Реферат на тему аюка хан

Обновлено: 02.07.2024

Если вспоминать про историю калмыков, то первый кто приходит в голову это Аюка-хан. Многие даже не знают, когда он жил и что он сделал выдающегося, но интуитивно знают что это очень крупная историческая личность в истории калмыцкого народа.

Между тем личностью он был как незаурядной, так и подверженной всем страстям человеческим.

Властолюбие в Аюка-хане проявилось когда он передал русским властям своего двоюродного брата Джалбу, обвинив его в измене. Таким образом он избавился от конкурента, так как Джалбу был сыном старшего брата отца Аюки - Мончака и по монгольским традициям должен был наследовать ханский трон. Учитывая что он мог просто прирезать своего брата, следует отдать должное гуманности Аюки-хана.

После утверждения на троне Аюка-хан расправился с давним врагом торгоутов вождем ойратского племени хошеутов Аблай-тайши, совершив марш-бросок с Поволжья на Алтай, где находились их кочевья. Хошеуты были давними союзниками казахов, сторонниками партии "мира" среди ойратов и такой шаг сразу показал что Аюка-хан настроен на военное противостояние с Казахским ханством.

Правда Аблая-тайши также не убили и он окончил свою жизнь в улусе Аюка-хана, пользуясь почетом и уважением. Это подтверждает, что Аюка-хан не так ненавидел хошоутов, как хотел чтобы они лишились лидера, и не смогли противостоять военным замыслам по покорению казахских степей.

Аюка-хан существенно увеличил численность поволжских калмыков за счет переселения из Джунгарии покоренных хошоутов и союзных дербетов.

Окончательно укрепив свою власть Аюка-хан активно включился в борьбу с противниками московитов ногайцами и участвовал в подавлении восстания Степана Разина. Правда подавление восстания Аюка-хан использовал для того, чтобы безнаказанно грабить русские поселения, обвиняя их в сочувствии к повстанцам. Эту тактику хитромудрый хан использовал и в дальнейшем, таким образом избегая репрессий со стороны русских царей.

Московиты смотрели на шалости хана сквозь пальцы, но зато активно вели крещение калмыков в православие, чему также активно сопротивлялась калмыцкая знать, не хотевшая терять связей с буддистами-ойратами и монголами.

Но все-таки калмыки сильно проштрафились и в 1678 году совершили поход вместе с ногайцами по русским поселениям в Башкирии и около Казани.

"в Казанский и Уфимский уезды, и разоряли села и деревни", как из сел и деревень, так и с промыслов на Волге "российских людей и черемис с женами и с детьми в полон брали, конские и скотские табуны отгоняли, грабежи чинили и учуги разоряли, и, одним словом, тогда с Астраханью не токмо зимою, но и в летние времена коммуникация была весьма трудная, и малолюдными компаниями от Царицына до Астрахани и от Астрахани до Царицына и водяным путем от калмык и ногайцев проезду не было".

В 1683 году к Аюке приехал знатный боярин Андрей Иванович Голицын и вынудил отпустить полон, подписать договор о вечном подданстве Российскому царству, а также воевать против башкир.

После этого Аюке пришлось обратить свое внимание на дальние цели. Он стал совершать походы в казахскую степь для очистки северного Тургайского пути от казахов. Также доходил до границ Джунгарского ханства, сгоняя оттуда оставшихся там торгоутов и вынуждая их переселиться в Поволжье. Хан участвовал в 1696 году в Азовском походе.

Верная служба Аюки московитам была положительно оценена и хан не чувствуя никаких препятствий предался земным наслаждениям. 55-летний хан отобрал невесту у своего младшего сына Гунделека - дочь джунгарского правителя Цеван-Рабдана и женился на ней. Затем в 1701 году старший сын Аюки Чакдорджап застал хана в кибитке своей жены Тапбаджи и даже хотел заколоть его. Но прибежавшие его друзья остановили от отцеубийства. Однако старший сын и младший Гунделек, смертельно обиженные откочевали от отца. А сними и большая часть войска (среди степняков прелюбодейство не приветствуется). Пришлось Аюке организовать неудачное покушение на Чардорджапа, но тот отделался двумя пулевыми ранениями.

Вот-вот вспыхнувшую войну предотвратили московиты, которые не хотели потерять свою союзников. Пришлось Аюке просить прощения и он был прощен. Между прочим Чаркоджап показал себя хорошим дипломатом и в обмен на согласие не начинать междоусобицу вытребовал у русских:

Это остановило активное крещение калмыков, так как деньги за новые православные души платить никто не хотел. И возможно именно поэтому калмыкам удалось остаться буддистами до сих пор.

После примирения Аюка-хан участвовал в русско-шведской войне, подавлении бунта донских казаков Кондратия Булавина и восстаний башкир, походах на ногайцев.

Существенно усилило Аюку-хана то, что русские обеспечивали его всем припасом на следующих условиях:

"Если Аюка-хан будет воевать бухар, каракалпаков, хасаков (киргиз), то русские должны дать ему пушки; также давать ему ежегодно по 20 пуд пороху и 10 пуд свинцу.

Аюка умер на 82 году жизни 19 февраля 1724 года, за год до смерти своего покровителя российского императора Петра Первого.

Пётр I Алексе́евич, прозванный Вели́ким (30 мая [9 июня] 1672 года — 28 января [8 февраля] 1725 года) — последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года).

Личность Аюки-хана многогранна и требует серьезного изучения. Одной статьи, чтобы оценить масштабы его деятельности недостаточно.

Статья подготовлена на основе книги "История Калмыкии" (глава про Аюку-хана).

Положение об УФК по Республике Калмыкия
Руководство
Структура
Планы и отчеты
Коллегиальные и совещательные органы
История УФК по Республике Калмыкия

Аюка-Хан: человек - политик

Благоприятному завершению усилий Аюки способствовал ряд объективных причин: задача освоения территории расселения и хозяйствования, связанная с подчинением или же вытеснением прежних обитателей - в первую очередь ногайцев; организация защиты от нападений соседних кочевых народов; необходимость выступления единым фронтом при отношениях с российским правительством для сохранения выгодных условий подданства. Правительство, со своей стороны, до определенного предела поддерживало объединительную политику Аюки, понимая, что через местную единую верховную власть, в случае ее послушности, легче и надежнее вести дела, чем с массой независимых, различно настроенных тайшей и нойонов.
Примерно к 90-м годам XVII века Аюка физически устранил наиболее непримиримых соперников, остальных владельцев, взаимно ссоря и ослабляя, подчинил своей власти. В это же время завершилась организация общекалмыцкого, общегосударственного управления, системы сбора податей и выполнения повинностей, судопроизводства, комплектования войска.

В первые же десятилетия его правления произошло окончательное становление и определение функций Зарго - общекалмыцкого судебно-управленческого органа, сформировался единый для всего ханства институт должностных лиц, в том числе и ранее неизвестных лиц, таких, как бодокчен - посредники в отношениях калмыков с соседним российским населением. В свое время Далай-лама прислал Дайчину грамоту и печать на ханское достоинство, но последний не решился принять их и отослал обратно со словами: "Подобных мне много, как же я могу быть ханом". Когда в 1690 г. глава буддистов в очередной раз прислал на Волгу атрибуты ханской власти, Аюка не счел нужным отказываться; значит, он не видел рядом с собой равных ему владельцев. Кстати, с этого времени среди калмыцких феодалов установился взгляд, что действительным ханом может считаться только тот, кто получил благословение на этот пост из уст и рук Далай-ламы; в такой ситуации назначение со стороны царского правительства считалось как бы временным.
Достигнув желаемого, Аюка мог утереть пот и спокойно пользоваться результатами своего труда - единоличной властью и твердым положением. Народные массы в определенной мере также вздохнули с облегчением, так как прекратились междоусобицы, а значит, войны и грабежи, упорядочились налоги и повинности, налаживались мирные отношения с соседним населением. К сожалению, спокойствие в ханстве длилось недолго. Изменения внешнеполитического характера, особенности кочевой экономики и сословные обычаи взорвали тишину. В 1694 г. хан Аюка не без гордости заявлял, что под его властью "больших и малых тридцать владетелей которые своими улусами при мне владеют". Увы, гордость была смешана с тревогой. Владение каждого нойона, в первую, очередь количество подвластных семей-кибиток, еще при жизни хозяина или же после его смерти разделялось по обычаю между сыновьями, что вело к увеличению числа владельцев и к спорам из-за дележа наследства, в которые временами втягивались все нойоны. Не утихало то скрытое, то явное соперничество между тайшами трех главных феодальных объединений; составлявших ханство, торгутским, дербетским и хошутским, особенным сопротивлением ханской власти отличались дербетские нойоны. По установившейся традиции хан мог требовать от нойонов послушания только в деле выполнения общекалмыцких обязанностей и не вмешиваться во внутренние дела улусов, принадлежавших другим владельцам.

Уважаемый пользователь, данный сайт производит обработку файлов cookie и пользовательских данных (информацию об ip-адресе, местоположении, типе и версии операционной системы, типе и версии браузера, источнике переадресации на сайт, и сведения об открытых страницах пользователя) в целях улучшения функционирования сайта и проведения статистических исследований.

Продолжая использовать сайт, вы даете согласие на сбор и обработку указанной информации (Статья 6 Федерального закона от 27.07.2006 № 152-ФЗ "Закон о персональных данных").

Аюка-хан и Петр I

Важнейшими задачами съезда монголо-ойратской знати 1640 г. Были урегулирование натянутых взаимоотношений князей, прекращение междоусобных столкновений и объединение всех сил перед лицом внешней опасности, в первую очередь со стороны агрессивных устремлений маньчжурских феодалов. Не ограничившись внесением в Уложение ряда статей, призванных сгладить трения между отдельными феодальными объединениям, участники съезда проводили встречи переговоры, нащупывая почву для сближения и создания союзнических коалиций. Пришедшие к согласию стороны, стремились закрепить достигнутое и устраивали браки между своими ближайшими родственниками.

Воспользовался этим и Хо Орлюк, устроивший женитьбу внука на дочери Батура-хунтайджи. От этого брака родился на Цаган Сар 1642г. Аюка – человек, который оставил яркий след в калмыцкой истории. Политическая деятельность Аюки и его личные качества получили весьма широкую, но вместе с тем противоречивую оценку в трудах исследователей Калмыкии.

История не донесла до нас названия того степного урочища, а может и реки, на берегах которой появился на свет Аюка: кстати, в письмах к царскому правительству на калмыцком языке имя его пишется как Айухэ. Достоверно известно другое, что детские годы он провел у деда по матери в Джунгарии, а оттуда был привезен в калмыцкие улусы Дайчином в 1655 г., когда последний возвращался из своего второго паломничества в Тибет. Остается тайной, какие уроки жизненного и политического поведения преподал Аюке Батур-хунтайджи, но, думается, они не отличались в существенном от наставлений второго деда, Дайчина. Многократно проверено: никакое, даже самое отборное семя не прорастет полноценным колосом, будучи брошено в бесплодную почву. В нашем случае ученик был достоин учителей. Воспитанный двумя такими решительными и способными владельцами и политиками, каковыми были два его деда, талантливый и восприимчивый внук хорошо усвоил их уроки и творчески применял их в последующей деятельности.

Участие Аюки в политических событиях и комбинациях, - на первых порах, вероятно, достаточно пассивное, - началось сравнительно рано. Так, 6 ноября 1661 г. В урочище Берекет, в 60 верстах на северо-восток от Астрахани, вблизи красного Яра, состоялся съезд тайшей с астраханским воеводой Г.С. Черкасским, кабардинским князем на русской службе. Речь на съезде шла о принесении новой шерти, об условиях военной службы и о свзях с иностранными правителями. Воеводу на этой встрече занимали не только государственные интересы и выполнения правительственных поручений. Ряд его действий диктовался и личной заинтересованностью.

В Кабарде и в крепости Терках проживали его близкие родственники, благополучие которых в немалой степени зависело от характера отношений с калмыцкой знатью. На памяти был поход Хо-Орлюка, да и его приемники все активнее вмешивались в северокавказские дела, и угрожая кабардинским селениям и ногайским кочевьям. В самой Кабарде также не было единства, где одна часть князей ориентировалась на Крымское ханство, а другая на Россию. Именно личным, в первую очередь расчетами было продиктовано согласие Г.С. Черкасского на брак племянницы Абуханы (Обеханы) с Аюкой. Свадьба должна была состояться после похода тайшей на крымские улусы; была ли кабардинская княжна первой женой молодого тайши? На этот вопрос трудно ответить однозначно. В.М. Бакунин, хорошо знакомый с ханом, сообщает, что первой женой Аюки была Эренцен, дочь хошутского Цецен-хана (Очирту тайша), мать Чакдорчжаба и Санчжаба (Санжип).

Между тем судьба и политические превратности уготовили Аюке тяжелое испытание, и он не скоро почувствовал прочную основу под своей властью.

Продолжалась война с Джунгарией, во враждебных отношениях с ним находились двоюродные дяди Дугар и Бок, откочевавшие к Азову еще после ссоры с Мончаком. В 1671 г. хошутский тайша Аблай, потерпев поражение в борьбе с братом Цецен-ханом, из Джунгарии прикочевал на Яик и внезапным ударом разгромил и захватил часть калмыцких улусов, кочевавших под общим руководством Дайчина. Воспользовавшись междоусобицами тайшей вышли из подчинения улусы малого Ногая и во главе с мурзой Ямгурчеем ушли на Терек. В довершение всего на Дону и Нижнем Поволжье полыхала крестьянская война под предводительством Степана Разина.

Стремительное восхождение Аюки на политический небосклон Калмыкии поставило перед правительством России задачу установления с ним отношений на условиях, обговоренных с его дедом и отцом. Подавление Крестьянской войны и ликвидация ее последствий позволили правительству вступить в контакт с Аюкой и его ближайшим окружением. Первые же шаги в этом направлении показали, что переговоры будут трудными, что вести их придется с волевым и решительным политиком, имеющим свой устоявшийся взгляд на направление и характер русско-калмыцких отношений. Взгляд этот далеко не совпадал с устремлениями российского правительства.

О настороженном отношении сторон друг к другу говорят многие факты: в 1673 г. после длительных переговоров об условиях шерти, Аюка, устроив моленье о благополучном завершении дела, сопровождаемый знатными тайшами, шурином К. М. Черкасским, астраханским посланцем М. Барковым и вооруженной охранной, 20 февраля двинулся с р. Кумы на съезд.

За время следования к месту переговоров между Аюкой и воеводой Я. Н. Одоевским не переставали сновать посланцы, продолжая обговаривать детали встречи. Аюка вначале требовал встречи в урочище Хвостовой Соли в 30 верстах от Астрахани, затем домогался съезда в урочище Бешколь (Пять озер) в 15 верстах, но не добился желаемого.

Несмотря на запретительные и контролирующие усилия российского правительства, Калмыцкое ханство, - и более всего именно в период правления Аюки, - поддерживало политические, торговые и культурно-религиозные связи с рядом соседних и дальних народов и государств. Наиболее интенсивными были отношения с Джунгарским ханством вплоть до его разгрома цинским Китаем в 1758 г. Они были вызваны не только тем обстоятельством, что Джунгария была недавней отчизной и там жили соплеменники, но и тем, что через ее территорию проходили пути в Тибет и Китай. С последним связи были непостоянными: вершиной их при Аюке явилось уже упоминавшееся посольство 1713-1714 гг.. Это было первое китайское посольство, так глубоко зашедшее в пределы России, и его конечной целью была не белокаменная столица, а степная ставка калмыцкого хана в урочище Монтохой вблизи Царицына.

Немало внимания правительства требовали взаимоотношения калмыков с соседним российским населением. В этой сфере не всегда все было гладко. Мирные хозяйственно-торговые и культурные связи временами прерывались столкновениями с донскими и яицкими казаками, башкирами, набегами на соседние уезды. Эти столкновения вызывались негативными сторонами национальной политики царизма, недальновидной политикой степной знати, недостаточной урегулированностью территориально-хозяйственных и торговых проблем, особенностями быта казаков (походы за зипунами (добычей), высокомерно-стяжательским поведением отдельных представителей нижневолжских городов.

Будучи талантливым и дальновидным правителем, Аюка не мог не понимать, что политика жесткой конфронтации с российским правительством имеет свои пределы. Даже в те первые десятилетия, когда он пользовался относительно широкой самостоятельностью и возможностью маневрирования, в принципиальных вопросах он вынужден был в конечном счете первым идти на уступки. Уже тогда к нему приходило, вероятно, понимание, что при не благоприятном для ханства повороте событий и изменения общей обстановки начнется наступление на его автономию.

После шерти 1684 г. начинается второй этап в политическом поведении Аюки. Он старается меньше раздражать российское правительство, выполняет требования и поручения, но его кипучая натура жаждет действия, и он направляет военную активность ханства в сторону Хивы, Бухары и туркменских племен. Так как эти страны и племена не входили тогда в состав России, а действия беспокойного подданного не грозили особыми международными осложнениями, правительство довольно спокойно наблюдало за ними, а он некоторых оно просто и не знало.

Доношение Петру I о совместных действиях русских и калмыцких войск против башкир Подавление Астраханского восстания 1705-1706 гг., Крестьянской войны под предводительством К.А. Булавина, башкирского восстания 1705-1711 гг. (в подавлении всех трех восстаний приняли активное участие калмыцкие феодалы), Андрианопольский мирный договор 1713 г. с Турцией, победоносное завершение Северной войны 1721г.

Укрепили положение России и ее правительства. Взоры Петра I обратились на юг, с чем связаны разведывательные экспедиции в Среднюю Азию и Каспийский (Персидский) поход. В связи с изменением обстановки усилилось давление на автономию Калмыцкого ханства с целью превращения его в послушное орудие для решения региональных задач.

Положение в ханстве в последние годы жизни Аюки было предгрозовым: громы уже гремели и молнии сверкали. Чакдорчжаб, объявленный преемником Аюки в 1714г., умер 19 февраля 1722г., завещав свое право на власть старшему сыну Досангу. Хан, не без влияния Дармы-Балы, решил передать ханское звание Церен-Дондуку. Правительство, как сказано, наметило на этот пост Доржи Назароваи, делая подобный ход, стремилось достичь двух целей: заменить порядок наследования ханской власти по прямой родственной линии назначение сверху угодной кандидатуры; опираясь на ставленника подчинить ханство полному контролю российского правительства и лишить автономии. За тремя названными выше фигурами отчетливо вырисовывалась личность энергичного и талантливого внука Аюка – Дондук-Омбо, также мечтавшего о ханском титуле.

Пямятник Аюке-хане в Калмыкии Аюка, расчищая дорогу Церен-Дондуку и затрудняя ее Досангу, перессорил его с братьями. Успеху хана способствовало то обстоятельство, что братья Досанга во главе с Дондук-Даши, рожденные от других жен Чакдорчжаба, считали себя обделенными при разделе улусов и требовали нового раздела. Для достижения своих целей правительство решили примирить Досанга с братьями и противопоставить их ханской стороне. Подобным шагом мыслилось уравнять силы обеих сторон и, играя на их противостоянии, активно влиять на ход событий. Губернатору А.П. Волынскому не удалось примирить братьев. Аюка же, не добившись решительного ослабления Досанга путем интриг, перешел к решительным действиям. Он направил против него 20-тысячное войско во главе с Дондук-Омбо. 24 ноября 1723г. на р. Берекети вблизи Красного Яра произошло сражение, положившее начало длительному междоусобию в ханстве. А.П Волныский, шедший из Астрахани на помощь Досангу, не сумел предотвратить сражения; более того, сам чуть не был атакован Дондук-Омбо.

Перессорив детей и внуков, 82-летний Аюка умер 19 февраля 1724г. на правобережье Волги верстах в 40 ниже Черного Яра, против Казачьего острова в Копановской луке. Аюка прожил большую и плодотворную жизнь.

Многовековая история человечества показала, что большую роль в жизни общества играют величайшие исторические деятели.

Предки калмыков ойраты долго вели жестокую борьбу за сохранение своей экономической и политической независимости в пределах Джунгарского ханства. Но реальная угроза потери самостоятельности, непрекращающиеся набеги казахских и монгольских феодалов, стремившихся расширить пастбищные территории, вынудили во второй половине XVI века торгоутовского тайшу Хо-Урлюка и главу дербетовских калмыков Далай Батыра с подвластными им людьми откочевать из Джунгарии. Таким образом калмыки, или западные монголы (ойраты) — выходцы из Джунгарии, начали заселять пространства между Доном и Волгой, начиная с 50-х годов XVII в. и основали Калмыцкое ханство. Наибольшего могущества Калмыцкое ханство добилось при правлении правнука Хо-Урлюка Аюки — хана (годы правления — 1669-1724гг.).

Именно с правлением Аюки связано достижение ханством наивысшей силы и развития и вытекающими из этого исторического события военными, а, следовательно, и политическими успехами Российского государства, прежде всего, на южных его рубежах, бывших ареной кровавой борьбы между еще не окрепшей Россией с одной стороны и Турцией с ее многочисленными вассалами с другой. Русское государство, взяв калмыцкий народ под свое покровительство, одновременно приобрело в его лице грозную военную силу, заметно укрепившую в то время слабо защищенные южные рубежи.

Заслуги калмыцкой конницы, боевые традиции которой уходят в глубь веков, в защите Отечества от иноземных захватчиков и укреплении единства российского государства трудно переоценить.

Поэтому передовые русские мыслители считали историю калмыков неотъемлемой частью своей общей истории, а лучших представителей калмыцкого народа — гордостью всей России.

Читайте также: