Реферат многообразие социологических трактовок общества
Обновлено: 04.07.2024
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли – М., 1994 г.
3. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда, М., 1992 г.
4. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
Тема 4. Социологическая концепция М. Вебера.
Литература.
1. Бондаренко Т.А. и др. Социология и политология. Учебное пособие. Изд-во ДГТУ, 2014.
М. Вебер. Избранные произведения. - М., 1992 г.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1994 г.
3. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
Тема 5. Социологическая концепция П. Сорокина.
Литература.
1. Питирим Сорокин: Новые материалы к научной биографии. Сб. науч. трудов / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. социологии и социальной психологии; Отв. ред. Ефременко Д. В., Кротов П. П. М., 2012.
2. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество – М., 1992 г.
3. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
По темам 2 – 5 студентам самим предлагается определить аспекты рассмотрения теоретического наследия того или иного автора.
Тема 6. Методы социологических исследований.
План.
1. Общая характеристика методов сбора социологической информации.
2. Метод анкетного опроса.
3. Метод интервью.
Литература.
1. Социология. Под ред. Глазырина В.А. М.: Юрайт. 2012.
2. Кравченко А.И. Социология. Юрайт. 2012.
3. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
4. Бондаренко О.В. Социология в вопросах и ответах. – Ростов н/Д., 2000 г.
5. Балабанова Е.С. О комплексном характере социологических исследований, СОЦИС, 2002 г, №10.
6. Чепуренко А.Ю. Методологические проблемы социологической науки, СОЦИС, 2001 г., №6.
Тема 7. Социологическое исследование,
План.
1. Виды и этапы социологического исследования.
2. Программа социологического исследования.
Литература.
1. Социология. Под ред. Глазырина В.А. М.: Юрайт. 2012.
2. Кравченко А.И. Социология. Юрайт. 2012.
3. Ядов В.А. Социологические исследования, М., 1997 г.
4. Балабанова Е.С. О комплексном характере социологических исследований, СОЦИС, 2002 г, №10.
5. Веселкова Н.В. Об этике исследования, СОЦИС, 2002 г., №8.
Тема 8. Социология о природе общества.
План.
1. Многообразие социологических трактовок общества.
2. Типология обществ.
3. Эволюция, изменение и развитие общества.
Литература.
1. Борцов Ю.С. Социология: учебное пособие/ Ю. С. Борцов-М.: НИЦ ИНФРА-М, 2013.
Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
3. Штомпка П. Социальное изменение, СОЦИС, 2001 г., №1.
Тема 9. Социальная структура общества.
План.
1. Социальная дифференциация и социальное неравенство. Исторические типы социального неравенства.
2. К. Маркс и М. Вебер об основаниях социального неравенства.
3. Социальная структура современной России.
Литература.
1. Кравченко А.И. Социология. Юрайт. 2012.
2. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
3. Штомпка П. Понятие социальной структуры: попытка обобщения, СОЦИС, 2001 г., №9.
4. Бондаренко О.В. Социология в вопросах и ответах. – Ростов н/Д., 2000 г.
5. Арутюнян Ю.В. О социальной структуре общества в советской России, СОЦИС, 2002 г., №9.
Тема 10. Социальное неравенство
План.
1. Проблема неравенства в социологии.
2. Социальная стратификация и социальное неравенство.
3. Социальное неравенство в современной России.
Литература.
1. Глазырин В.А. Социология. – М.: Юрайт, 2012. – Гл. 8, с. 193 -214.
2. Социология и политология: учеб. пособие под общ. ред. Т.А. Бондаренко.- Ростов н/Д, 2014. – С. 209 - 216.
3. Кравченко А.И. Социология. - М.: Юрайт, 2013.
4. Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология – М.: Гардарики, 2008.- Глава 6, с. 112 – 126.
Тема 11. Проблемы становления среднего класса в России.
План.
1. Средний класс как элемент социальной структуры.
2. Трудности становления среднего класса в России.
Литература.
1. Здравомыслов Г.А. Российский средний класс – проблема границ и численности, СОЦИС, 2001 г., №5.
2. Горшков М.К. Некоторые методологические аспекты анализа среднего класса в России, СОЦИС, 2000 г., №3.
3. Обыденнова Т.Б. Средний класс и его работа, СОЦИС, 2000 г., №3.
4. Петухов В.В. Политические ценности и поведение среднего класса, СОЦИС, 2000 г., №3.
5. Тихонов Н.Е. Российский средний класс: особенности мировоззрения и факторы социальной мобильности, СОЦИС, 2000 г., №3.
Тема 12. Социология национальных отношений. Проблема этнического самоопределения России.
План.
1. Социология национальных отношений.
2. Русская идея: история и проблема.
3. Русский вопрос в наши дни.
Литература.
1. Яременко С.Н., Кончанин Т.Л. Социология для технических вузов. – Ростов н/Д., 2001 г.
2. Соловьев В. Русская идея. В кн.: Русская идея. - М., 1992 г.
3. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Этносоциология: пройденные и новые горизонты, СОЦИС, 2000 г., №4.
4. Хайруллина Н.Г. Грани этнической идентификации, СОЦИС, 2002 г., №5.
Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.
Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого.
Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.
Люди связаны между собой бесчисленными нитями социальных взаимодействий и отношений. Некоторые взаимодействия носят устойчивый, институализированный характер, другие возникают эпизодически, спонтанно. Если попытаться нанести на карту мира всю совокупность таких связей, то мы увидим сгущения, как правило, накладывающиеся на государственныо – территориальные единицы. Эти сгущения означают высокую интенсивность социального взаимодействия, ослабевающих на границах. Полученная таким образом картина очаговой концентрации социальных связей будет не чем иным, как графическим изображением различных обществ.
Содержание работы
Введение
1. Многообразие социологических трактовок общества.
2. Типология обществ.
3. Эволюция, изменение и развитие общества.
Заключение
Список используемой литературы.
Файлы: 1 файл
соц.docx
1. Многообразие социологических трактовок общества.
2. Типология обществ.
3. Эволюция, изменение и развитие общества.
Список используемой литературы.
Люди связаны между собой бесчисленными нитями социальных взаимодействий и отношений. Некоторые взаимодействия носят устойчивый , институализированный характер, другие возникают эпизодически, спонтанно. Если попытаться нанести на карту мира всю совокупность таких связей, то мы увидим сгущения, как правило, накладывающиеся на государственныо – территориальные единицы. Эти сгущения означают высокую интенсивность социального взаимодействия, ослабевающих на границах. Полученная таким образом картина очаговой концентрации социальных связей будет не чем иным, как графическим изображением различных обществ. Общество – это сгусток связей и взаимодействий, сложившихся между людьми.
Научное разграничение указанных понятий позволяет правильно понять двуединую (именно двуединую, а не двойную, дуалистическую) - природно-социальную, биосоциальную - основу человека и общества, не допуская как игнорирования природных начал в человеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей роли социального в этом единстве. В истории социологии, как известно, имели место обе эти крайние точки зрения: полный отрыв человека, общества от их природных основ и абсолютизация места и роли биологического в ущерб социальному.
Все это имеет не только теоретическое, но и практически-политическое значение. Исторический опыт убедительно свидетельствует, например, о том, что всякие попытки строить социально-экономические проекты без учета и тем более вопреки естественным, природным потребностям личности и общества неизменно заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки строить политику на основе признания решающей роли биологического в жизни человека и общества, попытки механистического перенесения на общество законов природы приводили к крайне реакционным выводам и не менее негативным последствиям на практике.
- Многообразие социологических т рактовок общества.
В понимании Дюркгейма ("Правила социологического метода") социология есть исследование главным образом социальных фактов, а также их научное объяснение. Ученый стремился доказать, что социология может и должна существовать как наука объективная, предметом которой является социальная реальность, имеющая особые, присущие только ей одной качества. Элементы этой социальной реальности, по Дюркгейму, — социальные факты, совокупность которых составляет общество. Эти факты и составляют предмет социологии.
Что такое социальный факт? Именно так называется первая глава "Социологического метода" Дюркгейма. В конце ее французский социолог дает следующее определение: ". социальным фактом является всякий с пособ действий, устоявшийся или нет, способный оказывать на индивида внешнее принуждение; или иначе: распространенный на всем протяжении данного общества, имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений" .
Для того чтобы выделить и рассматривать социологию как особую науку, необходимо, по Дюркгейму, соблюдение как минимум двух условий: а) она должна обладать особым предметом, отличающимся от предметов других наук; б) этот предмет должен быть доступен наблюдению и поддаваться объяснению так и настолько, как и насколько оказываются наблюдаемыми и объяснимыми факты, с которыми имеют дело другие науки.
Из этого своеобразного двойного "социологического императива" следуют две знаменитые формулы учения Дюркгейма:
— социальные факты следует рассматривать как вещи;
— эти факты обладают таким основным отличительным признаком, как принудительное воздействие на индивида.
Дюркгейм говорит, что до него социология почти исключительно рассуждала о понятиях, задача же заключается в том, чтобы перейти от них к изучению и характеристике социальных фактов, которые могут быть "приравнены" к вещам вследствие их объективности, независимости от индивида. В качестве социальных фактов следует рассматривать обычаи и законы, правила поведения, религиозные верования и обряды, язык, денежную систему и т.д., т.е. то, что человек застает готовым при рождении и что существует и функционирует независимо от него. Эти социальные факты оказывают на человека известное давление, принуждают его к определенным действиям и поступкам. Из таких социальных фактов и состоит влияние социальной среды, в структуру которой Дюркгейм включает как материальные, так и идеальные факторы.
Говоря о социальных фактах, Дюркгейм выделяет две группы. С одной стороны, это морфологические факты, выступающие как формы общественного бытия. С другой — он говорит о фактах коллективного сознания, т.е. коллективных представлениях, являющихся сущностью морали, религии, права.
Социология выступает у Дюркгейма как сложное структурное образование, включающее три основные части: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию. Задача первой состоит в изучении структуры общества и его материальной формы (социальной организации народов, географической основы их жизни, народонаселения, распределения его по территориям и т.д.). Задача второй характеризуется как изучение конкретных проявлений общественной жизни (религии, морали, права, экономики и др.). Что касается третьей — общей социологии, то она, по замыслу Дюркгейма, должна устанавливать, раскрывать наиболее общие законы жизни общества и синтезировать их в единое целое.
В концепции французского ученого особое место занимает вопрос о соотношении социологии с другими общественными науками, в первую очередь с философией. Социология занимает в его системе центральное место, поскольку вооружает все другие общественные науки методом и теорией, на базе которых могут и должны вестись исследования в различных областях общественной жизни. Задача социологии в том, считает Дюркгейм, чтобы объединить представителей различных социально- гуманитарных дисциплин с помощью общей точки зрения на характер социальных фактов, совпадающих критериев их оценки, единого метода исследования. Только в этом случае социология перестанет быть абстрактной, метафизической наукой, а другие общественные дисциплины станут своеобразными ветвями, разделами социологического знания, изучающими коллективные представления в их конкретной форме — моральной, религиозной, экономической, правовой и др.
В вопросе о взаимосвязях социологии и других общественных наук особое значение имеет ее соотношение с философией. Дюркгейм исходит из того, что влияние социологии на философию должно быть не меньшим, чем философии — на социологию. Это влияние имеет сугубо позитивную направленность, поскольку нацелено на освобождение философии от ее спекулятивного и умозрительного характера и придание ей определенной конкретики, т.е. того качества, которое присуще социологии как науке. Такая постановка вопроса имела место едва ли не впервые и принадлежала именно Дюркгейму. По существу он ставил задачу поиска новых форм и видов связей между социологией и философией. Однако нельзя не обнаружить и иного требования французского ученого — об отделении социологии от философии и придании ей статуса совершенно самостоятельной науки. По всей видимости, можно говорить об определенной противоречивости трактовки соотношения социологии и философии во взглядах Дюркгейма.
Центральное методологическое место в его творчестве занимает теория общества, получившая название "социологизма". Два основных положения характеризуют "социологизм" Дюркгейма, Во-первых, это примат общественного над индивидуальным. Общество рассматривается как более богатая и значимая реальность, чем индивид. Оно выступает как определяющий деятельность человека фактор, а социальные факты при таком подходе должны "находиться" вне их индивидуальных проявлений. Поэтому Дюркгейм пишет, что, "когда социолог предпринимает исследование какого-нибудь класса социальных фактов, он должен стараться рассматривать их с той стороны, с которой они представляются изолированными от своих индивидуальных проявлений" .
Понятие общества было настолько значимым для Дюркгейма, что он его буквально обожествлял – не только в переносном, но и в прямом смысле слова. Социолог называл общество Богом, подчеркивал его священный характер, наделяя при этом чертами одухотворенности. Тем самым он выражал, с одной стороны, идею всяческого превосходства общества над индивидом, с другой — подчеркивал земные, социальные корни религии (о чем далее еще будет сказано). Что касается отношений между индивидами в обществе, то они рассматривались социологом в виде отношений ассоциации, в результате которой возникает новое качество — социальная жизнь как процесс деятельности.
В соответствии с трактовкой соотношения общественного и индивидуального Дюркгейм проводил четкое различие между коллективным и индивидуальным сознанием. "Совокупность верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общества, — писал он, — образует определенную систему, имеющую свою собственную жизнь; ее можно назвать коллективным или общим сознанием" . Коллективное, или общее, сознание он называл психическим типом общества и рассматривал условия его существования и способ развития, несводимый к материальной основе. Чтобы обозначить эмоционально окрашенные верования и идеи, Дюркгейм ввел термин "коллективные представления". Различая коллективное и индивидуальное сознание, французский социолог считал, что группа думает, чувствует, действует совсем не так, как делают это ее отдельные члены. Если исходить только из индивидуального сознания, мы никогда не поймем, утверждал Дюркгейм, того, что происходит в группе.
Второе главное положение "социологизма" формулируется как принцип объективного научного подхода к социальным фактам, связанный с требованием объяснять одни из них другими, но не сводить к биологическим либо психологическим явлениям и процессам. В этом смысле можно говорить о критике Дюркгеймом биологического и психологического редукционизма.
Но это вовсе не означает, что французский социолог недооценивал роль естественных наук. Скорее наоборот, будучи представителем позитивизма (здесь он следовал за О. Контом, чье творчество оказало на него сильное влияние), Дюркгейм стремился разрабатывать социологию по аналогии с естественными науками. Не случайно он особо выделял роль двух методов исследования — индуктивного и объективного наблюдения, которые наиболее активно использовались в то время в естественных науках. Эти методы должны были, по мнению социолога, наиболее полно способствовать реализации принципа объективного научного подхода к социальным фактам, т.е. второго главного положения "социологизма". В связи с этим Дюркгейм особое внимание обращал на правила сбора эмпирических данных, выявление эмпирически установленных отношений между социальными фактами, подчеркивал важность выдвижения гипотез и приведения их доказательства.
Типология (от греч. tupoc – отпечаток, форма, образец и logoc – слово, учение) – метод научного познания, в основе которого лежит расчленение систем объектов и их группировка с помощью обобщенной, идеализированной модели или типа. В социологии сложилось несколько подходов к типологии обществ.
Одной из наиболее известных является типология, основанная на теории "трех волн" А. Тофлера. По мнению исследователя, человечество в своем развитии пережило три волны радикальных преобразований:
1) аграрную революцию, превратившую кочевников в крестьян;
2) индустриальную революцию, превратившую аграрное общество в индустриальное;
3) технологическую революцию, связанную с началом компьютерной эры и переходом к информационному обществу.
Третья волна радикальных преобразований должна привести к непрерывному обновлению социальных отношений и созданию сверхиндустриальной цивилизации. В соответствии с этой теорией А. Тофлер выделил три типа обществ:
1) традиционное (аграрное);
2) капиталистическое ( индустриальное);
3) современное (информационное).
Современное общество характеризуется:
1) готовностью и стремлением к развитию, изменению ;
2) высоким уровнем социальной мобильности ;
3) рыночным механизмом регулирования поведения индивида в обществе;
4) рациональным развитием, основанном на научных знаниях и информации;
5) доминированием в общественном мировоззрении критицизма, рационализма и индивидуализма;
6) отсутствием конкретных предписаний и запретов, эрозией морали и права.
Д. Белл предложил типологию, основанную на эволюции технологии и знания. Он выделил доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества. Последнее, по его мнению, характеризуется: 1) широкими торговыми отношениями между странами;
• 1. Понятие общества
• 2. Структурно-функциональная теория общества.
Общество как социальная система (Т. Парсонс, Р.
Мертон).
• 3. Закономерности развития общества
• 4. Типологии обществ
• 5. Развитие общества. Понятия эволюции,
революции, прогресса
3. 1. Понятие общества Системный подход к анализу общества
1. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
Для социологии с самого начала ее существования как
науки одними из главных были следующие вопросы:
1) что такое общество?
2) как возможно его существование?
3) каковы механизмы социальной интеграции,
которые позволяют поддерживать социальный
порядок, несмотря на многообразие интересов
индивидов и социальных групп?
Каким образом крупнейшие
понятие общества?
социологи
трактуют
4. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
5. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
• В ХХ в утвердился подход к обществу как совокупности
действующих индивидов и отношений между ними. Он
именовался социологическим номинализмом.
(Г.Зиммель,Ф.Знаменский,Дж.Кули, Г.Гарфинкель и др).
Особенность данного подхода- в качестве исходного элемента
анализ выступает индивид и его действия. Действие людей
порождает общество, а не наоборот. Общество
рассматривается через человека как творца собственной жизни,
обладающего собственной волей.
6. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
• Другой подход – социологический реализм.
К.Маркс, О.Конт, Спенсер, М.Вебер, Э.Дюркгейм,
Мертон, Парсонс и др. Так, Э. Дюркгейм определял
общество как надиндивидуальную духовную
реальность, основанную на коллективных
представлениях. Общество рассматривалось как
совокупность отношений, связей, возникающих в
процессе совместной деятельности. В основе
деятельности лежит принцип разделения труда,
индивиды разделены на социальные группы,
выполняющие определенные функции.
7. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
Существует несколько подходов к пониманию
общества:
1) системный (общество – система элементов,
находящихся в тесной взаимосвязи);
2) детерминистский (марксизм) (общество как
целостная
система
состоит
из
подсистем:
экономической,
социальной,
политической
и
идеологической, каждая из которых также является
системой);
3) функционалистский;
4) индивидуализм (общественная жизнь объясняется
через совокупность индивидуальных действий) и др.
8. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
• В узком смысле под обществом понимают:
• Определённую группу людей, объединившихся для
общения и совместного выполнения какой-либо
деятельности;
• Конкретный этап в историческом развитии какоголибо народа или страны;
• Сложно организованную систему взаимодействия
людей, имеющую свою структуру и институты.
9. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
• В широком смысле общество обозначает любую
совокупность исторически сложившихся форм
совместной деятельности людей. Общество –
конкретный этап в историческом развитии какоголибо народа или страны. В широком
социологическом смысле это мировое сообщество
или мировая система, подразумевающая все
человечество в целом, некая планетарная
социальная система, объединяющая все население
Земли, имеющая наднациональные границы
управления, универсальные для всех стран правила
политического, экономического и культурного
взаимодействия.
10. Многообразие подходов к социологической трактовке общества
Наиболее полный перечень характерных черт общества выделил
американский социолог Э. Шилз. Он разработал следующие признаки,
характерные для любого общества:
1) объединение не является органической частью какой-либо более
крупной системы;
2) браки заключаются между представителями данной общности;
3) оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются
членами данной общности;
4) объединение имеет свою территорию;
5) у него есть самоназвание и своя история;
6) оно обладает своей системой управления;
7) объединение существует дольше средней продолжительности
жизни отдельного индивида;
8) его сплачивает общая система ценностей(обычаев, норм, законов,
правил, нравов, традиций), которую называют культурой.
Учитывая все эти признаки, можно дать следующее определение
обществу: это совокупность всех способов взаимодействия и
форм объединения людей .
11. Понятие общества
• Основными элементами любой общественной системы
выступают ее субъекты. Ведущий субъект деятельности
общества, разумеется, человек.
• Однако, в качестве субъектов общества могут выступать и
различные группы, объединения людей:
• - возрастные (молодежь, пенсионеры);
• - профессиональные (врачи, учителя, шахтеры);
• - этнические (народность, нация);
• - религиозные (церковь, секта);
• -- политические (партии, народные фронты, государства).
• А также социальные связи и взаимодействия; социальные
институты, социальные страты; социальные нормы и
ценности.
12. Понятие общества
• Сегодня же многие философы (П. Алексеев, В. Кохановский, А.
Боголюбова, П. Гречко и др.) используют теорию общества как
системы. Эта система обладает особыми качествами:
• · интегральность (система как целое выше, чем ее отдельные
элементы);
• · функциональность (роль каждого элемента зависит от его
места внутри системы);
• · структурность (относительная устойчивость связей и
отношений между элементами системы);
• · взаимозависимость с внешней средой (каждая система
является элементом более масштабной системы и, с одной
стороны, зависит от импульсов этой большой системы, а с
другой - сама влияет на внешнюю среду).
• Всем этим признакам отвечает человеческое общество.
13. 2. Структурно-функциональная теория общества. Общество как социальная система (Т. Парсонс, Р. Мертон). Принципы существования социальных сис
2. Структурно-функциональная теория общества. Общество как социальная
система
(Т. Парсонс, Р. Мертон).
Принципы существования социальных систем
Г. Спенсер разработал, а Т. Парсонс и Р. Мертон развили
основные положения функционализма:
1) общество – это целостный, единый организм, состоящий из
различных частей: экономической, политической, военной,
религиозной и др.;
2) каждая часть общества существует только в рамках
целостности, в которой она выполняет определенные функции;
3) функции частей удовлетворяют какую-либо общественную
потребность;
4) при нарушении деятельности какой-либо части общества в
случае их большой дифференциации другим частям может
быть сложно выполнить нарушенные функции;
5) в системе важная роль принадлежит социальному контролю,
который осуществляют политические институты, органы
правопорядка, религиозные институты, моральные нормы.
14. Структурно-функциональная теория общества. Общество как социальная система (Т. Парсонс, Р. Мертон).
Р. Мертон уточнил ряд положений концепции Г. Спенсера:
1) одна и та же функция может выполняться различными
явлениями;
2) Р. Мертон различает явные и латентные функции;
3)
Р.
Мертон
вводит
понятие
дисфункции
(элемент,
функциональный
для
одной
системы,
может
быть
дисфункционален по отношению к другой).
Т. Парсонс отметил, что любая социальная система ориентируется
либо на события окружающей среды, либо на свои проблемы
(ось
внешнее
–внутренне).
По
другой
оси
(инструментальное-консумоторное) система связана либо с
сиюминутными
потребностями
и
целями,
либо
с
долговременными, потенциаль-ными потребностями.
Отмечают 3 недостатка функционализма: 1) общества
рассматриваются
без
динамики;
неспособность
2)
анализировать конфликты и 3) отразить в социальном
индивидуальное.
15. 3. Закономерности развития общества
Общество включает множество различных
противоборствующих сил, через действие
которых
происходит
реализация
закономерностей социального развития.
Деятельность человека в обществе базируется
на социальных законах.
Понятие
социального
детерминизма
выявляет основные факторы, определяющие
характер, содержание и направленность
общественного развития.
16. 3. Закономерности развития общества
Выделяют два типа социальных законов:
1) Динамические законы – в них выражается
строгая зависимость одного социального
явления от другого по принципу причинаследствие.
Динамические законы подразделяются на:
1) причинные (фиксируют социальные
изменения, конкретную причину которых
можно наблюдать) и 2) функциональные
(отражают эмпирически наблюдаемые и
строго повторяющиеся взаимозависимости
социальных явлений).
17. 3. Закономерности развития общества
Статистические
(вероятностные)
законы
устанавливают тенденцию поведения социальных
объектов в соответствии с их свойствами и
признаками. Они отражают поведение на отдельного
объекта, а класса объектов в целом.
Статистические законы подразделяются на: 1)
законы
развития
(обусловливают
динамику
изменений
структуры
социального
объекта;
фиксируют рост количественных изменений, которые
ведут к изменениям качественным)
• 2) законы функционирования (устанавливают
функциональную зависимость между социальными
явлениями; обеспечивают сохранение социальной
системы в состоянии равновесия).
2)
18. 3. Закон ускорения исторического времени
Историческое время – это смена всемирных
исторических событий и продолжительность
их течения.
Характеристики исторического времени:
1)
обусловлено
прогрессивными
общественными изменениями;
2) характеризует результат исторического
процесса;
3) изменчиво, так как выражает течение
социального
процесса
в
целом
по
прогрессивному пути.
19. 3. Закон ускорения исторического времени
20. 3. Закон общественного разделения труда
21. 3. Закон этапности
Закон этапности развития социальных
систем - социальные системы в своем
развитии последовательно проходят три
обязательных этапа.
Этап 1 – возникновение (детство)
системы;
этап 2 – развитие (рост) системы;
этап 3 – окончание развития системы
(смерть системы, ее ликвидация).
22. 4. Типологии обществ
• В процессе развития социологического знания сложилось
множество подходов к классификации обществ. Классификации
наиболее типических обществ основаны на выделении их
основных параметров.
1) По уровню сложности – выделяют простые и
сложные общества.
• Сначала (первые три-четыре десятка тысячелетий) это были
простые общества первобытных людей, основанные на их
кровно - родственных связях и родоплеменной организации
общества, без имущественного расслоения, без классов и
государства.
23. 4. Типологии обществ
• Позднее,
С переходом людей от охоты и собирательства
(присваивающая экономика) к скотоводству и
земледелию (производящая экономика),
• С изменением кочевого образа жизни на осёдлый,
• С ростом производства и возникновением
прибавочного продукта и частной собственности,
• С расслоением общества, появлением
противоположных классов и государства (6-10 тыс.
лет назад) образуются сложные общества, и в мире
формируются отдельные страны.
24. 4. Типологии обществ
2) Система общественно-экономических
формаций (формационный подход).
• Ключевые критерии (признак, на основании которого
что-либо оценивается). формационной системы–
форма собственности на средства производства и
классовая структура общества. По ним выделяются
пять исторических ступеней развития общества –
пять общественно-экономических формаций, типов
обществ – первобытнообщинное,
рабовладельческое, феодальное,
капиталистическое, коммунистическое
25. 4. Типологии обществ
• Теория трёх стадий.
• выдвинута на рубеже 1950-1960-х гг. такими западными
социологами, как американцы Даниел Белл, Уолт Ростоу,
француз Раймон Арон, и др.
• Эта концепция отражает смену технологических эпох
(цивилизаций) во всемирной истории и отталкивается прежде
всего от характера и уровня развития экономики (какая из сфер
является ведущей, каковы техника, технологии и организация
производства, роль науки и знаний в обществе).
• три типа общества:
• доиндустриальное, или аграрное, традиционное,
преимущественно с добывающей экономикой
• индустриальное (с развитием прежде всего обрабатывающей
промышленности)
• постиндустриальное в основе которого интеллектуальные,
информационно-компьютерные технологии
26. 4. Типологии обществ
27. 4. Типологии обществ
28. 4. Типологии обществ
• цивилизационный подход
Любая цивилизация является уникальной.
Уникальность каждой цивилизации обуславливается
не только материальной базой и способом
производства, но и соответствующей им культурой.
Культура в данном случае определяется
совокупностью определенного мировоззрения,
образом жизни населения и моралью народа.
В рамках этой теории разными исследователями выделяются
различные цивилизации, однако для всех характерно
выделение Египетской, Китайской, Вавилонской, Европейской,
Российской, Мусульманской, Греческой и других цивилизаций.
29. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
• Развитие общества может происходить как
эволюционным, та и революционным путём.
• Эволюция предполагает плавные изменения
в обществе, которые постепенным и
естественным образом вырастают из
существующих в нём исторических условий.
Революция отличается резкими и глубокими
изменениями во всей общественной жизни, в
результате которых общество переходит из
одного качественного состояния в другое.
30. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
Эволюционное развитие общества часто сопровождают те или иные
реформы. Реформа – это комплекс различных мероприятий тех или
иных сторон общественной жизни. Практическое осуществление
реформ происходит через принятие и обеспечение выполнения
государственной властью соответствующих законов, постановлений,
указов и других решений и мер.
Обычно реформы связаны с прогрессивными
нововведениями, но не исключён и регрессивный характер реформ
.
Социальное развитие – это изменение общества, которое приводит к
появлению новых общественных отношений, институтов, норм и
ценностей. Характерными признаками социального развития являются
три черты: необратимость, направленность и закономерность.
Необратимость – это постоянство процессов накопления
количественных и качественных перемен.
Направленность – это те линии, по которым совершается накопление.
Закономерность – это необходимый процесс накопления перемен.
31. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
• В социологической науке сформировались
три подхода к рассмотрению процессов
развития общества.
• 1. Развитие общества имеет линейно-восходящий
характер. Предполагается, что общество проходит
ряд последовательных стадий, причем на каждой из
них используются особые способы накопления и
передачи знаний, коммуникации, добывания средств
жизнеобеспечения, а также разные степени
сложности структур общества. К сторонникам
данного подхода развития общества следует отнести
марксистов, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса
и др.
32. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
• 2. Развитие общества имеет циклический,
повторяющийся характер. В данном случае
модель, описывающая развитие общества и
его изменения, опирается на аналогию между
обществом и природой. Одним из примеров
циклических процессов в жизни обществ
можно считать исторические циклы, которые
проходят все цивилизации, – от их
возникновения через расцвет к распаду.
Представители данного подхода – Н.
Данилевский, О. Шпенглер, Л. Гумилев и
др.
33. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
34. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
Эволюционные изменения чаще всего принимают форму социальных реформ,
предполагающих проведение различных мероприятий по преобразованию тех
или иных сторон общественной жизни. Социальные реформы, как правило, не
затрагивают основ социальной системы общества, а лишь изменяют ее части и
структурные элементы.
• Под социальной революцией понимаются относительно
быстрые всесторонние, коренные изменения общества.
Революционные изменения носят скачкообразный характер и
представляют собой переход общества из одного качественного
состояния в другое.
• Социальная революция всегда связана с насильственным
разрушением одних социальных отношений и утверждением
других.
• Соотношение эволюционных и революционных форм
общественного развития зависит от конкретно-исторических
условий государства и эпохи.
35. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
36. 5. Развитие общества. Понятия эволюции, революции, прогресса
• Помимо этих критериев современная
социальная мысль разработала и ряд других
критериев социального прогресса:
• уровень знаний,
• степень дифференциации и интеграции
общества,
• характер и уровень социальной
солидарности,
• рост производительных сил и освобождение
человека от действий стихийных сил природы
и общества и др.
Социологические концепции развития современного общества
1.1 Концепция постиндустриального общества
Теория постиндустриального общества сформировалась в результате
всестороннего анализа качественно новой ситуации, сложившейся в 60-е и 70-е
годы в развитых индустриальных странах. Именно на обнаружение характерных
черт рождающегося нового общества и были направлены усилия
основоположников теории. Основу этих изменений большинство исследователей
видели в повышении роли науки и беспрецедентных технологических сдвигах.
Подавляющее большинство исследователей называли в качестве главных
признаков радикальное ускорение технического прогресса, снижение роли
материального производства, выражавшееся, в частности, в уменьшении его доли
в совокупном общественном продукте, развитие сектора услуг и информации,
изменение мотивов и характера человеческой деятельности, появление нового
типа вовлекаемых в производство ресурсов, существенную модификацию всей
социальной структуры.
Нет нужной работы в каталоге?
Сделайте индивидуальный заказ на нашем сервисе. Там эксперты помогают с учебой без посредников Разместите задание – сайт бесплатно отправит его исполнителя, и они предложат цены.
Цены ниже, чем в агентствах и у конкурентов
Вы работаете с экспертами напрямую. Поэтому стоимость работ приятно вас удивит
Бесплатные доработки и консультации
Исполнитель внесет нужные правки в работу по вашему требованию без доплат. Корректировки в максимально короткие сроки
Если работа вас не устроит – мы вернем 100% суммы заказа
Техподдержка 7 дней в неделю
Наши менеджеры всегда на связи и оперативно решат любую проблему
Строгий отбор экспертов
Требуются доработки?
Они включены в стоимость работы ![]()
Работы выполняют эксперты в своём деле. Они ценят свою репутацию, поэтому результат выполненной работы гарантирован
Иркутский Государственный Университет
Сибирско - Американский Факультет
Реферат
Социологические концепции
М. Ковалевского и П. Сорокина, их роль в формировании русской и мировой социологии.
Руководитель: Шиверских М. Р.
Исполнитель: Лаушкина Д.В.
В истории российской науки есть имена, интерес к которым не угаснет никогда и на каждом последующем этапе осуществляется новое прочтение и познание значимости их деяний, идей, трудов. В истории русской социальной мысли к ним, несомненно, относится Максим Максимович Ковалевский - один из основателей профессиональной русской социологии и первый ее академик.
В его творчестве органически переплелись право, социология, история, экономическая теория, этнология, публицистика. В каждое из названных направлений М. М. Ковалевский внес свой вклад, создал научные школы и традиции. С его именем связаны становление русской исторической школы права (русской социологической школы права), русской школы медиевистики европейских стран, плюралистическая школа в социологии и т. д. Без всякого преувеличения можно сказать, что без его имени нельзя написать объективную историю российской социальной науки.
Формирование институтов организации общения российских социологов и закладка организационных оснований развития социологического знания и его признание начались только с начала XX в. и этот процесс связан с именем М. М. Ковалевского. Он одним из первых понял, что развитие социологии невозможно без создания институтов ее интеграции, без институтов обучения и пропаганды наличного знания. Поэтому в деятельности Ковалевского занимают большое место вопросы организации российской социологии, создание институтов подготовки социологов, издание литературы и трансляция социологического знания, поиск путей вхождения российских социологов в международное социологическое сообщество.
Несмотря на все трудности, Ковалевский последовательно реализовал свои идеи. Будучи за границей, в 1901 г. со своими единомышленниками (Е. де Роберти, Ю. Гамбаров и др.) он создает в Париже Русскую высшую школу общественных наук, фактически первый российский факультет социологии. Школа, по словам Ковалевского, ставила целью дать молодым людям современное обществоведческое образование. Создание Школы во Франции связано с тем, что в условиях тогдашней России это было невозможно, так как обучение социологии в российских университетах было запрещено.
Опыт Школы не прошел даром. Во-первых, Школа способствовала либерализации социогуманитарного образования в России и послужила основой развития социологического знания и образования; во-вторых, ее традиции, опыт в дальнейшем пригодились в России в преподавании социологии, в ее институционализации. Опыт Русской высшей школы общественных наук был использован также при создании в 1908 г. Народного университета А. Шанявского в Москве, который сыграл огромную роль в развитии и демократизации высшего образования.
В 1908 г. М. Ковалевский создает вместе с Е. де Роберти и при поддержке акад. В. М. Бехтерева первую в России кафедру социологии в частном Психоневрологическом институте. Это осуществлялось с большими трудностями, ибо министр народного просвещения Шварц не утвердил ходатайство Совета Психоневрологического института, заявив, что социология может скомпрометировать учебное заведение. Интересно, что такое отношение к социологии высказано в 1908 г., когда в Европе она уже стала университетской наукой, а в США первый факультет социологии был создан в 1892 г.
В этот период Ковалевский активно читает лекции по социологии в различных вузах Петрограда - в Университете, Политехническом институте, в частном Петроградском университете, Бестужевских и Лесгафтовских курсах. Его лекционная деятельность способствовала в будущем превращению социологии в университетский, вузовский предмет преподавания, хотя часто это были не обязательные курсы, а дополнительные, специальные. Несмотря на это, у него появились ученики.
Идея российского социологического журнала была заложена и в задачи Русского социологического общества (1916). Так получилось, что такой журнал был основан в нашей стране только в 1974 г. Дистанция в 60 лет!
Безусловно, названные работы Ковалевского, а также и другие, где он выступал автором, редактором-организатором, способствовали определению места социологии в системе социогуманитарных наук, приращению социологического знания и ее признанию со стороны других научных направлений и массового сознания. Трудно назвать другого социолога, который сделал бы так много для распространения социологических идей и постановки обучения социологии молодых людей, становления социологической корпорации и социологической культуры в нашей стране.
С именем Ковалевского связано также формирование секции социологии при Историческом обществе в Санкт-Петербургском университете (1912). Создание самостоятельного научного общества, утверждающего социологию, было мечтой Ковалевского и его единомышленников. Названная секция представляла фактически первую попытку объединения социологов для совместной реализации их планов. Начинания Ковалевского, Кареева и других привели к тому, что в дооктябрьский период и в первые годы советской власти курс социологии начал читаться в ряде университетов и частных учебных заведений, а в 1919 г. были открыты по инициативе ученика Ковалевского П. Сорокина кафедра и отделение социологии на факультете общественных наук Петроградского университета знаний.
Как отмечают исследователи, взгляды Ковалевского на проблему факторов общественного развития подвергались изменениям. Плюрализм Ковалевского утвердился позже, тогда, как в ранних работах проявлялся незначительно, о чем говорилось выше. Однако, эволюцию Ковалевского, как пишет П. Сорокин, надо видеть не как переход от монизма к плюрализму, а как переход от скрытого плюрализма к плюрализму явному, переход от субстанционального понятия факторов к методологическому конструированию последних, где фактор ставится в простую функциональную связь нескольких рядов и таким образом становится чисто методологической независимой переменной.
Таким образом, Ковалевским вместо теории фактора была создана впоследствии теория функциональной связи общественных явлений, которая им была реализована в многочисленных работах.
Таким образом, она включает в себя сочетание этнографических и социологических методов и представляет своеобразный вид социокультурной антропологии, направления, которому в последние годы уделяется большое внимание в нашей стране.
Ковалевский, рассматривая развитие форм социальности (культурности), исходил опять же из плюралистических позиций.
В концепции генетической социологии Ковалевского имеет место соединение в рассмотрении общественного развития земных (объективных) факторов с духовными, символическими. Он уверен, что общность, коллектив, человек существуют как в мире созданном им, в определенной природной среде, так и в мире духовном, культурном, символическом. Таким образом, у Ковалевского мы находим соединение объективного и символического подходов, тем самым он снимает иногда ненужные споры о справедливости, истинности одного из них.
Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - один из самых выдающихся умов ХХ века, кто внес значительный вклад в разработку теории социального взаимодействия. Как и многие другие исследователи, он считал, что предметом социологии выступает межчеловеческое взаимодействие, отличное от взаимодействия в неорганической и органической природе. Социология, по его мнению, есть наука о поведении людей, находящихся в процессе социального взаимодействия.
Основываясь на этом, П. Сорокин выделяет специфику и структуру межчеловеческого взаимодействия. Специфику взаимодействия он видит в социокультурных факторах, которые определяют характер, типы и формы социального взаимодействия людей в обществе. По его мнению, социальное взаимодействие возможно при определенных условиях:
наличности двух и большего числа индивидов, взаимодействующих друг с другом с целью удовлетворения различных потребностей;
наличности актов, посредством которых реализуются те или иные виды взаимодействия;
наличности проводников, передающих действие от одного индивида к другому.
Поскольку общество представляет собой сложную систему взаимодействия и поведения людей, то П. Сорокин пытается дать классификацию типов и форм социального взаимодействия. По его мнению, критериями классификации могут выступать количество и качество самих элементов взаимодействия. Так, в зависимости от количества людей, участвующих во взаимодействии, он выделяет:
взаимодействия между двумя индивидами;
взаимодействия между одним индивидом и многими индивидами;
Рассматривая качественные характеристики взаимодействующих индивидов или групп индивидов, он выделяет следующие взаимодействия:
односторонние и двусторонние;
длительные и временные;
антагонистические и неантагонистические;
шаблонные и нешаблонные;
сознательные и бессознательные;
интеллектуальные, чувственно-эмоциональные или волевые.
Анализ и положение социальных групп в обществе П. Сорокин связывает с социальной структурой общества. Социогрупповая динамика изучается им в тесной взаимосвязи с теорией стратификацией. Стратификация - это способ измерения статуса той или иной социальной группы в социальном пространстве. Изучение и классификация социальных групп позволили П. Сорокину сделать важнейший вывод о том, что как в группе, так и в обществе существует расслоение и неравенство людей. Значительное внимание в социогрупповой динамике автор отводит социальной мобильности, которая, согласно ему, бывает двух видов - горизонтальная и вертикальная.
семейный тип;
договорный тип;
принудительный тип;
смешанный.
наличием нескольких социальных групп, имеющих общие ценности и удовлетворяющие их потребности;
единым этносом (духовной культурой);
наличием материальной культуры;
специальными социальными действиями в рамках данного института.
Определив элементы социокультурного взаимодействия, П. Сорокин раскрывает его структуру. По его мнению, она состоит их трех аспектов, неотделимых друг от друга:
личность как субъект взаимодействия;
общество как совокупность взаимодействующих индивидов с его социокультурными отношениями и процессами;
культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения.
Ценностным подходом П. Сорокин пытался обосновать законы статики и динамики общественного развития. С учетом социокультурного (ценностного) содержания общая социальная структура общества выглядит следующим образом:
Долгая жизнь и дальнейшее развитие социологических концепций М. Ковалевского и П. Сорокина подтверждают, что найденные ими закономерности реально существуют в жизни общества и приносят пользу.
Читайте также: