Реферат грамотность и просвещение в 17 веке 7 класс

Обновлено: 02.07.2024

Принятие христианства в 988 г., ставшего официальной религией Киевской Руси, способствовало быстрому распространению письменности и письменной культуры. На Руси появилось большое количество переводной литературы религиозного и светского содержания, при соборах и монастырях возникли первые библиотеки. Начала создаваться оригинальная русская литература — религиозная и светская (летописи, слова, поучения, жития и др.)

Первые русские школы создавались в основном при монастырях, преподавало в них духовенство. В школах начального типа изучали чтение, письмо, пение и богословие. Обучение велось на родном языке. В школах высшего типа для «луч-

Археологические раскопки середины ХХ в. в Новгороде, Пскове, Смоленске, других русских городах дали ценнейший материал о распространении письменности в Древней Руси. Найденные там берестяные грамоты самого различного содержания (письма, памятные записки, учебные записи и т. д.) наряду с многочисленными эпиграфическими памятниками (надписи на камнях, крестах, оружии, посуде и т. п.) стали свидетельством широкого распространения грамотности среди городского населения в Киевской Руси.

Монголо-татарское нашествие имело катастрофические последствия для русской культуры. Гибель населения, разрушение городов — очагов грамотности и культуры, разрыв связей с Византией и западными странами, уничтожение книжных богатств привели к понижению общекультурного уровня Древней Руси. Хотя традиции письменности и книжности удалось сохранить, распространение грамотности было сосредоточено ^

В XVI веке возросло число высокообразованных людей как среди духовенства, так и среди светских лиц. Это были не только отдельные аристократы, но и люди умственного труда — деятели государственного управления, дипломатической службы, военные, ученые-книжники. Высокая степень образованности в Древней Руси достигалась путем чтения книг или общения со знающими людьми. Благодаря деятельности этих людей развивались зачатки научных знаний, создавались исторические и литературные произведения, расшатывалась монополия церкви на знания и образование. Некоторые мыслители XVI в. в России, посмевшие критиковать русскую православную церковь, были объявлены еретиками и казнены.

XVII в. еще более увеличил потребности в распространении грамотности и просвещения. Развитие городской жизни, оживление торгово-промышленной деятельности, усложнение системы государственного аппарата, рост связей с зарубежными странами требовали большого числа образованных людей.

Распространение книг приобрело в этот период значительно более широкие масштабы. Стали составляться обширные библиотеки из русской и переводной литературы. Более интенсивно работал Печатный двор, выпускавший не только религиозные произведения, но и книги светского содержания.

На протяжении XVII в. в Москве существовали и другие школы — в Немецкой слободе, при церковных приходах и монастырях, частные. При Аптекарском приказе получали медицинское образование лекарские ученики.

Программа Славяно-греко-латинской академии была построена по образцу западноевропейских учебных заведений. Уставом академии предусматривалось преподавание гражданских и духовных наук: грамматики, риторики, логики и физики, диалектики, философии, богословия, юриспруденции, латыни и греческого языка, других светских наук. Многие учебные пособия были составлены Лихудами. В 1694 г. братья были отправлены в отставку, а академия постепенно потеряла свою роль центра образования и науки. Тем не менее, она внесла свой вклад в развитие просвещения, подготовив многих видных деятелей науки и культуры — Ф. Ф. Поликарпова, М. В. Ломоносова и других.

Давайте с вами подумаем, с чем был связан рост потребности в образовании в людях? Какое образование существовало в средневековье на Руси? (Экономические развитие страны требовало немалого числа образованных людей, следовательно, активизируется процесс развития образования. В средневековье школы при монастырях и домашнее образование).

В 17 веке возрастает количество грамотных (умевших читать и писать) людей. Так, среди посадского населения было 40% грамотных, среди купцов -96%, среди помещиков - 65%.

В России 17 века впервые внесены элементы университетского образования. В 1687 году создана Славяно-греко-латинская академия - первое высшее учебное заведение в стране, во главе с греками братьями Иоанникием и Софронием Лихудами. Академия ставила своей целью обучение “от грамматики, риторики, диалектики, философии. до богословия” людей “всякого чина, сана и возраста”.

Обучение было рассчитано для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Букварь Василия Бурцува, опубликованный в 1634 г., впоследствии несколько раз переиздавался. В конце века появился иллюстрированный букварь Кариона Истомина, в 1882 г. - печатная таблица умножения. Для “учебных целей” выпускались так же “Псалтыри” и “Часословы”.

Накапливаются и развиваются знания об окружающей природе и мире: астрономические и географические. В середине 17в. В Россию проникают сочинения, знакомившие с гелиоцентрической системой Коперника. Еще в первой половине века составляют географические карты.

-80%

Мы все учились понемногу?!
Даже если бы в 17 веке царь Пётр 1 всего лишь повелел своим указом праздновать Новый год с 1 января 1700 г, а не как раньше со дня сотворения мира 7208г, то и тогда век считали бы просвещённым. Но начало глобального просвещения Руси, зарождение театра и библиотек, высших учебных заведений - это уже целый ряд крупных преобразований.

Новый период. Так было названо время быстрого развития , ему особенно способствовало объединение Руси и Украины. Именно теперь приходят западные знания философии, архитектуры и живописи из Киева - Печерской лавры, печатного двора Киева, в Русь. Нельзя считать, что на Руси не было образованных людей. Но большинство их, а это 20% населения, получали образование не в традиционных школах, а за небольшую плату на дому у представителей низшего сословия церкви – дьяков и подьячих. А учить они могли небольшому набору знаний, по церковным книгам - грамоте, азам арифметики, устному песнопению церковных гимнов. И только более зажиточные купеческие и дворянские сословия имели возможность приглашать к себе в дом учителей с Запада, для преподавания своим наследникам языков и этикета, ведения хозяйства и торговли, военного дела. Первое Московское училище 1687г, где преподавали братья Лихуды, изгнанные впоследствии за ересь, стало славяно-греко-латинской Академией. В этом учебном заведении учился наш знаменитый соотечественник М. В. Ломоносов.

Буквари. Новые книги, пришедшие к людям, уже не представляли собой церковные книги, а были специально изданы для обучения в школах. Такими стали - букварь В.Бурцева, издания 1637г, первый учебник истории “Синопсис или краткое собрание от разных летописцев о начале славяно-русского народа”. При слиянии церквей, учёные-монахи Украины и Руси объединялись в братство, а затем из них, при помощи близких царю людей, таких, как Ртищев, образовалась и Академия наук. Андреевский монастырь 1649 г стал известен в широких кругах не сразу, но достаточно быстро начал выпускать астрологические труды на основании работ, так не популярного у нас, Коперника. Начали появляться повествования об открытиях, сказания и повести. Этому способствовали путешествия С.Дежнёва. Эта литература шла вразрез с тем, что до сих пор вещала церковь, быстро развивала кругозор и интерес к знаниям. Начался предметный и прагматический подход к печатному слову, вытесняя привычный взгляд со стороны Божественного влияния на всё. За весь 16 век было напечатано в Москве всего 18 книг, а за век 17 уже 483.И это, не считая рукописных, ими тоже продолжали пользоваться.

Театр. Первые актёры и певцы площадей – скоморохи. Обязательно было их присутствие на церковных праздниках и народных гуляниях, но эти выступления не представляли собой отдельные виды искусства. Бездомные артисты предлагали свои услуги, собираясь в балаганах, построенных временно помещениях. Но уже с начала 1613 г их приглашают выступать в Потешную палату. Это был совсем не тот театр, что сейчас. Он был больше похож на цирк, развлечения, как сатирический голос народа. Всё это развитие общественной культуры вело к увеличению грамотности крестьян, тогда ещё крепостных - подневольное владение ими предписывалось выпущенным Соборным уложением 1649г.

Живопись. В начале века главное творчество – иконопись. После пожара в Москве 16 века, когда было уничтожено множество икон, возник главный спор при их восстановлении, как изображать лики святых. В результате спора появились две школы – годуновская (по иконописи Рублёва) и Строгановская (реалистичная иконопись и художественное изображение). Явлением стало и первое монументальное выполнение фрески на бытовые темы в Ярославле. Масляные краски стал использовать С.Ушаков, новатор и приверженец западного искусства, он же первым рисовал гравюры на меди.

Всемирная История в десяти томах. Академия наук СССР. Институт истории. Институт народов Азии. Институт Африки. Институт Славяноведения. Издательство Социально-Экономической литературы “Мысль”. Под редакцией: В.В. Курасова, А.М. Некрича, Е.А. Болтина, А.Я. Грунта, Н.Г. Павленко, С.П. Платонова, А.М. Самсонова, С.Л. Тихвинского.

Просвещение в XVII веке

Деталь фрески с изображением семьи гостя Гр. Никитникова в церкви св. Троицы в Москве. Середина XVII века.

В XVII в. в разных областях русской культуры произошли большие сдвиги.

Гражданские мотивы завоевывают все большее место в литературе и живописи, и даже в таких традиционных видах искусства, как иконопись и церковные росписи, наблюдается стремление к реалистическим изображениям, далеким от стилизованной манеры письма русских художников предшествующих столетий.

Громадные и плодотворные последствия для русского, украинского и белорусского народов имело воссоединение Украины с Россией. Зарождение театра, распространение партесного пения (церковное хоровое пение), развитие силлабического стихосложения, новые элементы в архитектуре были общими культурными явлениями для России, Украины и Белоруссии XVII в.

Грамотность сделалась достоянием значительно более широких кругов населения, чем раньше. Большое количество торговых людей и ремесленников в городах, как это показывают многочисленные подписи посадских людей на челобитьях и других актах, умело читать и писать. Грамотность распространялась и среди крестьянского населения, главным образом среди черносошных крестьян, о чем можно судить по записям на рукописях XVII в., сделанным их владельцами — крестьянами. В дворянских и купеческих кругах грамотность была явлением уже обычным.

Букварь В. Бурцева. Издание 1637 года. Лист с гравюрой, изображающей школу.

В XVII столетии делаются усиленные попытки создания в России постоянно действующих учебных заведений. Однако только в конце столетия эти попытки приводят к созданию первого высшего учебного заведения. Сначала правительство открыло в Москве училище (1687 г.), в котором ученые греки братья Лихуды преподавали не только церковные, но и некоторые светские науки (арифметику, риторику и пр.). На основе этого училища возникла Славяно-греко-латинская академия, сыгравшая видную роль в русском просвещении. Она помещалась в здании Заиконоспасского монастыря в Москве (часть этих зданий сохранилась до нашего времени). Академия в основном готовила образованных лиц для замещения духовных должностей, но дала и немало людей, занятых различными гражданскими профессиями. В ней, как известно, учился и великий русский ученый М. В. Ломоносов.

Грамотность и просвещение 17 века

Читайте также: