Реферат классический этап в развитии социологии
Обновлено: 02.07.2024
Вторая половина 19 века – I четверть 20 века. Социология развивается как наука, возникновение основных социальных концепций, которые положили начало основным социальным течениям и школам. Поэтому этот период называется классическим.
Содержимое работы - 1 файл
Классический этап становления социологии.ppt
Классический этап становления социологии
Вторая половина 19 века – I четверть 20 века. Социология развивается как нау ка, возникновение основных социаль ных концепций, которые положили начало основн ым социальным течениям и школа м. Поэтому этот период называется классическим.
Представители данного подхода:
Первым в ряду классиков социол огии следует поставить Карла Маркса (1818—1883). Во-первых, К. Маркс разработал естественно-исторический подход к изучению социальных явлений, который опирается на изучение социально-экономических формаций, характеризующих отдельные этапы развития человеческого общества (рабовладельческая формация, феодализм, капитализм, социализм).
К. Маркс стал также основоположни ком современной теории конфликтов. Рассматривая классовый конфликт между пролетариатом и буржуазией, сумел выделить основные причины социальных конфликтов, порождаемых несправедливым распределением доходов, благ, определил их характеристики и механизм возникновения конфликтных взаимодействий.
К. Маркс впервые структурировал современное ему общество, выделив социальные классы в качестве основной единицы социальной дифференциации. В основу этого социального разделения Маркс положил отношение членов класса к собственности. При этом он допускал, что в каждом из социальных классов существуют отдельные слои.
Герберт Спенсер(1820—1903) рассматривал общество по аналогии с биологическими функциями по тем же законам. Считается родоначальником органической школы или социального дарвинизма.
Спенсер оказался важным предше ственником структурного функци онализма и системного анализа.
Вебер выделяет четыре типа социального действия:
1. целерациональное — когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей;
2. ценностнорациональное — определяется осознанной верой в ценно определённого действия независимо от его успеха;
3. аффективное— определяется эмоциями;
4. традиционное — определяется традицией или привычкой;
Социальное отношение по Веберу является системой социальных действий, к социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь, дружба, конкуренция, обмен и т. д.
Много внимания Вебер уделял та кому важному социальному феном ену как отношения власти в обществе. Ему удалось разработать оригинальную модель стратификации общества (то есть разделения части, отдельные слои, группы), связать культуру общества с ее экономикой и политическим устройством.
Фердинанд Теннис (1855-1936) - родоначальник формально-аналитической школы социологии. Основу теоретической социологии Тенниса образуют два понятия – община и общество. Источником этих двух противоположных типов является воля человека.
Эмиль Дюркгейм (1858—1917) - родоначальник французской социологической школы - считал, что социология должна ориентироваться на методы естественных наук. Предметом изучения социологии должны быть социальные факты: традиции, обряды. Они воздействуют на индивида и заставляют его вести себя определенным образом.
Существенной заслугой Эмиля в социологии является открытие коллективного сознания, которое появляется в ходе вхождения индивида в социальные группы. Включаясь в систему социальных отношений, люди объединяются на основе солидарности в отношении достижения общих целей.
Учение Дюркгейма об обществе легло в основу многих современных социологических теорий и, прежде всего, структурно-функционального анализа.
В социальной сфере это было время крайней нестабильности. Восстание во Франции, Германии (1844 год), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 года во Франции свидетельствовали о том, что нарастает кризис в общественных отношениях. Во время решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество. На какие ориентиры можно опереться, чтобы обрести свое место и роль в этом процессе.
1. Позитивизм О. Конта
Первая стадия — теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п. Теологическая стадия — до 1300 года — делится на три этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм.
Вторая стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии — метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной — здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция).
Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим теориям об обществе и человеке. Он критиковал предшествующих философов-метафизиков, которые создали утопии, обвиняя их в том, что они понимали общество как создание человеческого разума (французские философы-просветители). То есть Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов. Он подчеркивал решающую роль общества в формировании личности, роль социальной среды в формировании отдельных людей. Не только навыки в той или иной области деятельности, но и характер людей формируется обстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следует, что общество если не во всем, то во многом формирует людей по своему образу и подобию. И чтобы изменить людей, сделать их более совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, его социальные и политические институты, а также системы образования и воспитания.
В социологии Конт разработал метод наблюдения, а также экспериментальный, сравнительный и метафизический метода исследования.
По мнению Конта, наблюдение является основным методом исследования социологии. Он утверждает, что с помощью наблюдения можно получить исходные данные социологии. Однако указывал Конт, любые социальные наблюдения, статистические или динамические должны предполагать постоянное наблюдение фундаментальных теорий. Конт указывал, что в качестве метода социологии выступает не только наблюдение, но и косвенное свидетельство, то есть изучение исторических и культурных памятников, обычаев, обрядов, анализ и сравнение языков — все это может поставлять социологии постоянные средства для позитивного анализа.
Вторым важным методом в социологии Конт считал эксперимент. Непосредственный, или прямой эксперимент состоит в наблюдении за изменением явления под влиянием специально созданных условий. Не прямой эксперимент состоит в изучении патологических отклонений в обществе, происходящих в результате войн, революций и др. социальных потрясений.
Третий метод позитивных наук, применяемый в социологии — это сравнительный метод. При помощи последнего сопоставляется жизнь народов, общин, цивилизаций, живущих одновременно в разных частях земного шара, с целью установления общих законов существования и развития общества. Для науки, указывал Конт, могут быть полезными сравнения жизни животных с человеческим обществом и, наконец, можно сравнивать общественное положение различных классов одного и того же общества. Следует, однако, иметь в виду то, что сравнение основных фаз цивилизации может затемняться влиянием общего духа эпохи, который заглаживает различия. Слабость сравнительного метода состоит в том, что он не показывает последовательности социальных состояний и представляет их как существующие.
Четвертый метод исследования по Конту — исторический, который наиболее соответствует природе социальных явлений. Исторический метод — метод исторического сравнения различных последовательных состояний человечества. Только сопоставляя целую серию социальных явлений, взятых в их последовательности, исследователь может заметить возрастание какой-либо физической, интеллектуальной, моральной или политической черты или тенденции и соответствующее ослабление противоположной тенденции, и на этом основании научно предсказать окончательный результат, если он полностью соответствует системе общих законов развития человечества. Однако Конт замечает, что все индуктивные заключения, полученные при помощи исторического метода, должны быть взвешены и проверены в системе понятий биологической теории человека.
2. Натурализм Г. Спенсера
Виднейшим представителем натурализма в социологии был английский учёный Герберт Спенсер (1820-1903), который в созданной им системе синтетической философии пытался объединить все теоретические науки того времени. Его взгляды основывались на аналогии между биологическим и социальным организмами.
В традициях позитивистской социологии Спенсер, опираясь на исследования Ч.Дарвина, предложил использовать эволюционную теорию для объяснения социальных изменений. Однако в противоположность Конту он сделал акцент не на том, что изменяется в обществе на разных периодах человеческой истории, а на том, почему происходят социальные перемены и почему в обществе возникают конфликты и катаклизмы. По его мнению, эволюционируют в единстве все элементы Вселенной — неорганические, органические и надорганические (социальные). Социология призвана изучать прежде всего надорганическую эволюцию, которая проявляется в количестве и характере разного рода общественных структур, их функциях, в том, на что собственно нацелена деятельность общества и какие продукты оно производит. В этой связи Спенсер обосновывает постулат, согласно которому изменения происходят в обществе по мере того, как его члены приспосабливаются к природной или социальной среде. В качестве доказательств и обоснованности своего постулата ученый приводит многочисленные примеры зависимости характера человеческой деятельности от географии местности, климатических условий, численности народонаселения и т.д.
Спенсер старался провести последовательную аналогию между биологическим организмом и обществом как социальным организмом. Он утверждал, что непрерывный рост общества позволяет смотреть на него как на организм. Общества, как и биологические организмы, развиваются в “форме зародышей” и из небольших “масс” путем увеличения единиц и расширения групп, соединения групп в большие группы и соединения этих больших групп в еще большие группы. Главное направление происходящих изменений Спенсер видел в нарастании многообразия внутренней дифференциации общественного развития (социальное расслоение, появление новых организаций и т. д.) при одновременном усилении общественных связей. Спенсер выделил два типа общества: “военное”, в котором сотрудничество людей в достижении общей цели имеет принудительный характер, и “промышленное” с добровольным сотрудничеством. Общество как социальный организм, по мысли Спенсера, состоит из трех главных систем: “производящей средства для жизни”, “распределительной”, “регулятивной”. Последняя включает в себя систему социального контроля, который держится на страхе. “Страх перед живыми” поддерживается государством, а “страх перед мертвыми” — церковью.
Исследуя происхождение всех живых тел Спенсер поставил перед собой задачу осуществить как можно больше эмпирических обобщений для доказательства эволюционной гипотезы. Особое внимание Г. Спенсером было уделено анализу надорганической эволюции в труде “Основания социологии”. Чем менее развитыми являются физические, эмоциональные и интеллектуальные способности человека, тем сильнее его зависимость от внешних условий существования, важнейшей частью которых может быть соответствующее групповое образование. В борьбе за выживание человек и группа совершают ряд непреднамеренных действий, объективно предопределенных функций. Этими функциями, осуществляемыми членами определенных групп и самими группами, определяются групповые организации и структуры, соответствующие институты контроля за поведением членов групп.
Спенсер активно отстаивал идею о том, что общество не может и не должно поглощать отдельную личность. Он выступал не только против идей социальной революции, но и против каких бы то ни было социальных реформ, и даже против любого вмешательства государства в общественную жизнь. Он полагал, что забота о сиротах, больных, нищих и обездоленных противоречит теории естественного отбора, согласно которой выживать должен сильнейший, а слабый уступает ему жизненное пространство. Своим анализом понятий общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни Спенсер заложил фундамент понятийной системы социологии, а также основы методики структурно-функционального анализа.
3. Социологизм Э. Дюркгейма
Дюркгейм не считал, что социология как наука уже сформировалась. Самостоятельную науку об обществе со своим собственным предметом и специфическим методом, с его точки зрения, еще предстояло создать. Для обозначения основополагающих принципов теории Дюркгейма и его способа обоснования социологии в литературе используется термин "социологизм ". При изложении главных принципов его социологии необходимо различать в нем два аспекта: онтологический и методологический. Онтологическая сторона социологизма, т.е. концепция социальной реальности, состоит из следующих базовых постулатов:
2. Общество — это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Дюркгейм утверждал, что социология должна изучать общество как особую духовную реальность, законы которой отличны от законов индивидуальной психики. Речь идет об автономии социальной реальности по отношению к индивидуальной, т.е. биопсихической реальности, воплощенной в индивидах. Человек для него — это двойственная реальность, в которой сосуществуют, взаимодействуют и борются две сущности: социальная и индивидуальная. Противопоставление этих двух начал человеческой природы выступает у Дюркгейма в разнообразных формах, в частности, в следующих дихотомиях:
1) определяемое социально и биологически заданное;
2) факторы, специфичные для отдельных обществ и выделяемые или постулирующие характеристики человеческой природы;
3) факторы, общие для данного общества или группы и характерные для одного или нескольких индивидов;
4) сознание и поведение ассоциированных индивидов, с одной стороны, и изолированных индивидов — с другой;
5) социально предписанные обязанности и стихийно формирующиеся желания и действия;
7) мысли и действия, направленные на социальные объекты, и те, что являются сугубо личными и частными;
8) альтруистическое и эгоцентрическое поведение.
Онтологическая сторона социологизма не сводится, однако, к признанию основательности и автономии социальной реальности. Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным. Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам.
Дюркгейм был сторонником социальных реформ, основанных на научных рекомендациях. Вместе с тем, он являлся противником революционного социализма, считая, что подлинные и глубокие социальные изменения происходят в результате длительной социальной и нравственной эволюции. С этих позиций он стремился примирить противоборствующие классовые силы, рассматривая социологию как научную альтернативу левому и правому радикализму. Практическая цель его профессиональной и общественной деятельности состояла в том, чтобы вывести французское общество из тяжелого кризиса, в котором оно оказалось в последней четверти XIX в. после падения прогнившего режима Второй империи, поражения в войне с Пруссией и кровавого подавления Парижской коммуны.
4. Номинализм М. Вебера
Вебер был сторонником социального номинализма. Номинализм – теоретическая и методологическая ориентация, предполагающая, что характер и действия индивидов, а не коллективов, в конечном счете определяют суть общества. Одним из центральных пунктов теории Вебера явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в обществе – социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми.Как считает социолог, анализ и типизация социальных действий людей является основным предметом социологии. Действие человека обретает характер социального действия, если в нем присутствуют два принципиальных момента:
— субъективная мотивация индивида, который вкладывает в свой акт определенный смысл;
— ориентация на поведение других людей.
легальный тип, при котором как управляемые, так и управляющие подчиняются не конкретной личности, а закону;
традиционный тип, обусловленный в первую очередь привычками и нравами данного общества;
харизматический тип, основанный на экстраординарных способностях личности руководителя.
Социология, по мнению Вебера, должна основываться на бесстрастных научных суждениях максимально свободных, как от разного рода личных пристрастий учёного, так и от политических, экономических, идеологических ценностей, влияющих на исследование.
— социальные явления подчиняются законам, общим, как для общества, так и для природы;
— методы социального исследования должны быть такими же точными, как и методы изучения природных явлений;
— важнейший признак научности — объективность содержания знания, т. е. его свобода от ценностных суждений и идеологий.
Огюст Конт — основатель социологии и позитивизма — противопоставил новую общественную науку спекулятивной философии ХVIII века с ее чисто абстрактными методами познания окружающей действительности.
Влияние идей Э.Дюркгейма присутствует в самых различных отраслях социологического знания: от общей социологической теории до сугубо эмпирических и прикладных исследований. Дюркгейм дал одно из наиболее развёрнутых и убедительных онтологических обоснований необходимости социологии как науки. Он отстаивал необходимость осторожного и уважительного отношения к обществу в социальной практике, важность опоры на реальные спонтанные тенденции при воздействии на социальные процессы.
Наивысшим выражением социологической науки стали идеи Э.Дюркгейма и М.Вебера. Они не только создали самую сложную теорию общества в рассматриваемый период, но и заложили методологический фундамент современной социологии. Дюркгейма принято считать пионером социологической статистики, а Вебера — самым крупным теоретиком среди всех когда-либо живших социологов.
1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. — М., 2005 — 608 с.
2. Бачинин В.А. История западной социологии. — М., 2002 — 382 с.
3. История социологии в Западной Европе и США: Учеб. для ВУЗов / под ред. Гайденко П.П., Добренькова В.И., Ионина Л.Г. и др. — М., 1999. — 563 с.
4. Кравченко С.А. Социология. Учебное пособие для ВУЗов. — М.: Экзамен, 2002
5. А.А.Радугин, К.А, Радугин. Социология: курс лекций. — Москва: Центр, 1996.
6. Философия: Учебник. Под ред. проф. В.Н.Лавриненко. — 2-е издание. — М.: Юристъ,1998.
На этом этапе социология впервые внедряется в университетах, сначала в Западной Европе, затем в Северной Америке, России, Бразилии и некоторых других странах. Появляются должности профессоров социологии, а затем и кафедры, научные журналы, профессиональные, национальные и международные сообщества. Крупнейшими вехами институализации социологии стали: основание Международного Института Социологии… Читать ещё >
Классический период развития социологии ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )
Содержание
- Введение
- 1. Этапы развития социологии
- 2. Классический период развития социологии
- 2. 1. О. Конт и Г. Спенсер основоположники классической социологии
- 2. 2. Творчество К. Маркса
- 2. 3. Идеи Э. Дюркгейма
- 2. 4. Социология М. Вебера
- 2. 5. Социологические взгляды Т. Парсонса
- 2. 6. Социологическая концепция Г. Зиммеля
- 2. 7. Социологическая теория Э. Фромма
- 2. 8. Социологическое наследие П.А. Сорокина
С момента своего зарождения социологическая наука прошла ряд периодов развития. Чаще всего в литературе выделяются два этапа классический и современный, которые, в свою очередь, подразделяются еще на два периода каждый: КЛАССИЧЕСКИЙ на раннюю и позднюю социологическую классику; СОВРЕМЕННЫЙ на послевоенную и новейшую социологию.
При всей своей непохожести и различиях эти школы характерны некоторыми общими методологическими чертами. Центральным представлением в них является эволюционизм, то есть представления об изменениях в обществе как постепенном закономерно обусловленном объективном процессе. Важными чертами школ этого периода является отказ от любых ненаучных объяснений каких бы то ни было явлений: ни мистика, ни предписанные ценности, ни апологетика не должны иметь место в социальных науках.
Период поздней классики начинается с осмысления итогов Первой мировой войны и альтернатив, открывающихся для общества с Октябрьской социалистической революцией, и завершается Второй мировой войной. Его можно назвать также периодом утверждения плюралистического подхода в социологии.
Огромный вклад в становление социологического менталитета внесли, помимо Дюркгейма и его школы, М. Вебер, с его понимающей социологией; В. Парето и итальянская теория элит; марксизм с его развитием не только теорий, но и практических приложений; психоанализ, отраженный в трудх Адлера и Юнга.
Цель работы описать классический период развития социологии, описать основные идеи социологов того времени .
Небольшая контрольная работа. Самое основное.
Социология изучает практически все общественные явления, самые разнообразные проявления человеческой жизни и деятельности. Для более полного изучения и понимания предмета социология необходимо рассмотреть историю становления и развития социологической науки.Содержание
Основная часть
Идеи О. Конта 4
Натуралистическое и психологическоенаправления в социологии 5
Учение Карла Маркса 6
Теории М.Вебера и Э. Дюркгейма 7Библиографический список 11
Работа содержит 1 файл
Классич этап в социологии.docx
Министерство культуры Республики Беларусь
Классический этап
в развитии социологии
Студентки 310 гр. ФЗО
- Идеи О. Конта 4
- Натуралистическое и психологическое
направления в социологии 5
- Учение Карла Маркса 6
- Теории М.Вебера и Э. Дюркгейма 7
Библиографический список 11
Социология изучает практически все общественные явления, самые разнообразные проявления человеческой жизни и деятельности. Для более полного изучения и понимания предмета социология необходимо рассмотреть историю становления и развития социологической науки.
Одним из важнейших этапов исторического развития науки социология является период XIX - начало ХХ века, или так называемый классический период. Идея прогресса, разрабатываемая первоначально в социальной философии, получает постепенно естественнонаучное подтверждение. Особое значение в этом плане имела концепция эволюционного развития в биологии. После выхода в свет работ Чарльза Дарвина идея эволюционизма прочно утверждается в философии и науке, стимулируя формирование новых исследовательских программ и методологических установок. Проникает эта идея и в социологию, определяя теоретический статус зарождающейся науки, акцентируя внимание исследователей на генетическом объяснении изучаемых явлений. В этой своей направленности социология тесно смыкалась с историческими дисциплинами, нацеленными на изучение первобытных формаций, этнографии, фольклора и т.д. Поэтому в качестве представителей этого направления в социологии выступали не только чистые социологи, но и ряд видных специалистов в области вспомогательных дисциплин.
Сущность теории символического интеракционизма состоит в том, что межличностное взаимодействие рассматривается как непрерывный диалог. Осмысление и интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между его воздействием и ответной реакцией. В это время стимул связывается с определенным символом, на основе которого строится ответная реакция.
В свою очередь, немецкий социолог Фердинанд Теннис (1855 – 1836) рассматривает общественные отношения как волевые. Он подразделяет их в зависимости от выраженного в них типа воли. Естественная инстинктивная воля, примером которой может быть материнская любовь, направляет поведение человека бессознательно. Рассудочная воля предполагает возможность выбора и сознательно поставленную цель действия. Примером может служить торговля. Естественная воля порождает общину, рассудочная – общество. В общности господствуют инстинкты, чувства, органические отношения, в обществе – расчетливый разум. В ходе истории отношения первого типа все больше уступают место отношениям второго типа.
Таким образом, в XIX в. создались предпосылки для превращения социологии в общепризнанную универсальную социальную науку и это событие нужно также связывать, прежде всего, с именами таких выдающихся европейских социологов, как Макс Вебер и Эмиль Дюркгейм.
- легальный тип, при котором как управляемые, так и управляющие подчиняются не конкретной личности, а закону;
- традиционный тип, обусловленный в первую очередь привычками и нравами данного общества;
-харизматический тип, основанный на экстраординарных способностях личности руководителя.
Читайте также: