень длинную даже по нашим меркам жизнь. В разных источниках названы и разные места, где он родился. В одном случае говорят о Бухаре, объясняя этим происхождение его имени, в других — о Далбе, в 70 верстах от Баянаула. И о жизни Бухара точных сведения сохранилось мало, поэтому историкам приходится многое предполагать. Пишут, что предками его были люди влиятельные, а отец — мужественный батыр из племени Аргын по имени Калкаман. Утверждают, что Бухар был хорошо образован, знал не только тюркский язык, но и арабский, ойратский (джунгарский) и китайский. Казалось бы, ему открыт путь ученого, мудреца, таких людей ценили просвещенные правители. Мог бы восседать на шелковых подушках во дворцах… Но в историю Бухар вошел как странствующий поэт-жырау, у которого не было ни дома, ни скота, — ничего, кроме ума и таланта. Так распорядилось время.

Кто такие жырау?

Казахи всегда ценили поэтов — музыкантов. Акыны, салы и серэ ходили из аула в аул, выступали на праздниках, да и в обычной жизни появление человека с домрой было радостным событием. Слава о самых ярких и талантливых быстро распространялась по степи.

Но самыми почитаемыми были поэты-жырау, создатели жыров, эпических сказаний об истории народа, его героях, славных предках. Первые упоминания о них встречаются в XV веке. Надо сказать, в отличие от других певцов, жырау аккомпанировали себе не на домбре, а на кобызе, священном инструменте баксы. И это не случайно. Считалось, что их искусство восходит древней военной магии, когда в помощь воинам призывают духи предков — аруахов.

Если же оставить в стороне мистику, то жырау своими песнями создавал боевой настрой воинов. Выступление поэтов было очень впечатляющим: их манера исполнения — то гневная, то торжественная, непрерывно повторяющиеся слова, которые должны врезаться в память слушателей, их мимика, — все это буквально завораживало. Перед боем жырау пел о подвигах древних героев, а после — воздавал почести воинам, погибшим в бою. В зависимости от ситуации, песни могли быть радостными, гневными, печальными. Певцы часто использовали жанр толгау — размышлений.

Но для нас еще важнее то, что жырау — хранители истории. Когда мы читаем о тех или иных событиях 17-18 веков, то не задумываемся, откуда взялись эти сведения, ведь казахи не записывали свою историю. Конечно, отчасти мы можем искать факты в записках путешественников, пересекавших степь. Но самыми важными свидетелями истории были древние поэты, которые наблюдали за боем, а потом слагали о нем песню.

Поэты жырау почитались не только за литературный талант, их уважали как мудрецов, способных разрешать споры, говорить правителям в глаза правду, даже если она была неприятна. Люди верили, что им дан дар предвидения. И, хотя они были часто бедны и неродовиты, хотя порой и дома своего у них не было, народная память сохранила их имена.

Среди них — Актамберды-жырау, поэт XVIII века, участник битв с калмыками и джунгарами, Умбетей-жырау, спутник и друг Богенбай батыра.

Бухар-жырау и его эпоха

Одним из самых знаменитых поэтов был Бухар-жырау, советник Аблай-хана. Батыры, выдвинувшиеся в трагическую эпоху джунгарских войн, почитали Бухара как великого человека.

Видишь в небе уток стаю?
Я гляжу, и мне завидно,
Дружно как они летают.
Так и нам давно уж нужно,
Кочевать давайте дружно,
Меж собой объединитесь,
Не богатством, этой дружбой
Первым делом вы гордитесь

А потом единство казахских родов нарушилось, их земли стали добычей иноземцев. Наступило тяжелое время, его называют годами великих бедствий. В 1723 году правитель джунгар Цеван Рабдан собрав 7 туменов по 10 тысяч воинов в каждом напал на казахов. Не имея возможности противостоять врагу, казахи снимались с насиженных мест и бежали. Их слабостью воспользовались менее грозные враги: калмыки, башкиры, бухарцы, которые совершали набеги на казахские аулы. Народ мог исчезнуть с лица земли, если бы в это трагическое время вперед не вышли бы самые талантливые казахи: правители, батыры, мудрецы.

Бухар и Аблай

И Бухар оказался среди них в самой гуще события. Никто не знает, когда судьба свела его с молодым Аблаем. Но он не раз будет в стихах возвращаться к юности будущего хана. Много лет спустя, в одной из песен, посвященных Аблаю, он напишет:
О, Аблай, в 11 лет
Ты мальчишкою был простым,
А в 16 Абульмамбет
Пастухом тебя сделал своим.
Пас верблюдов в Сары-Арке
И Аблаем тебя не звали-
Сабалак было имя твое
И таким мы тебя видали.

Неужели вправду уже взрослый и успешный Бухар обратил внимание на мальчишку- пастуха, которого все звали Сабалак (нищий)? После смерти хана Тауке Бухар не видел достойных правителей, способных вновь объединить казахов. Может кто-то подсказал ему, что этот пастух — чингизид, потомок сына Чингисхана — Джучи, именно такие люди могли претендовать на власть. А, возможно, Бухар сам понял, что, хотя в 12 лет Сабалак потерял отца и сам еле спасся, у юноши великое будущее. Помним, его считали ясновидящим.

Бухар-жырау называли придворным певцом Аблая. Да, он сложил много песен, в честь побед Аблая.

Ты, Аблай, султана сын,
Был рабом, верблюдов пас.
Пробил, наконец, твой час,
В двадцать лет взлетел высоко,
И на золотом тугыре
Голос подал, словно сокол,
Понял свою силу в мире.
Села на голову счастья Птица,
поддержал тебя Кыдыр,
Ночевать стал в доме счастья.
Покорил отвагой мир.
Наточил о камни саблю
И врагов всех сокрушил.

Так описывает Аблая Бухар в бою:
Хан Аблай, ты ходил, гогоча,
Как бура, бушуя, крича,
Ты врывался, как свет луча!

Но Бухар не был придворным льстецом. Певец свободен. Ему ничего не нужно. К богатству он не стремился, говорят, даже к старости так и не обзавелся своим конем. Есть строки, где знаменитый поэт просит коня у родственников:

В своей славе он не уступал Аблаю, имя Бухара было известно по всей степи. Поэтому, приезжая в ставку, он мог свободно говорить о том, что думают в степи, что думает сам.

Рядом с ханом я сижу,
Я — Бухар жырау скажу,
Песнь спою и дам совет:
Не воюй! — ему скажу.
Я Бухар жырау, старик,
Мне уж девяносто три,
Аблай хану так скажу:
Степь войной не разори,
Был — исчез с лица земли
Раньше нас Азрет Али.
Войны — кровожадных пир,
Жизнь тяжка и бренен мир,
Добротой его продли.
Отступи, мир подари,
Воды мощной Сырдарьи
Пусть аулы перейдут,
И на Жидели-Байсан
Откочуют и живут,
Тучный скот там разведут.
Люди там до ста живут,
Овцы двух ягнят дают,
Ради жен, скота, детей
Дальше пусть войска уйдут.
Мне уж девяносто три,
Дальше так же говорить
Трудно будет старику.
Из-за гибнущих коней,
Из-за высохших степей
Не затей кровавых ссор,
Укроти свой злобный взор,
Если же начнешь войну,
Враг твой сильный даст отпор!

Влияние Бухара на Аблая было значительным. Он не раз выступал в защиту людей, оказавшихся в немилости у хана. Советовал Аблаю не воевать с Россией, остерегаться китайско-манчжурских войск.

Э-эй, Аблай, Аблай!
Не лести звон, не брани лай —
Послушай истину, Аблай,
Я для тебя открою, хан,
Стрелоподобных слов колчан.
Когда увидел ты меня,
О, как обидел ты меня,
Костер радушья погасив,
Ты был надменен и спесив.

Дальше Бухар-жырау рассказывает о том, как один из батыров стал дерзить и возражать хану, говоря, что не надо рыскать по степи, как волки, что так можно попасть в засаду. И тогда, как поется в песне, грозный Аблай заплакал:

Нет средь вас батыров таких,
Как я знал средь кереев, уаков,
Нет таких, чтоб стремились вперед,
Оскудел на героев род,
Опозорился я, погас,
Еще только воспламеняясь.

Чтоб грозный Аблай плакал… Но, наверное, не зря его считали хитрым дипломатом. Он знал, с кем надо быть грозным, с кем жестоким, с кем уважительным, а где можно прикинуться слабым. Возможно, показав слабость Аблай сыграл на тех струнах, которые подняли боевой дух воинов лучше, чем грозные приказы.

Аблай ценил мудрость Бухара, его, знание законов, популярность поэта в степи тоже была на руку правителю. А еще он нуждался в советах ясновидящего. Аблай вызывал Бухара перед битвой, и тот по расположению луны и звезд предсказывал ее исход. Предсказывал он будущее и по поведению животных. Так, по словам жырау, если жёлтый верблюд — самец подходил к знамени хана и, глядя в сторону, яростно бушевал, хану будет сопутствовать удача. Если животное ложилось на землю у знамени, то стоило воздержаться от наступления.

Толгау. 11 пожеланий Бухара

Казалось бы, все мысли его занимали война, Аблай-хан. Он писал о битвах Аблая, подвигах батыров. До философии ли тогда было? Но вдруг встречаешь стихи, которые больше похожи на медитацию. Это толгау, размышления мудреца, которому открылись тайны мира. Вот, например, это — о вечном стремлении людей к совершенству.

Хоть увидит вселенную он целиком,
Хоть удастся войти в золотой ее дом,
Хоть ему доведется гулять среди звезд
И достигнуть Луны в дерзновенье своем —
Жажду знания не утолит человек.
Хоть все тайны постигнет науки любой,
Хоть ощупает все он пытливой рукой,
Даже если он будет доволен собой, —
Не насытится жизнью своей человек. .

Высоченных гор погибель –
Скроет пеленой вершины.
Белых облаков погибель –
Не подняться на вершины.
Солнца и луны погибель –
Медленный закат — уход.
Для зеркальных вод погибель –
В лед холодный закует.
Для земли степной погибель –
Сверху снегом заметет.
Что же в мире не погибнет?
Имя доброе не гибнет,
Вечности письмо не гибнет!

Утверждали, что Бухар жырау ничего не стоило говорить стихами. Но, по его признанию, каждое выступление на публике было испытанием.

Не трудно быть Главой орды,
Где заночуешь, там найдется озеро
или река захочет течь…
Не трудно быть вождем отряда,
Под ноги конницы всегда
страна чужая хочет лечь.
Не знаю я труднее дела,
Чем перед сборищем людей
начать задуманную речь.

Наверное, в истории не было периодов, когда людям легко жилось, когда царила справедливость, а у власти были достойнейшие. Об этом размышляет и мудрый Бухар.

Ох, времена, ox, времена,
Висит тумана пелена,
На всех неясная вина,
И ночь беззвездна и темна.
Вокруг пролазы и хлыщи,
У них защиты не ищи.
Двуличные пришли просить
Вас сватом — родственником быть.
Потерян аргамака след,
На скачках стригунки двух лет,
Достойный сбит, и в жизни круг
Проникли толпы злых гадюк.
У аргамаков гривы нет,
А в гриве клячи — сто монет!
У добрых, мудрых нет скота,
Сравнялась с ними мелкота,
Без львиной гривы аргамак,
И без скота герой бедняк.
Когда же нас возьмет аллах,
Дни наши сокративший так!

Поэт оставил перечень свойств, необходимых настоящему человеку. Он предлагает людям выполнять 11 пожеланий:
1. Будь верным Богу. Бог основное русло всей твоей жизни.
2. Не следуй за злодеянием, невежами. От них надо предостерегаться.
3. Девушки, женщины должны соблюдать чистоту, гигиену.
4. Главное богатство человека – его здоровье. Берегите его.
5. Не забудьте о мусульманских долгах.
6. Заботься о своих близких.
7. Защити свою родину.
8. Предупреждай о природных явлениях.
9. Живи в мире и согласии.
10. Уважай и цени матерей. Это твой долг.
11. Ценить женщин – основа моральных качеств.

Считают, что песни Бухара-жырау записывались уже при его жизни. Позднее ими интересовался Ч. Валиханов, а Г. Потанин получил их от внука жырау Курманбая

2 thoughts on “Бухар жырау — летописец грозной эпохи”

Наталья Всеволодовна, с огромным удовольствием прочла статью о Бухар-жырау. Представила себя на литературном вечере, как вы рассказываете всю эту интересную историю. Ваши интонации, чтение стихов… Заслушалась))) Спасибо огромное! Браво и восторг.

Бухар-жырау Калкаманулы - казахский акын, жырау, видный представитель казахского устного поэтического творчества. Бухар-жырау родился в 1668 г. в Баян-ауле в местечке Суйхар-Ния (в Далбе в 70 верстах от Баянаула в 1700 г). , умер там же в 1781 г. По словам главного исследователя его жизни и творчества Машхура - Жусупа Копеева, собирателя произведений жырау, Бухар происходит из рода Аргын, предки Бухара - старшины, родоначальники, отец Бухара Калкаман батыр.

Золотая страница в жизни казахского народа - это встреча Бухара-жырау с ханом Аблаем. В эпоху Бухара, когда казахское государство слабело и распадалось на части, самым сильным правителем среди казахских ханов был Аблай. Он хотел объединить все три жуза в единое могучее централизованное государство. Бухар с удивительной проницательностью угадал гений Аблая, искренне поверив в него. Аблай со своей стороны увидел в лице поэта глубокого мыслителя, истинного певца своего народа, выразителя его дум и чаяний. В этом творческом содружестве раскрывается смысл политики и дипломатии Аблая. Хан Аблай ценил в Бухаре не только его бийское красноречие и знания "обычного права". Пожалуй наибольшее уважение и даже страх испытывает Аблай перед Бухаром-прорицателем, в вещей песне раскрывающем людям будущее. Бухар предсказывал Аблаю маршруты и счастливые дни походов, толковал ханские сны. Аблай знал цену и красноречию, и знаниям, и дипломатическим способностям своего жырау, он прибегал к услугам Бухара, желая наладить отношения с вышедшими из-под его власти родами. Бухара прозвали ("комекей аулие"-святая гортань). Никого другого ни из предшественников, ни из современников Бухара так не называли. Его дар поэтической импровизации считали вещим. С детства, сообщают хранители преданий, Бухар был "сакау"-глухонемым. Однажды, когда мальчику было 7 лет (13, 17, 20), его родные уехали на похороны родича. В пустом ауле, подойдя к месту доили кобылиц, Бухар попал в смерч, завитый неведомо откуда налетевшим порывом ветра, и тогда из его уст безостановочно полилась песня. Глухонемой услышал и заговорил, заговорил стихами. Эта часть жизни Бухара, безусловно, легендарна, но это указание на то, что в повседневной жизни Бухар говорил стихами.

Бухар жырау Калкаманулы (каз. Бұқар жырау Қалқаман ұлы), (1693 — 1787, по другим данным — 1668—1781) — казахский акын, жырау, бий, видный представитель казахского устно-поэтического творчества. Главный советник легендарного казахского хана Абылая.

Биография

Родился Бухар жырау в 1668 (по другим данным 1685 или даже 1693) году. Происходит из подрода Каржас рода Суйиндык племени Аргын Среднего жуза.

Бухар жырау родился на территории нынешней Республики Узбекистан в урочище Елибай вблизи Бухары. Поэтому название местности, где родился ребёнок, по старой тюркской традиции было дано ему как имя.

Отец Бухара Калкаман был батыром, принимал участие в сражениях против племени джунгар (калмыков, ойраты).

Калкаман-батыр, отец Бухара, уже в юном возрасте отдал будущего жырау на учёбу в медресе Кокелдаш в Бухаре. В 1700 году юноша Бухар окончил медресе. Затем он продолжил учёбу в высшем ведущем мусульманском заведении Сирии в Дамаске. После окончания этого учебного заведения, он в 22-летнем возрасте уже сформировавшимся философом возвращается в свой родной город. Здесь эмир принимает его на должность своего главного советника.

Когда к власти Джунгарского ханства пришёл хунтайджи Цэван-Рабдан (1697—1727 гг.), отношения Казахского ханства с ним резко обострилось, и началось вторжение джунгаров на казахскую землю. Бухар в этот период переезжает в город Туркестан, столицу Казахского ханства. Здесь ему была предложена должность мударисса (факих, преподаватель медресе, знаток методики юриспруденции и этико-правовых норм ислама) в медресе, расположенном в 25 км северо-западнее Туркестана в небольшом городке Карнак. В этом медресе ученики изучали арабский, персидский и тюркский языки. Бухар вводит в программу обучения медресе новые учебные дисциплины: усул (законодательное право), фараиз (порядок о праве собственности), мантык (учение о логике, мышлении, словесной дискуссии) и наху (углублённое изучение грамматики арабского языка). Кроме того, он, чтобы ученики лучше понимали основные правила мусульманского шариата, излагает их содержание песнями на казахском языке.

Впоследствии Бухар жырау стал одним из влиятельнейших биев при дворе хана Тауке.

После правления Тауке хана, Бухар жырау уходит с ханской ставки в Туркестане, и поселяется юго-западнее Баянаульских гор, недалеко от восточной стороны горы Далба, в урочище Кызылтас среди потомков своего прадеда Алтынторы Еримулы. Дальнейшая жизнь Жырау проходит в скромных житейских делах и заботах. Судя по его собственным произведениям и сведениям, собранным его первым биографом и собирателем его творческого наследия, известынм казахским поэтом — историком Машхур Жусупом Копеевым (1858—1931 гг.), Бухар жырау не имел даже самого необходимого для степняка скота. Он прожил уже шестьдесят лет нелёгкой жизни, когда среди правителей казахских жузов выдвинулся султан Абылай. Энергичный, прозорливый султан приблизил к себе знаменитого акына. С этого времени Бухар был признан не только всеказахским жырау, но и стал наставником султана Абылая, а с 1771 года — главным советником хана Среднего жуза Абылая. Жырау повсюду сопутствовал Абылай хану, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами.

Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Аз-Тауке, Бухар жырау с болью наблюдает, как всего лишь через полвека Казахское ханство начинает распадаться на отдельные части, которыми управляют чужие правители.

Он умер в 1781 году в возрасте ста тринадцатилетнего патриарха. Прах знаменитого жырау, крупнейшего деятеля времён ханов Тауке, Болата, Абульмамбета и Абылая покоится в Баян-Ауле у подножья горы Далба. Машхур Жусуп Копеев нашёл могилу жырау, первым установил знак над надгробием. В 1993 году на месте захоронения был возведён мавзолей, автором которого стал архитектор А. Сауменов

Творчество

Читайте также: