Реферат мой город в истории россии

Обновлено: 05.07.2024

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Города России: история и современность

§ 1. Город как среда развития общества……………………………. ..4

§ 2. Историческое развитие городов России…………………. …. 7

2.1. Обзор социальных процессов в городах в IX-XIX веках……. ..7

2.2. Социальные перемены в городе в ХХ веке…………………. 11

§ 3. Современное состояние городов в России……………………. 13

Список использованной литературы………………………………. 16

Данная работа посвящена исследованию общественных процессов в такой среде человеческого обитания, как город. Исследование производится на примере городов России в их историческом развитии и современном состоянии. Актуальность работы обуславливается непреходящим интересом к социологии города среди исследователей широкого спектра: историков, философов, социологов, культурологов. Высока степень изученности этой темы: труды, посвященные социокультурным процессам в городе, созданы институтами географии и истории мировой культуры Российской Академии наук, Л. А. Зеленовым, А. С. Сенявским. Историческое развитие городов России представлено в данной работе по материалам трудов С. Г. Пушкарева.

Рассмотрение общественных процессов ведется в тесной связи с культурным и духовным развитием общества русских городов на разных исторических этапах, так как не представляется возможным отделить эти составляющие человеческой жизни. Особое внимание уделяется современному этапу развития городов России - выявление уникальных особенностей развития общества на этом этапе является целью данной работы. Для достижения данной цели необходимо решить ряд задач: выявить особенности города как среды развития общества, рассмотреть социальное развитие городов России в исторической перспективе и коренные общественные перемены в ХХ веке.

Для наиболее яркой презентации социальных процессов в городе на некоторых этапах исторического развития осуществляется сравнительный анализ с процессами, протекающими в деревне. Такой подход позволяет открыть новые грани общественной жизни города и проявить ее уникальность, особенно - на переломных этапах исторического развития, наиболее значимым из которых является ХХ столетие. Тем самым достигается наиболее полное понимание современного этапа развития общества в городах России.

Город как среда развития общества

С самого начала своего существования человеческое общество обнаруживает склонность к созданию сложных многоуровневых структур во всех сферах жизни. По мере развития оно стремится к усложнению общинной иерархии, разветвлению и расширению общественных связей, созданию новых более сложных социальных институтов и ролей. Все эти связи, пронизывающие различные слои общества и сферы человеческой деятельности, призваны укрепить единство человеческого коллектива, одновременно предоставляя его членам многообразные возможности развития сущностных сил личности. Таким многообразием в единстве является и место человеческого существования - город.

Период существования традиционных земледельческих обществ с родоплеменным устройством велик, и по мере их развития накапливаются новые знания и технологии в производстве различных продуктов человеческой деятельности. В связи с этим увеличивается объем потребностей, расширяются межгрупповые связи. Это вызывает необходимость переорганизации человеческих поселений: их укрупнения и уплотнения. Таким образом, деревня с традиционным типом хозяйствования превращается в город, где основное место занимают ремесла, предполагающие разделение производства. С усложнением производственного процесса, дифференциацией отдельных его отраслей происходит разделение и усложнение структуры общества. Индивидуализируется и человеческое сознание, развивая другие сферы жизни: науку, искусство, литературу. Сайко Э. В. Переход в социальной эволюции и роль города в ее историческом выполнении // Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. - М., 2001. С. 10-71.

Прогресс в этих областях порождает изменения в организации человеческих поселений. Это прежде всего проявляется в монументальной архитектуре - строительстве храмов и дворцов. Возведение храмов свидетельствует о развитии не только науки и ремесел, но и духовной жизни человеческого общества. Это значит, что в обществе, представляющем собой массу дифференцированных форм человеческой деятельности, есть единая основа для существования - единое мировоззрение. Как известно, без идеологической основы крайне проблематична здоровая жизнедеятельность общества. Именно таким фундаментом является духовность, которая все более культивируется с формированием и развитием городов.

Так человеческая цивилизация проходит путь от хаоса к порядку - космосу. С древнейших времен, характеризующихся господством мифологического сознания в обществе, человек понимает первостепенную важность создания и поддержания порядка в своем существовании. Этим целям служили ритуалы годового солярного цикла праздников, имевшие космоукрепляющий характер. Наведение порядка в пространстве началось с понимания символического значения центра, вокруг которого организуется среда человеческого существования. При этом центр является сакральным местом, которое отмечено признаками святости, избранности. Это символическое место творения мира, все остальные постройки вокруг него имеют подчиненное значение.

Скрепленный незыблемыми духовными связями организм города становится сильнейшей движущей силой развития общества. В нем происходят все главные события и существенные преобразования в жизни общества. С некоторой задержкой эти процессы доходят до человеческих поселений, сохранивших традиционный земледельческий уклад. Так возникает несоответствие города и деревни: город в историческом процессе представляет собой динамическую преобразующую силу, а деревня - инертную консервативную. У каждой из этих сред человеческого обитания есть свои преимущества, которые будет рассмотрены на примере исторического развития городов России.

Историческое развитие городов России

2.1. Обзор социальных процессов в городах в IX-XIX веках

Разумеется, города были средоточием духовной жизни народа, поэтому с принятием и распространением христианства расцвело монументальное храмовое строительство. Первый каменный храм был построен в 1030 году в Новгороде - Георгиевский собор Юрьева монастыря. С тех пор было возведено множество грандиозных храмов и монастырских комплексов в русских городах, которые сохранились до сегодняшнего дня, пережив многие столетия потрясений. Это уверенное и мастерски исполненное строительство говорит о крепкой духовной основе жизни русского общества, дававшей силы для благополучного существования и развития.

Но такое положение не может обеспечить долговременной стабильности, поэтому возникает необходимость централизации русских земель. Центром должен стать сильный и влиятельный город. По ряду исторических причин таким городом стала Москва: она выгодно располагалась на пересечении всех торговых путей, привлекая население из других земель, управлялась предприимчивыми князьями, которые имели поддержку духовенства. Значительную роль в возвышении Москвы сыграла победа московского князя Дмитрия над татарами на Куликовом поле (1380 г.).

В социальном составе русских городов преобладал военно-земледельческий класс. Посадское - торгово-промышленное население - занимало незначительное место по сравнению с Западной Европой. Важными торговыми городами были Москва, Новгород, Псков, Ярославль, Вологда, Кострома, Нижний Новгород, Астрахань, но население многих городов состояло полностью из служилых царских людей.

Семнадцатый век - время расцвета русских городов, особенно городов средней части России, но вместе с этим и время сильнейших социо-культурных потрясений. Все новые культурные явления, прежде всего, проявлялись в городах и затрагивали в первую очередь городское население. Сельская местность в этой эволюции всегда отставала. В течение этого столетия можно выделить две крупные перемены в сознании русского общества: Смутное время и религиозные реформы Никона.

В Смутное время произошло сильное изменение народного сознания, особенно в среде городского населения. В ходе постоянных политических и социальных столкновений сильно выросла гражданская активность горожан и всех слоев русского общества в целом. Русский народ осознал свою ответственность за судьбу страны и, проявив высочайший духовный и патриотический подъем, освободил ее, восстановив прежнее государственное устройство.

На смену внутренним противоречиям пришли более радикальные перемены - реформы Петра I. Благодаря деятельности этого императора произошел стремительный подъем до европейского уровня градостроительства и социальной жизни. Петр принимал меры для предоставления городскому сословию самоуправления, чтобы поднять активность и социальный уровень русского торгово-промышленного класса. Но в отличие от европейских стран в России не было развитого класса буржуазии Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен. - М., 2001. С. 79., поэтому городское самоуправление не могло быстро укорениться. Но эти нововведения дали толчок для роста благосостояния городского населения, что увеличивало его отрыв от деревни.

Кроме того, по западноевропейскому пути шло развитие градостроительства. Русские города постепенно из деревянных перестраивались в каменные, возрастали масштабы монументальных сооружений. Но вместе с внешними происходили и внутренние перемены - характер построек все чаще являлся светским. Об этом заботился сам Петр, активно поддерживая процессы секуляризации - отделения Церкви от государства. Это дало начало для развития исключительно светской культуры в городах, которое продолжалось позже в XVIII и XIX веках.

2.2. Социальные перемены в городе в ХХ веке

Двадцатое столетие осуществило революции во всех сферах человеческой деятельности: как политической, экономической, так и социальной. Коренным образом изменились не только условия жизни людей, но и идеологическая основа. Прежде всего, начало советской власти ассоциируется с разрушением многовековой русской культуры: начинаются гонения на православную веру, которые по жестокости можно сравнить только с первыми веками существования христианства. Насильственным образом из сознания русского народа вытесняется духовная основа и заменяется принятой партией идеологией. В этих условиях проявляются черты городской и деревенской культур в необычном свете. Город, легко принимающий нововведения, быстро перестраивает культурную жизнь под требования советского правительства. Деревня, напротив, удивительно долго сохраняет традиционную православную культуру. Деревенское население очень болезненно реагирует на попытки внедрения искусственно созданной идеологии и по-прежнему, тайно или явно, исповедует привычные ценности. Мы видим, как недостатки существования деревенского населения - инертность, консервативность - становятся его преимуществами на переломных исторических этапах.

Согласно планам советского руководства, внедрению новой идеологии должно было способствовать изменение внешнего облика среды человеческого обитания. Разумеется, это в первую очередь проявилось в облике городов. Причем, эти изменения происходили не столько конструктивным, сколько деструктивным образом. Сначала необходимо было разрушить прежнюю основу жизни общества, а именно - разрушить храмы и монастыри, монастырские помещения переоборудовать под бытовые, засыпать святые источники, сделать невозможным доступ к святым местам. На фундаменте этих разрушений сроилось сознание нового социалистического общества, в котором сложилась традиция переименовывать города и городские объекты в честь общественных деятелей, создававших новую идеологию. Позднее это вылилось во многие недоразумения, связанные с разными именами одного объекта, как, например, до сих пор смешиваются названия Санкт-Петербург и Ленинград.

Таким образом, общественные перемены двадцатого столетия отражались на существовании русских городов. Советская власть просуществовала относительно недолго, но успела оказать значительное влияние на общественную жизнь. Последствия этих перемен мы наблюдаем и пытаемся разрешить в настоящее время.

Современное состояние городов в России

Последние годы существования российского государства являют собой абсолютно уникальную историческую картину, подобной которой никогда не встречалось в истории русского общества. После разрушения Советского Союза в обществе не оказалось главенствующей идеологии - ни теистической, ни атеистической. Годы реформ, революций, насильственных перемен не прошли бесследно: они оставили глубокую внутреннюю раздробленность общества. В результате этого внешний облик и духовная жизнь русских городов демонстрируют причудливое состояние эклектичного смешения различных явлений. Как в культурных ландшафтах городов соседствуют постройки абсолютно несовместимых стилей, так и в общественном сознании сосуществуют различные идеологии и религии, вера и суеверие, законопослушание и беззаконие в крайних проявлениях.

В этих условиях все больше внимания уделяется размышлениям над принципами так называемой толерантности - терпимости к различным проявлениям человеческой деятельности и различным социальным и национальным группам. Но, чем чаще провозглашается необходимость толерантности, тем нетерпимее становится друг к другу члены общества. Проявляется это непременно в крупных городах, где соседствуют различные национальные и религиозные общины. В последние годы все чаще возникают столкновения и конфликты между группами, исповедующими разные ценности, все острее становятся этнические и религиозные разногласия. Все это создает нездоровую атмосферу существования городского общества.

Описанная полифоничность современной городской культуры не только предоставляет членам общества разноплановые возможности, но и заставляет их постоянно делать выбор, что сопряжено с немалыми психологическими усилиями, а следовательно - постоянно находиться в состоянии стресса. Разумеется, это сказывается, на общественной жизни в целом, создавая атмосферу напряженности, нестабильности, бесконечного поиска и спешки.

Преимущества существования в таком обществе: почти ничем не ограниченный доступ к самой разноплановой информации, разнообразным банкам данных, объединенных в современном мире в единое информационное поле. Но основным недостатком представляется чрезмерная формализация многих явлений и процессов: образования, здравоохранения, даже человеческого общения. В результате само существование общества становится формальным, лишенным внутренней духовной основы. Как показывает история (яркий пример - гибель Римской Империи), общества на этой стадии не способны существовать долго.

В данной работе сделана попытка осмыслить социологические процессы в городах России на протяжении всей истории государства и в настоящее время. На основании проведенного исследования можно сделать вывод, что город - средоточие всех социокультурных тенденций, которые диктует тот или иной этап исторического развития общества. Именно в городе наиболее ярко, отчетливо и быстро отражаются общественные, культурные, духовные перемены.

Так, на протяжении многих столетий истории России города были хранителями духовной основы жизни общества - православной веры. Поэтому они были значимыми центрами, аккумулировавшими и преумножавшими силу и славу отечественной культуры. В XVIII-XIX веках наметились тенденции раскола общества - разделения на религиозную и светскую культуру. А ХХ век принес радикальные изменения, потрясшие перевернувшие и окончательно раздробившие общественную жизнь. Поэтому на современном этапе мы имеем абсолютно уникальную городскую культуру - рассредоточенную, не имеющую целостности в своем основании и единой системы координат. Общество, создавшее эту культуру, предоставляет человеку широчайший выбор путей индивидуального развития, но вместе с тем ни один из этих путей не оценивается обществом однозначно отрицательно или положительно. Поэтому в современном городском обществе выбор является не столько возможностью, сколько долгом, который необходимо особо усердно соотносить с гуманистическими идеалами и человеческой совестью.

Список использованной литературы

1. Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. - М.: Наука, 2001.

3. Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен: Монографический сборник. - М.: ОГИ, 2001.

4. Зеленов Л. А. Социология города: Учебное пособие для вузов. - М.: ВЛАДОС, 2000.

6. Сенявский А. С. Урбанизация России в XX веке: Роль в историческом процессе. - М.: Наука, 2003.

7. Федеральный закон о свободе совести и религиозных объединениях (26 сентября 1997 года №125-ФЗ).

Рассмотрение общественных процессов ведется в тесной связи с культурным и духовным развитием общества русских городов на разных исторических этапах, так как не представляется возможным отделить эти составляющие человеческой жизни. Особое внимание уделяется современному этапу развития городов России – выявление уникальных особенностей развития общества на этом этапе является целью данной работы. Для достижения данной цели необходимо решить ряд задач: выявить особенности города как среды развития общества, рассмотреть социальное развитие городов России в исторической перспективе и коренные общественные перемены в ХХ веке.

Для наиболее яркой презентации социальных процессов в городе на некоторых этапах исторического развития осуществляется сравнительный анализ с процессами, протекающими в деревне. Такой подход позволяет открыть новые грани общественной жизни города и проявить ее уникальность, особенно – на переломных этапах исторического развития, наиболее значимым из которых является ХХ столетие. Тем самым достигается наиболее полное понимание современного этапа развития общества в городах России.

Город как среда развития общества

Прогресс в этих областях порождает изменения в организации человеческих поселений. Это прежде всего проявляется в монументальной архитектуре – строительстве храмов и дворцов. Возведение храмов свидетельствует о развитии не только науки и ремесел, но и духовной жизни человеческого общества. Это значит, что в обществе, представляющем собой массу дифференцированных форм человеческой деятельности, есть единая основа для существования – единое мировоззрение. Как известно, без идеологической основы крайне проблематична здоровая жизнедеятельность общества. Именно таким фундаментом является духовность, которая все более культивируется с формированием и развитием городов.

Так человеческая цивилизация проходит путь от хаоса к порядку – космосу. С древнейших времен, характеризующихся господством мифологического сознания в обществе, человек понимает первостепенную важность создания и поддержания порядка в своем существовании. Этим целям служили ритуалы годового солярного цикла праздников, имевшие космоукрепляющий характер. Наведение порядка в пространстве началось с понимания символического значения центра, вокруг которого организуется среда человеческого существования. При этом центр является сакральным местом, которое отмечено признаками святости, избранности. Это символическое место творения мира, все остальные постройки вокруг него имеют подчиненное значение.

Возникновение города является необходимым этапом в развитии человеческой культуры, так он представляет собой не просто сумму различных видов человеческой деятельности, но всегда нечто большее. Наряду с кумулятивной (накопительной) и интегрирующей (объединяющей) функциями[2] он выполняет более широкие и сложные действия. С некоторого момента исторического развития город, созданный и изменяемый человеком, сам начинает менять его. Как сложнейший целостный механизм он создает новые значения, которые не может создать вся совокупность его элементов без теснейшего взаимодействия в пределах города. Эта уникальность его функционирования способствует еще большей сакрализации города, не просто как организованного в пространстве места существования, но как онтологического центра жизни.

Скрепленный незыблемыми духовными связями организм города становится сильнейшей движущей силой развития общества. В нем происходят все главные события и существенные преобразования в жизни общества. С некоторой задержкой эти процессы доходят до человеческих поселений, сохранивших традиционный земледельческий уклад. Так возникает несоответствие города и деревни: город в историческом процессе представляет собой динамическую преобразующую силу, а деревня – инертную консервативную. У каждой из этих сред человеческого обитания есть свои преимущества, которые будет рассмотрены на примере исторического развития городов России.

Историческое развитие городов России

2.1. Обзор социальных процессов в городах в IX - XIX веках

Разумеется, города были средоточием духовной жизни народа, поэтому с принятием и распространением христианства расцвело монументальное храмовое строительство. Первый каменный храм был построен в 1030 году в Новгороде – Георгиевский собор Юрьева монастыря. С тех пор было возведено множество грандиозных храмов и монастырских комплексов в русских городах, которые сохранились до сегодняшнего дня, пережив многие столетия потрясений. Это уверенное и мастерски исполненное строительство говорит о крепкой духовной основе жизни русского общества, дававшей силы для благополучного существования и развития.

В социальном составе русских городов преобладал военно-земледельческий класс. Посадское – торгово-промышленное население – занимало незначительное место по сравнению с Западной Европой. Важными торговыми городами были Москва, Новгород, Псков, Ярославль, Вологда, Кострома, Нижний Новгород, Астрахань, но население многих городов состояло полностью из служилых царских людей.

Семнадцатый век – время расцвета русских городов, особенно городов средней части России, но вместе с этим и время сильнейших социо-культурных потрясений. Все новые культурные явления, прежде всего, проявлялись в городах и затрагивали в первую очередь городское население. Сельская местность в этой эволюции всегда отставала. В течение этого столетия можно выделить две крупные перемены в сознании русского общества: Смутное время и религиозные реформы Никона.

На смену внутренним противоречиям пришли более радикальные перемены – реформы Петра I. Благодаря деятельности этого императора произошел стремительный подъем до европейского уровня градостроительства и социальной жизни. Петр принимал меры для предоставления городскому сословию самоуправления, чтобы поднять активность и социальный уровень русского торгово-промышленного класса. Но в отличие от европейских стран в России не было развитого класса буржуазии[4] , поэтому городское самоуправление не могло быстро укорениться. Но эти нововведения дали толчок для роста благосостояния городского населения, что увеличивало его отрыв от деревни.

Кроме того, по западноевропейскому пути шло развитие градостроительства. Русские города постепенно из деревянных перестраивались в каменные, возрастали масштабы монументальных сооружений. Но вместе с внешними происходили и внутренние перемены – характер построек все чаще являлся светским. Об этом заботился сам Петр, активно поддерживая процессы секуляризации – отделения Церкви от государства. Это дало начало для развития исключительно светской культуры в городах, которое продолжалось позже в XVIIIи XIX веках.

2.2. Социальные перемены в городе в ХХ веке

Двадцатое столетие осуществило революции во всех сферах человеческой деятельности: как политической, экономической, так и социальной. Коренным образом изменились не только условия жизни людей, но и идеологическая основа. Прежде всего, начало советской власти ассоциируется с разрушением многовековой русской культуры: начинаются гонения на православную веру, которые по жестокости можно сравнить только с первыми веками существования христианства. Насильственным образом из сознания русского народа вытесняется духовная основа и заменяется принятой партией идеологией. В этих условиях проявляются черты городской и деревенской культур в необычном свете. Город, легко принимающий нововведения, быстро перестраивает культурную жизнь под требования советского правительства. Деревня, напротив, удивительно долго сохраняет традиционную православную культуру. Деревенское население очень болезненно реагирует на попытки внедрения искусственно созданной идеологии и по-прежнему, тайно или явно, исповедует привычные ценности. Мы видим, как недостатки существования деревенского населения – инертность, консервативность – становятся его преимуществами на переломных исторических этапах.

Согласно планам советского руководства, внедрению новой идеологии должно было способствовать изменение внешнего облика среды человеческого обитания. Разумеется, это в первую очередь проявилось в облике городов. Причем, эти изменения происходили не столько конструктивным, сколько деструктивным образом. Сначала необходимо было разрушить прежнюю основу жизни общества, а именно – разрушить храмы и монастыри, монастырские помещения переоборудовать под бытовые, засыпать святые источники, сделать невозможным доступ к святым местам. На фундаменте этих разрушений сроилось сознание нового социалистического общества, в котором сложилась традиция переименовывать города и городские объекты в честь общественных деятелей, создававших новую идеологию. Позднее это вылилось во многие недоразумения, связанные с разными именами одного объекта, как, например, до сих пор смешиваются названия Санкт-Петербург и Ленинград.

Современное состояние городов в России

Последние годы существования российского государства являют собой абсолютно уникальную историческую картину, подобной которой никогда не встречалось в истории русского общества. После разрушения Советского Союза в обществе не оказалось главенствующей идеологии – ни теистической, ни атеистической. Годы реформ, революций, насильственных перемен не прошли бесследно: они оставили глубокую внутреннюю раздробленность общества. В результате этого внешний облик и духовная жизнь русских городов демонстрируют причудливое состояние эклектичного смешения различных явлений. Как в культурных ландшафтах городов соседствуют постройки абсолютно несовместимых стилей, так и в общественном сознании сосуществуют различные идеологии и религии, вера и суеверие, законопослушание и беззаконие в крайних проявлениях.

В этих условиях все больше внимания уделяется размышлениям над принципами так называемой толерантности – терпимости к различным проявлениям человеческой деятельности и различным социальным и национальным группам. Но, чем чаще провозглашается необходимость толерантности, тем нетерпимее становится друг к другу члены общества. Проявляется это непременно в крупных городах, где соседствуют различные национальные и религиозные общины. В последние годы все чаще возникают столкновения и конфликты между группами, исповедующими разные ценности, все острее становятся этнические и религиозные разногласия. Все это создает нездоровую атмосферу существования городского общества.

Описанная полифоничность современной городской культуры не только предоставляет членам общества разноплановые возможности, но и заставляет их постоянно делать выбор, что сопряжено с немалыми психологическими усилиями, а следовательно – постоянно находиться в состоянии стресса. Разумеется, это сказывается, на общественной жизни в целом, создавая атмосферу напряженности, нестабильности, бесконечного поиска и спешки.

Преимущества существования в таком обществе: почти ничем не ограниченный доступ к самой разноплановой информации, разнообразным банкам данных, объединенных в современном мире в единое информационное поле. Но основным недостатком представляется чрезмерная формализация многих явлений и процессов: образования, здравоохранения, даже человеческого общения. В результате само существование общества становится формальным, лишенным внутренней духовной основы. Как показывает история (яркий пример – гибель Римской Империи), общества на этой стадии не способны существовать долго.

В данной работе сделана попытка осмыслить социологические процессы в городах России на протяжении всей истории государства и в настоящее время. На основании проведенного исследования можно сделать вывод, что город – средоточие всех социокультурных тенденций, которые диктует тот или иной этап исторического развития общества. Именно в городе наиболее ярко, отчетливо и быстро отражаются общественные, культурные, духовные перемены.

Так, на протяжении многих столетий истории России города были хранителями духовной основы жизни общества – православной веры. Поэтому они были значимыми центрами, аккумулировавшими и преумножавшими силу и славу отечественной культуры. В XVIII-XIX веках наметились тенденции раскола общества – разделения на религиозную и светскую культуру. А ХХ век принес радикальные изменения, потрясшие перевернувшие и окончательно раздробившие общественную жизнь. Поэтому на современном этапе мы имеем абсолютно уникальную городскую культуру – рассредоточенную, не имеющую целостности в своем основании и единой системы координат. Общество, создавшее эту культуру, предоставляет человеку широчайший выбор путей индивидуального развития, но вместе с тем ни один из этих путей не оценивается обществом однозначно отрицательно или положительно. Поэтому в современном городском обществе выбор является не столько возможностью, сколько долгом, который необходимо особо усердно соотносить с гуманистическими идеалами и человеческой совестью.

Список использованной литературы

1. Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. – М.: Наука, 2001.

3. Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен: Монографический сборник. – М.: ОГИ, 2001.

4. Зеленов Л. А. Социология города: Учебное пособие для вузов. – М.: ВЛАДОС, 2000.

6. Сенявский А. С. Урбанизация России в XX веке: Роль в историческом процессе. – М.: Наука, 2003.

7. Федеральный закон о свободе совести и религиозных объединениях (26 сентября 1997 года №125-ФЗ).

[1] Сайко Э. В. Переход в социальной эволюции и роль города в ее историческом выполнении // Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. – М., 2001. С. 10-71.

[3] Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. – СПб., 1999, с. 70.

[4] Город и деревня в Европейской России: сто лет перемен. – М., 2001. С. 79.

[5] Федеральный закон о свободе совести и религиозных объединениях (26 сентября 1997 года №125-ФЗ).

Данная исследовательская работа знакомит с историей города Ртищево.

Вложение	Размер
istoriya_moego_goroda_v_istorii_strany.doc	68 КБ

Предварительный просмотр:

Муниципальное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 2

Дьякова Светлана Александровна

Глава 1. От села к городу. История возникновения. стр. 4

Глава 2. Город Ртищево в годы войны. стр. 5

Глава 3. Знаменательные места в городе. стр. 6

Глава 4. Ртищево – Родина моя! стр. 7

Заключение стр. 8

Приложение стр. 9-12

Список литературы стр. 13

Актуальность данной темы в том, что не каждый ртищевец интересуется историей возникновения нашего маленького городка. И я считаю, что это не правильно. Ведь мы – граждане Российской Федерации, нам жить в нашей стране, строить, развивать и улучшать её, сохранять и помнить традиции наших предков, ценить их.

Объектом исследования в данной работе является наш город, а предметом исследования - история его возникновения, жизнь и развитие города.

Целью исследования данной работы является получение новых сведений, информации о родном городе.

1. Изучить литературу по данной теме.

2. Узнать новое о родном городе.

Гипотеза – изучение родного края как начало изучения нашей большой страны.

Маленькую точку на земле,

Окружённую лесами и снегами,

Все мы называем РТИЩЕВО,

Созданный рабочими руками.

В ночи он сам горит, как яркая звезда,

И каждый дом тебя всегда приветит.

Здесь радостно и весело живут

Большие взрослые и маленькие дети.

От села к городу. История возникновения.

Село Ртищево возникло в конце 16 — начале 17 веков, считается одним из наиболее ранних русских поселений Прихопёрья (примерно 1666 год возникновения). До 1723 года называлось Покровским — по названию церкви.

В 1723 году по указу Петра I майору Ртищеву В.М. были выделены земли по реке Ольшанке, и он получил во владение село Покровское.

В 1727 году Ртищевы перевезли сюда крепостных крестьян из других своих поместий. С этого времени у села появилось второе название: Ртищево — по фамилии помещика.

До 1917 года селом руководил Ченыкаев А.М.. Он – выпускник кадетского корпуса, длительное время провёл на военной службе.

В то же время при станции возник посёлок Ртищево. Фактически, село Ртищево и посёлок Ртищево представляли собой единое административное образование.

В 1917 года была образована Ртищевская волость, с центром в посёлке Ртищево, то есть посёлок стал самостоятельной административной единицей.

Первое учебное заведение на станции Ртищево — церковно-приходская школа при Александро-Невской церкви, было открыто в 1889 году.

Первая аптека в посёлке Ртищево была открыта в 1907 году на Московской улице.

25 мая 1918 года чехословацкий полк, находящийся в Ртищево, разбил отряд красногвардейцев, чехословаки захватили станцию. 27 мая об этом стало известно в Саратовской губернии. На борьбу с мятежниками в Ртищево были направлены вооруженные отряды, которые были выгнаны из Ртищево.

В 1920 году посёлку Ртищево был присвоен статус города.

1 августа 2001 года Собрание депутатов Ртищевского района приняло решение об утверждении нового герб а Ртищевского района.

31 мая 2004 года Собрание депутатов Ртищевского района приняло решение об утверждении флаг а Ртищевского рай она.

Город Ртищево в годы войны.

С октября 1920 по лето 1921 года совершались налёты на станцию Ртищево. В начале лета 1921 года под натиском войск Уборевича захватчики отступили из города, ограбив при этом магазины и взорвав на узле резервуары с водой, чтобы лишить паровозы заправки.

В годы Великой Отечественной войны ртищевский железнодорожный узел выполнял важнейшую связующую функцию тыла с фронтом. В городе был батальон воздушного наблюдения, зенитный артиллерийский дивизион. Много ртищевцев принимало участие в боях за Родину.

9 мая 1975 года в городе на площади Дворца культуры был торжественно открыт Обелиск Славы. У обелиска горит Вечный огонь , зажжённый от огня на Мамаевом кургане в Волгограде .

Знаменательные места в городе.

В Ртищево много знаменательных мест. Например, на здании вокзала Ртищево-1 установлена м емориальная доска , посвящённая 100-му отдельному батальону.

Железнодорожный вокзал и здание паровозного депо — образцы архитектуры XIX века .

На ул. Железнодорожной в городе Ртищево построена православная церковь во имя великого князя Александра Невского.

Также одним из старинных сооружений является водонапорная башня на ул. Железнодорожной г. Ртищево.

Одним из достопримечательностей в городе является парк возле городского культурного центра.

В конце 1980-х годов на улице Советской был открыт памятник воинам-интернационалистам. А 15 февраля 2001 года состоялось торжественное открытие мемориальной доски с фамилиями восьми погибших в Афганистане и Чечне ртищевцев с датами их рождения и гибели.

Детская школа искусств им. Толкуновой В.В. возникла в 1994 году, где имеются отделения народных инструментов, фортепьянное, хорового пения, художественное отделение.

Ртищево – Родина моя!

Я с гордостью могу сказать, что Ртищево – это моя Родина, мой родной край, в котором я родился, где я учусь и живу со своей семьей.

Все мы – дети большой Земли, мы должны беречь и охранять каждый её уголок. Я горжусь своим городом.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Исследовательская работа

Автор: Мусихина Арина

преподаватель МБОУ СОШ № 7

Гомелаури Ирина Анатольевна

Природное расположение города

История основания города

Символика города

История названия города

Мои прародители-первопроходцы

Список используемой литературы.

Краткая аннотация.

В России уже давно возрастает интерес к истории и культуре нашего народа, чувство гордости за Родину. Каждый человек должен знать историю своего родного города, потому что здесь он родился, здесь живет его семья и друзья, его жизнь связана с этим замечательным местом на Земле. Не зная истории своего родного города нельзя стать патриотом своей родины и настоящим гражданином своей страны.

Аннотация.

Цель работы:

Проследить историческое прошлое родного города .

Привлечь внимание учащихся к изучению истории родного города.

Основные задачи:

Изучить различные источники с целью накопления информации о прошлом родного города;

Посетить центральную библиотеку г. Губкинский с целью сбора информации;

Провести опрос старшего поколения жителей города Губкинский об изменениях происшедших в городе.

Методы и приемы:

анализ и обобщение;

сбор и обработка информации;

Я изучила литературу и личные документы бабушки и дедушки, провела беседы с людьми давно проживающими в г. Губкинский.

Полученные данные :

В результате исследований я открыла для себя много исторических фактов, которые не известны большинству граждан нашего города.

Выводы:

История нашего города неразрывно связана с нашей жизнью, нашим прошлым, настоящим и будущим.

Очень мало осталось людей, проживающих в городе Губкинский, которые стояли у истоков возникновения города. Важно сохранить все, что знает старшее поколение.

Важно прививать подрастающему поколению любовь к родному городу, к истории родного края, к своей Родине. Только ребенок, знающий историю родного края, помнящий свои корни может вырасти достойным гражданином своей страны.

Основная часть.

Природное расположение города.

Город Губкинский расположен на дне бывшего теплого континентального моря. 200-150 млн.лет тому назад здесь было море с богатейшим животным миром, по берегам которого бродили динозавры. Свидетельством этого служат хранящиеся в губкинском музее освоения севера онихиты и аммониты – окаменелые головоногие моллюски, поднятые буровиками с глубины почти трех тысяч метров.

В природном отношении город находится в Северо-восточной части Западно - Сибирской низменности в лесотундровой зоне с характерной для нее почвой и растительностью. Лесотундра представлена лиственничным редколесьем (береза, ивняки, сосна, кедр, лиственница), торфяниками, болотами с моховым или мохово - лишайниковым покровом.

История основания города

Город Губкинский был основан 22 апреля 1986 года. В 1996 году он получил статус города окружного значения. Город расположен в двухстах километрах от Полярного круга в северо-восточной части Западно-Сибирской низменности в лесотундровой зоне на левом берегу реки Пяку-Пур. В 16 км находится станция Пурпе и железная дорога Тюмень – Сургут - Новый Уренгой.

Важнейшим ресурсом города, главным потенциалом развития является его многонациональное население (более 37 национальностей). В течение предыдущих лет численность населения муниципального образования росла быстрыми темпами. С 1996г. численность населения увеличилась на 19,6% и на конец 2004 г. достигла оптимальной для города численности свыше 21 тыс. чел. Средний возраст губкинцев - 29 лет. Рождаемость в городе превышает смертность в 2,8 раза.
Одним из факторов роста численности населения муниципального образования выступает миграция населения. Ежегодный приток населения в город был достаточно велик, хотя существуют и миграционные потоки из него.
В целом, демографическая структура по городу благоприятствует экономическому подъему.

История названия города

Вначале город, как свой базовый центр, нефтяники планировали строить у станции Пурпе. Но изыскатели выяснили, что это место находится над газовой залежью, вдобавок территории, пригодной для строительства, было совсем немного, кругом болота. В излучине реки Пяку-Пур на 17-м километре от станции выбрали сухое место и заложили свайное поле для первых домов.

Вскоре состоялся митинг, посвященный закладке символического камня будущего города. Собрались почти все жители: буровики, водители, повара, трассовики, строители - почти 300 человек. Камнем стал пригруз, который укладывают на трубопроводы, чтобы они летом не поднимались, а оставались в вырытых для них зимой траншеях. На камне-пригрузе было высечено: "22 апреля 1986 года. В день рождения В.И.Ленина заложен город Пурпе". Время спустя появится новое название - Губкинский, в честь академика Ивана Губкина, и памятный камень перенесут поближе к центру города.

Губкинский – это третий вариант названия города. Изначально его хотели назвать Тарасовским по его тогдашнему расположению на Тарасовском месторождении. В 1982 году ЛЕНГИПРОГОР приступил к разработке очередного генерального плана нового поселка, который в проектных документах называли Тарасовским, а в народе кто Пурпе, кто просто – Новый город.

Первые годы на Севере в памяти людей связаны прежде всего с работой и помнятся как самые яркие, самые ностальгические. Сколько радостного происходило тогда! За 18 дней к годовщине революции построили столовую, и это, пусть небольшое, достижение воспринималось как праздник. Север не позволял расслабиться, запомнились морозы с 86-го на 87-й, когда ртутный столбик на несколько дней "примерз" к отметке "-62", потом "потеплело" до -55, а уж последовавшие за ними -40 градусов показались сущей весной. Не выдерживали трубы водоснабжения столовой, рабочие, не дожидаясь милостей от природы и указаний от начальства, в мороз устраняли неполадки. Какое-то время людям пришлось после работы ночевать в конторе, больше негде было. Спали в телогрейках на матрацах на полу, дежурили по очереди, чтобы батареи не замерзли. Долгое время основной формой одежды была спецовка, зимой - валенки, летом сапогами месили непролазную грязь, выходя из помещения, надевали накомарники, гнус заедал нещадно.

Отличительная примета сегодняшнего города - его новостройки. Несмотря на малую территорию, город производит впечатление просторного своей чистотой и ухоженностью. Каждую зиму в Губкинском появляется сказка - ледовый городок. О нем невозможно рассказать, его надо видеть, что и делают жители соседнихПурпе, Ноябрьска, Муравленко, Ханымея. В музее освоения Севера собрана уникальная коллекция предметов быта коренных жителей - лесных ненцев, некоторые экспонаты датированы XVIII и XIX веками, сотрудники музея стали авторами недавно выпущенной книги "Лесные ненцы", ставшей событием в культурной и общественной жизни не только Ямальского региона, но и страны. В Губкинском живут талантливые художники и музыканты, спортсмены - победители мировых состязаний, яркие личности и просто добрые люди. Город по-прежнему является базовым центром нефтедобычи, занятость работающего населения прежде всего связана с данной отраслью.

Символика города

Особенностью развития экономики города является наличие нефте- и газодобывающей отраслей промышленности, которые в совокупности производят до 97% всего объема промышленного производств. Нефтегазодобывающая отрасль представлена открытым акционерным обществом "Роснефть - Пурнефтегаз" Нефтяной Компании "Роснефть".

Герб города Губкинский внесен в регистр Государственной герольдии при Президенте Российской Федерации за № 480. Муниципальный герб города Губкинского представляет собой щит, разделенный на серебряное и красное поля голубой волнообразной перевязью, скошенной слева. В серебряном поле в верхнем правом углу щита – черная капля, соединенная с голубой, символизирующие нефть и газ. В красном поле в нижнем левом углу – возникающий золотой орнамент в виде стилизованных рогов оленя.

Флаг города Губкинского внесен в Регистр Государственной герольдии при Президенте Российской Федерации за №481. Флаг города Губкинского представляет собой прямоугольное полотнище с отношением высоты к длине 2:3. Полотнище разделено волнистой лазоревой перевязью. Вверху в серебряном поле падающая косвенно слева черная капля, сверху окаймленная двойной каймой широкой голубой снаружи и узкой золотой внутри, внизу червленое и золотое поле скошено малыми стропилами.
Примененные во флаге цвета повторяют символику флага Российской Федерации и флага Ямало-Ненецкого автономного округа. Голубой цвет преобладает во флаге, так как он одновременно символизирует голубое небо и бесконечные водные просторы. Возникающий золотой орнамент в виде стилизованных рогов оленя на красном поле – традиционный орнамент в культуре народов Севера.
Расположенная в верхнем левом углу полотнища черная капля, обремененная возникающей голубой, символизирует нефть и газ – природные богатства, которым город обязан своим рождением.

Губкинский – наш общий дом, в котором удобно жить взрослым и детям, где раскрываются таланты. Здесь ещё немало предстоит сделать, улучшить, усовершенствовать, и мы сделаем это! Гарантия тому – наши знания, опыт и любовь к своему городу.

Мои прародители – первопроходцы .

Список используемой литературы:

Интернет-ресурсы Губкинской централизованной библиотечной системы.

25 лет Город Губкинский. Самый молодой город России

Тип проект: творческо-исследовательский.

Продолжительность проекта: краткосрочный.

Актуальность проекта:

У каждого города есть свои памятники – символы его гордости и славы. Они рассказывают нам о подвигах на полях сражений и в мирном труде. Памятники – это наша история. Они неразрывно связаны со всем обликом города, незаметно для нас самих становятся неотъемлемой частью нашей жизни. В нашем небольшом городке тоже есть памятники.

Я ладошки свои

К твоим стенам прижму,

Всё, что хочешь узнать,

Для тебя расскажу…

Но всего любопытней

Так хочу я узнать.

Ведь ты в городе главный,

Можешь много сказать.

Я услышу, ты верь мне,

Все слова, что сказал,

Потому что ты главный,

Потому что вокзал !

Мой выбор обусловлен тем, что, к сожалению, не все младшие школьники нашей школы знают его историю.

Анкетирование учащихся 2-4 классов показало, что современный школьник не интересуется историей своего города, историей архитектурных памятников, в том числе вокзала Ртищево. Только 17% учащихся смогли ответить, какой архитектурный памятник находится на улице Железнодорожная 17а , а историю вокзала знают только единицы. Я считаю, что мы обязаны знать историю памятников своего родного города для сохранения исторического наследия для потомков.

Цель проекта:

1. Изучить историческое прошлое города через изучение истории вокзала, его возникновение и развитие.

2. Довести до понимания детей, что вокзал Ртищево – объект культурного наследия Ртищевского района, что его история уникальна.

3.Воспитать чувство патриотизма, чувство гордости за свою малую Родину.

Задачи проекта:

развить навык самостоятельной работы с различными источниками информации;

овладеть практическими умениями и навыками проведения исследования;

научить представлять полученный материал с использованием информационных технологий;

привлечь к работе над проектом родителей, способствовать формулированию чувства сопереживания за общее дело;

создать информационный уголок в школьной библиотеке;

Предполагаемый результат:

Проект служит объединению людей с целью сохранения культурного наследия для будущих потомков.

В результате этой работы также изменится роль и функции учителя и ученика: учитель – проводник, советчик и помощник ученика в мире знаний, ученик – союзник, друг.

Данный проект позволит вызвать интерес у учащихся не только к истории своего родного края, но и к отдельно взятым его элементам. Изучение истории вокзала Ртищево позволит прикоснуться к прошлому, узнать много нового.

Проблема: Отсутствие знаний об истории архитектурного памятника вокзала Ртищево.

Гипотеза: В результате целенаправленной и системной работы возможно повысить интерес и помочь учащимся лучше узнать историю архитектуры своего родного города.

Новизна проекта: новизна состоит в том, что именно личное соприкосновение поколения с исторической и современной информацией об архитектурных памятниках своего города позволит расширить знания о родном крае и задуматься о мерах своей сопричастности в необходимости уберечь и сохранить памятники для потомков.

Основные мероприятия проектной деятельности.

1. Определение проблемы.

2.Проведение анкетирования обучающихся 2-4 классов школы.

3. Посещение библиотеки, беседа с работниками городской детской библиотеки. Сбор материала.

4. Посещение краеведческого музея. Сбор материала.

5. Встреча с председателем ветеранов отделения дороги.

6. Посещение вокзала, беседа с начальником вокзала.

7. Проведение информационных минуток, создание информационного уголка в школьной библиотеке.

8. Создание буклета.

Участники проекта: ученик 2а класса Хаустов Егор.

Руководитель проекта: Бритова Татьяна Викторовна.

Партнёры проекта: родители, работники краеведческого музея и детской библиотеки им А. С. Пушкина, школьный библиотекарь, председатель совета ветеранов, начальник вокзала Ртищево-1.

Здание выглядит как старинная крепость. Над первым этажом нависли декоративные элементы в виде оборонительных бойниц, которые в древности называли машикулями. Архитектурный стиль – неоготика. Толстые стены, узкие окна, высокие потолки, высотой около 9 метров. Сразу видно, что здание было построено в конце XIX века.

Действительно, строительство пассажирского каменного двухэтажного здания и станции Ртищево началось летом 1868 года. Строился вокзал в основном из местного кирпича, который изготавливался на заводе купца Ивана Святогорова. К концу 1870 года здание железнодорожного вокзала станции Ртищево было построено. Об этой говорится в документе. Позднее к зданию вокзала были пристроены два крыла архитектором Павлом Зыбиным.

Как положен был в землю

Самый первый кирпич,

Кто же выбрал то место,

Кто же бросил тот клич?

Унесло, как по рельсам,

Сотню лет не вернуть:

А вокзал помнит всё.

Нам поможет взглянуть.

Как построили станцию,

Заложили вокзал,

Чтоб богатый и бедный

Не дай бог опоздал.

Два крыла разделили:

Для купцов первый класс,

Голытьба и крестьяне

Не в почёте в тот час.

Там, где баре сидели,

Открывали буфет.

А крестьяне на лавках,

Коль купили билет.

Здесь и треск телеграфа,

И погоду писали.

Полумраки вокзала

Фонари освещали.

То коптили нещадно,

Улетел дым долече.

Революцию встретил,

Начались здесь же встречи.

В ожидания залах собирались трудяги,

Проводили и митинги, там же жили бродяги.

Ты встречал всех вокзал

Встречал белых и красных.

Открывал ты всем двери,

Хотя было опасно.

И Союз Молодёжи основал там ячейку.

И войну в 45-ом

Вокзал выстрадал с нами-

Пулемётчики, жители оборону держали!

День и ночь поезда уходили с перрона,

Друг за другом теплушки,

Друг за другом вагоны.

Я выяснил, что на здании вокзала есть ещё мемориальные доски. Мне стало интересно узнать о них. Одна из них установлена в честь 100-ого отдельного батальона и 243-ого зенитного дивизиона, защищавших ртищевское небо от налётов немецко-фашистской авиации. Об этом мне рассказали в ртищевском краеведческом музее и показали выставку. 27 апреля 1942 года на противовоздушную оборону ртищевского железнодорожного узла был поставлен 243-й отдельный зенитно-артиллерийский дивизион. На крыше вокзала бойцам артдивизиона были установлены зенитные пулемёты. В конце 1942 года дивизион свою задачу по охране ртищевского узла выполнил. Зенитчиками было отражено несколько налётов вражеской авиации.

В том же 1942 году, в связи с большим потоком беженцев, при вокзале был организован санпропускник.

А ещё я узнал, что наша станция и вокзал уцелели во время Великой Отечественной войны благодаря ложным объектам, установленным в районе Благодатки. В годы Великой Отечественной войны ртищевский железнодорожный узел выполнял важнейшую функцию: связывал тыл с фронтом. Эту стратегическую важность понимало и немецкое командование. Его уничтожение значилось в оперативных планах Вермахта.

Вот и мирное время.

Я люблю этот миг,

Когда поезд приходит,

На вокзале стоит,

Пассажиры снуют,

Жизнь бежит в колее.

И вокзал встретит всех

На родной мне земле.

Вот сколько исторических событий видел вокзал нашего города.

А какой же он сейчас, наш вокзал? Мне стало интересно рассмотреть его поподробней. Там я встретился с начальником вокзала Гуляном Аветисом Юрьевичем, который провёл для меня экскурсию.

Аветис Юрьевич рассказал, что в 2006 году был произведён капитальный ремонт вокзала. Здание полностью заново отштукатурили и покрасили акриловыми красками.

Из кабинета начальника, который находился на первом этаже, мы прошли в зал ожидания, там он показал мне памятную доску с историей вокзала, там же находится пост полиции, терминалы и буфет. Далее, шагая по первому этажу здания, можно увидеть медицинский пункт, справочную службу, камеры хранения, парикмахерскую и ресторан. На втором этаже находятся комнаты отдыха гостиничного типа и административный корпус вокзала.

Историческое здание очаровало меня своей архитектурой и новизной, полученные впечатления останутся в моей памяти навсегда.

Всей собранной информацией мне очень хотелось поделиться с одноклассниками. Перед первым уроком стал проводить информационные минутки, а в школьной библиотеке вместе с библиотекарем Лидией Владимировной организовали информационный уголок, где все ученики нашей школы могут познакомиться с историей вокзала нашего города.

И с целью привлечь внимание младших школьников к истории вокзала Ртищево, я изготовил буклет, в котором постарался кратко и интересно проинформировать ребят о памятнике архитектуры.

Выполнение данного проекта помогло мне:

узнать историю вокзала Ртищево, увидеть его с другой стороны, снова с ним познакомиться;

познакомиться с интересными людьми;

выяснить, что вокзал Ртищево является объектом культурного наследия Саратовской области.

Результаты данного проекта:

повысил интерес учащихся к изучению и сохранению культурного наследия;

создал информационный уголок в школьной библиотеке;

Список используемой литературы, источников информации.

Ртищевская краеведческая энциклопедия.

wikirtishchevo . shoutwiki . com / wiki /Вокзал_Ртищево

Громов А., И. Кузнецов. Ртищево – перекрёсток России. Саратов. Приволжское издательство, 1997.

Интервью с работниками детской библиотеки.

Интервью с работниками краеведческого музея.

Интервью с председателем совета ветеранов Шестопаловым Александром Петровичем.

Читайте также: