Реферат мавзолей ходжи ахмеда ясави
Обновлено: 05.07.2024
Всевышнего просторен тихий сад.
Я в нём хочу быть соловьём печальным,
Чтоб видеть лучезарный облик твой,
О, мой Аллах! Но не глазами – сердцем…
Ходжа Ахмед Ясави
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави (Яссауи) расположен в городе Туркестан в Южно-Казахстанской области. Его по праву называют восьмым чудом света. Это комплекс дворцов и храмов, шедевр средневековой архитектуры, включенный в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Ходжа Ахмед Ясави (Султан Хазрет) – великий тюркский поэт-суфий и мыслитель XII века. До нашего времени дошла его книга "Диван-и-Хикмет" ("Книга мудрости"), одна из древнейших в мире тюркоязычных книг. Она представляет собой 149 религиозно-философских стихотворений – хикметов. Ясави организовал собственную суфийскую общину, заповедями которой были труд, скромная жизнь, миссионерство, молитвы. В память об умершем в 63 года пророке Мухаммеде Ясави посчитал ненужным видеть дневной свет дольше него, и, отметив свой 63-й день рождения, удалился в подземную келью возле мечети. Умер поэт в 1166 или 1167 году. Его могила сразу же стала местом поклонения мусульман. Говорили, что ее трёхкратное посещение приравнивалось к хаджу в Мекку.Благодаря Ходже Ахмеду город Ясы – Туркестан – стал духовным центром всех тюрков.
Суфизм – предположительно от арабского "суф" (шерсть) –мистическое течение в исламе, одно из основных направлений классической арабо-мусульманской философии. Суфизм – это путь очищения души от скверных качеств и привития похвальных качеств духу (рух).
Спустя 233 года на месте захоронения Ясави был возведен невероятной красоты и величия мавзолей. Он был построен всего за десять лет – небывало короткий срок! Мавзолей представляет собой огромное прямоугольное здание с порталами и куполами. Высота арочного портала – 37,5 метров, высота главного купола– 44 метра, диаметр – 22 метра. Толщина внешних стен – 2 м, стен центрального зала – 3 м. Хорошо сохранившаяся надпись над входом в здание гласит: "Это святое место сооружено по велению властелина, любимого Аллахом, Амира Темира гурагана – да продлит Аллах его повеления на века!"
В 1398 году Тамерлан (Амир Темир) одержал победу над Золотой Ордой и ее ханом Тохтамышем. В честь этого события он решил построить мемориальный комплекс на месте обветшавшего мавзолея Яссави в Туркестане, духовном и политическом центре степной цивилизации, одном из древнейших городов на Великом Шелковом пути, столице казахских ханов. Говорят, сам Тамерлан принимал участие в составлении проекта будущего мавзолея, в частности, он определил размеры здания, а также давал указания по поводу некоторых декоративных деталей. В 1405 году Тамерлан умер, и работы по строительству мавзолея приостановились. На стенах до сих пор заметны остатки деревянных балок и отверстия от строительных лесов.
Мавзолей имеет один из самых больших кирпичных куполов в Центральной Азии, диаметр которого – около 18 м. В мавзолее - более 30 помещений, которые условно разбиты на восемь блоков. Соединяются они между собой переплетенными ходами, коридорами, витиеватыми двухэтажными лестницами. Свет проникает внутрь через забранные деревянными решетками окна, эхо далеко разносит шаги идущих. Полумрак, прохлада, тишина рождают в сердцах паломников чувство глубокого благоговения и гармонии.
Казандык – самый большой зал мавзолея, парадное помещение, укрытое главным куполом. В нем находится древняя святыня, бронзовый котел Тай-Казан емкостью 60 ведер, диаметром 2,2 метра и весом 2 тонны. По преданию, Тай-Казан был отлит из сплава семи редких металлов в селе Карнак. Тай-Казан – символ единения и гостеприимства тюркских племен. Рассказывают, испив воды из него, паломник мог очиститься от скверны.
В 1934 году Тай-Казан был увезен в Ленинград, где в течение нескольких десятилетий экспонировался в одном из залов Эрмитажа. Лишь в 1988 году, по настоянию казахстанского правительства, священный Тай-Казан был возвращен на свое исконное место.
Кабырхана – усыпальница Ходжи Ахмеда Ясави. В нее ведут покрытые тонкой филигранной резьбой двери, инкрустированные ценными породами деревьев. В центре этого квадратного купольного помещения размещается надгробие, облицованное бледно-зеленым орнаментом.
Аксараи, Большой и Малый, в XV-XVI веках использовались как дворцовые покои, здесь находилась ставка казахских ханов. В Большом Аксарае принимали послов из других стран и проводили курултаи, на которых собирались самые знатные и влиятельные люди степи. Здесь восходящие на престол ханы давали клятву верности своему народу, здесь до сих пор хранятся ханское кресло и скипетр, символы ханской власти. Многие из великих людей похоронены в стенах мавзолея, в Малом Аксарае. Самое древнее захоронение датируется 1431 годом, а всего насчитывается 43 могильных камня. В мавзолее покоится прах Абылай-хана, Богенбай батыра и других казахских властителей и полководцев.
Малая мечеть – крестообразное помещение, увенчанное удивительным куполом, будто вырезанным из перламутра и установленным на высоком барабане со световыми проемами.
Кроме того, в мавзолее находятся библиотека (китабхана), подземная келья (хильвет), где провел свои последние годы Ясави, шильдехана – комната освящения новорожденных. В обширный хозяйственный комплекс входят колодезная (кудукхана) – поднятую из этого колодца воду мусульмане считали священной, ею наполняли Тай-Казан и раздавали паломникам в дни мусульманских праздников; кухня (асхана), где готовили ритуальную пищу из пшеницы и баранины; жилые помещения (худжры) и даже баня (монша), где можно увидеть старинные медные тазы и кувшины.
Архитектура мавзолея, выстроенного по самым передовым технологиям своего времени, неповторима. При сооружении этого здания персидские зодчие применяли ряд новаторских архитектурных и строительных решений, которые были использованы при возведении Самарканда, столицы империи Тимуридов. Для строительства использовались особый раствор и жженный красный кирпич.
Богатство и разнообразие декоративной отделки стен и куполов, удивительные по своей красоте и мастерству каменные и майоликовые плитки, которыми облицованы здания и купола, мозаика, настенная живопись, представленная вязью, геометрическими и растительными орнаментами, сталактиты, мощные колонны и изящные минареты – всё это дает яркое и полное представление о зодчестве времен Амира Темира, когда сформировались характерные черты архитектурного стиля Центральной Азии. Из всех монументальных зданий той эпохи только Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави сохранился полностью.
Мавзолей Ходжи Ахмета Ясави скрывает множество тайн. Издавна ученые ломают голову над тем, почему мавзолей не ориентирован на Мекку, как абсолютное большинство культовых зданий той эпохи? Другая загадка связана с фундаментом мавзолея, которого, судя по всему, просто. нет! Роль фундамента выполняли многослойные глиняные заливы толщиной до полутора метров. Тем не менее, мавзолей простоял шесть веков и перенес немало землетрясений и войн. Отсутствие основательного фундамента объясняют тем, что глинобитной основы было вполне достаточно. По преданию, на строительство мавзолея были согнаны тысячи быков, которых водили по кругу, чтобы они "утоптали" платформу под будущее здание. Другие историки, впрочем, отмечают, что и во времена Тамерлана существовали халтура и недобросовестные подрядчики… В начале 2000-х годов под древние стены мавзолея был подведен бетонный фундамент.
Мавзолей был поврежден во время нашествия джунгар в 1723 г., кокандцев в 1846 г., а также во время последнего штурма царской армии в 1856 г. В одиннадцати местах памятника есть следы от пушечных снарядов.
Другая загадка мавзолея – это секрет производства древней глазури и красок, покрывавших облицовочную плитку. Новые технологии не смогли помочь восстановить рецепт мастеров прошлого. При реставрации облицовки купола современной плиткой уже через год покрытие пришлось снимать, так как купол начал набухать водой. Но ведь древние строители как-то смогли обеспечить не только водонепроницаемость, но и естественную вентиляцию купола.
Говорят, дорога паломника, посетившего Туркестан, не может не привести его в мавзолей, возведенный Темиром Амиром над захоронением легендарного Султана Хазрета, духовного наставника тюркских народов, которого поколения благодарных потомков называют "Принесший в степь свет Ислама".
Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави, Южный Казахстан
Казахстан – страна древней цивилизации. С незапамятных времен его жители, предки современных казахов, создавали свою уникальную и самобытную культуру.Некоторые выдающиеся памятники их культурного наследия сохранились в форме могильных холмов, крепостей, мавзолеев и даже целых городов.
Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави в Туркестане (до XVI столетия городЯсси) в Южном Казахстане – уникальный памятник прошлого казахского народа.
Город Ясси располагался на одной из ветвей Великого шелкового пути - торговой дороги между Даштикипчакской степью и оазисомСредней Азии – городами Хорезм, Ташкент, Бухара, Самарканд. Здесь всегда велась оживленная торговля: Китай экспортировал фарфор, Персия – шкуры тигров, золотые и серебряные изделия, Византия - все виды тканей.Караваны увозили в Россию цветное Туркестанское стекло, тончайший шелк, семена хлопчатника. Ежедневно Туркестан посещали караваны из 500 верблюдов. В XV - X столетиях Туркестан был местом жительстваказахских ханов.
В своих проповедях Ходжа Ахмед Яссави убеждал людей быть честными, учил презирать жадность и алчность. Его поэмы обладали большой популярностью, их учили наизусть и распевали далеко за пределамиДаштикипчака. Известность поэта росла из года в год. Поэмы Яссави вошли в мировое культурное наследие народов Центральной Азии.
По преданию, Яссави был последователем пророка Мухаммеда. И достигнув шестидесятитрех лет, возраст, в котором пророк умер, Яссави стал добровольным затворником в подземелье мечети, где и провел остаток жизни молитвах и проповедях.
Он умер в 1166 (67) и был похоронен с большой честьюв маленьком мавзолее, который впоследствии стал местом массового паломничества для мусульман всего мира. Посещение этого мавзолея три раза приравнивалось Хаджу к Мекке.
Существующий сегодня мавзолейбыл установлен спустя 233 года после его смерти по приказу Тамерлана.
В 1389, 1391, 1394, 1395 в многочисленных кровавых сражениях Тамерлан разрушил Золотую Орду и.
Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.
Связанные рефераты
Мавзолей Ахмеда Яссави
. Мавзолей Ахмеда Яссави Казахстан – это территория древних.
2 Стр. 45 Просмотры
Мавзолей ходжа ахмеда
. Общественно-гуманитарных дисциплин Курс: 1 Тема: «Мавзолей Ходжа.
9 Стр. 461 Просмотры
Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави
. Мавзолей Ходжа Ахмета Яссауи В Казахстане выдающимся памятником древнего.
2 Стр. 14 Просмотры
Ходжа Ахмед Яссави: Жизнь и философское наследие
. Ходжа Ахмед Яссави родился в Испиджабе (ныне г. Сайрам) в 1103.
3 Стр. 79 Просмотры
Ходжа Ахмед Йассави
. суфийский философ Ходжа Ахмет Яссави Суфизм в Центральной Азии.
Закономерности восприятия и эстетическая организация пространства в историческом аспекте. История строительства Мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави. Рекомендации Тамерлана относительно декоративных деталей здания и его внутреннего убранства. План мавзолея.
| Рубрика | Строительство и архитектура |
| Вид | доклад |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 08.02.2013 |
| Размер файла | 1,1 M |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави
мавзолей ясави тамерлан здание
Современный мавзолей был построен на месте погребения суфийского поэта Ходжа Ахмед Ясави имевшего большой авторитет среди мусульман региона и оказавшего значительное влияние на ислам в Средней Азии. Он умер в 1166 (67) и был похоронен с большой честью в маленьком мавзолее. Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссави.
Ныне существующий мавзолей был возведен спустя 233 года после его смерти по приказу Тамерлана.
В многочисленных сражениях Тамерлан разрушил Золотую Орду и поджег её столицу город Сарай-Берке. В честь этой победы полководец решил построить новый, грандиозный мемориальный комплекс на месте старого мавзолея Ходжи Ахмеди Ясави, который к тому времени стал очень ветхим. В этом решении Тамерлан руководствовался как религиозными убеждениями так и политическими целями. Возводя мавзолей на могиле уважаемого человека он утверждал свою власть и укреплял свой авторитет среди кочевников степи. Некоторые историки считают, что Тамерлан сам принял личное участие в составлении проекта для будущего мавзолея и давал инструкции его строителям.
Тамерлан сам определил основные размеры здания, в частности, диаметр большого купола должен был равняться 30 гязам (единица меры длины, равная 60,6 см). Этим модулем (гязом) определялись размеры всех остальных частей сооружения. В указе Тамерлана содержались также рекомендации относительно некоторых декоративных деталей здания и его внутреннего убранства.
В 1385 году по приказу Тамералана на месте его могилы было заложено ханака (монастырь) суфиев, последователей Ясави, но завершение стройки прекратилось сразу после его смерти в 1405 году. После смерти Тамерлана недостроенным остался лишь входной портал.
Позже после завоевания Туркестана Бухарскими ханами, входной портал был надстроен, после вхождения Туркестана в состав Кокандского ханства на входном портале были надстроены зубчатые бойницы.
При сооружении этого здания персидские зодчие применяли ряд новаторских архитектурных и строительных решений, которые были использованы также при возведении Самарканда, столицы империи Тимуридов. Сегодня мавзолей является одним из самых значительных и хорошо сохранившихся сооружений той эпохи.
Особенности мавзолейного комплекса
Мемориальный комплекс Азрет-султан помимо самого мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави включает в себя множества других сооружений построенных рядом с ним в разные годы, а именно средневековую баню (монша), хильвет (келья) где жил Ясави после исполнения ему 63 лет, мавзолей правнучки Тамерлана и дочери астронома Улугбека Рабии - Султан Бегим, мавзолей казахского хана Есима, шильдехана и другие памятники старины, среди которых чудом сохранившийся подземный дом для размышлений Кумшиката. В целом весь комплекс объектов иногда именуется как историко-культурная резервация.
Мавзолей Ясави состоит из огромного, прямоугольного здания (46,5x65,5 метров) с порталами и куполами. Высота арочного портала 37,5 метров, высота главного купола 44 метра, диаметр 22 метра. Толщина внешних стен - почти 2 метра, стены центрального зала - 3 метра толщиной. Здание имеет огромный входной портал и множество куполов. Вокруг центрального зала расположено более чем 35 помещений. Дверь усыпальницы украшена прекрасной резьбой по слоновой кости и дереву.
Мавзолей имеет один из самых больших кирпичных куполов в Центральной Азии. Купол для тюрков был символом единства и гостеприимства. Именно поэтому было уделено особое внимание размеру и внешности купола.
Надгробный камень святого был привезен из Тебриза.
По своим масштабам мавзолей Ахмеда Ясави равен мечети Биби-Ханым в Самарканде (Узбекистан).
Подобные документы
Особенности строительства Медео - высокогорного комплекса для зимних видов спорта. История возведения и архитектура подвесного моста в Семипалатинске. Изучение символизма структуры башни Байтерек. Описание конструкции Мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи.
реферат [1,6 M], добавлен 09.02.2012
Величественный шедевр искусства, высеченный из мрамора и украшенный драгоценными камнями и золотом. История появления, архитектура и особенности строения мавзолея Тадж-Махал. Соединение элементов персидского, индийского и исламского архитектурных стилей.
презентация [1,9 M], добавлен 18.04.2011
История создания мавзолея. Инженерные и архитектурные особенности строения. Внешний и внутренний вид. Воздействие человеческого фактора. Современное состояние, доводы ученых об исчезновении, меры по спасению. Тадж–Махал как основа архитектурных замыслов.
курсовая работа [38,0 K], добавлен 23.12.2014
Характеристика Красной площади как торгового и политического центра Москвы. Архитектурные изменения внешнего облика собора в XVII веке. Возведение Казанского храма, Торговых рядов, зданий Монетного двора и Главной аптеки. Установление на площади мавзолея.
презентация [796,8 K], добавлен 09.03.2013
Достоинства узгенского архитектурного комплекса. Данные историко-архитектурного порядка, заключенные в среднем мавзолее. Надписи северного мавзолея. Сложившиеся черты портальной архитектуры в южном мавзолее. Орнаментация поверхности узгенского минарета.
Величие человека определяется не размерами его богатства, невластными полномочиями. Всё это изменчиво, как людская судьба. Всё боится времени, и только время боится мыслей, написанных на бумаге. Один старик процитировал однажды по памяти стихи Ходжы Ахмеда Яссауи, суфийского поэта-мистика, жившего много веков назад. Поэт пережил время.
Содержание
1.Введение.
2.Основная часть.
1.Ходжа Ахмет Яссауи (1093-1166).
2.Жизнь и философское наследие.Родословная Ходжи Ахмета Яссауи.
3.Ахмет Яссауи-первый талантливый тюркский поэт.
4.Ахмед Яссауи – религиозный проповедник.
3.Заключение.
4.Список использованной литературы.
Работа содержит 1 файл
Реферат Ходжа Ахмет Яссауи.doc
1 .Введение.
2 .Основная часть.
1.Ходжа Ахмет Яссауи (1093-1166).
2.Жизнь и философское наследие. Родословная Ходжи Ахмета Яссауи.
3.Ахмет Яссауи-первый талантливый тюркский поэт.
4.Ахмед Яссауи – религиозный проповедник.
3 .Заключение.
4 .Список использованной литературы.
2. Основная часть:
1.Ходжа Ахмет Яссауи (1093-1166 гг.).
Ходжа Ахмет Хазрети Султан Яссауи - признанный глава тюркской ветви суфизма, мыслитель, популярный среди местных кочевников поэт-мистик и религиозный проповедник. Отец - Ибрахим ибн Махмуд - был, как отмечал Ахмет в своих 149 хикметах, религиозным, уважаемым, известным шейхом г. Исфиджаб (Сайрам). Ахмет родился в городе Яссы (Туркестан). Когда ему было 7 лет, он лишился отца, после чего мать отдала его на учение Арыстанбабы. Становление Ахмета как личности происходило в г. Яссы, куда он прибыл в 17 лет, после кончины своего учителя. Именно с этого возраста юноша начинает писать стихи на арабском, чагатайском, персидском, тюркском языках. Интересовался поэзией, литературой Востока. Позже он побывал в Бухаре, где проходил ученичество у Хамадани. Приобретя сан знатока суфизма, Ахмет возвращается в г. Яссы и продолжает традицию, заложенную Арыстанбабы. Здесь он основал суфийский орден "Яссауи". Его последователем стал сын Арыстанбабы Мансур. К нему шло большое количество поклонников и паломников. После 63 лет он до конца жизни прожил в подземелье. Это Яссауи объяснил таким образом: "Достиг возраста пророка, шестидесяти трех лет, для меня этого достаточно, нет необходимости жить сверх срока, отведенного пророком". Существуют различные данные о продолжительности жизни Ахмета. По одним данным, он прожил 73 года, по другим - до 85 лет. Ж.Аймаутов, опираясь на текст 149 хикметов Яссауи, считает, что он прожил 125 лет. (Тогда дата его рождения - 1041 г.).
"Диуани хикмет" ("Книга мудрости") написана на старотюркском языке с кыпчакским диалектом. Язык произведения очень простой и был понятным для всех слоев населения. Как такового, оригинала "Диуани хикмета" не существует, до нас дошли копии, сделанные в ХУ-ХУ1 вв. Копий очень много, в основном они хранятся в Стамбуле, Коканде, Ташкенте, Москве, Алматы. Тюркоязычные люди без труда смогут прочитать "Хикметы" Ахмета. Данное произведение является духовным достоянием всех тюркских народов. Он был первым талантливым тюркским поэтом, написавшим свои произведения на огузско-кыпчакском диалекте.
Суфийская ветвь ислама появилась VII-VШ вв. А в "Диуани хикмете" излагаются основные правила и догмы ислама. Большое внимание автор уделяет толкованию четырех позиций: шариата, тарихата, хакихата, магрифата. "Шариат" - это законы, традиции, обряды исламской религии. "Тарихат" - идея суфизма. "Хакихат"- приближение, объединение с богом. "Магрифат" - познание религии. По мнению Ахмета Яссауи, без шариата, тарихата, магрифата невозможен хакихат (т.е. приближение к Аллаху). Само определение человека невозможно без духовного напряжения, без искренней самоотдачи вплоть до готовности пожертвовать жизнью. Ахмет призывает к аскетизму, отречению от внешнего мира и терпению, поскольку это обеспечит блаженство в загробном мире. Он призывает людей к справедливости, честности, доброте. Благодаря ему, тюркский язык был введен в литературный обиход.
Народные проповедники, именуемые "баба", распространяли учение Яссауи в Туркестане, Азербайджане, Малой Азии, в районе Волги, Хорасане и т.д. Яссауи определил русло развития народной струи в новоисламской цивилизации тюркских народов. Он сумел соединить новую религиозную идеологию с массовым сознанием, тен-грианско-шаманистеким, зороастрийским. В этом процессе значительную роль сыграло яссауийское движение, которое проповедью справедливости, нравственного, духовного очищения и совершенствования человека нашло отклик в душе тюркского народа.
Благодаря Ахмету, суфизм, как философская система, стал играть решающую роль в духовном познании и мировоззрении тюркских народов. Если до Яссауи тюркские народы молились Тенгри, после него - стали верить в Аллаха. С помощью суфизма тюркские народы познали восточную философию, философию мировой религии.
В XIV в. по указанию эмира Тимура Ахмету Яссауи был возведен архитектурный памятник. По этому поводу есть местная легенда. Когда стали возводить стены мавзолея, сильная буря снесла их. После вторичного возведения история повторилась. После чего во сне Тимуру является старик, который дает совет возвести сначала мазар Арыстанбабы, как учителю и наставнику Ахмета. Эмир Тимур поступил так, как сказал старик. После чего приступил к задуманному. О значимости Арыстанбабы свидетельствует обычай, по которому паломники должны были обязательно провести ночь в Отраре у Арыстанбабы, где имелись специальные домики, чайхана, а потом только могли прийти к Ахмету Яссауи. С 1982 г. памятник находится под охраной государства. Великолепное сооружение имеет длину 65,5, ширину 45,5 м, при высоте арочных порталов в длину 37,5 м. В мавзолее свыше тридцати помещений: мечеть, библиотека, церемониальный зал, и т.д.
2 . Жизнь и философское наследие. Родословная Ходжи Ахмета Яссауи.
Ходжа Ахмед Яссави родился в Испиджабе (ныне г. Сайрам) в 1103 г. Первоначальное образование получил у своего отца шейха Ибрагима. Дальнейшее образование и воспитание ему дал Баха ад-Дин Испиджаби, известный ученый из ханафитского мазхаба. После этого он отправился в Отрар к знаменитому Арыстан Бабу, который в то время был руководителем местных мубайидитов. Ходжа Ахмед Яссави скрупулезно перенимал у него житейскую и духовную мудрость. После смерти учителя Ахмед Яссави направляется в Бухару, которую мусульмане всего мира называли куполом ислама. Здесь он нашел достойного учителя в лице знаменитого шейха Ходжа Юсуфа Хамадани, возглавлявшего в то время известную школу мистиков, решивших посвятить себя поиску единения с духом Аллаха. К этому их призывали шейхи-суфи.
Суфизм был новым мистико-аскетическим течением в исламе. В Центральной Азии суфизм получил распространение в IX - X вв., что выражалось в создании школ отдельных суфийских толков, оформлявшихся в ордены, во главе которых стояли наставники, называвшиеся в арабоязычных странах шейхами, в ираноязычных шейхами и пирами, а в тюркоязычных шейхами, пирами, ишанами, баба, ата. Наиболее распространенные в Центральной Азии ордены - накшбандийа, йассавийа, кубравийа.
При этом религиозные направления мубайидитов, исмаийлитов, караматов существовали одновременно с учениями шафийтского, ханафийтского мазхабаов и др.
Ходжа Ахмед Яссави посвятил всю жизнь, все силы объединению родственных народов, созданию духовного единства на фоне многочисленных религиозных течений. Из рукописных источников, полученных от прежнего имама Туркестана Абд-ал-Кадыра, известно, что жители Туркестана в течение многих лет противостояли Ходжа Ахмеду Яссави, и ему пришлось пройти сложный, многострадальный жизненный путь.
Ходжа Ахмед Яссави был не только религиозным деятелем, но и замечательным поэтом, философом. Он тонко подмечал все стороны окружающей его действительности. Его волновало все: и мирская жизнь, и судьба правителей, и судьба самого народа. Будучи мудрейшим человеком, он понимал жизнь во всех ее проявлениях: и внешних - как мыслитель, и внутренних - как духовное лицо, имеющее связь с высшим духом природы.
Произведения Ходжа Ахмеда Яссави - стихи, диваны, рисаля - были широко популярны среди местных жителей. Он выступал не только как духовный наставник, но и как мудрый государственный деятель. В своих духовных проповедях, стихах и трактатах он откликался на злободневность, когда чувствовал, что может сказать народу свое откровенное слово. Ходжа Ахмед Яссави призывал народ быть терпимым к людям иной веры:
Если будет перед тобой Неверный, не делай обиду ему.
От сердца жестокого, от души обидчика отвращается Господь.
О, Аллах, истинный! Такому рабу уготована преисподняя ада!
Согласно легенде, Яссави вынужден был уйти от мирской суеты для служения Всевышнему. Он поселился в подземной келье города Яссы, около мечети, где и провел остаток жизни.
В 1166/67 г. Ходжа Ахмед Яссави умер и как великой святой был похоронен в городе Яссы в сооруженном для него мавзолее, который впоследствии превратился в место массового паломничества и поклонения мусульман.
Созданная Ходжа Ахмедом Яссави школа богословия стала центром притяжения для жаждущих знания. Благодаря его авторитету Туркестан стал самым значительным средневековым просветительным центром Казахстана.
После смерти шейха, созданный им духовный суфийский центр Яссавийа продолжал активную деятельность, а возникший у могилы мемориальный комплекс стал одним из популярных во всей Центральной Азии мест поклонения. И как всегда было на мусульманском Востоке, место массового поклонения стало местом активной торговли, ремесленной и духовной жизни.
В конце XIV в. по велению великого Тимура, почитавшего Ходжа Ахмеда и приложившего немало усилий для возвеличивания памяти своего духовного патрона, на месте небольшой усыпальницы Ахмеда Яссави был воздвигнут грандиозный мавзолей.
3.Ахмет Яссауи- первый талантливый тюркский поэт.
"Диван-и Хикмет" - не просто памятник религиозной суфийской литературы, они являются одним из древнейших тюркоязычных памятников и, по мнению многих тюркологов, относятся к караханидской литературной традиции. Истоки его стихов находятся и в шаманских песнях тюркских кочевников. В языке его стихов есть кыпчакские элементы. Знаменитые "Диван-и Хикмет" - общее наследие тюркоязычных народов, они передавались из уст в уста, из поколения в поколение, призывали народ к честности, справедливости, доброжелательности и терпению.
Исторические документы свидетельствуют, что "Хикметы" переписывались множество раз, редактировались, дополнялись. Рукописи "Диван-и Хикмет" хранятся в основном в библиотеках Ташкента, Санкт-Петербурга, Стамбула. В хранилищах рукописей Санкт-Петербургского отделения ИВ РАН находятся 23 списка "Диван-и Хикмет", относящихся к XVIII-XIX векам. Ташкентские списки хранятся в рукописном собрании ИВ АН Узбекистана, Институте рукописей (56 экземпляров). В основном списки относятся к XIX веку.
Кроме рукописных списков, в Казани издавались стихи Ахмеда Яссави арабской графикой. Наиболее полное издание содержит 149 "Хикметов", датируемых 1896, 1905 гг. В настоящее время "Хикметы" сохранились во многочисленных списках. В разные периоды ученые посвящали исследования и статьи гениальному поэту, философу. В последние десятилетия "Диван-и Хикмет" несколько раз переиздавались как за рубежом, так и в нашей стране.
В этом произведении обобщены основные положения ясавийского тариката. Хикметы проповедовали ислам и способствовали укреплению мусульманства в народе. Среди тюркоязычных народов "Диван-и хикмет" называли "Корани тюрки", так как именно они восприняли Коран через "Хикметы" Ходжа Ахмеда Яссави, поэтому тюрки стали называть его "Хазрет Султан" - "Святой Султан", а Туркестан второй Меккой.
Хикметы Ходжа Ахмеда Яссави не только проповедовали ислам, но и призывали тюркоязычные народы к духовному единению, суверенитету, здесь были оговорены все необходимые условия для их создания.
В то же время поэт выступает и как гуманист, призывая людей к справедливости, честности и доброте.
Стихи Ахмеда Яссауи вызывают сочуствие к бедным, обличают жадность и лицемерие служителей культа, предостерегают людей от вражды с иноверцами.
Главная заслуга Ахмеда Яссауи как поэта, состоит в том, что при господстве языка фарсы (персидский язык) в литературе и общественной жизни он обратился к родному тюркскому языку, ввёл в литературный обиход.
Жизнь и деятельность Ахмеда Яссауи совпала с правлением династии Караханидов (X – XII в.в.), с приходом которой усилились феодальные отношения, ужесточились эксплуатация простого народа. Проповедуя суфизм и веруя в свой орден, Ахмед Яссауи подвергал себя большой опасности.
Жизнь Ходжа Ахмеда Яссауи можно разделить на две ступеньки: жизнь на этом свете и в подземной келье.
4. Ахмед Яссауи- религиозный проповедник.
Проповеди Ахмеда Яссауи призывали людей быть добрыми, презирать стяжательство и алчность.
Источником зла он считает алчность:
Ахмед Яссауи вёл аскетический образ жизни, был очень скромен. Всё это создало вокруг него ореол святости .Он выступал в проповедями идей суфизма, в приобщении к которому Ахмед Яссауи видел путь к нравственности:
Строго придерживаясь норм суфизма, широко пропагандируя его, он предпочитает жизнь обездоленного. Местный народ стал его величать Азрет Султаном.
Распространяя идеи суфизма, ислама, Ахмед Яссауи распространял вокруг себя учеников (суфиев) и во многом был обязан им своей популярностью. Ещё при жизни Ахмед Яссауи обрёл святость: к нему на поклонение ездили со всех концов Средней Азии.
3 . Заключение.
Яссауи призывал людей к умеренности, равновесию в желаниях. Так вот эти призывы великого поэта получили здесь, в Туркестане, понимание иподдержку. В здешних домах нет ни роскоши, ни излишества. Всё, что окружает человека, ему же и служит. Вещь для человека, а не человек для вещей.Уже прошло много столетий, как нет Яссауи, но и сегодня Туркестан живёт так, как будто этот великий старец каждое утро обходит улицы города и постукивает посохом в окна домов с напоминанием о том, к чему он призывал их в своих проповедях много столетий назад. Старые истины так же прочны, как комоды наших бабушек. Всё лучшее в этом мире берёт начало в добром отношении людей друг к другу, в почитании памяти умерших, в бережном отношении к земле, воздуху, воде. Яссауи открыл и оставил эти истины нам в надежде на то, что каждый из нас найдёт дорогу к Храму.
Мавзолей возведен по приказу Эмира Тимура. Эмир Тимур — это великий полководец, который создал свою империю, завоевав 27 государств мира. По одной из версий ученых, он родился в междуречье рек Амударьи и Сырдарьи.
Строительство мавзолея началось в 90-х годах XIV века и продлилось до смерти Тимура (1405 г.).
Напомним, Ходжа Ахмед Ясави — это известный суфийский проповедник, чьи хикметы получили широкое распространение во всем тюркском мире. В них он призывал к добру, довольствию малым, осуждал ложь, двуличие, корысть. Согласно историческим сведениям в детстве Ходжа Ахмед удостоился благосклонного взгляда хана Арслана, одного из великих тюркских проповедников ислама и правителя Мавераннахра. Именно он дал Ясави духовное и физическое воспитание. Известно, что Ходжа Ахмед преуспевал у него на службе.
Ходжа Ахмед Ясави
Почему Эмир Тимур решил построить мавзолей?
Известно, что в XIV веке Эмир Тимур и Тохтамыш-хан вели долгую войну за города, расположенные в бассейне Средней Сырдарьи. В 1388 году хан Золотой Орды Тохтамыш ограбил мазар Ходжи Ахмеда Ясави. После чего Эмир Тимур разбил войско Тохтамыша, отнял у него награбленное, и за счет этих средств решил построить новый большой мавзолей над мазаром проповедника.
Тамерлан был верующим человеком. Известно, что в решающих сражениях он читал хикметы Ходжи Ахмеда Ясави, которые по утверждению правителя, помогали одерживать победу.
Что представляет собой мавзолей?
Мавзолей объединил в себе — мечеть, медресе, библиотеку, два дворцовых зала, усыпальницу, жилые комнаты, столовую, центральный зал — казандык, колодезную. Главный (южный вход) вход оформлен величественной аркой, по краям которой находятся башни — минареты.
Переступая порог центральной двери, попадаешь в центральный зал — казандык. Зал имеет квадратную форму, длина стены составляет 18, 5 метров. В центре зала расположен тайказан. Помещение покрыто самым большим куполом в Средней Азии. К казандыку с восточной и западной стороны примыкают небольшие комнаты для жилья. Резная дверь центрального зала ведет в усыпальницу.
Усыпальница тоже имеет квадратную форму, длина стены составляет 7,5 метров. В центре находится надгробие Хакима [Ходжи Ахмеда Ясави] высотой 1,85 метров. Тут же расположены могилы его жены и его сына — Ибрахим-шаха. Усыпальница перекрыта двойным куполом.
Северную часть мавзолея тоже украшает декоративная арка. Северо-западную часть мавзолея занимает мечеть, в которой сохранился михраб. Из мечети можно пройти в библиотеку и казандык. Между мечетью и усыпальницей есть комнаты, позволяющие посетить могилу Ясави — это зийарат-хана. Лишь решетка дверного проема отделяет эти комнаты от могилы святого.
В северо-восточной части расположены дворцовые помещения: малый и большой дворец. В малом дворце на протяжении 600 лет хоронили самых уважаемых людей. В большом проводили собрания, в нем расположены ханское кресло и скипетр.
Фасад здания насыщен геометрической и растительной орнаментацией. Внутри и снаружи мавзолей украшен надписями.
Что означают надписи мавзолея?
В целом, мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави является свидетельством того, что Эмир Тимур заботился о низших слоях населения и пытался решить их проблемы. Ведь, безусловно, в первую очередь, именно бедные находили в этом мавзолее приют.
Читайте также: