Реферат архитектура храма христа спасителя

Обновлено: 05.07.2024

Храм Христа Спасителя был построен в благодарность за заступничество Всевышнего в критический период истории России как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года.

Прикрепленные файлы: 1 файл

Храм Христа Спасителя.doc

Основные особенности архитектурного облика храма определились уже в 1832 году. Однако в ходе длительного строительства процесс проектирования не прекращался вплоть до его завершения. В проект непрерывно вносились изменения, которые сводятся, по большей степени, к увеличению сходства с наиболее известными московскими историческими памятниками. Первым в 1840-е годы появляется опоясывающий фасады на уровне окон аркатурный пояс (арочки, опирающиеся на колонны). Аркатурный пояс воспроизводил характерную, легко узнаваемую особенность фасадов Успенского собора Московского Кремля, который, в свою очередь, позаимствовал этот элемент в храмах древнего Владимира. В то же время главам боковых колоколенок придается ребристая форма, отчасти напоминающая главы малых столпов собора Василия Блаженного.

В 1851 году Тон вносит в проект еще ряд принципиальных изменений: окна барабана главного купола окружаются аркадой (аналогичной той, что на фасадах), а главному куполу придается такая же ребристая форма, что и малым куполам (ранее на главном куполе предполагалось исполнить звезды). Особенно важным дополнением стало украшение раковинами кокошников центральной главы. Этот элемент в соединении с другими уподоблял храм Христа Спасителя группе главных храмов Соборной площади Кремля, символически уравнивая новый собор с историческими предшественниками, подчеркивая его важность как национального памятника, связь новой истории России с древней, укорененность ее в прошлое и верность традициям. Таким образом, в храме Христа Спасителя все символично и направлено на выражение идеи народности, все подчинено тому, чтобы сделать памятник Отечественной войны 1812 года памятником русской национальной истории и главным храмом России.

Но, в то же время, в композиции храма проступают и характерные признаки классицизма: массивный кубовидный объем, относительная грузность пропорций. В особенностях пятиглавия - купол на широком барабане и относительно небольшие боковые клавы-колоколенки - легко распознаются конкретные прототипы, в частности, Исаакиевский собор в Петербурге. Тон сознательно ориентируется на некоторые особенности Исаакиевского собора. Храм Христа Спасителя претендует не только на роль новой, соизмеримой по значению с кремлевскими соборами, святыни. Своей архитектурой он пытается встать вровень с Исаакиевским собором в Петербурге. Этот собор своими размерами, местоположением, значением (в день празднования св. Исаакия Далматского родился Петр I) превращался в символ новой европеизированной России - детища Петра I. Храм Христа Спасителя становится антиподом Исаакиевского собора. Он символизирует иную концепцию российской истории, связанную в своих истоках с древней Русью и Византией.

Основным содержательным и композиционным элементом интерьера храма становится подкупольное пространство, главенство которого было выражено не только центральным положением, но и высотой, которая больше чем в два раза превосходила высоту примыкающих к подкупольному пространству ветвей креста. Нижняя, восьмигранная в плане подкупольная часть (восьмигранная форма возникла благодаря срезанным углам четырех гиганстких столбов, в основании которых были устроены ниши) с помощью парусов естественно "перетекала" в круглые формы барабана и купола. В процессе работы оформление интерьеров храма Христа Спасителя претерпело еще большие изменения, чем оформление фасадов. Переработка их проектов идет в том же направлении, что и переработка внешнего облика здания: с усилением черт национальной художественной традиции. Первоначально проектом предусматривалась только скульптурная отделка , выполненная в стиле классицизма. В процессе переработки стены храма внутри украсили сюжетные и орнаментальные росписи .

Напротив главного входа, в восточной ветви креста проектируется уникальный по композиции иконостас в виде беломраморной восьмигранной часовни , увенчанной бронзовым шатром. Необычность иконостаса, не имевшего аналогов и предшественников в древнерусской и послепетровской архитектуре и оставшегося единственным в своем роде, заключалась в том, что он имел вид шатрового храма, тип которого был распространен на Руси в XVI - первой половине XVII веков. Таким образом, появившийся в интерьере своего рода храм в храме подчеркивал уникальность храма Христа Спасителя, его высокое значение своеобразного Храма Храмов.

Непрерывная переработка проекта в течение долгого строительства позволяет рассматривать храм Христа Спасителя как памятник искусства, воплотивший наиболее яркие тенденции не только времени утверждения проекта, но и целой половины столетия. Отдельные части храма представляют отдельные этапы художественного процесса. Наиболее ранний этап (1830 - 1850) связан с фасадами. Украшающие их скульптуры - явление более позднее (1846 - 1863). Позднему этапу (1860 - 1880) также соответствуют росписи, церковная мебель и утварь (1870 - начало 1880).

Проект К.А. Тона возрождает древнюю, средневековую отечественную художественную традицию. Тон стал родоначальником новой эпохи в русском искусстве, автором первого программного сооружения нового направления. По влиянию, оказанному на ход развития отечественной архитектуры, с Тоном не может соперничать ни один из его современников. После создания храма Христа Спасителя по всей России получает распространение строительство церквей в русском стиле.

. Весной 1880 года к подножию храма Христа Спасителя, сверкающего золотом куполов и крестов, принесли носилки с восьмидесятилетним стариком. Он хотел подняться, чтобы взойти по ступеням в храм, но не собрался с силами. Так и лежал он с глазами, полными слез.
Остается лишь догадываться о тех чувствах, что испытывал выдающийся зодчий при виде своего главного творения. Знал ли он о той всенародной любви, которой будет окружен храм Христа Спасителя?
Известно лишь одно: Константин Андреевич Тон, человек с душой, исполненной патриотизма и гордости за русский народ, почти пятьдесят лет провел в неустанных трудах по строительству Главного Храма России. Он умер, не дожив совсем немного до освящения своего детища, до того дня, когда под мощными сводами храма Христа Спасителя была провозглашена Вечная Память совершившим ратный подвиг во имя Отчизны, до того дня, когда и его, К.А. Тона, имя с благодарностью было произнесено простыми людьми, преклонившими колена в молитве пред алтарем .

Краткая биографическая справка:

Константин Андреевич Тон родился 26 октября 1794 г. в семье обрусевшего немца ювелира Андрея Тона. Кроме Константина у него было еще два сына - Александр и Андрей. Все трое братьев стали архитекторами. Как и Константин, Александр достиг в своей карьере профессорской должности, но работал не только как архитектор, но и как график, специалист в области литографии. Андрей, закончив учение, переехал в Харьков, был профессором университета.

За границей Тон пробыл почти десять лет. Жил он, как и другие академические пенсионеры, преимущественно в Италии, занимаясь там изучением памятников искусства античности и Возрождения. Исследования античных развалин, предпринятые Тоном, позволили ему разработать проекты реставрации святилища Фортуны в Пренесте и комплекса императорских дворцов на Палатине в Риме. Создание подобных "реставраций" считалось обязательным разделом программы занятий академических пенсионеров в Италии: оно должно было способствовать лучшему усвоению законов классической композиции, которые молодым архитекторам предстояло затем использовать в проектной практике. В декабре 1828 года Константин Тон возвратился в Петербург, где вскоре начал работу над проектом храма Христа Спасителя.

Константин Андреевич Тон - человек исключительного трудолюбия, спроектировал множество церквей, больше всего из которых было построено в Петербурге и его окрестностях. По проектам Тона сооружены соборы в Томске, Красноярске, Ельце, Свеаборге, Тихвине и др. По проектам Тона было построено немало гражданских построек: Петербургский вокзал в Москве и Московский в Петербурге, знаменитая пристань со сфинксами перед зданием Академии Художеств в Петербурге, здание Малого театра в Москве. Тон создал два атласа образцовых проектов церквей и альбом образцовых проектов сельских знаний.

Храм Христа Спасителя строился почти 44 года. В 1841 году стены были выровнены с поверхностью цоколя; в 1846 году - сведен свод большого купола; три года спустя завершены работы по внешней облицовке и начата установка металлических крыш и глав. Свод большого купола закончен в 1849 году. В 1860 году наружные леса были разобраны, и Храм Христа Спасителя впервые предстал перед москвичам в своем величии. В 1862 году на крыше установили бронзовую балюстраду, отсутствовавшую в первоначальном проекте. К 1881 году были закончены работы по устройству набережной и площади перед Храмом, а также установлены наружные фонари. К этому времени подошли к концу работы по внутренней росписи Храма.

Работы по возведению Храма Христа Спасителя осуществлялись по повелениям Императоров Александра I, Николая I, Александра II, Александра III, по благословению ныне причисленного к лику Святых постоянного члена Святейшего Синода Митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) и Епископа Дмитровского Леонида (Краснопевкова); непосредственное руководство работами было поручено Генерал-Губернатору Москвы князю Д.В. Голицыну и возглавляемой им Комиссии по построению Храма.

Над созданием Храма по проекту К.А. Тона трудились лучшие архитекторы, строители и художники того времени. Уникальная роспись создавалась художниками Российской Академии Художеств В. Суриковым, бароном Т. Неффом, Н. Кошелевым, Г. Семирадским, И. Крамским, В.П. Верещагиным, П. Плешановым, В. Марковым. Авторами фасадных скульптур стали барон П. Клодт, Н. Рамазанов, А. Логановский. Врата Храма были исполнены по моделям графа Ф. Толстого.

Скульптурное и живописное убранство Храма Христа Спасителя представляло собой редкое единство, выражающее все милости Господни, ниспосланные по молитвам праведников на русское царство в течение девяти веков, а также те пути и средства, которые Господь избрал для спасения людей, начиная от сотворения мира и грехопадения до искупления рода человеческого Спасителем. Поэтому на всех стенах Храма были помещены фигуры святых заступников и молитвенников за Русскую землю, тех отечественных деятелей, кто потрудился для утверждения и распространения веры православной, а также князей русских, положивших свои жизни за свободу и целостность России. Храм являлся живой летописью борьбы русского народа с завоевателем Наполеоном, и имена доблестных героев, через которых Бог явил спасение народу русскому, были начертаны на мраморных досках , расположенных в нижней галерее Храма.

Храм Христа Спасителя был создан всей Россией и стал зримым воплощением ее Славы, ее Веры и Величия, свидетелем многих исторических событий.

13 декабря 1880 года новому Храму присвоено наименование Кафедрального во имя Христа Спасителя Собора, утвержден штат духовенства и причта.

26 мая 1883 года, в День Вознесения Господня, состоялось Торжественное освящение Храма , совпавшее с Днем Священного коронования на Всероссийский Престол Императора Александра III. 12 июня того же года совершилось освящение придела во имя св. Николая Чудотворца , а 8 июля был освящен и второй придел Храма - во имя св. Александра Невского . С этого времени в Храме начались регулярные Богослужения.

С 1901 года в Храме был учрежден собственный хор , считавшийся одним из лучших в Москве. Он насчитывал 52 человека, а среди регентов соборного хора выделялись знаменитые композиторы А.А. Архангельский и П.Г. Чесноков. Звучали в Храме и произведения их современника, также крупного церковного композитора А.Д. Кастальского. В Храме звучали голоса Ф.И. Шаляпина и К.В. Розова .

ГОСТ

Общие сведения

Архитектурным ансамблем, согласно Большой советской энциклопедии, принято считать цельную, гармоничную композицию зданий. В более широком смысле это определение применимо к произведениям монументальной живописи, скульптурам и парковому дизайну, различным архитектурно-инженерным сооружениям. Визуализация архитектурного ансамбля в большинстве создаётся за счет деталей и образов, таких как присутствие рядом людей или смена погодных условий. Также стоит отметить, что важную роль здесь может играть рельеф местности, в особенности природные водоемы (реки, озера).

Архитектурные основы храма Христа Спасителя

В наши дня храм Христа Спасителя является одним из главных архитектурных достояний столицы России. Индивидуальность строения храма заключается в том, что он состоит не из одного цельного здания, а из трех частей комплекса, которые архитектурно едины между собой.

Рисунок 1. храма Христа Спасителя. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Главные здания комплекса:

кафедральный собор;
Преображенская церковь;
шатровый храм-часовня, созданная в честь иконы Божией Матери.

церковь Преображения Господня;
церковный музей;
зала церковных соборов;
зала высшего церковного совета;
палаты трапез;
служебно-технические комнаты.

Внешний вид храма Христа Спасителя

Готовые работы на аналогичную тему

Паперти с ограждениями из гранита темно-красного цвета, имеющие по пятнадцать ступеней и просторные площадки в верхней части, окружают весь храм с четырех сторон. На каждой паперти всегда горят большие фонари, пройдя мимо которых можно попасть в здание. В храме насчитывается шестьдесят окон и тридцать шесть колонн, поддерживающих нижнюю часть храма из двадцати арок, по форме напоминающих русский кокошник. Непосредственно над ними можно наблюдать тридцать шесть окон, располагающихся над хорами; шестнадцать окон имеются в главном куполе храма; восемь окон находятся в коридорах. Три арки-кокошника размещены на фасадах здания и две с боковых сторон.

Купола храма Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя, как и полагается по традициям архитектуры церквей, имеет пять глав.

Самый крупный купол находится посередине храма, в то время как остальные четыре расположены по угловым точкам от среднего, образуя форму восьмиугольника. Каждый купол изготовлен из нержавеющей стали, покрыт нитридом титана и на всех на них нанесен тонкий слой золота. Так как городская среда с ее автомобильными газами и бытовыми загрязнениями воздуха пагубно влияет на металл, купола дополнительно защищены алмазным напылением из микрочастиц.

В солнечные дни купола излучают блеск, глядя на который чувствуешь внутри тепло, даже если на душе "пасмурно" и грустно. Они будто согревают сердце человека и освещают его мысли одним своим видом.

Горельефы собора Христа Спасителя

Горельефами называются изображения, посвященные какому-то важному событию или определенному святому. Они размещены с внешней части храма Христа Спасителя, с четырех сторон.

На фасаде здания с северной стороны размещены горельефы святых, в чьи памятные даты происходили важные сражения русской армии после 1812 года. Также в этой части здания находятся изображения тех, кто искренне и с отвагой нес свою веру Христу Спасителю нашему.

На фасаде здания с западной стороны размещены идейные создатели и зодчие самого храма Христа Спасителя.

На фасаде здания с южной стороны размещены изображения тех святых, в дни памяти которых проходили крупнейшие боевые действия Отечественной войны.

Восточный фасад храма, обращенный к зданию московского Кремля, увенчан горельефами святых заступников русской земли.

Рисунок 2. Горельефы собора Христа Спасителя. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Двери храма Христа Спасителя

Всего в здании храма находится двенадцать бронзовых дверей, по три с каждой наружной стороны. Все двери одинакового размера, кроме одной, средней. Средняя дверь выделяется среди других большим размером. В высоту центральные двери достигают десяти метров, а в ширину - около шести метров. Боковые двери по высоте отличаются от центральных - их размеры не более восьми метров в высоту, и четырех с половиной метров в ширину.

Архитектурная композиция ворот храма украшена образами самых почитаемых в русском воинстве святых, на них присутствуют образ Иисуса Христа, образ Божьей Матери, Святые апостолы, святые христианской церкви, святые Руси.

Колокола Московского храма Христа Спасителя

Непосредственно храму принадлежат четыре колокольни, а звонница насчитывает четырнадцать колоколов. Самым крупным считается колокол Торжественный, - он звонит не чаще четырех раз в году, происходит это только в дни великих церковно-православных празднеств. Вес большого колокола достигает тридцати тонн. Торжественным колокол называют не только из-за его внушительных размеров, но и потому что на нем изображены образы Иисуса Христа, Божьей Матери, Иоанна Предтечи. В нижней части колокола на медальонах размещены образы: императора Александра I, Николая I и Александра II. В списке самых великих колоколов мира Торжественный большой колокол числится на девятнадцатом месте.

Существует еще Праздничный колокол, который является вторым по величине после Торжественного, его вес достигает десяти тонн. Следом за Праздничным в списке значится колокол Будничный, весом достигающий шести тонн. Все же остальные колокола не столь массивны, и вес их составляет от нескольких десятков килограмм до трех тонн.

В данной статье автор раскрывает основные этапы строительства Храма Христа Спасителя и подробно исследует конкурсные проекты и выбор главного архитектора К.А. Тона; дается подробный архитектурный анализ архитектурного памятника и определяется его ведущая роль в становлении русского национального стиля. Статья будет полезна старшим школьникам интересующимся историей русской архитектуре и учителям.

Вложение	Размер
hristaspasitelya.doc	132.5 КБ

Предварительный просмотр:

Храм Христа Спасителя в Москве и его роль в становлении национального стиля в культовой архитектуре.

Начальный этап формирования национальной идеи в культовой архитектуре связан с этапами проектирования и возведения Храма Христа Спасителя в Москве. Он создавался как благодарственный храм-памятник Христу-Спасителю России, призванный увековечить в памяти грядущих поколений великий подвиг русского народа в войне 1812-1814 года.

2-е, чтобы свободно от рабского подражания имел в характере нечто самобытное, стиль строгой оригинальной архитектуры;

Александр Витберг четко определяет, что храм должен быть тройственным, то есть храм тела, храм души и храм духа, — но так как человек, пребывая тройственным, составляет одно, так и храм при всей тройственности, должен быть единым. Архитектор работает, стремясь, чтобы все наружные формы храма соответствовали внутренней идеи.

Тройственной природе человека соответствуют, подчеркивает Витберг, три момента жизни Христа — Рождество, Преображение и Воскресение. Восходящая к ветхозаветному каноническая структура новозаветного православного храма состоит из алтаря (символ царствия небесного), средней части и притвора. Витберг проектирует храм Христа Спасителя трехчастным и по вертикали: в виде расположенных друг над другом подземного храма во имя Рождества Христова , наземного — во имя Преображения и верхнего - во имя Воскресения Христова. Каждому из них придается своя, символически выражающая одну из трех человеческих ипостасей и трех моментов жизни Христа, форма.

Строительство началось, но Витберг, запутанный темными интригами чиновников и подрядчиков, был отстранен от дела и сослан в Вятку.

В 1828 году выяснилось, что строить на выбранном месте нельзя: комиссия, обследовавшая участок, нашла грунты ненадежными. Николай I вначале настаивает на сохранении назначенного Александром I места, предлагая перенести храм на вершину Воробьевых гор, где ему не угрожают оползни, но затем было выбрано новое место — на берегу Москвы-реки, на месте Алексеевского монастыря. Возможно, новое предложение шло (через Оленина) от В. П. Стасова, оспорившего вариант строительства собора в Кремле.

В предложенном проекте К.А.Тона впервые достигается гармония идеи храма, его облика и местоположения. Имея возможность непосредственно ознакомиться с московским пейзажем и спецификой московского архитектурного ландшафта, Тон предложил Николаю I на выбор три варианта размещения храма Христа Спасителя: за Воспитательным домом, где церковь Никиты Мученика на Кресте над Москвой-рекой (вариант, родственный предложенному Бове), на Тверской улице на месте Страстного монастыря (ныне Пушкинская площадь; разновидность варианта, предложенного Шестаковым) и у Большого Каменного моста недалеко от Кремля, между Москвой-рекой и Волхонкой, на месте Алексеевского женского монастыря. Император выбрал последнее [24] .

В этом найденном Тоном варианте счастливо соединялись все преимущества выбора места, предложенные его предшественниками: размещение на высоком берегу Москвы-реки и в непосредственной близости от Кремля. Е. И. Кириченко отметила существенное сходство в расположении относительно Кремля храма Христа Спасителя и собора Покрова на Рву [25] .

В феврале 1832 года в связи с отменой прежнего места размещения храма был прекращен дальнейший прием проектов [26] . А 10 апреля 1832 года в Святейший Синод и московскому военному генерал-губернатору Д.В. Голицыну было послано Николаем I предписание: «Блаженной памяти император Александр I, побуждаемый чувством благоговения и благодарности. повелел соорудить в Москве храм во имя Христа Спасителя, памятник достойный великих событий того времени и сердца великого Государя.

В 1817 году храм сей был заложен на Воробьевых горах, но непреодолимые препятствия. остановили предприятие. Надлежало избрать другое, более удобное и приличнейшее место: таким признано нами занимаемое ныне Алексеевским девичьим монастырем, как находящееся среди самого города и положением своим подобное первому месту.

Так первый из известных чертежей утвержден 10 апреля 1832 [28] .

Выбор места оказался удачным: собор построен достаточно близко к Кремлю, чтобы читалась его связь с древним ансамблем, и в то же время был достаточно удален от него, чтобы не спорить с его сооружениями.

В том же 1838 году начались строительные работы. 27 июля началась кладка фундаментов из камня, который добывали в селе Григорово Рузского уезда, в свое время выбранного для той же цели Витбергом. Этот камень оказался лучшим из всех вновь выявленных месторождений. Фундамент укладывался особым способом — так, что все основание храма представляло однородную каменную массу. Работы продвигались успешно, и 10 сентября 1839 года оказалось возможным приступить к торжественной закладке Храма. Ее приурочили к двум торжественным событиям: к празднованию 25-летия окончания войны с французами и взятию Парижа в марте 1814 года и к открытию на Бородинском поле памятника-колонны в честь Бородинской битвы, состоявшейся 26 августа 1812 года.

Филарет, обращаясь к Николаю I, сказал: «Благочестивый Государь! Есть для некоторых важных дел особенная судьба Провидения Божия, по которому одному избранному дается возвышенная мысль, а другому предоставляется величественное исполнение. Так, Давид, благодарный Богу за утверждение своего царства, помышляет создать ему Храм в Иерусалиме. Мысль прекрасна, пророк изобрел ее, пророк одобрил: однако и два Пророка не угадали судьбы Провидения, пока она им не явилась. Исполнителем мысли Давыдовой Бог назначает Соломона.

Храм Христа Спасителя спроектирован Тоном по образцу древнерусской соборной церкви, т. е. ее наиболее величественного и одновременно традиционного, восходившего к византийским образцам типа пятикупольного, четырехстолпного, с характерным килевидным позакомарным перекрытием. Воссоздавая основную схему пятикупольного четырехстолпного храма, храм Христа Спасителя воспроизводит и ряд второстепенных особенностей, которые, однако, имели важное символическое значение и ассоциировались с совершенно определенными прототипами. К таким элементам относились, например, килевидные очертания закомар, свойственные московским храмам ХV — XVI веков. В частности, закомары килевидной формы имели расположенные на Соборной площади Кремля Благовещенский собор — домовая церковь московских царей и церковь Ризоположения.

Тон придал храму Христа Спасителя еще одну характерную для древнерусского храма соборного типа особенность — опоясывающую основной объем церкви крытую галерею. Церковь приобретала таким образом ступенчатый силуэт и ярко выраженную вертикальность общей композиции. В проекте Тона галерея двухъярусная.

В двухъярусной обходной галерее храма Христа Спасителя Тон как бы синтезировал и соединил распространенные в древнерусском зодчестве элементы — галереи и хоры. Двухъярусная галерея храма Христа по высоте равна собственно церкви и потому храм снаружи представляет единый компактный объем.

К древнерусским прототипам восходит форма главного купола и боковых глав колоколенок. Все они имеют характерную для культового зодчества московского периода ХV — ХVII веков луковичную форму.

Вместе с тем некоторые другие особенности композиции и облика храма Христа представляют своеобразный синтез черт древнерусского зодчества, и зодчества Нового времени. Так, если отвлечься от сугубо русских частностей, то в композиции храма и особенностях пятиглавия можно увидеть определенную близость к проектам Исаакиевского собора.

Столь же неоднородно происхождение плана собора. Он представлял в плане греческий крест. Но крест, образованный не с помощью пристройки портиков к прямоугольному или квадратному в плане объему. Крестоообразность присуща самому объему храма [35] .

Плану здания в виде равноконечного креста соответствуют одинаковые по композиции и облику фасады (ширина каждой ветви креста составляла около 90 м (40 сажен). Различаются фасады только тематикой расположенной на поверхности стен скульптуры. Композиционная равнозначность фасадов — характерная черта православного храма, наиболее определенно выраженная в русской архитектуре. Храм царит над окружающим пространством, его объем обозрим со всех сторон, а композиция создается в расчете на подобное обозрение [36] .

Основные особенности архитектурного облика храма определились в 1832 году. Однако в ходе длительного строительства процесс проектирования не прекращался вплоть до его завершения. В проект непрерывно вносились изменения. Это можно обнаружить, сравнив утвержденный проект с осуществленным зданием. Изменения сводятся к одному — к увеличению сходства с наиболее известными московскими историческими памятниками. Первым и важнейшим из новшеств стало появление в 1840-е годы опоясывающего фасады на уровне окон аркатурного пояса. Он воспроизводил характерную, легко узнаваемую особенность фасадов Успенского собора Московского Кремля, который в свою очередь позаимствовал этот элемент в храмах древнего Владимира, в частности в его Успенском соборе.

Тогда же, очевидно, вносится еще одно изменение в облик здания. Главам боковых колоколенок придается ребристая форма, отчасти напоминающая главы малых столпов собора Василия Блаженного. Основания боковых глав украшаются декоративным пояском из килевидных кокошничков, повторяющих в миниатюре килевидную форму закомар в завершении фасадов храма Христа.

В 1851 году Тон внес еще несколько принципиальных изменений в проект: окружил окна барабана большой главы купола аркадой, аналогичной аркаде, опоясывающей фасады, а главе его придал такую же ребристую форму, которую несколько раньше получили боковые главки; основание главы большого барабана он окружил опять-таки по образцу малых глав пояском декоративных кокошников и, кроме того, украсил их раковинами, аналогичными раковинам, украшающим закомары Архангельского собора Московского Кремля [37] .

Таким образом, символика форм храма Христа Спасителя ориентирована на выявление связи с соборами Соборной площади Кремля. Тем самым храм Христа как бы принимает на себя ее функцию главной святыни государства.

Необходимо упомянуть о колоколах. На 4 колокольнях было размещено 14 колоколов, выполненных на московском колокольном заводе Н.Д.Финлянского. Все колокола представляли собой не только уникальные музыкальные инструменты, но и столь же уникальные произведения изобразительного искусства. Колокола были украшены рельефами, орнаментами, надписями [38] .

В 1851 году, когда храм Христа Спасители был окончен вчерне, в Московских ведомостях была опубликована статья, впоследствии перепечатанная без ссылки на источник многими изданиями. К ней был приложен рисунок с изображением храма Христа Спасителя, а также таблица с обозначением высоты четырех храмов, отражавших основные вехи храмоздательства древней столицы — церкви Спаса на Бору в Кремле, самой древней из сохранившихся в Москве (разрушена в 1930-е годы), Успенского собора, колокольни Ивана Великого и храма Христа Спасителя.

В 1858 году — окончился первый, очень важный этап строительства храма. Он был освобожден от лесов и предстал во всем величии своего гигантского объема, превратившись отныне в неотъемлемую часть московского городского пейзажа. При подъезде к Москве с юга и юго-запада он был виден более чем за десяток верст. Его огромные размеры — сознательный прием, который выделял Храм храмов.

В ходе строительства вносились изменения не только в облик и отделку фасадов, но и проект окружения храма. Даже площадь, на которой стоял храм Христа, претерпела несколько этапов проектирования. Первоначальный, утвержденный в 1832 году императором проект огромной квадратной в плане площади, в центре которой предполагалось воздвигнуть храм Христа Спасителя, отражал типичный для регулярного градостроительства принцип, согласно которому абстрактная идеальная схема во многом подчиняла реальное окружение. Правильная форма квадратной площади не соответствовала реальному направлению существовавших вокруг храма улиц и переулков. В 1855 году был составлен новый проект трапециевидной площади, уточненный и скорректированный в 1875 году. Тогда в целях создания более удобных подъездов и в связи с идеей прославления другого исторического события — освобождения крестьян — на западной части площади было предусмотрено устройство колокольни-памятника высотой в 100 сажен (213 м). Проект этот, составленный в 1875 году штатным помощником главного архитектора храма Христа С.В. Дмитриевым, и лег в основу осуществленной площади с пандусами, закругленными площадками и лестницами.

В 1878 году после некоторого уменьшения пространства площади с западной и восточной сторон проект площади был одобрен. Возрождение русской традиции размещения храма в центре площади, благодаря чему главным в ансамбле является объем здания, а не окруженное зданиями пространство площади, нашло отражение в архитектурной обработке самой площади, которая трактована как огромный пьедестал — подножие гигантского храма, подчеркивающего скульптурность его объема [39] .

Интерьеры храма Христа Спасителя претерпели еще большие изменения, чем его фасады. Переработка их проектов идет в том же направлении, что и переработка внешнего облика здания: усиления черт национальной художественной традиции. Причем первоначальный проект интерьеров претерпел изменения более радикальные, чем проект фасадов. Сначала они, в отличие от фасадов, были спроектированы в стиле классицизма. Проектом предусматривалась только скульптурная отделка с использованием характерных форм и мотивов классического искусства. Осуществленный интерьер был выдержан в русском стиле. Скульптурный декор в нем не был использован. Зато стены украсили росписи в соответствии с традициями православного храмоздательства и в том числе древнерусского — сюжетные и орнаментальные.

Изменение программы храма Христа Спасителя, обусловленное и желанием превратить его в памятник русской истории и национальный храм-памятник, нашло отражение и в изменении посвящения его престолов. Главный алтарь храма был посвящен Рождеству Христову, приделы — святому Николаю Чудотворцу и святому князю Александру Невскому. Этот акт также означал возврат к древней освященной веками традиции. Манифест о строительстве храма Христа Спасителя был издан 25 декабря по старому стилю — в день Рождества Христова. Таким образом, этот праздник оказывался соотнесенным и со строящимся храмом, и с фактом окончательного изгнания вражеских войск с территории России [40] .

Храм Христа Спасителя — это самый большой собор Русской Православной Церкви. Он может вместить до 10 тысяч прихожан. В горизонтальном сечении храм похож на крест, ширина которого составляет более 85 метров. Общая высота храма — 103 метра.

Храм Христа Спасителя: трагическая история

История Храма Христа Спасителя связана с нелегким временем в истории России. Он был построен в знак мужества русского народа в борьбе с нашествием Наполеона. Его архитектором стал Константин Тон. Истории о доблестных героях через которых Господь явил милость русскому народу расположены на мраморных досках в нижней галерее храма.

В богоборческие времена храм был взорван и в 1931 году превратился в руины. От решения возродить собор до воплощения его в жизнь прошло более пяти лет. Собор был полностью На рубеже двух веков, в декабре 1999 года двери Храма Христа Спасителя вновь стали открыты для прихожан.

Сегодня в храме проводятся Таинства Крещения, Венчания, люди приходят на исповедь и для того, чтобы проводить почившего в последний путь. Храм стал символом духовного возрождения России и излюбленным местом для туристов и паломников.

Архитектурные особенности

Трапезные Храма Христа Спасителя устроены таким образом, что могут использоваться, как по отдельности, так и вместе, соединяясь в одну большую трапезную в особые дни.

Зал Церковных соборов Храма Христа Спасителя изначально был предназначен для поместных и архиерейских Соборов, здесь проводятся и значимые светские мероприятия.

Интересные факты о Храме Христа Спасителя

В храме есть мраморные таблички с именами тех, кто вложил силы в возрождение Храма Христа Спасителя;
В храме расположен уникальный музей церковного искусства, где хранятся произведения, написанные, начиная с XV в. до наших дней. Именно там хранится известный триптих В. Васнецова;
Основание храма заложено на существовавшем в прошлом веке холме;
Росписи всех залов церковных палат выполнены в древнерусском стиле с использованием лепных и резных элементов.
Зрительный зал в зале Церковных Соборов рассчитан на 1300 мест.
В Храме Христа Спасителя хранится множество святынь Русской Православной Церкви: Частица Ризы Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, гвоздь Креста Господня, Риза Пресвятой Богородицы, Мощи Блгв. вел. кн. Александра Невского, Св. мощи митрополита Московского Филарета (Дроздова) и многие другие.
В храме действуют воскресные школы для детей и взрослых, отдел социального служения и клуб православной молодежи.

Информация о работе храма

Храм Христа Спасителя открыт с 10.00 до 17.00 (в понедельник с 13.00),
Преображенская церковь — с 8.00 до примерно 19.30 (когда Богослужения совершаются в Храме Христа Спасителя, Преображенская церковь закрыта).

Полиелейные богослужения совершаются в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя.

В воскресные дни и Великие праздники Божественные литургии совершаются в Храме Христа Спасителя.

Всенощные бдения под воскресенье совершаются в Храме Христа Спасителя.

В будние дни богослужения совершаются в Преображенской церкви.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, вынос Ризы Господней для поклонения совершается за Богослужением в последние субботу и воскресенье каждого месяца.

Читайте также: