Реферат на тему библиотеки средневековья

Обновлено: 05.07.2024

Пример готового реферата по предмету: История искусств

Содержание

1. Монастыри эпохи раннего средневековья как центры книжной культуры 4

1.1. Предпосылки и причины организации библиотек в монастырях 4

1.2. Особенности монастырских библиотек 5

2. Система работы библиотек в монастырях раннего средневековья 8

2.1. Принципы организации и функционирования книжных собраний в монастырских библиотеках (на примере раннесредневековой библиотеки монастыря Санкт Гален) 8

2.2. Значение возникновения библиотек в монастырях в эпоху раннего средневековья 13

Список литературы 15

Выдержка из текста

пережитки язычества. В тех сравнительно редких случаях, когда современный специалист обращается к народной религиозности средневековья, у него не находится для нее иных характеристик как “наивная”, “примитивная”, “неотесанная”, “грубая”, “поверхностная”, “паралогическая”,”ребяческая”; это религия “народа-ребенка“, переполненная суевериями и ориентированная на сказочное и баснословное. Критерии для подобных оценочных суждений берут из “высокой” религии

Врачеванием занимались светские люди: мужчины и женщины, а также духовенство (главным образом монахи в монастырях после принятия христианства).

С XI века в Киевской Руси стали строить больницы при монастырях (Киев, Переяславль), которые предназначались для лечения не только монастырского населения, но и окрестного. В монастырях обучали искусству врачевания дочерей и вдов знатных людей.

Раннефеодальные государства были относительно едиными. В границах этих государств, объединявших различные этнические общности, происходил процесс этнической интеграции и формирования народностей, закладывались правовые и экономические основы средневекового общества.

Значительную часть исследования составил анализ литературы по крещению Руси, а также анализ древнерусских источников. Выбор данных источников был выбран не случайно – именно они представляют собой основу характеристики процесса крещения, так как были созданы в том же историческом периоде.

Существенными для данной работы стали исследования ученых, посвященные явлению крещения Руси, предпосылок к этому, а также политике, проводимой князем Владимиром. В свете исследования данной работы обращают на себя внимание труды А. А. Шахматова , М. Д. Приселкова, М. Н. Рапова, С. А. Иванова и др.

Список литературы

1. Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. – М.: Книга, 1988. – 312 с.

2. Володин Б.Ф. Всемирная история библиотек. – М.: Профессия, 2004. – 464 с.

3. Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек. – М.: Либерея, 1992. – 160 с.

4. Рубанова Т.Д. История библиотечного дела: Древний мир – Средние века – Эпоха Просвещения. – Челябинск, 2003. – 112 с.

5. Сидоров А.И. Внутренняя жизнь одной каролингской библиотеки// Вестник МГИМО. — № 1. — № 2011. – С. 309-315.

В Западной Европе в эпоху средневековья библиотеки также обычно существовали при крупных монастырях и храмах. Книги в этих библиотеках использовались также редко, главной задачей библиотек все еще было их хранение. Именно этим библиотекам было суждено сыграть главную роль в сохранении античного наследия и сохранении преемственности в развитии образования, науки и культуры. Монастырские библиотеки стали появляться в Западной Европе в V – VI веках. Первые монастырские библиотеки не были похожи на античные, и чаще всего представляли собой весьма скромные по величине собрания (часто все книги умещались в одном сундуке). Среди них самой знаменитой, имевшей уникальное собрание документов, была библиотека монастыря Виварий, находившегося на юге Италии недалеко от Неаполя и основанного в 555 году сенатором, тайным советником остготского короля Теодериха Магном Кассиодором Сенатором (ок. 487 – 575 годы). Другой крупной библиотекой была библиотека бенедиктинского монастыря Боббио в Ломбардии.

Скрипторий (scriptorium) — помещение, где монахи переписывают манускрипты, для этого места предусмотрен специальный ритуал освящения. До XIII века книги переписывались исключительно монахами. Некоторые из них работали даже "на сторону", извлекая тем самым определенную выгоду. Но с XIII века переписыванием книг начинают заниматься также миряне и клирики.

Начиная с XI века в связи с ростом городов, торговых связей, развитием ремесел, требующих грамотных людей, открываются университеты. Старейший из них, Болонский, был открыт в 1119 г., Парижский в 1120 г. В начале XIII века открываются Кембриджский и Оксфордский университеты. При них были созданы мастерские по переписке книг, предназначенных в основном для обучения, и библиотеки. Университетские библиотеки создавались не только с целью хранения, но и использования книг. Тем не менее, в общественных хранилищах рукописи приковывались к полкам цепями, и только в отдельных случаях книги разрешалось брать на дом.

Изобретение книгопечатания изменило библиотечное дело. На смену рукописным кодексам пришла печатная книга в той форме, в которой она дошла и до XXI века, библиотека же перестала выполнять функцию скриптория, бывшею на протяжении тысячелетия принципиально важной для нее. С этого времени функция книгопроизводства окончательно отделяется от функции сбора и хранения книги, а типографии и издательства становятся отдельными от библиотеки учреждениями. В этот период библиотека перестает быть архивом и становится самостоятельным учреждением, выполняющим свои, только ему присущие функции.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Император и государство в Китае воспринимались как единый символ космического порядка, и китайские дворцовые библиотеки были государственными. Императоры читали здесь сами и держали специальных чтецов. Цинь Ши-хуан-ди (III в. до н.э.) запретил иметь библиотеки кому-либо еще и издал указ о сожжении всей неугодной литературы.

Монастырские библиотеки стали появляться в Западной Европе в V–VI вв. Это были весьма скромные по величине собрания – книги нередко умещались в одном сундуке или шкафу. В бенедиктинских монастырях, согласно уставу, монахи обязаны были заниматься как физическим трудом, так и чтением, и переписыванием книг.

В VIII в. арабы научились изготавливать бумагу. Это сыграло важную роль в распространении книг во всех странах арабского Востока. Если библиотеки средневековой Европы были совсем небольшими, то в странах Азии, Африки и завоеванной Испании создавались крупные книгохранилища – сотни тысяч и даже миллионы томов. По одной из легенд, монголы, завоевавшие Багдад, бросили все библиотечные книги в реку Тигр. Образовался мост, по которому могли свободно идти люди, а вода в реке почернела от чернил.

В Х в. одним из крупнейших центров арабского мира стала Кордова. Библиотека кордовского халифа аль-Хакама II составляла около 400 тыс. томов, среди которых встречались редчайшие манускрипты. В городе возникло много и частных библиотек, владелицами некоторых были богатые женщины. Сохранилось имя одной из них – Аикса; она даже отказалась от семейной жизни и полностью посвятила себя собиранию библиотеки. Вообще, приобретение книг в Кордове, как и вообще в Халифате, считалось модным, а наличие частной библиотеки было знаком высокого социального статуса.

В ХVIII в. прошел слух, что в Абиссинии сохранилась в целости библиотека царицы Савской, Кто и когда пустил эту библиографическую утку, неизвестно… Серьезные научные книги утверждали, что папа Григорий VIII (1572-1585) послал двух своих ученых людей в Абиссинию, где они проделали большую исследовательскую работу, результаты которой были записаны. Согласно этим исследованиям, чудесная библиотека библейской царицы действительно существует. Хранится она в монастыре на горе Амара. Основателем ее был царь Соломон, который в каждый из своих визитов к царице Савской одаривал ее ценнейшими рукописными произведениями. Здесь есть и книги Сивилл, и книга Ноя о математике, и записи философских бесед Авраама, и книги самой царицы Савской. А всего, говорит неизвестный мистификатор, в этой библиотеке десять миллионов сто тысяч книг, которые записаны на белом пергаменте и заключены в шелковые футляры… Но впоследствии обнаружилось, что все это лишь легенды. Во всей Абиссинии только у ее правителя – негуса – оказалась небольшая домашняя библиотечка, на полках которой стояли не сочинения древних пророков, а современные французские бульварные романчики.

Хранилище рукописей Питака- тайк

Одной из крупнейших в Юго-Восточной Азии была священная библиотека Питака-тайк в государстве Паган; ныне это территория Мьянмы – бывшей Бирмы. (В этих местах для письма использовались пальмовые листья, а переплетами служили дощечки из редких пород дерева). Библиотека располагалась в многоярусном здании, сохранившемся до наших дней.

Здание библиотеки Кирилло-Белозерского монастыря

В 1037 г. князь Ярослав Мудрый основал первую, очевидно, библиотеку в Киевской Руси (можно считать ее и первой из российских библиотек). Она находилась в киевском Софийском соборе. Это было самое полное собрание письменных памятников древней Руси – Евангелия, Книги пророков, жития святых; здесь хранились и важные государственные документы. 500 томов – таким собранием в то время могли похвалиться не многие библиотеки Европы. Неизвестно, куда пропала библиотека Ярослава Мудрого: возможно, она погибла во время большого пожара 1124 г., возможно, была уничтожена в 1240 г. во время разгрома Киева войсками Батыя. В XI–XII вв. библиотеки возникают при монастырях и соборах в Новгороде, Чернигове, Владимире.

Более 200 лет татаро-монгольского ига на Руси привели к тому, что на большей части территории монастырские библиотеки погибли, а книг домонгольского периода фактически не осталось. Сохранились, в основном, те библиотеки, которые находились на севере и на новгородских землях.

Саламанка. Библиотека старейшего в испании университета.

Королевская библиотека. Копенгаген.

Среди частных библиотек Европы особое место составляли королевские. Первая из них – библиотека французских королей. Основу ее заложил Карл V (1364-1380); инвентарная роспись на тысячу книг из его собрания и сейчас хранится в Парижской национальной библиотеке. Многие из королевских библиотек впоследствии вошли в состав библиотек национальных, и память об этом сохранилась в названиях – Королевская библиотека в Копенгагене, которую королевская семья на протяжении веков пополняет ценными книгами; Королевская библиотека Швеции, которой в 2001 г. исполнилось 340 лет; Королевская библиотека им. Альберта I в Брюсселе.

Монастырские библиотеки стали появляться в Западной Европе в VVI вв. Это были весьма скромные по величине собрания книги нередко умещались в одном сундуке или шкафу. В бенедиктинских монастырях, согласно уставу, монахи обязаны были заниматься как физическим трудом, так и чтением, и переписыванием книг.

В VIII в. арабы научились изготавливать бумагу. Это сыграло важную роль в распространении книг во всех странах арабского Востока. Если библиотеки средневековой Европы были совсем небольшими, то в странах Азии, Африки и завоеванной Испании создавались крупные книгохранилища сотни тысяч и даже миллионы томов. По одной из легенд, монголы, завоевавшие Багдад, бросили все библиотечные книги в реку Тигр. Образовался мост, по которому могли свободно идти люди, а вода в реке почернела от чернил.

В Х в. одним из крупнейших центров арабского мира стала Кордова. Библиотека кордовского составляла около , среди которых встречались редчайшие манускрипты. В городе возникло много и частных библиотек, владелицами некоторых были богатые женщины. Сохранилось имя одной из них Аикса; она даже отказалась от семейной жизни и полностью посвятила себя собиранию библиотеки. Вообще, приобретение книг в Кордове, как и вообще в Халифате, считалось модным, а наличие частной библиотеки было знаком высокого социального статуса.

В ХVIII в. прошел слух, что в Абиссинии сохранилась в целости библиотека царицы Савской, Кто и когда пустил эту библиографическую утку, неизвестно Серьезные научные книги утверждали, что послал двух своих ученых людей в Абиссинию, где они проделали большую исследовательскую работу, результаты которой были записаны. Согласно этим исследованиям, чудесная библиотека библейской царицы действительно существует. Хранится она в монастыре на горе Амара. Основателем ее был царь Соломон, который в каждый из своих визитов к царице Савской одаривал ее ценнейшими рукописными произведениями. Здесь есть и книги Сивилл, и книга Ноя о математике, и записи философских бесед Авраама, и книги самой царицы Савской. А всего, говорит неизвестный мистификатор, в этой библиотеке десять миллионов сто тысяч книг, которые записаны на белом пергаменте и заключены в шелковые футляры Но впоследствии обнаружилось, что все это лишь легенды. Во всей Абиссинии только у ее правителя негуса оказалась небольшая домашняя библиотечка, на полках которой стояли не сочинения древних пророков, а современные французские бульварные романчики.

Более 200 лет ига на Руси привели к тому, что на большей части территории монастырские библиотеки погибли, а книг домонгольского периода фактически не осталось. Сохранились, в основном, те библиотеки, которые находились на севере и на новгородских землях.

Читайте также: