Реферат эстетическое и этическое воспитание
Обновлено: 02.07.2024
Основные понятия курса: отношение и позиция; бытие человека:
личность, индивидуальность и субъект; моральность, нравственность и
духовность; стыд, совесть и сострадание; гуманитарность, педагогическая
помощь: руководство, поддержка и сопровождение; осознание и осмысле-
ние; самоопределение; принципы рефлексивности, интерактивности и са-
мореализации; содержание и методы воспитания: воспитательная среда,
атмосфера, и культурное окружение; воспитательная ситуация; свобода и
достоинство человека как духовные ценности; фаза воспитательного
взаимодействия; условия технологизации воспитания.
Содержимое работы - 1 файл
ЭТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ.doc
«Добродетель требует, чтобы её соблюдали ра-
ди неё самой; и если иной раз ею прикрываются
для иных целей, она тотчас же срывает маску с
нашего лица. Если она однажды проникла к
нам в душу, то она подобна яркой и несмывае-
мой краске, которая сходит только вместе с
Основные понятия курса: отношение и позиция; бытие человека:
личность, индивидуальность и субъект; моральность, нравственность и
духовность; стыд, совесть и сострадание; гуманитарность, педагогическая
помощь: руководство, поддержка и сопровождение; осознание и осмысле-
ние; самоопределение; принципы рефлексивности, интерактивности и са-
мореализации; содержание и методы воспитания: воспитательная среда,
атмосфера, и культурное окружение; воспитательная ситуация; свобода и
достоинство человека как духовные ценности; фаза воспитательного
взаимодействия; условия технологизации воспитания.
Этика в пространстве воспитания
Сопоставляя близкие и часто употребляющиеся синонимично понятия
что в первом случае в качестве результата видится усвоение определенной
суммы информации, во втором — изменения в самом человеке, в его от-
ношении к событиям жизни.
Отношение, вероятно, и составляет предмет воспитания, одновременно
являясь одной из центральных категорий этики.
Отношение, согласно словарным определениям, — это взаимная связь
разных предметов, действий, явлений, касательство между кем или чем-
нибудь, а также связь между кем-нибудь, возникающая при общении, кон-
чем-нибудь, внутренне оценить, проявить свое чувство к кому или чему-
нибудь, симпатию или антипатию, а также иметь касательство к кому или
В философии отношение признается как момент взаимосвязи всех яв-
лений. Отношения объективны, ничто не существует вне отношений. Су-
ществование всякого человека, его типические черты и уникальные
свойства, его развитие зависят от совокупности его отношений к окру-
жающему мира. Сами свойства человека проявляются только в его отно-
шениях к другим людям, вещам и процессам.
Развитие человека приводит к изменению его отношений с окружени-
ем, к исчезновению одних и возникновению других отношений. С другой
стороны, изменение совокупности отношений, в которой существует дан-
ный человек, может привести к его изменению. Человек вступает в отно-
шения с созданными им вещами, объективным миром и с другими людь-
ми. В результате в освоенном им мире он созерцает самого себя и начина-
ет относиться к самому себе как человек (обладает самосознанием), лишь
относясь к другому человеку как к себе подобному.
В психологии отношение представляет собой, прежде всего, интерио-
ризованный опыт взаимоотношений человека с другими людьми в усло-
виях социального окружения. Все составляющие психической организа-
ции человека — от самых низших до высших ее подструктур — связыва-
ются так или иначе с отношениями, причем этическое воспитание предпо-
собственной человеческой деятельности, дополняющей его внешнюю и
внутреннюю природу. Положительный или отрицательный опыт взаимо-
отношений с людьми стимулирует становление и соответствующей сис-
темы внутренних отношений человека.
Интеграция доминирующих субъективно- оценочных, сознательно изби-
рательных внутренних отношений человека к действительности понима-
ется как п о з и ц и я .
Позиция рассматривается как ядро человека, выступает не только усло-
вием его развития, но и важным показателем зрелости. Она определяет
характер переживаний человека, особенности восприятия действительно-
сти, характер поведенческих реакций на внешние воздействия.
Бытие как предмет этического воспитания
Э. Фромм указывает на две кардинально противоположные жизненные
вая означает сведение смысла жизни к потреблению: «Я есть то, чем я об-
ется на средствах существования, при второй — на содержании жизни как
Традиционно воспитание рассматривается с позиций обладания: обще-
ства — личностью, личности — социальными и культурными ценностями,
человека — человеком и т. д. Этическое воспитание при таком подходе
подменяется просвещением (ознакомлением с этическими нормами) или
выработкой навыков морального поведения (тренировкой). Бытийный
подход к воспитанию переводит восприятие человека в сферу активности,
Бытие все шире входит в педагогику воспитания как развитие потребно-
стей от физиологических к высшим, как категория, обозначающая ду-
ховно наполненную жизнь, полноту существования (например, «радость
Все чаще педагоги приходят к выводу, что «содержанием воспитания
руживаем, что большинство авторов одновременно рассматривают его в
трех аспектах (социальное явление, процесс и деятельность), отражающих
т р и а с п е к т а д у х о в н о г о б ы т и я ч е л о в е к а : его социокультурное
(выбор и осуществление культуросообразного способа жизни и поведе-
ния), индивидуальное (самостановление субъектом культурного процесса)
и сопричастное бытие вместе со значимыми Другими. В этических уче-
ниях этим трем аспектам соответствует мораль, нравственность и духов-
Составляющие этической позиции
Педагогический анализ этических представлений позволяет отличить
моральность человека от его нравственности и личность как тип, «сли-
из общественного бытия. Менее распространена точка зрения, при кото-
рой в систему этических показателей включается духовность как динами-
ческая характеристика человека, определяющая его взаимодействие с
внешним миром и, благодаря этому взаимодействию, индивидуально-
М о р а л ь н о с т ь предполагает ориентацию на внешнюю норму, оцен-
ки других, сообщества, культуры. Этические взгляды здесь предстают как
нормативная этика, учение о должном, система моральных представлений
о нормах поведения в обществе, как деонтология. Этическое воспитание
понимается как продолжение традиции, идентификация с социокультур-
ным окружением, принятие норм, усвоение совокупности правил и образ-
цов поведения, самоограничение, запрет. Человек в этом аспекте воспри-
нимается в связи с соответствием принятым нормам, и это соответствие
ния является выбор соответствующего принятой норме способа поведе-
ния как форме взаимодействия с окружением.
Н р а в с т в е н н о с т ь — ориентация на внутренне понятый смысл ве-
щей и явлений жизни. Этические учения, лежащие в русле этого направ-
ления, раскрывают внутренние побудительные силы и регулятивы культу-
росообразного поведения человека, которые предстают как его нравствен-
ные характеристики. Поиск смысла становится центральной проблемой
нравственного воспитания, ведь как пишет В. И. Пузько (1998), обрести
смысл жизни означает «быть у себя не в гостях, а дома: в языке, в мыслях,
Читайте также: