Реферат на тему ангелы
Обновлено: 05.07.2024
И умер сын Божий;
Это достойно веры,
И погребен он, и воскрес;
Это достоверно,
ибо невозможно.
Понимаете, как неисповедимы, нелепы и невозможны пути истины, но других нет.
Приняв концепцию Тертуллиана, мы можем вообразить себе вселенски необъятное понятие – Бога. С одной стороны, он – Всевышний Демиург, Творец-Создатель сонма миров… С другой стороны, люди созданы по его образу и подобию и продолжают из века в век Его творческие заветы, рождая себе подобных и украшая, преображая бытие.
Все мы творим, каждый по–своему, и потому очень хорошо понимаем, сколь сложная задача стояла перед Создателем, когда Дух Его носился над водами каких-нибудь 6000 лет тому назад. Или 6 миллиардов лет тому назад? Или 6 эпох тому назад?
В иудаизме сокровенное имя Бога имеет огромное значение. Буквально это сам Бог, иначе – Вселенная.
Магическое мышление утверждает, что имя той или иной вещи (или живого существо) содержит её сущность. Считалось, что человеку легко причинить вред, написав его имя на куске свинца, воска или керамики, добавив проклятие и бросив этот кусок в огонь.
Древнеегипетская легенда о Сотворении упоминает о солнце как об Оке Хепри, или Неб-ер-чера. Также упоминается о том, что на заре времен произошла некая катастрофа, вследствии которой свет Ока померк.
От единобожия перейти к многобожию: Quiaabsurdum? Странно, почему Неб-ер-чер претворяется в Хепри, а Хепри неожиданно отступает на задний план, и Осирис становится верховным богом древнеегипетского пантеона. Но в древнегреческих мифах та же картина: Зевс расправляется с Кроном и сам становится олицетворением праматери, царствует средь богов. В разных странах боги именовались по-разному, но совершали, в сущности, один и тот же поступок – уничтожали изначальное божество. Разве что у иудеев восстание ангелов под руководством Люцифера окончилось плачевно. Бог-Демиург не утратил ни силы, ни власти над миром, а мятежные ангелы были низвергнуты. Тут мы видим начало мистической тайны. Трудно о ней судить, не владея сакральными именами, управляющими Вселенной. Одним словом: трудно быть Богом.
Вера в сверхъестественных посланцев богов архетипична для многих культур древнего мира. В них люди ощущали силы, которые связывают высшую и низшую сферы сознания, небо и землю. Ангелы действуют в нас или через нас: одних они защищают, другим приносят божественные загадки или наносят вред. Ангелоподобных созданий мириады.
Впрочем, и люди могут возноситься и принимать на себя ангельский чин. Так, христиане веруют, что избранные, как например библейский патриарх Енох, взбирались по Лестнице Иакова – Древу Жизни – и становились ангелами.
Бесчисленный ангельский род люди издревле пытались упорядочить в соответствии со своим представлением о той роли, которую ангелы играют в Божественном провидении.
Иудеи располагали ангелов по иерархической лестнице в десять ступеней:
1) Кадошим – пресвятые
2) Осрамим – быстрые
3) Оралим – сильные
4) Шасмалим – пламенные
5) Серафим – искры
6) Малахим – посланцы
7) Элохим – божественные
8) Бенэлохим – дети Божии
9) Херувим – ангелы-быки
10) Ишим – одушевленные
Иерархию ангельских чинов на основе текстов Ветхого и Нового Заветов впервые выстроил Псевдо-Дионисий Ареопагит. Согласно ему, существуют девять ангельских чинов, которые в свою очередь собраны в триады.
Триада первая (приближенные к Богу):
Триада вторая (божественная основа мироздания):
Триада третья (непосредственная близость к человеку):
Серафимы, херувимы, силы, а также ангелы упоминаются еще в Ветхом Завете. Господства, начала, престолы, власти и архангелы – в Новом Завете.
Видеть воочию и именовать великих ангелов – в традициях не только иудаизма и христианства. Так, известно, что пророк Магомет получил Коран от Бога через архангела Гавриила, того самого, который сообщил деве Марии, что она родит Христа. Магомет рассказывает, как Гавриил сошел к нему в своем собственном обличье такой красоты и священной славы, такого величия, что все жилище было им озарено. Его белизна была ярче, чем у снега, лик сиял красотой, волосы ниспадали локонами, а над бровями сиял нимб.
От четырех ликов евангелисты позаимствовали свои символы: Матфею достался ангел, который иногда воплощается в виде бородатого мужчины; Марку – лев; Луке – бык; Иоанну – орел – за возвышенный полет его веры.
Но это все символы и видения из тьмы ушедших веков, а кого же из ангелов и в каком обличье видят люди в наше время? Как показывает статистика новостей, теперь люди склонны принимать ангелов в образе инопланетян и НЛО.
Может ли человек обратиться в камень? Языческие легенды и библейские сказания показывают, что это вполне реально и не раз случалось в древности. А современная наука не исключает, что подобная трансформация возможна в действительности. Вопрос в том – по чьей воле и как она происходит?
По мнению моего собеседника, это был типичный случай дистанционного энергоинформационного воздействия. Видимо, старушка Алевтина была сильным экстрасенсом и ввела Михаила в транс, когда почувствовала, что ее икону собираются сжечь.
Нечто похожее можно наблюдать на сеансах гипноза: человека вводят в транс, и его тело отвердевает, как бревно. Его кладут шеей и лодыжками на спинки стульев, и оно удерживается в таком положении достаточно длительное время.
Что касается истории, случившейся в Самаре, то возникает вопрос, кто в ней мог сыграть роль экстрасенса? Получается, дистанционное энергоинформационное воздействие на Зою было оказано откуда-то извне, из другого измерения.
- Вы хотите сказать, что воздействовал сам Бог? Но тогда почему он не поступает так всегда, когда уничтожаются иконы, в том числе и чудотворные? – усомнился мой собеседник, поведавший мне об Алевтине. – Ведь таких случаев за время существования христианства не счесть. Как хотите, но я считаю, что речь идет именно о дистанционном экстрасенсорном воздействии.
И все-таки чем больше я позднее думал об этом феномене, тем отчетливее осознавал, что дело сложней, чем выглядит на первый взгляд.
Божья кара непостижима. Начнем с мифологии. В ней есть такие героини, как сестры Горогоны – Сфено, Эвриала и Медуза. Крылатые, с телом, покрытым чешуей, и змеями вместо волос на голове. Младшая, Медуза, как известно, погибла от руки Персея. Причем, поскольку взгляд любой из сестер превращал все живое в камень, отважный Персей обезглавил Медузу, глядя не на нее, а на ее отражение на зеркальной поверхности своего медного щита.
В библии рассказывается история о непослушной жене Лота, которая нарушила божественный запрет: она кинула прощальный взгляд вослед уничтожаемым небесным огнем Содому и Гоморе и превратилась в соляной столб.
Конечно, при нормальном течении жизни отложение солей протекает медленно и является результатом нарушения обмена веществ и других сбоев в работе различных систем организма. Однако возможны и мгновенные последствия биохимических реакций. Пожалуй, самый частый случай – когда человек внезапно седеет после сильного стресса. Но изменение пигментации волос, в принципе, такой же биохимический процесс, как и другие. Так в медицине известны случаи мгновенного появления катаракты – превращения жидкого белка в хрусталике глаза в твердый, хотя причины этой метаморфозы неясны.
Теории происхождения ангелов, их положение. Описание различных видов ангелов, открытых в Писании: херувимы, серафимы, ангел Господень, четыре животных. Причины падения некоторых из них, а также определение последствий для ангелов и человечества.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 12.06.2016 |
| Размер файла | 51,0 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Курсовая работа
Сущность ангелологии
Введение
ангел писание херувим серафим
Задачей для данной курсовой работы и её целью является исследование вопроса об ангелах, их существовании, функциях, видах служения и так далее. Так же приведение в порядок все исследованной информации и формирования её в чёткую доктрину об ангелах. Всё это нужно и необходимо сделать, основываясь только на библейской информации и исходя из различных мест Писания, которые говорят об ангелах.
Актуальность исследуемого вопроса:
Вопрос о существовании ангелов, как таковых, и их влиянии на человека и человечество в целом, это важный и интересный по своей сути. В разные времена истории христианства интерес к существованию ангелов поднимался до необыкновенного ажиотажа, что приводило людей чуть ли не к поклонению ангелам. И это прослеживается уже в Новом завете в церкви в Колоссах. Так же здесь можно упомянуть средние века и охоту за ведьмами, когда интерес к потустороннему миру и всему сверхъестественному был особенно велик.
Невозможно так же, говоря об актуальности данной темы, обойти и современность, когда интерес к ангелам вспыхивает периодически в разных церквях и различных конфессиях. Можно, то и дело услышать о перьях ангелов, появляющихся на служениях, либо о самих ангелах. Исходя из этого, можно сделать вывод, что этот вопрос, касающийся сверхъестественного и невидимого, особенно волнует и манит человека. Но, даже в сравнительно недавнее время, буквально несколько сот лет назад, из-за этого родилось много ложных верований.
Так, например, Магомету явился Ангел Джибрил и заставил его читать, хотя тот и не умел этого делать. Это положило началу мусульманства. Так же, Джозефу Смиту являлся ангел по имени Морони, и через это началось ложное движение мормонов.
Это, так же прослеживается и в Ветхом Завете, особенно в иудейской традиции. Иудеи много внимания уделяли ангельским существам, что можно проследить отчасти в книгах Еноха и Товита, не включённым в канон Писания. Хотя, надо отметить, что саддукеи отвергали всё сверхъестественное, включая так же и ангелов.
Так же, отголосок иудейской традиции и верование иудеев в ангелов видно даже в писаниях апостольских мужей, таких как Пётр и Иуда, которые были евреями, и которые в своих посланиях упоминают иудейскую традицию, говорящую об ангелах и их действиях.
Интересно отметить, что согласно языческим традициям ангелы иногда считались божествами. Эти верования в дальнейшем повлияли отчасти и на евреев. Соответственно, изучение данной темы важно и актуально, дабы не уклоняться в ту, или иную крайность.
Объектом исследования данной курсовой работы является исследование всего комплекса вопросов о том, что Писание открывает человеку касательно ангелов, их существования, сотворения и падения части ангелов, из-за восстания против Бога. Данное исследование будет изложено в рамках возможностей и требований данной курсовой работы.
Предметом исследования данной курсовой работы является систематизация учения об ангелах. В первую очередь, это исследование того, что Писание говорит об ангелах, которые сохранили своё достоинство, их природе, функциях, видах служения. А так же, во вторую очередь, это краткий обзор категории падших ангелов и причины их падения.
Целями исследования является систематизация полученной информации из Писания при определении изначального замысла Бога при сотворении ангелов и других духовных существ;
определение их природы;
определение их порядка;
их имён и их функций и видов служений;
и причины падения части ангелов, основываясь на библейской информации, полученной из различных мест Писания, говорящих на данную тему.
1. Ангелы - кто они?
Упоминания подразделяются на три категории:
1. Господь Иисус открыт как Ангел Господень (Исх.3:2-15; 32:34) [1].
3. Ангельские существа - так же Божьи посланники (Пс.67:18; 103:4) [1].
1.1 Происхождение ангелов
О времени сотворения ангелов Библия нигде не указывает определённо, но есть основания полагать, что это произошло до сотворения неба и земли в (Быт.1:1) [1]. Так же, некоторые богословы предполагают, что это могло произойти между первым и вторым стихом книги Бытие - (Быт.1:1) и (Быт.1:2) [1]. Но, в любом случае, ко времени грехопадения Адама и Евы ангелы уже существовали, и так же, уже произошло отступление ангелов, и появился сатана - падший ангел.
Соответственно, Бог сотворил ангелов, не потому что, Он в чем-то нуждался, а потому что так Он захотел! Он Творец и Его сущность - творить! Он сотворил их для Себя! И Он сотворил их служебными духами (Евр.1:7; 14) [1].
1.2 Природа ангелов
По этому поводу необходимо отметить, что раз ангелы, это существа сотворённые, то их существование имеет начало, но не имеет конца. Это произошло потому, что Бог даровал им бессмертие, и поэтому они неподвластны смерти (Лк.20:36) [2]. В принципе, это так же, как и дух и душа человека. Они так же имеют начало при сотворении, но бессмертны по своей сути, и будут либо вечно с Господом в прославленных телах, либо вечно мучится в озере огненном (Откр.20:10-15) [1].
Это произошло потому, что ангелы - это духи (Евр.1:14) [1]. Они духовные существа. Так же, как и дух человека. И они сотворены Богом, который есть Дух, и который вечен. И, при сотворении, они обрели начало своего творения, но приняли от Духа Божьего свойства быть вечными. Ангелы, будучи духами, нематериальны и бестелесны, но при этом, это не мешало им являться в человеческом облике Аврааму, Лоту (Быт.18 гл.; 19:1-3) [1]; Марии (Ин.20:11,12) [3]; и многим другим людям в Писании.
Ещё, говоря об ангельской природе необходимо отметить, что они являются личностями. И, как личности, они обладают волей и умом. Ангелы выбирают повиноваться Господу, исполнять Его слово и Его повеления, прославлять Господа и так далее (Пс.102:20,21; 148:2; Деян.12:7) [2]. Именно наличие свободной воли и права выбора и сыграло решающую роль при падении ангелов и их разделении. Одни решили последовать за сатаною, а другие остались верными Богу.
Все вышеперечисленные характеристики ангельской природы являются основными из тех, что открывает Священное Писание людям.
1.3 Положение ангелов
Особым разделом, автор данной работы, выделил раздел о положении ангелов. И вот почему!
Текст Писания, в Послании к Евреям, в 1и 2 главах разбираются по большей части с данной темой. Тот же, Уильям Баркли, отмечает: «В этом отрывке заключены три главные мысли:
1. Бог сотворил человека лишь немного ниже Себя, чтобы он был владыкою над всеми делами рук Его.
2. Человек через грех свой обрек себя на поражение, вместо того, чтобы занять уготованное ему владычество.
2. Различные виды ангелов, открытые в Писании
Начиная данный раздел о различных видах ангелов, открытых в Священном Писании, и ради полноты понимания, сразу необходимо сделать поправку на то, что не все духовные существа в Писании являются ангелами, то есть посланниками или вестниками Бога!
2.1 Херувимы
Словарь Брокгауза говорит о них так: «Херувимы появляются прежде всего там, где находится и обнаруживается в Своем величии Сам Бог (ср. Исх.25:17-21; Пс.79:2; 98:1; Иез.1; 10 и др.) [1]. В сходной символичной роли Херувимы выступают в (Исх.25:17-22) [1]. Херувимы понимаются как защитники ковчега завета, являющиеся в то же время видимым основанием невидимого престола Господа (1Цар.4:4; 2Цар. 6:2; Пс.79:2; 98:1) [15].
И, напоследок необходимо отметить, что царь Тирский, который является в Писании скрытым образом падшего Люцифера, сравнивается с херувимом (Иез. 28:13-19) [1]. Он находился в Эдеме, в саду Божьем, на Его святой горе, но был изгнан за свое высокомерие. Это - скрытый образ падения Люцифера.
2.2 Серафимы
Говоря о Серафимах, получится сказать немного, так как само Писание говорит о них только в одном месте, это (Ис.6:1-7) [1]. Серафимы - это ещё один вид ангельских существ, обитающих в духовном мире.
Ангелы являются реальностью, но они не всегда видимы человеческому взору (Евр.13:22) [2]. По этому поводу можно отметить, что духовный мир, по большей части невидимый для человека, населён множеством духовных существ, которых в большинстве своём называют ангелами. Они являются посланниками и слугами Господа, Ангелами Божьими и, буквально, с их помощью, Бог направляют всю Ветхозаветную и Новозаветную историю Божьего народа (Быт.19:5; 28:12; 32:1; 4Цар.6:16,17), (Мф.4:11; 13:39,49) [1]. Необходимо отметить, что ангелов посылает для исполнения своих поручений, как Бог Отец, так и Бог Сын (Мф.26:53; Мк.13:27) [1].
Ещё интересно отметить тот факт, что обычно человек представляет ангелов с крыльями. Об этом свидетельствуют различные христианские мультфильмы, художественные фильмы, картинки и т.д. Но, на самом деле, наличие крыльев в Писании показано только у херувимов и серафимов. Да и то, по шесть штук у серафимов, а у херувимов вообще сложно воспринимаемый человеческим воображением облик. Ангелы же, практически всегда появляются в человеческом облике, но без крыльев (Дан.10:5) [1].
Ангелы поклоняются Богу, так же как и народ Божий поклоняется Богу (Пс.148:2; Ис.6:1-3) [1]. Однако человеку не следует поклоняться ангелам, так как, хотя они и отличаются от всех других существ, сотворённых Богом, но все же они сотворённые существа, так же, как и человек является сотворённым существом (Отк.22:8,9) [1]. Но, при этом, только люди и ангелы, это единственные разумные существа, созданные Богом. Но, как уже говорилось выше - люди сотворены по образу Божьему, тогда как ангелы - нет! Они, духовные существа, посылаемые на служение.
2.4 Ангел Господень
Чарльз Райри пишет, что Ангел Господень или Ангел Яхве - «это второе лицо Троицы, Христос, до Своего земного воплощения. Этот Ангел говорит и действует, как Бог, отождествляет Себя с Ним, принимает поклонение Себе, как Богу (Быт.16:7-12; 22:11-18; Суд.2:1-4; 5:23; Зах.1:21; 3:1; 12:8) [8].
Интересно, что Ангел Господень - это тот, кто явился Моисею и сказал, что идёт, чтобы вывести Свой народ из Египта (Исх.3:1-9) [1]. Так же, Он шёл с ними по пустыне и вёл их (Исх.14:19; 23:20) [1]. А в Новом завете ап. Павел пишет, что это Христос шел с ними по пустыне (1Кор.10:1-11) [1].
2.5 Четыре животных
Ещё один вид ангельских существ, о которых упоминается на страницах Библии - это существа, описанные в Книге Откровение (Отк.4:1-11) [1].
3. Имена, ранги и служения ангелов, открытые в Писании
Священное Писание говорит только о трёх именах ангелов.
Фактически, Библия упоминает архангелом только Михаила, хотя есть предположения, что Гавриил и Люцифер так же были архангелами, то есть старшими над другими ангелами. Если обратиться к апокрифическим книгам Еноха и Товита, то там упоминаются имена ещё семи других архангелов.
По иудейской традиции существует двенадцать архангелов, так как это есть число Божественного правления. Но, данная информация исходит из вне библейских источников, то есть из апокрифов и преданий. Соответственно, она не может быть принята за истину в контексте задачи для данной курсовой работы - изложить доктрину об ангелах, опираясь на Писание.
Затем, и на этом необходимо сделать акцент, ангелы, прежде всего, служат Богу. И, как результат того, что они служат Богу, они служат также и людям. И, это потому, что Он посылает их на это служение (Отк.22:16) [1].
И что можно видеть во всём Писании, во всём Ветхом завете, это то, что ангелы служили патриархам и народу Израиля (Быт.19:15; 28:12; 32:1; Исх.23:20) [1].
Так же и в Новом завете ангелы служили Христу, апостолам и Церкви Божьей (Мф.4:11; Лк.2:15; 24:43; Деян.5:19; 8:26) [1].
И они будут служить в последние времена, как святым, так и в суде над неправедными (Отк.7:1,2; 8:3; 14:6,15; 20:1) [1].
Всё это говорилось о святых ангела, которые остались верны Богу. А в следующем разделе речь пойдёт о падших ангелах и их предводителе - сатане.
4. Падшие ангелы
Начиная последний раздел данной работы по ангелологии необходимо хотя бы кратко сказать о падших ангелах. Или, как их ещё называют - ангелы, не сохранившие своего достоинства.
Но факт остаётся и всё Писание говорит о том, что произошло отступление сатаны и других ангелов, последовавших за ним, а так же их падение с небес (Лк.10:18; 1Ин.3:8; Откр.12:7-9) [1]. Сатана впервые встречается в Писании в образе змея, который приходит искусить Еву, чтобы та съела запретный плод. И здесь же впервые даётся обетование его поражения Иисусом Христом (Быт.3:1-15) [1].
Причина зарождения зла на небесах в сердце сатаны и, как следствие, его падения, и всех ангелов, последовавших за ним в его восстании против Бога - это собственная воля!
Ангелы, как и люди, были сотворены Богом с собственной волей, с правом выбора - подчинятся Богу и служить Ему или пойти собственным путём. И они сделали этот выбор!
Но Иисус принес Царство Божье назад на эту землю (Мф.4:17; 12:28) [1]. И, Он сам, есть Царь этого царства (Откр.19:16) [1]! Он поразил сатану на кресте, искупил человека из рабства сатаны, отобрал у него назад власть над человеком, и вернул человека в первоначальное положение, данное ему Богом. И это доступно каждому верующему в Иисуса Христа.
Подводя итог данному исследованию, необходимо отметить, что изучение всего, что касается ангелов, и что говорит по этому поводу Священное Писание, очень важно!
Это, так же открывает невидимый духовный мир, его устройство и его обитателей - ангелов. Данное исследование показало, что ангелы существуют, они сотворены свободными, то есть, со свободной волей и правом выбора - поклоняться Богу и служить Ему. Или восстать против этого и выбрать свой собственный и пагубный путь. И это повлекло за собой появление греха во вселенной, который зародился в сердце Люцифера.
Грех, суть которого - это гордость, и желание независимости, желание самому быть богом, что и привело к бунту против Бога-Царя. И этому искушению поддались другие ангелы, ставшие из-за этого нечистыми духами. Этот грех, суть которого - бунт против закона Божьего, против Его слова, был принесён сатаною на землю, и ему стали подвержены первые люди - Адам и Ева и все их потомки.
Так же, был сделан вывод, что ангелы - это духовные личности, не имеющие физического тела, но способные при необходимости являться людям, а так же, способные принимать вид человека.
Божье Царство, где Бог есть Царь, подразумевает различные ранги среди ангелов, ответственности, виды служений и, соответственно, подчинение, а это есть иерархия. И, ангельская иерархия, виды служений и ответственностей среди ангелов были рассмотрены и классифицированы в данной работе.
Библиография
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. В русском переводе с параллельными местами. Минск: Библейская лига, 2006.
Подобные документы
Сущность ангелов в христианских религиях; их изображение и назначение. Рассмотрение Серафимов, Херувимов, Престолов, Господств, Силы, Власти, Начала, Архангелов, Ангелов как основных чинов. Ознакомление с деятельностью Архангелов; каждодневные молитвы.
реферат [1,9 M], добавлен 09.04.2014
Основные типы и ранги ангелов, представления людей об их внешнем виде. Восстание сатаны против Бога и появление падших ангелов. Причины греховности человеческого рода и его путь к Богу. Коварные замыслы сатаны против верующих, ожидающее его наказание.
презентация [6,9 M], добавлен 06.03.2014
Сущность Бога и его имя у разных религий. Древнеегипетская легенда о Сотворении. Проведение параллелей между "Папирусом" и Библией. Вера в сверхъестественных посланцев богов - ангелов. Небесные иерархии и Божья кара в легендах, мифах и преданиях.
реферат [31,1 K], добавлен 14.07.2010
История возникновения ислама - монотеистической авраамической мировой религии. Тайные проповеди Мухаммеда и распространение ислама. Столпы веры: в Аллаха, ангелов, Священные писания, Судный день, предопределение. Описание людей Писания в Коране и Сунне.
презентация [8,7 M], добавлен 06.01.2015
Иоанн как автор книги Откровения - одной из немногих книг Нового Завета, ее место, дата и цель написания. Пророческий, апокалиптический и эпистолярный литературные жанры, используемые в Откровении. Миссия Бога, Иисуса Христа, Церкви, Ангелов в Откровении.
курсовая работа [33,3 K], добавлен 15.10.2012
Описание образа женщины в Ветхом Завете в труде протоиерея Кустодиева "Опыт истории библейской женщины". Образ Евы как матери человечества, источника жизни, причины скорби, болезни и падения. Женщины эпохи патриархов: Сарра и Агарь, Ревекка, Лия и Рахиль.
курсовая работа [38,3 K], добавлен 19.02.2014
Описание понятия греха в Священном Писании как безличной, временной, злой силы, заключенной в падших ангелах и в людях, которая проявляется в их природе. Определение оправдания, практического и полного освящения. Свидетельство Отца, Сына и Святого Духа.
Введение.Глава1.Кто такие ангелы?
1.2.Происхождение ангелов.
1.3.Время сотворения ангелов.
Глава2.Природа ангелов.
2.1.Ангелы - это личности.
2.2.Ангелы – бессмертные духовные существа.
2.3.Ангелы наделены знаниями и силой.
Глава3.Начало существования ангелов.
3.1.Последствия грехопадения ангелов.
3.2.Ангелы зла.
Глава4. Служение ангелов и их будущее.
4.1. Ангельские чины.
Библия ясноговорит, что существование ангелов — это реальность. По - меньшей мере, три факта указывают на это.
Во-первых, 34 из 66 книг Библии, то есть более половины, называют ангелов простым термином "ангел" (во множественном или единственном числе) а также, говоря об ангелах, Библия подразумевает, что они существуют.
Во-вторых, простой термин "ангел" (во множественном или единственном числе) появляетсяв Библии более 300 раз. В дополнение к этому, в Св. Писании есть указание на ангельские существа, которые названы также другими терминами: "херувим", "серафимы", "архангел", "князь", "сыны Божьи", "господствующие в воздухе", "начальства", "власти", "мироправители тьмы века сего", "духи злобы поднебесной", "престолы", "властители". Таким образом, через многочисленное использование этих терминовБиблия ставит большое ударение на существовании этих существ.
В-третьих, Иисус Христос часто говорил об ангелах таким образом, что становится очевидной Его вера в их существование. Например, Он говорил об отношении ангелов к детям (Мат.18:10); Он сказал, что мог бы иметь 12 легионов ангелов в Своем распоряжении, чтобы защитить Себя от врагов (Мат.26:53); и Он сказал, что ангелы будут сопровождать Его длятого, чтобы служить Ему во время Второго Пришествия (Мат.13:39-41; 16:27; 24:31; 25:31).
Глава 1
“Кто такие ангелы? “
1.2 Происхождение ангелов.
"Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его… Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились". (Псалтирь 147:2-5 )
ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли,господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; ( Колоссянам 1:16)
Из этих мест Писания следует, что ангелы – это сотворенные существа, которые своим существованием обязаны Богу, так как являются частью Его плана и плодом Его созидательной деятельности. Вследствие этого они не вечны и не обладают ни одним из Божественных достоинств. Ангелы – творения Божии, поставленные Им на службу во имяЕго предвечного определения.
1.3. Время сотворения ангелов.
Библия рассказывает о факте сотворения ангелов, но не о времени. Несмотря на это мы можем сделать определенные выводы, так как Слово Божие помещает это событие в определенные временные рамки. Читая книгу Иова 38:4-7, мы приходим к выводу о том, что ангелы были созданы прежде материального мира. Так как ангелы это духовные существа,есть вероятность того, что Бог создал их в начале творения. Читая Бытие 1 мы видим, что в повествовании о творении ангелы не упомянуты. Однако, обратившись к Бытие 3, мы встречаем рассказ о злых деяниях падшего ангела сатаны, стремившегося расстроить Божий замысел. Это доказывает, что Бог сотворил ангелов до начала той созидательной работы, которой посвящены Бытие 1 и 2. У.
Кто такие ангелы? В чем отличие Серафимов от Херувимов? Какие ангельские чины существуют и сколько их? Как молиться Ангелу-хранителю?
Кто такие Ангелы
Время сотворения Ангелов не означено определительно в Священном Писании; но, по учению, общепринятому Святою Церковью, сотворение Ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.
Здесь Апостол под именем престолов, господствий, начал и властей разумеет различные чиноначалия Ангелов. Таких чиноначалии Святая Церковь признает три; каждое чиноначалие, или иерархия, состоит из трех чинов.
Первую иерархию составляют Серафимы, Херувимы и Престолы; вторую — Господствия, Силы и Власти; третью — Начала, Архангелы и Ангелы.
По Серафимах предстоят Престолу Божию Богомудрые, многоочитые Херувимы, потом Престолы и по порядку прочие Ангельские чины. Предстоят Ангелы Престолу Божию с великим благоговейным страхом, который изливается в них непостижимым величием Божества, не с тем страхом, который ощущают кающиеся грешники и который отъемлется любовью, но со страхом, пребывающим в века и составляющим один из даров Духа Святого, — страхом, которым страшен Бог для всех окрестных Его. От непрестанного созерцания безмерного величия Божия они находятся в непрестанном блаженном исступлении и упоении и выражают его непрестанным славословием. Они пламенеют любовью к Богу и в самозабвении, при котором они существуют в Боге, а уже не в себе, находят неисчерпаемое и бесконечное наслаждение. Сообразно чинам своим они наделены дарованиями Святого Духа — Духом мудрости и разума. Духом совета и крепости. Духом Страха Божия.
Вообще все Ангелы называются иногда Небесными Силами и Небесным Воинством. Вождь Небесного Воинства есть Архистратиг Михаил, принадлежащий к семи духам, предстоящим Богу. Эти семь Ангелов суть: Михаил, Гавриил, Рафаил, Салафиил, Уриил, Иегудиил и Варахиил: Эти семь духов называются иногда Ангелами, иногда Архангелами; Святой Димитрий Ростовский причисляет их к чину Серафимов.
Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек.
Образ Божий, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается, и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в человеках.
Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством, следовательно, имеющие свой наружный вид. Безвидным может быть только ничто и бесконечное существо: бесконечное существо потому безвидно, что, ни в каком направлении не имея предела, не может иметь никакого очертания; а ничто безвидно, как не имеющее никакого бытия и никаких свойств. Напротив того, все существа ограниченные, самые великие и самые малые, как бы ни были тонки, имеют свои пределы. Эти-то пределы, или концы существа, составляют его очертание, а где очертание — там непременно вид, хотя бы мы нашими грубыми очами и не видели его. Мы не видим предела газов и большей части испарений, но эти пределы непременно существуют, потому что газы и пары не могут занимать беспредельного пространства, занимают пространство определенное, соответственное своей упругости, т. е. способности расширения и сжимания.
Ангелы в Священном Писании
Ангелы в Ветхом Завете
Ангелы в Новом Завете
В Новом Завете имеется также много упоминаний об ангелах. Архангел Гавриил благовествует
Ангельский мир
Природа ангелов
Совершенство Ангельской природы выражается в их особом приближении к Богу. Они наделены высочайшим ведением, разумением, но не всеведущи, как Господь Бог. Ангелам открыта лишь часть знания, которой они обладают, и благодаря которой, согласно апокрифическим текстам, управляют Вселенной. У святых отцов поднимается вопрос и о соотношении Ангела и человека: кто достойнее в своем призвании? Есть двоякая точка зрения на этот счет. С одной стороны мы можем сказать, что Ангел, безусловно, более величественен и природа его более совершенна, чем природа человеческая. С другой стороны, многие святые отцы утверждают, что Ангелы умалены перед человеком тем, что они, в отличие от него, не обладают способностью творить. В этом человек даже выше Ангелов, и более уподоблен Богу.
Как изображают ангелов
Классическое облачение ангела – это хитон, гиматий (плащ, переброшенный поверх хитона). Атрибутами являются крылья, как символ быстроты, молниеносности действий. Лента в волосах, которая в нашей традиции получила название тороки или слухи. Обязательно присутствует жезл, сфера или глобус, или зерцало (по-разному называют). Поскольку ангелы являются предводителями небесного воинства, поскольку они являются стражами при троне Господнем, они часто изображаются в придворных одеяниях.
Ангельские чины
Из Священного Писания следует, что существуют различные чины ангелов. В Священном Писании упоминается 9 Ангельских чинов.
Серафимы
Херувимы
Престолы
Господствия
Силы
Власти
Начала
Архангелы
Ангелы
Ангел-хранитель
День Ангела, именины
Каждый православный христианин носит имя святого, в честь которого он назван. Имя выбирается по церковному календарю, каждый день которого посвящен памяти того или иного святого. День памяти святого, имя которого носит православный христианин и называется: День ангела, или Именины.
После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем. Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения.
«Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.
Молитва Ангелу Хранителю, Канон Ангелу Хранителю
Тропарь, глас 6-й
Ангеле Божий, хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истиннем пути, и к любви горней уязви душу мою, да тобою направляемь, получу от Христа Бога велию милость.
Слава, и ныне:
Богородичен
Святая Владычице, Христа Бога нашего Мати, яко всех Творца недоуменно рождшая, моли благость Его всегда, со хранителем моим ангелом, спасти душу мою, страстьми одержимую, и оставление грехов даровати ми.
Песнь 1
Поим Господеви, проведшему люди Своя сквозе Чермное море, яко един славно прославися.
Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
Песнь воспети и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Aнгелу, наставнику и хранителю моему.
Припев: Святый Aнгеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне.
Един аз в неразумии и в лености ныне лежу, наставниче мой и хранителю, не остави мене, погибающа.
Слава: Ум мой твоею молитвою направи, творити ми Божия повеления, да получу от Бога отдание грехов, и ненавидети ми злых настави мя, молюся ти.
И ныне: Молися, Девице, о мне, рабе Твоем, ко Благодателю, со хранителем моим Aнгелом, и настави мя творити заповеди Сына Твоего и Творца моего.
Песнь 3
Ты еси утверждение притекающих к Тебе, Господи, Ты еси свет омраченных, и поет Тя дух мой.
Все помышление мое и душу мою к тебе возложих, хранителю мой; ты от всякия мя напасти вражия избави.
Враг попирает мя, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа.
Слава: Пети песнь со благодарением и усердием Творцу и Богу даждь ми, и тебе, благому Aнгелу хранителю моему: избавителю мой, изми мя от враг озлобляющих мя.
И ныне: Исцели, Пречистая, моя многонедужныя струпы, яже в души, прожени враги, иже присно борются со мною.
Седален, глас 2-й
От любве душевныя вопию ти, хранителю моея души, всесвятый мой Aнгеле: покрый мя и соблюди от лукаваго ловления всегда, и к жизни настави небесней, вразумляя и просвещая и укрепляя мя.
Слава, и ныне: Богородичен:
Богородице безневестная Пречистая, Яже без семени рождши всех Владыку, Того со Aнгелом хранителем моим моли, избавити ми ся всякаго недоумения, и дати умиление и свет души моей и согрешением очищение, Яже едина вскоре заступающи.
Песнь 4
Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Моли Человеколюбца Бога ты, хранителю мой, и не остави мене, но присно в мире житие мое соблюди и подаждь ми спасение необоримое.
Яко заступника и хранителя животу моему прием тя от Бога, Aнгеле, молю тя, святый, от всяких мя бед свободи.
Слава: Мою скверность твоею святынею очисти, хранителю мой, и от части шуия да отлучен буду молитвами твоими и причастник славы явлюся.
И ныне: Недоумение предлежит ми от обышедших мя зол, Пречистая, но избави мя от них скоро: к Тебе бо единей прибегох.
Песнь 5
Утренююще вопием Ти: Господи, спаси ны; Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не вемы.
Яко имея дерзновение к Богу, хранителю мой святый, Сего умоли от оскорбляющих мя зол избавити.
Свете светлый, светло просвети душу мою, наставниче мой и хранителю, от Бога данный ми Aнгеле.
Слава: Спяща мя зле тяготою греховною, яко бдяща сохрани, Aнгеле Божий, и возстави мя на славословие молением твоим.
И ныне: Марие, Госпоже Богородице безневестная, надеждо верных, вражия возношения низложи, поющия же Тя возвесели.
Песнь 6
Ризу ми подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш.
Всяких мя напастей свободи, и от печалей спаси, молюся ти, святый Aнгеле, данный ми от Бога, хранителю мой добрый.
Освети ум мой, блаже, и просвети мя, молюся ти, святый Aнгеле, и мыслити ми полезная всегда настави мя.
Слава: Устави сердце мое от настоящаго мятежа, и бдети укрепи мя во благих, хранителю мой, и настави мя чудно к тишине животней.
И ныне: Слово Божие в Тя вселися, Богородице, и человеком Тя показа небесную лествицу; Тобою бо к нам Вышний сошел есть.
Кондак, глас 4-й
Явися мне милосерд, святый Aнгеле Господень, хранителю мой, и не отлучайся от мене, сквернаго, но просвети мя светом неприкосновенным и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
Икос
Уничиженную душу мою многими соблазны, ты, святый предстателю, неизреченныя славы небесныя сподоби, и певец с лики безплотных сил Божиих, помилуй мя и сохрани, и помыслы добрыми душу мою просвети, да твоею славою, Aнгеле мой, обогащуся, и низложи зломыслящия мне враги, и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
Песнь 7
От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.
Милостив буди ми, и умоли Бога, Господень Aнгеле, имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованнаго ми во веки.
Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый Aнгеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне; но настави ю на путь покаяния.
Слава: Всю посрамлену душу мою привожду от лукавых ми помысл и дел: но предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.
И ныне: Премудрости исполни всех и крепости Божественныя, Ипостасная Премудросте Вышняго, Богородицы ради, верою вопиющих: отец наших Боже, благословен еси.
Песнь 8
Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.
От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий Aнгеле, и не остави мене во веки.
Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.
Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, воньже огнем искушаются дела благая же и злая.
И ныне: Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества.
Песнь 9
Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево чистая, с безплотными лики Тя величающе.
Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
Помилуй мя, едине Спасе мой, яко милостив еси и милосерд, и праведных ликов сотвори мя причастника.
Мыслити ми присно и творити, Господень Aнгеле, благая и полезная даруй, яко сильна яви в немощи и непорочна.
Слава: Яко имея дерзновение к Царю Небесному, Того моли, с прочими безплотными, помиловати мя, окаяннаго.
И ныне: Много дерзновение имущи, Дево, к Воплощшемуся из Тебе, преложи мя от уз и разрешение ми подаждь и спасение, молитвами Твоими.
Молитва к Aнгелу Xранителю
Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
* Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.
-
Священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский
Фильмы об ангелах
Ангелы и бесы. Кто они?
Читайте также: