Реферат логика нового времени

Обновлено: 17.05.2024

И. Кант отличал логические причины и следствия от реальных причин и следствий, что является важным вкладом в теорию науки.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) считается самым известным немецким философом классической школы. Он, опираясь на объективно-идеалистическую основу, разработал систематическую теорию диалектики. Основным понятием этой теории является развитие, под которым понимается характеристика деятельности мирового духа (абсолюта). Абсолют характеризуется сверхвременным движением в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто, качество, количество, мера и т. д.).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

VI ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

VI ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 1. Эмпиризм, новой философии, его эволюция.2. Становление и развитие рационализма.3. Онтологические проблемы философии Нового времени.4. Человек и его бытие.КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:Агностицизм — учение о принципиальной непознаваемости мира.Гилозоизм

VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 1. Социальные и гносеологические основания философии Нового времени.2. Проблема метода в философии Нового времени.3. Индуктивный метод Ф. Бэкона и обоснование эмпиризма.4. Рационализм Р. Декарта и его методологическое сомнение.5. Проблема

Философия Нового времени

Глава IV Философия нового времени

Глава IV Философия нового времени 1. Естественно-научные предпосылки философии Нового времени Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело – развитие

Глава 9. Философия Нового времени

Глава 9. Философия Нового времени Новое время – эпоха, которая охватывает в истории человечества XVII–XIX вв. Условно началом Новой истории считается Английская буржуазная революция 1640 г., ознаменовавшая начало нового периода – эры капитализма, или буржуазных отношений,

6. Логика Возрождения и Нового времени

6. Логика Возрождения и Нового времени Одним из ученых, работающих в эпоху Возрождения, был Френсис Бэкон (1561–1626), которого принято считать родоначальником английского материализма. Он внес значительный вклад в разработку материалистического логического подхода. Ф.

3. Философия нового времени

3. Философия нового времени 3.1. Философия эпохи Возрождения Два центра: Бог и человекСредние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. В средневековье господствовал теоцентризм, теперь наступает

ЛЕКЦИЯ № 3 Логика Возрождения и Нового времени

ЛЕКЦИЯ № 3 Логика Возрождения и Нового времени 1. Логика Возрождения Характерной особенностью эпохи Возрождения является все более возрастающее значение науки. Это время научных и географических открытий и увеличения влияния математики. Для логики этого времени

Философия Нового времени

Философия Нового времени Новое время – эпоха, которая охватывает в истории человечества XVII–XIX вв. Условно началом Новой истории считается Английская буржуазная революция 1640 г., ознаменовавшая начало нового периода – эры капитализма, или буржуазных отношений,

18. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ

18. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного

Литература Нового Времени

Литература Нового Времени Не допустим победы сил добра над силами разума! (c) Ощутимый вклад в реабилитацию Дьявола внесла литература.В Средние века ей не было дано иной возможности, кроме как повторять корявые фантазии проповедников и развивать их в художественном

История нового времени

История нового времени История Европы начиная с XVII в. – это история абсолютизма, буржуазных революций – в Англии (1640–1660 гг.) и во Франции (1789–1794 гг.), – и наконец, утверждение республиканской формы правления. Это время борьбы за господство на суше и на море, создание

Философия Нового времени

Файлы: 1 файл

история логики.doc

А это открывает дорогу к познанию новых закономерностей мышления, с которыми приходится сталкиваться при построении сложных логических конструкций, в частности математике, кибернетике, теории релейно-контактных систем, при проектировании, в работе электронно-вычислительных машин, разнообразных автоматов и управляющих устройств.

Различают классическую и неклассическую разновидность современной логики. Одни ученые жестко противопоставляют их, другие – наоборот, рассматривают как разные направления и тенденции в ее развитии. Классическая логика, как и традиционная, как и традиционная, каждому высказыванию приписывает только одно из двух истинных значений – истину или ложь. Эту логику ввели Г.Фреге и Б.Рассел. Дать однозначное определение понятия неклассическая логика нелегко. Критика классической логики, которая началась в начале 20 века стала причиной возникновения новейших разделов современной логики, которые в совокупности составляют так называемую неклассическую логику. Отдельными разделами этой логики являются:

-Релевантная логика – выделяет и систематизирует только уместные (релевантные) принципы логики, исключая все остальные, в частности парадоксы и импликации.

-Темпоральная – (логика времени – исследует логические связи между высказываниями о прошлом, настоящем и будущем.

Этот список можно продолжать.

Иногда говорят о логике разных групп людей – детскую и женскую, логику преступников и логику законников. Логика имеет общечеловеческий характер. Но в процессе мышления разные группы людей (в зависимости от социального положения, пола, возраста), склонные исходить из специфических положений, которые кажутся им безусловно истинными, аксиоматическими, что может существенно влиять на результаты их мышления. Прежде всего, говорится про сознательное или несознательное нарушение законов логики, т.е. про софизмы и паралогизмы.

Мышление, как сложный феномен, является предметом изучения не только логики, а и большого количества других наук – гносеологии, психологии, кибернетики и др. Так, гносеология исследует вопросы отношения мышления к бытию, его возникновение и развитие, взаимосвязь с чувственной ступенью познания, проблему истинности. Психология изучает мышление относительно тех причин и условий, которые обеспечивают нормальное функционирование и развитие мышления в индивидуальном развитии человека, влияние на мышление эмоций, воли и других психических явлений.

Кибернетика изучает мышление путем моделирования его в виде специальных схем, с помощью которых осуществляется восприятие, запоминание и переработка информации с целью ее эффективной передачи. Физиология высшей, нервной деятельности исследует мышление со стороны материальных процессов, которые происходят в клетках коры головного мозга ( нейронах) и представляют собой его физиологическую основу. К тому же количество наук, которые изучают мышление, безостановочно возрастают. Поэтому традиционное признание логики, как науки о законах и формах мышления требует уточнения, поскольку перечисленные науки тоже исследуют соответственные законы и формы выявления мышления.

Чтобы отличить специфику законов мышления, которые изучаются формальной логикой, необходимо обратиться к проблемам истинности и правильности мышления, специфике фактических и логических ошибок.

Логика нового времени

Противоречащий характер логики эпохи возрождения давался в знаках и в новое время.

Так, Ф.Бекон и его последователи высоко оценивали индукцию и недооценивали дедукцию, а Р. Декарт и его сторонники, наоборот преувеличивали значение дедукции и недооценивали дедукцию.

Необходимо выделить большой вклад в развитие логики известных мыслителей той эпохи.

Построить новую науку невозможно без научного метода. Именно в разработке такого метода, который указывал бы путь к истине, Бекон видел задание логики, создание которой приведет к тому, что научные открытия будут совершаться не случайно, а систематически, согласно соответствующим планам. Истинный научный метод (он считал им индукцию) исходит из единичных случаев, от них переходит до самых низких обобщений, потом к средним и наконец к всеобщим положениям. Самым важным, по мнению Бекона, являются средние обобщения, поскольку они имеют наибольшее практическое значение.

Большое значение Бекон придавал изучению фактов, которые не согласовываются с индуктивными выводами, т.к. сколько бы позитивных фактов не было собрано для защиты того или иного общего положения, достаточно одного противоречивого примера, чтобы оно было опровергнуто.

Таким способом Гоббс высказал идею, которая позднее была реализована в математической (символической логике).

Целью философии, по его мнению, есть создание научного метода. Таким методом и должна стать новая логика, которую он понимал как науку различия истины и лжи. Правда, универсальным научным методом познания в его доскональном виде Гоббс считал математику. Особенно высоко он ценил геометрию, которая по его мнению есть идеалом всех наук, которые должны выводить все свои законы с нескольких первых принципов. Их роль могут исполнять только определения имен, а не аксиомы и постулаты, которыми, по мнению Гоббса, передают соответственные определения.

Существенное место в логике Гоббса занимала теория знаков, которая стала важным вкладом в семиотику (науку о знаках). Определяя неразрывную связь мышления и языка, этот мыслитель рассматривал логику как науку об именах ( понятия, идеи), предложения (высказывания, суждения), объединение предложений (умозаключения, доказательства), науку про истину и ложь и научный метод. Он создал широко расширенную классификацию имен. Именно Гоббс первым назвал генетическое определение отдельным видом исследования.

Предложение Гоббс рассматривает как объединение имен. Для науки, по его мнению, приемлемы только некоторые объединения имен – предложений. Он обращается к операции перестройки суждений, в частности их обращения и превращения. Условные суждения Гоббс, считает самыми адекватными, поскольку основным заданием научного знания является познание причинных связей.

1. Общая характеристика логики Нового времени.
2. Представители логики и их вклад в изучение логики периода Нового времени.
1)Ф. Бэкон.
2)Т. Гоббс.
3)Р. Декарт.
4)А. Арно и П. Николь.
5)Я. Коменский.
6)Блез Паскаль.
7)Бенедикт Спиноза.
8)Г. Лейбниц.
9)Иммануил Кант.
10)Г. Гегель.
11)Дж. Локк.
12)Д. Дидро.
13)К. Маркс.
14)Ф. Энгельс.
15)М. Карийский.
16)Л. Рутковский.
17)Н. Васильев.
18)С. Поварнин.
3. Вывод. Основной вклад в логику Нового времени.

Передовые идеи мыслителей эпохи Возрождения нашли свое отражение и были развиты в философии и логике Нового времени. Прогресс науки, опытного знания настоятельно требовал замены схоластического метода мышления новым методом познания, обращенным к объективной действительности. Для философии Нового времени характерны материалистическая тенденция, развитие элементов диалектики, тесная связь философии с естествознанием.

Ф. Бэкон разработал не только метод индукции, но и методы сходства, различия, сопутствующих изменений, остатков. Он первый в философии Нового времени поставил вопрос о необходимости единства чувственного и рационального моментов в познании.
Томас Гоббс высказал идею, которая более поздний была реализована в математической (символической) логике.
Р. Декарт абсолютизировал роль разума, логического мышления.
Учения Спинозы повлияли на развитие теории доказательств, в особенности аксиоматической теории.
Заслуга Г. Лейбница заключается в том, что он сделал одну из первых успешных попыток формализации и арифметизации логических операций. В сочинении "О комбинаторном искусстве" Г. Лейбниц дает основы современной математической (символической) логики, он также положил начало исчислению вероятностей.
Дж. Локк развил теорию познания материалистического эмпиризма, осложненного влиянием номинализма Т. Гоббса и рационализма Р. Декарта.
Велика заслуга С. Поварнина в разработке теории доказательства и опровержения. Много внимания он уделял исследованию роли наблюдения, дедукции и индукции в научном познании.

После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.

Эту работу можно получить в офисе или после поступления денег на счет в течении 30 минут (проверка денег с 12.00 до 18.00 по мск).

В своем труде Ф. Бекон выявляет причины человеческих заблуждений. Главным препятствием на пути познания он считал засоренность сознания людей так называемыми идолами - искаженными образами действительности, ложными представлениями и понятиями. Он различал четыре их вида: идолы рода; идолы пещеры; идолы рынка; идолы театра, с которыми человечеству следует бороться.

Идолами рода Бэкон считал ложные представления о мире, которые присущи всему человеческому роду и являются результатом ограниченности человеческого ума и органов чувств. Эта ограниченность чаще всего проявляется в ангропоморфизации вещей, то есть наделении природных явлений человеческими характеристиками.

Идолы рынка (или площади) есть ложные представления людей, порожденные неправильным употреблением слов. Люди в одни и те же слова часто вкладывают различный смысл, и это ведет к пустым бесплодным спорам из-за слов, увлечению словопрениями, что отвлекает людей от изучения явлений природы и правильного их понимания.

Во второй половине XIX века в логике начинают широко применять разработанные в математике методы исчисления. Теоретический анализ дедуктивных рассуждений методами исчисления с использованием формализованных языков получил название математической или символической логики. Исследование процессов рассуждения в системах символической логики оказало заметное влияние на дальнейшее развитие формальной логики в целом.

Идеям диалектической логики, восходящей к античной и древневосточной философии, законченную форму придали представители немецкой классической философии: Кант (1724 - 1804), Фихте (1762 - 1814), Шеллинг (1775 - 1854). Немецкий философ Гегель (1770 - 1831) окончательно сформулировал основные идеи диалектики с точки зрения объективного идеализма. Диалектическую логику на материалистической основе разрабатывали К. Маркс, Ф. Энгельс, В.Ленин.

Значительны заслуги в развитии логики русских философов и ученых. Ряд оригинальных идей выдвинули М.В. Ломоносов (1711 - 1765), А.Н.Радищев (1749 - 1802), Н.Г.Чернышевский (1828 - 1889). Известны своими новаторскими идеями в теории умозаключений русские логики М.И. Каринский (1804 - 1917) и Л.В. Рутковский (1859 - 1920). Одним из первых начал развивать логику отношений философ и логик СИ. Поварнин (1870 - 1952).

Логика, созданная на основе учения Аристотеля, существовала до начала XX в. В XX веке появляется символическая (математическая) логика, основанная на идее немецкого ученого и философа Лейбница (1646 - 1716), о возможности сведения рассуждений к вычислениям. Ее развитие связано с именами Дж. Буля, A.M. Де Моргана, Ч. Пирса, Г. Фреге, русских мыслителей П.С. Порецкого и Е.Л. Буницкого и др.

Итак, логика Аристотеля и Бэкона – Милля составляет основу логического образования. Эту логику принято называть формальной, так как она возникла и развивалась как наука о формах мышления. Формальная логика изучает формы мышления, выявляя структуру, общую для различных по содержанию мыслей. Формальная логика изучает законы, обусловливающие логическую правильность мышления, без соблюдения которой нельзя прийти к результатам, соответствующим действительности, познать истину.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

3. Какие немецкие философы внесли вклад в становлении логики?

5. Кто из русских мыслителей содействовал развитию логики?

6. Какие знания лежат в основе формальной логики?

ГЛАВА 2. ЛОГИКА КАК НАУКА

Можно логично рассуждать, не зная правил логики, подобно тому, как нередко люди выражают свои мысли на естественном языке, не зная грамматики. Логика учит человека сознательно применять законы и формы мышления в процессе познания. Мыслить логично – это значит мыслить точно и последовательно, не допускать противоречий в своих рассуждениях, уметь вскрывать свои и чужие логические ошибки. Знание логики повышает культуру мышления, способствует четкости, последовательности и доказательности рассуждения, усиливает эффективность и убедительность речи.

Роль мышления в познании

Ощущение – отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств (цвет, форма, запах, вкус) предметов мышления. Восприятие– целостный образ предмета мышления, возникающий в результате его воздействия на органы чувств. Представление дает нам возможность сохранить определенную информацию о предметах, когда они находятся вне сферы непосредственного воздействия на наши органы чувств. На основе своего чувственного опыта и имеющихся знаний человек может формировать представления о предметах, с которых он не имел чувственных контактов – воображение.

Посредством языка происходит также и переработка чувственных данных, осознание специфики тех или иных предметов, выделение их сходств и различий, выявление и обобщение их связей и отношений с другими предметами. Осознание человека с помощью языка называют рациональной ступенью познания, или ступенью абстрактного мышления.

Чувственное познание дает человеку информацию о внешних свойствах предмета и не может дать знаний о причинной зависимости между явлениями. Однако, познавая окружающий мир, человек, стремится проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы изменений природы и общества. Это невозможно без мышления, высшей формы отражения действительности.

Мышление – высшая ступень человеческого познания, позволяющее получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания.

Выделим основные особенности мышления как источника нового знания:

1. Мышление отражает действительность в обобщенных образах.

В отличие от чувственных форм познания, мышление абстрагируется от единичного, выделяет общее, повторяющееся, существенное в предметах. Благодаря этой особенности мышление человека глубже проникает в действительность, открывает присущие ей законы.

2. Мышление опосредствовано отражает действительность.

При помощи органов чувств можно познать лишь то, что непосредственно воздействует на органы чувств человека. Благодаря мышлению он перерабатывает данные органов чувств, в виде образов действительности, получает опосредствованно новые знания.

3. Мышление неразрывно связано с языком.

Любая мысль и приемы мышления возникает и сопровождается в голове человека на базе языкового материала (в словах и предложениях). При помощи языка люди выражают и закрепляют результаты своей мыслительной работы, обмениваясь мыслями, добиваются взаимного понимания.

4. Мышление есть активное отражение действительности.

Активный характер мышления проявляется в мыслительных приемах сравнения, анализа, абстрагирования, синтеза, обобщения, научного объяснения и др. Посредством их человек преобразует знания о предметах действительности, выражаемые средствами естественного и формализованного языков.

Итак, чувственная и рациональная ступени познания обладают рядом различных характеристик. Процесс познания на абстрактной ступени представляет собой целенаправленную деятельность, определяемая возникающими вопросами: что общего в предметах того или иного класса? Почему, как осуществляется то или иное явление? Каковы закономерности их развития и т.п.

Группа: Юб-03
Выполнила: Панова О.Н.
Подпись:

Проверил: доктор филосовских наук профессор Петров В.П.
Подпись:Нижний Новгород 2013г.
Содержание:
Введение
Логика эпохи Возрождения
Логика в Новое время
а) Индуктивная и дедуктивная логика
б) Создание символической логики
в) Становление диалектической логики
Заключение
Список литературы

В общем процесс развития логики можно разделить на несколько этапов: логика Древнего мира, античная логика, логикаСредневековья, логика эпохи Возрождения, Нового времени и, наконец, современная логика. Я пердлагаю вам рассмотреть два из названных этапов, которые обозначены в теме реферата и, собственно, представляют для нас особый интерес.

2. Логика эпохи Возрождения

Возрождением называют период в развитии культуры Западной и Центральной Европы (XIV-XVI вв.). Главной особенностью философской мысли эпохиВозрождения является ее антисхоластический характер, философия выходит из подчинения богословия. Обособлению философии от теологии способствовала теория двойственной истины, отделившая предмет науки от предмета религии. Развитию материализма в философии эпохи Возрождения способствовало возрождение античных материалистических учений, особенно эпикуреизма. В дальнейшем получила развитие материалистическая теория всвязи с крупными открытиями в области естествознания. В XIV-XVI вв. дедуктивную логику воспринимали как мыслительную основу схоластики, как логику "искусственного мышления", освещающую схематизм умозаключений, в которых посылки устанавливаются авторитетом веры, а не знания. Мыслители этой эпохи противопоставляют дедуктивной логике логику "естественного мышления", абстракции — опытное знание. Оникритикуют силлогистику с эмпирических и рационалистических позиций. Видный исследователь логики А. Маковельский считает, что историю логики эпохи Возрождения можно охарактеризовать как процесс освобождения ее от подчинения теологии и схоластики.
Итальянский гуманист Л. Балла (около 1407-1457) определил логику и как науку о мыслях, и как науку о речах. В сочинении "Диалектическая диспутация" онкритикует схоластическую логику, анализирует категории и трансценденталии, разбирает дилемму. В силлогизме Л. Балла выделяет три части: меньшая посылка, большая посылка, заключение. Большое внимание мыслитель уделяет изучению отношения части и целого, рода и вида, рассмотрению связи между силлогизмом и индукцией. Новым моментом в его логике является внимание к различным формам несиллогическихумозаключений.
Немецкий философ, ученый и богослов Н. Кузанский (1401-1464) в логико-философском трактате "О предпосылках" значительное место отвел учению об уровнях знания и истины. В познании он выделяет четыре ступени: 1) ощущение; 2) рассудок; 3) разум; 4) интуицию. Ощущение, по Н. Кузанскому, дает лишь неясные образы внешних объектов, рассудок способен.

Читайте также: