Реферат древние игры и танцы бурят

Обновлено: 03.07.2024

Древние обитатели Прибайкалья жили в двойном мире – с одной стороны, обыденной повседневной деятельности, а с другой, в каком-то призрачном мире, населенном многочисленными божествами и духами. Тот и другой мир в их представлении являлись реальными и тесно взаимосвязанными.
Люди отдаленной эпохи почти ничего не знали об окружающем мире, но стремились его познать, понять, они давали объяснение неизвестного через знакомое. Самым знакомым им казался человек, поэтому все окружающее наделяли человеческими чертами.

Работа содержит 1 файл

110578 культура древних народов прибайкалья.doc

Суровая, довольно однообразная жизнь бурят, проживающих небольшими группами на значительном расстоянии друг от друга, не располагала к частым празднествам - общие торжества и сборы были довольно редкими. Поэтому те немногие праздники, увеселения, проводимые при обрядах обоо, тайлаган, помимо религиозного ритуала, сплачивали членов рода - ведь жертвоприношения совершались от имени всех членов рода. Люди знакомились, налаживали взаимоотношения. Проведение обоо и тайлаганов сопровождалось играми, исполнением чарующих народных песен, словесными состязаниями, шутками, импровизациями.

В этих праздниках отражалось богатство народного творчества, как в материальном, так и в духовном воплощении.

3.2.3 Песни, танцы, игры, пришедшие к нам из глубокой древности

Культурное наследие бурят включает в себя многие виды художественной деятельности, нашедшие свое выражение в песенном и поэтическом творчестве, в играх и развлечениях, органично включавших в себя зачатки драмы, пантомимы и танцевального искусства.

С древних времен пение и музицирование составляли важную часть народного быта бурят. Многие древние виды бурятской музыки связаны с охотничьей и скотоводческой практикой (игра на дудках-манках, заклинание овцематки), с обрядами поклонения тэнгри (небесным божествам) и духам предков, обрядами шаманизма. В традиционной музыке бурят преобладает сольное музицирование, часто с инструментальным сопровождением, распространены также и хоровые танцевальные композиции. Распространена традиция индивидуального песнетворчества по различным поводам (приветственные, величальные песни). Бурятские народные песни имеют куплетную форму.

Музыкальные жанры бурятского фольклора группируются в циклы: культовые, семейно-бытовые и календарно-производственные песни, которые являются обрядовыми, и произведения эпические, исторические и лирические, относящиеся к необрядовой народной поэзии. На основе народной музыки возникли практически все национальные профессиональные школы, каждая из которых содержит образцы различного использования фольклорного наследия.

История и культура тесно связаны друг с другом и отношением людей к прошлому, настоящему и будущему. Изучение современного развития российского общества требует знания его истории. Оценки прошлого, настоящего и будущего формируют культурно-историческую ориентацию общества и его личностей. Роль истории и культуры в наше переломное время заключается, в конечном счете, в изменении направления ценностных ориентаций российского общества.

В настоящее время идет борьба за возврат к прошлым установкам в оценке культурно-исторического развития нашего общества. И в этой борьбе большое место занимает отношение к прошлой истории и к культурному наследию; оно во многом определяет наше будущее. В этом и смысл, и необходимость глубокого изучения истории общества и его культуры.

Прошлое - это не просто то, что было, это часть настоящего. В форме социальной памяти оно занимает в нашем обществе огромное место, особенно в виде явлений материальной и духовной культуры. Таким образом, роль прошлого в современности четко осязаема, она является частью общественного бытия. Углубление понимания роли прошлого для современности важно потому, что оно лежит в основе социальной памяти, формирующей культурно-историческое самосознание.

Представляется важным выявлять роль традиционно-бытовой культуры в формировании профессиональной культуры, их взаимосвязанность, особенно в сфере мировоззрения, народных знаний и представлений.

Границы между материальной и духовной сферами культуры в жизни народов Прибайкалья весьма расплывчаты, размыты. При изучении явлений материальной культуры следует обращать внимание и на те функции, которые отражают духовные стороны жизни людей. Иначе мы получим неполное или даже неверное представление о степени этничности культуры того или иного народа.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

МБОУ Аларская средняя общеобразовательная школа им. П.П.Баторова Народные игры и танцы. Тема работы: Массовый танец ёхор. Руководитель проекта: Марактаева Светлана Николаевна

Из глубины веков дошли до нас народные игры, танцы, которые непосредственно связаны с различными сторонами быта и трудовой деятельности бурятского народа. Среди большого количества игр, танцев и развлечений до недавних пор имели широкое распространение игры и пантомимические сценки, которые относятся к древнейшим по своему происхождению. Главная особенность песен – наадана – коллективность исполнения, их хоровой характер.

В каждую историческую эпоху ёхорные танцы исполнялись не так, как в предыдущую, и это естественно, ведь каждое поколение отражает в танце своё мироощущение, свою культуру. Поэтому народный танец всегда современен. ( Ёхор в деревне Ныгда – саламатный ёхор).

Самый большой ёхор-Ердынские игры. Ёхор во время Сагаалгана в Тальцах.(фото автора)

Высоко ценился тот запевала, который дольше других умел по ходу танца сочинять куплеты на злобу дня, импровизировать. Особым даром импровизации, необычайно красивым голосом ёхора владела М.Б.Шамбуева - моя землячка, первая бурятская женщина – режиссёр.

У меня особый интерес вызвал тот факт, что по этнографическим наблюдениям в новое время родиной ёхора является Аларь-долина, берущая своё начало у подножья отрогов Саянского хребта. Отсюда география его распространения идёт по направлению движения солнца. Из Алари он шествует в Унгу, Каху, затем через тайгу к подножью Берёзового хребта в Янгуты, Шаралдай и Кудинскую долину. Отсюда, с западного побережья Байкала, ёхорные напевы переходят в Забайкалье, доходят до баргузинских бурят.( Аларь – родина ёхора нового времени.

Ёхор как культурный феномен. (массовый танец на стадионе)

Известный исследователь и собиратель бурятского танцевального фольклора И.А Манжигеев посвятил ёхору краткий этнографический очерк, рассматривая его как искусство, как танец с элементами пантомимы. Кроме ёхора, автор описал народные и танцы-игры: дурбэлжэн, гуйбэл, наадан дээрэ ерээбди – на игрища мы пришли, дуун наадан – хоровод. (Подготовка к саламатному ёхору)

Познавательное значение древнего, самого распространённого искусства бурятского народа. Ёхорные напевы недвусмысленно указывают, как люди определяли страны света. Ёхорный напев гласит: Урагшаа мании харахада, үүр сайжа харахада. Хойшоо мании харахада , наранай толон ялалзана. Когда смотрим вперёд, видим, как рассветает. Когда же смотрим назад, солнечный луч отражается. В эстетическом понимании мира отложились астрономические познания мира нашими предками. Они в своём ёхорном творчестве воспевает начало дня – (үүр сайха) на Востоке, где восходит солнце(наран гараха). В их представлении эта сторона света должна быть впереди (урда тээ). Человек, стоя лицом к восходящему солнцу, понимал, что смотрит вперёд, а его правая рука (баруун гар)указывает на южную сторону, а левая (зүүн) – на северную. За спиной его находится запад. Так определяли стороны света – четыре главные точки горизонта – родовые группы, относящие себя к протабурятскому племени булагатов. Буряты, живущие за озером Байкал, к востоку и югу от него, ныне танцуют тот же ёхор, что и их западные и северные сородичи. К ним частично переходят то же ёхорные напевы, рождённые у западных и северных бурят. Однако, к забайкальцам не перешла важная познавательная черта ёхора, бытующая по сей день у пробурят Приангарья и северного предгорья Саян.

Ёхор – это сочетание поэзии и пластики, мелодии и ритма телодвижения. Исполнение ёхора детским фольклорным коллективом из Агинска.(фото М.С.Н.)

За долгие годы народ создал множество ярких ёхорных движений, выработал разные стили в пластике, напеве, характере и манере исполнения, создавая свои местные, локальные варианта. Но при всём многообразии движений можно выделить ряд наиболее устойчивых и распространённых движений. Д.С.Дугаров по типам напева и движения выделяет 8 вариантов кругового танца бурят:аларо-унгинский, эхирит-булагатский, идинский, тункинский, закаменский, байкало-кударинский, баргузинский и заимствованный у западных бурят в 1920-хгодах востчно-бурятский. (ёхор творческих коллективов Аларского района на открытии РДК)

Основными темами для песен, ёхора могли стать окружающая среда человека: его работа, семья, скот, орудие труда, родной край, народ, любовь, известные люди, исторические события которые имели место. Вот что об этом поведала Дамбинова Е.С: Хуhан соогуур ябахадаа Ходо нажар байhай даа. Холшор залуу ябахадаа Ходо наадан бай hай даа (фото из архива Марактаевой С.Н)

При исполнении песни, ёхора человек передаёт свои чувства – радости, силы, стремления, отвагу, или тоску, обиду, скорбь. В этом случае песня рождает в сердце человека гордость или скорбь. Обновление переживает бурятская песня с её многослойным образным миром и неповторимым мелодичным богатством. Она всегда жила с создавшим её народом, формируя его душевный мир.

Гуугэл : Алайраhаа наашаа Осоо: Сагаан hарын гарахада аягалhан гуугэл. Сагаалгамнай ерэбэ. Алтан мунгэн хударгаа Сайдуудай ерэхэдэ, Яларгаhан гуугэл. Осоо наадан болоно Ааб шамай гуугэл, ааб шамай хяагал

Кутулик 2012г, открытие ДК, общий ёхор.

hайгуур: Ээдуусээ нарай эртэ нааруулая даа Айдуусай наhан залуу зугаалая даа Ээдуусээ – айдуусай элэрьюулаас. ( четыре больших круга – ёхор)

Известный русский путешественники этнограф 19 века Г.Н. Потанин, описывая свадебный обряд аларских бурят, упоминает о ёхоре как названии хороводного танца. ( Варится саламат, пекут блины на сурхарбане)

Использованная литература: 1. Алагуева В. Золотая книга о бурятах. У-У., 2008г; 2. Тугутов И.Е. Игры в общественной жизни бурят. У-У, 3. Махачкеева С.Ц. Сэбэрхэн сэнхир яас.У-У, 2004г.

Об ёхоре можно говорить много, толковать его всесторонне, с разных аспектов. В ёхоре, в этой народной хореографии, органически слитой хоровым искусством, как через магический кристалл мы познаём духовный мир народа, в нём ,на мой взгляд, как бы просвечивается его история, его мечты о своей судьбе, его миропонимание.

Краткое описание документа:

Главная особенность песен – наадана – коллективность исполнения, их хоровой характер. Бурятский народный танец на ёхоре носит название хатар. Приступая к танцу, участники ёхора начинают распевать ритмическую песню. Танцующие то приподнимаются на носочки, то полуприседают, продолжая петь плясовую песню

Ёхор (бурятское Ёохор) - это народный танец-хоровод у бурят, распространён он во всей этнической Бурятии и без этого танца не обходится ни одно крупное застолье или празднование.

Круговые танцы существуют у многих народов мира. Сакральные круговые танцы - это древние практики, которые возникали стихийно. Они могли быть приурочены к разным временам и событиям года - к посеву и сбору урожая – медитативные и задорные, исполняемые для заклинания стихий, духов солнца и дождя, для привлечения счастья и сохранения мира. Круговой танец служил особым языком общения с природой, богами, людьми и со своим собственным естеством. На протяжении многих веков он выражал настроения и чувства, копил опыт и стремления народа. Самобытная культура и национальные традиции добавили в музыку и танцы каждого края своё неповторимое очарование.

Но при всём многообразии характеров, народы разных стран объединяет структура танцевального круга. Люди берутся за руки, а танец усиливает энергию, направляя её в русло интуитивного знания. Круг – это переход в другое измерение. Танец поглощает нас целиком и дарит необъяснимое словами ощущение полёта. Мы летим сквозь время, и, доверяясь кругу, черпаем незримую мудрость далёкого прошлого, осознаём настоящее и загадываем будущее. Двигаясь в ритмах разных стран, мы легко переносимся с континента на континент, зная, что вселенная чутко реагирует на любое наше чувство, и что от нас зависит судьба всей планеты. Так, например, у французов круговой танец называется гавот или фарандола, у сербов, хорватов и черногорцев – коло, у грузинского народа это перхули, у румынского народа – хора или сырба. У Бурятского народа это ёхор.

Как танцуют ёхор

Ёхор изучался в разные годы учеными, исследователями практиками –хореографами. В древности буряты исполняли круговые танцы вокруг какого-либо предмета или природного объекта: костра, столба-сэргэ, дерева, а также вокруг горы. Все эти объекты символизировали мифическое мировое дерево, т.е. исполнение танца имело религиозный смысл.Ехор исполнялся во время празднования Сагаалгана, на свадьбе, в ритуале посвящения в шаманы, по случаю приезда молодого гостя и гостьи.

Большей частью ехор исполняли весной и летом, как правило, на природе, на открытом воздухе.Костер, вокруг которого образовывали круг, разжигали после захода солнца. Если число участников было много, то образовывали двойной круг. Здесь можно было не только танцевать, но встретиться со знакомыми. Парни приглядывали себе невест, а девушки присматривались к будущим мужьям, которые своей манерой, осанкой старались им понравиться.

Ехор всегда выделяет из круга исполнителей талантливых певцов и певиц. В каждом улусе был свой ведущий запевала, мастер ведения ехора. Как правило, это были музыкально одаренные люди, наделенные хорошим голосом, артистическими способностями. Они становились главными заводилами, давали ритм запева и слова песни. Иногда устраивали турниры-состязания. Опытные запевалы могли выдумывать новые слова к старой песне, добавляя, что новое. Наиболее удачные строки песен, переходя к другим запевалам, постепенно теряли своих хозяев, становились народными.

Высоко ценился тот запевала, который дольше других умел по ходу танца сочинять куплеты на злобу дня, импровизировать.

Танец разделяется на три периода. Первый – когда танцующие, образовав круг, держат друг друга за руки, опущенные вниз, и в это время медленно передвигаются по солнцу, делая круг, и поют протяжные песни разного содержания.

Второй период – когда танцующие подвигаются друг другу поплотнее, полуподнимают руки и слегка машут друг другу ими вверх и вниз, наклонившись немного вперед. В это время песня делается менее протяжной и поется громче.

Третий период – когда танцующие совсем плотно придвигаются друг к другу, руки держат в локтях почти под прямым углом и дружно, как один человек, скачут вверх. В это время песня делается совсем отрывистой. Так танцуют некоторое время, продолжая делать круг по солнцу. Когда танцующие устают, то перестают прыгать, опять начинают медленно двигаться по солнцу.

Ёхор сегодня

Есть и еще одно громкое событие, связанное с ёхором, но уже на уровне флеш-моба. Каждый год, в первый день Сагаалгана, в любой точке земного шара выходцы из Бурятии и все люди, которые в какой- то степени причастны к бурятской культуре, собираются в единый круг, берутся за руки и танцуют ехор. Таким образом, весь бурятский народ объединяется с помощью танца. В 2016 году на канале издательского дома в Youtube было залито 38 роликов, а в ночь на праздник поступили ролики из нескольких аймаков Монголии. В 2016 году ехор станцевали выходцы из Бурятии, живущие в Великобритании, Германии, США , Канаде. Впервые ролики были присланы из Казахстана и Австралии. Из российских городов первые к глобальному ехору присоединился Петропавловск-Камчатский. Стабильно во флешмобе принимает участие Москва, Иркутск, Новосибирск и Забайкальский край. Пройдет гранд-ёхор и в этом году.

Что может рассказать о нраве народа, его отношении к жизни, повседневных привычках, мировоззрении, о его силе, ловкости, проворности? Конечно же, игры!

Мы сегодня поговорим про бурятские национальные игры: подвижные и не очень, соревновательные и развлекательные, для детей и взрослых.

Народ гуляет

Игры – это не просто невинные забавы и способ развлечься, выплеснуть энергию. Это еще и отличный повод продемонстрировать свои умения, навыки, скорость, меткость, научиться командной работе, справедливости, дружбе. Нередко они учат людей с достоинством принимать поражения и радоваться за других людей.

Народные игры Бурятии раскрывают тайну местных жителей: их веселый нрав, терпение и силу, которые уходят корнями в кочевой образ жизни, и даже любимые кушанья. Они уникальны, хотя схожесть с нашими привычными играми очередной раз доказывает, как мы близки.

Так, например, их древние детские игры так погружают в воспоминания нашего общего детства:

хоргодоон – прятки;
дандаалха – салочки;
урилдаажа наадаха – перегонки.

Молодые парни и девушки не упускают шанса поучаствовать в тематических танцах-играх, которые пародируют поведение животных или птиц. Знаменит, например, танец медведя – баабгайн наадан – или вальс тетерева – хурайн наадан. Эти шуточные привычки всерьез указывают на страсть бурят, проживающих в лесной полосе, к охоте.

Стрельба из лука

Эта традиция восходит к временам, когда у родственных друг другу бурятов и монголов практически единственным орудием были лук и стрелы. Они развлекались, как могли – ставили на определенное расстояние мишени на высоте лука, который достигал размеров больше полутора метров, и стреляли.

Главной целью было, конечно же, поразить все мишени.

Скачки на конях

Один из лучших способов не только показать собственную ловкость во всей красе, но и похвастать своей лошадью перед остальными. Раньше в соревнованиях могли участвовать только кони, причем два животных, пришедших первыми, дарились ламе и нойону.

Сейчас на скачки допускаются и кобылы. Кстати говоря, без приза не остается никто: ни победитель, ни его хозяин.

Борьба

Борьба – настоящее искусство и по совместительству вид спорта целой нации. Такие состязания проводились с давних пор, даже на религиозных праздниках. Единственное условие – участники должны были попросить благословение у ламы, а после победы поделиться с ним наградой.

Шагай

Шагай может играться по разным правилам, иногда для игры достаточно даже двух человек. Почти во всех случаях состязание сводится к тому, что нужно своими шагай сбить кости оппонента.

Ломание костей

Еще одна игра, связанная с костями. Это незабываемое зрелище, которое может стать не просто конкурсом на силу, но и воплощением сценического искусства, актерского мастерства. Здесь важен не столько физический удар, сколько практика и отточенная техника.

Главное орудие – заранее сваренная и очищенная большая говяжья кость. Важное условие – это должна быть хребтовая кость, которая похожа на длинную и широкую рукоятку (размером примерно 30х6 сантиметров). Бойцу нужно пробить трубчатые стенки, за которыми прячется костный мозг.

Прочную кость порой сложно сломать даже специальными приспособлениями для рубки мяса. А бурятские спортсмены рушат все законы физики — конкурсантам предстоит разломить ее напополам собственными ладонями.

Мастер левой кистью держит за основание кость, в то время как правая ладонь аккуратно прицеливается таким образом, чтобы в воздухе резко и уверенно ударить по кости в правильную область. Здесь должна быть эффективно задействована и левая рука, которая регулирует твердость удара.

Заключение

Читайте также: