Реферат археологические памятники сибири
Обновлено: 02.07.2024
АРХЕОЛОГИЯ Сибири. Интерес к археологии Сибири имел место уже у первых русских землепроходцев XVI—XVII вв., которых привлекало прежде всего могильное золото, а также мамонтовая кость. Кроме того любознательных людей интересовали и наскальные изображения, встречающиеся вдоль сибирских рек, прежде всего Томи и Енисея.
Первые, по-настоящему научные результаты в области археологии были получены участниками академических экспедиций Г.Ф. Миллером, И. Гмелином, П. Палласом , заложившими основу научной классификации сибирских древностей. Этим ученым принадлежит и периодизация сибирских памятников, что в ряде случаев являлось первыми в мире разработками. Впоследствии С. Крашенинников высказал гипотезу о сибирской прародине американцев. А.Н. Радищев впервые предложил концепцию последовательной смены 3 культурно-исторических этапов — каменного, бронзового и железного веков. Систематические исследования археологии Сибири начинаются с XIX в. Профессор Н.Ф. Кащенко открыл и исследовал неолитную стоянку в Лагерном саду Томска , И.Г. Савенков изучил неолитные захоронения Базаихи, погребальные комплексы эпохи бронзы и раннего железа в Минусинской котловине. В.Н. Флоринский основал археологический музей в Томске. Значительные исследования в Средней Сибири проводились немецкими, финскими и венгерскими учеными. Академик В.В. Радлов на основании проведенных на Алтае и в Западной Сибири раскопок разработал их классификацию. В Горном Алтае ученым были открыты первые памятники в мерзлоте, относящиеся к пазырыкской культуре .
В XX в. с организацией университетского центра в Томске, музеев в Красноярске, Иркутске и Минусинске создаются крупные хранилища представительных археологических коллекций. Вместе с тем работы ведутся преимущественно в южных районах Сибири. Гордостью отечественной науки являются работы археологов на территории юга Сибири и Центральной Азии, внесшие огромный вклад в изучение культур эпохи палеометалла и средневековья. К числу наиболее значимых следует отнести исследования С.А. Теплоухова , разработавшего первую периодизацию культур эпохи бронзы—железа Южной Сибири, не потерявшей своего значения и до настоящего времени; С.В. Киселева, М.П. Грязнова, С.И. Руденко , проводивших фундаментальные исследования в Южной Сибири.
Уникальные результаты были получены при исследовании М.П. Грязновым, а впоследствии С.И. Руденко Пазырыкского могильника высшего слоя носителей культуры скифского времени в Горном Алтае. Благодаря мерзлот линзам до нас дошли уникальные изделия из дерева, войлока, тканей, кожи, в том числе высокохудожественные. Здесь обнаружены мумии людей с татуировкой, атрибуты одежды, ковры, колесница, убранство коней и т. д. До настоящего времени этот комплекс позволяет делать новые научные реконструкции и не превзойден по своему набору.
В изучение культур таежной зоны Западной Сибири неоценимый вклад внесли В.Н. Чернецов и В.И Мошинская. В Восточной Сибири и на Дальнем Востоке крупномасштабные исследования проведены А.П. Окладниковым, Г.П. Сосновским, М.М. Герасимовым, Н.К. Ауэрбахом. На севере Западной Сибири, в большинстве районов Восточной Сибири и на Дальнем Востоке археологические исследования были проведены впервые. Именно в это время закладывается основа совместных работ академических институтов Москвы и Ленинграда с крупными университетскими и музейными центрами Сибири и Дальнего Востока — Томска, Иркутска, Красноярска, Минусинска, Улан-Удэ, Якутска, Владивостока, Читы. После Великой Отечественной войны, с активизацией строительства на востоке страны резко увеличиваются работы в области археологии Сибири. Крупные исследования проведены в зонах строительства сибирских гидроэлектростанций на Ангаре, Енисее, Оби, в зонах сооружения мелиоративных систем. Работы на новостройках велись Ленинградским отделением Института археологии Академии Наук СССР. Руководили экспедициями М.П. Грязнов и А.П. Окладников. В Академгородке новосибирском образован первый на востоке академический НИИ — Институт истории, филологии и философии СО Академии Наук СССР, в котором одним из главных было археологическое направление. Здесь под руководством академика А.П. Окладникова формируется сибирская школа археологов, которая интенсивно развивается до настоящего времени.
Лит.: Окладников А.П. 300 лет сибирской археологии и ее сегодняшний день //Воир. истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1966; Окладников А.П., Молодин В.И. Археологические исследования в Сибири ^Академия наук и Сибирь. Новосибирск, 1977; Матющенко В.И. 300 лет истории сибирской археологии. Омск, 2001. Т. 1, 2.
Цель:Проследить, как наскальные рисунки связаны с хозяйственной деятельностью древних обитателей Прибайкалья.
Задачи:
Изучить технику изображения рисунков и точное месторасположение.
Выявить характер данных наскальных рисунков.
Содержимое работы - 1 файл
Доклад на тему.docx
Выполнила: Селезнева Алиса, гр.14242
Проверила: Кузнецова М.В.
Сюжеты наскальных рисунков весьма разнообразны, но в общем они тесно связаны с хозяйственной деятельностью и мировоззрением древних обитателей края. Рисунки принадлежат не одной народности, и давность их различная.
Наскальные рисунки представляют собой, как известно, в высшей степени интересный, хотя и столь же трудный материал. Не будет преувеличением сказать, что это – окно в исчезнувший мир, через которое можно видеть древнюю культуру человечества в самых сокровенных ее проявлениях. Неудивительно поэтому, что к петроглифам постоянно обращались и обращаются все, кто хочет заглянуть как бы в самую душу древнего человека, понять его мировоззрение, его искусство – эстетические представления и этические нормы, его взгляды на самого себя и на окружающий мир.
Цель:Проследить, как наскальные рисунки связаны с хозяйственной деятельностью древних обитателей Прибайкалья.
- Изучить технику изображения рисунков и точное месторасположение.
- Выявить характер данных наскальных рисунков.
РИСУНКИ НА ГОРЕ САХЮРТЭ
Величественная гора Сахюртэ расположена, по левому берегу р. Анги (приток Байкала), против улуса Хурай-Нур (Улан-Анга), в 5 км на север от с. Еланцы Ольхонского района Иркутской области и в 7 км от западного берега Байкала. Своим белым цветом гора Сахюртэ заметно выделяется среди других, более темных, гор. Наскальные рисунки на этой горе находятся в четырех местах (рис. 11). Они высечены на гладкой поверхности белого и розового мраморовидного известняка, выходы которого идут рядами поперек горы.
Наибольший интерес представляет первая группа рисунков, высеченных на большой, заметно выдающейся скале, расположенной на юго-западном склоне горы Сахюртэ, около ее вершины. Скала состоит из белого мраморовидного известняка и находится на высоте более 100 м над уровнем р. Анги.
Рисунки на этой скале занимают площадь около 8 кв. м. Высекание фигур сплошное и контурное. Глубина высекания от 1 до 3 мм. Размер фигур от 10 до 35 см. Высеченные на скале фигуры хорошо заметны.
Центральное место на скале занимает прекрасно переданная композиция сцены охоты на коз и маралов с помощью собак (рис. 12). Два пеших охотника (контурное изображение) вооружены луками и стрелами. Один охотник показан идущим на лыжах. Позади охотников изображены убитая коза и бегущая собака. Фигуры маралов и коз, преследуемых охотниками, переданы вполне натурально., с соблюдением всех характерных особенностей в строении тела этих животных.
Реальность изображений указывает на то, что эти животные были хорошо знакомы древним обитателям Прибайкалья, играли большую роль в их производственной жизни.
В нижней части скалы высечен ламаистский очир (символ громовой стрелы) и водоплавающая птица — гагара.
На левой половине скалы изображены небольшие человеческие фигуры, а также куланы, быки, козы, лоси и другие трудноопределимые животные (рис. 13). Часть изображений не закончена. Некоторые человеческие фигуры высечены в позе борьбы с каким-то животным (возможно с медведем). Большой интерес представляет фигура кулана-джегетая (третья фигура слева в первом ряду), она. указывает на то, что это животное обширных открытых пространств Монголии когда-то водилось и в Прибайкалье. Это предположение подтверждается также высеченными изображениями куланов, сохранившимися в Кудинских степях на скалах Манхай и Укыр, и находками костей этого животного найденными в пещерах Байкала. Рисунки первой группы являются наиболее древними из всех остальных изображений, сохранившихся на горе Сахюртэ. Они относятся к ранней поре железного века и имеют давность около 2500—2200 лет. Изображение ламаистского очира относится к рисункам позднего происхождения, вероятно, оно было сделано ламами, посетившими остров Ольхон в конце XVIII в.
Знак в виде скобы, высеченный рядом с водоплавающей птицей, по-видимому, является родовым знаком.
Вторая группа рисунков сохранилась в 150 м на северо-запад от первой группы. Здесь на гладкой поверхности скалы из серого мраморовидного известняка сплошной протиркой или обводкой по контуру изображены: всадник на лошади, стреляющий из лука, коза, як и лежащий марал (рис. 14), встреча собаки с медведем (рис. 15).
На одном из выступов скалы сплошной протиркой изображены собака и козы (рис. 16). В изображении .фигур этой группы рисунков заметны закругленность и некоторая шаблонность. Размер фигур от 15 до 28 см. Рисунки второй группы, вероятно, относятся к древнетюркским изображениям курыканского времени, и их можно датировать примерно VII—XI вв. нашей эры.
Эти рисунки аналогичны курыканским изображениям, известным в долине р. Куды (прав. приток р. Ангары) на горах Манхай, Байток, Укыр, Улан-хада, Булук и на скалах верхнего течения р. Лены.
Третья группа рисунков сохранилась в 160 м на северо-восток от первой группы, на небольшом выступе серого мраморовидного известняка. Здесь легкими царапинами изображен неправильный шестиугольник с линиями внутри его (рис. 17). Ниже шестиугольника—ряд параллельных и пересекающихся линий. Это начертание, по-видимому, служило каким-то условным знаком, и давность его определить затруднительно.
Четвертая группа рисунков находится на южном склоне горы Сахюртэ, у самой ее подошвы, налево от дороги, идущей между горой и рекой Ангой. Изображения высечены на гладкой поверхности большой, прямостоящей плиты из светло-розового мрамора, размером 2,5х2 м. На плите высечены идущие друг за другом сохатые, маралы, козы, коровы и др. животные (рис. 18). Некоторые рисунки не закончены. Высекание фигур сплошное, но не глубокое. Самые большие изображения имеют длину около 35 см. От времени рисунки покрылись натеком извести и потому они не все хорошо заметны. На. отдельно лежащей у самой дороги плите из розового мрамора высечена фигура козули.
Рисунки четвертой группы одновременны рисункам первой группы, высеченным на вершине горы Сахюртэ.
По словам местного старожилого населения, на скале у подошвы г. Сахюртэ были высечены рисунки, изображающие сцены охоты на коз и маралов, но во время разработки мрамора в 1913 г. они были разрушены.
На вершине горы Сахюртэ сохранились остатки городища курыканского времени, обнесенного каменной стеной, и сторожевая — сигнальная вышка. Примерно в 3 км на запад от горы Сахюртэ, на левом берегу р. Анги, на скале из серого мраморовидного известняка сохранилось высеченное изображение всадника в монгольской одежде (рис. 19).
РИСУНКИ НА СКАЛАХ В БУХТЕ АЯ
Бухта Ая находится на западном берегу оз. Байкал примерно в 3 км к северу от устья р. Анги, впадающей в оз. Байкал, и в 12 км от поселка Еланцы. Наскальные изображения на берегах бухты Ая сохранились в трех местах.
Основная группа рисунков высечена на скале из белого мрамора, обращенной на южную сторону, т. е. в сторону озера. От берега Байкала скала находится примерно в 100 м.
Фигуры людей и животных на скале изображены различными способами (сплошное высекание, высекание по контуру, протирка всей фигуры (рис. 20).
Три человеческие фигуры, высеченные по контуру, изображают шаманов. Размер наибольшей фигуры 25х45 см. Глаза у этих фигур обозначены точками, поперек тела проведены линии. У одной фигуры на плечах изображены гвоздевидные придатки. Поднятые вверх руки, возможно, являются символом молитвенного обращения к небу. Подобные изображения шаманов на Байкале сохранились на скале Саган-заба, есть они также на скалах в Кудинской степи, на р. Белой, вблизи Мальты, и на многих скалах Приангарья.
Две человеческие фигуры, переданные сплошным высеканием, изображают стрелков, стреляющих из лука с колена. Размер этих фигур 7х10 см. Отдельно высечено изображение стрелы длиной 23 см. Из животных на скале сплошным высеканием очень правдиво переданы фигуры лебедя (1.0х16 см), осетра (7х30 см), нерпы (5х23 см) и лося. В одной фигуре, изображенной внизу слева, художник, возможно, пытался изобразить верблюда.
На этой же скале между древними, глубоко высеченными фигурами, сохранились слабо вырезанные по контуру изображения человека, коз, оленей, собаки и других животных (рис. 21—22).
Некоторые рисунки трудно поддаются объяснению, возможно, что они изображают отдельные атрибуты шаманства, эмблемные знаки или тавро — родовые знаки собственности.
Рисунки на скале имеют различную давность, к более древним относятся глубоко высеченные фигуры стрелков, лебедя, нерпы, осетра, лося. Эти рисунки одновременны изображениям первой группы на горе Сахюртэ.
Изображения людей и животных, а также фигуры шаманов, переданные по контуру неглубокой резьбой, относятся, вероятно, к рисункам курыканского времени. В 80 м на запад от этой основной группы рисунков, почти у самого берега Байкала, на одном из выступов скалы, сложенной из серого мраморовидного известняка, на высоте около 2 м над озером сохранилось изображение шамана с бубном, около которого высечен лук со стрелой (рис. 23). Высота фигуры шамана 13 см. Это изображение, по-видимому, относится к числу древнебурятских рисунков.
В 1948 г. на больших гранитных плитах, находящихся на террасе в южной части бухты Ая, автором статьи были обнаружены слабо высеченное изображение солнца (рис. 24—1) и родовой знак (рис. 24—2). Эти изображения покрыты накипным лишайником серого и красно-бурого цветов. Давность этих изображений определить затруднительно.
Разнообразные изображения людей и животных сохранились также на скале, сложенной из розового мрамора, расположенной в 10 км на юг от устья р. Анги вблизи улуса Быркин.
Наскальные рисунки, сохранившиеся на скалах Байкала, наглядно показывают, что в раннюю пору железного века основным занятием населения было скотоводство. Подсобное значение имели рыболовство, охота на копытных животных и на нерпу. Наскальные рисунки свидетельствуют о тесных культурных связях древнего населения Байкала с тюркскими народами, жившими в Минусинских степях и Монголии.
Также выяснилась техника нанесения наскальных рисунков: древние художники при высекании наскальных рисунков пробивали верхнюю, потемневшую от времени, корку гладкой поверхности мраморовидного известняка и достигали не тронутого временем слоя породы нормально-белого цвета, поэтому контуры изображений своей белизной заметно выделялись на общем желтом или сером фоне скалы.
Археологические памятники периода Первого Тюркского каганата.
Министерство культуры Российской Федерации
Институт социально-культурных технологий
Кафедра музейного дела
Археологические памятники тюрок Южной Сибири
Выполнила: Милицина Алёна
Студентка 1 курса, группы МД-161
- История алтайских тюрок I тысячелетия н. э. известна по материалам из раскопанных курганов, изваяниям и древнетюркским надписям, выбитым на камне. Основными археологическими источниками являются погребения. В большинстве своем это погребения воинов вместе с конем и сбруей. В долинах Горного Алтая и степях Южной Сибири встречаются курганы из камней и земли, под которыми расположены четырехугольные грунтовые ямы, а также погребальные сооружения в виде совсем небольших каменных выкладок. Люди погребены в вытянутом положении на спине. Иногда могилы отмечены на поверхности только кольцом из камней.
- В центре могильника обычно находилась могила знатного человека, вокруг — могилы погребенных с ним воинов или рабов. Бедность последних подчеркивает пышность и богатство центральной могилы. Погребения в больших курганах отличаются богатством инвентаря и сложным погребальным обрядом. В могилу клали колчан со стрелами, железный нож, богато украшенные пояса, серебряные сосуды с древнетюркскими письменами. За перегородками обнаружены скелеты лошадей. Такие курганы были открыты на Алтае у с. Катанда, в Туяхте, на могильнике Кудыр-гэ и на р. Ур в Кузбассе, на могильниках Тувы (например, могильник Саглы). Встречаются и каменные изваяния мужчин-воинов с сосудом в руках и поясом, к которому прикреплен меч или кинжал. Около могилы также ставили каменные стелы
В VI—VII вв. среди тюркских племен на Енисее выделяются древние хакасы (кыргызы). В 840 г. они стали играть главенствующую политическую роль в Южной Сибири. В государстве енисейских кыргызов развивалось хозяйство на базе плужного земледелия и скотоводства. К концу I тысячелетия окончательно сложился физический тип местного населения — ближайших предков современных хакасов. Памятники кыргызов IX—XI вв. известны в Туве, Горном Алтае
У древних хакасов качественно новое развитие получило ремесло. В основе его лежала добыча и обработка железа, изготовление из него орудий труда и оружия. Известны широколопастные железные черешковые наконечники стрел, массивные длинные мечи и железные наконечники копий, а также серпы, сошники, конские удила, стремена. Гончарные мастера наряду с простой кухонной посудой делали высокие, необычайно прочные сосуды, так называемые кыргызские вазы. Их поверхность украшали штампованным орнаментом.
Тюрки Южной Сибири: 1 — крепость; 2 — курган; 3 — предметы конской сбруи; 4 — керамические сосуды; 5 — древнетюркская надпись; 6 — железные мечи и кинжалы
С тюрками Центральной Азии и Южной Сибири связано возникновение и распространение древнетюркской письменности, которая потом была забыта и расшифрована только в середине XIX в. Памятники этой письменности дошли до нас в виде надписей, высеченных на камнях в Туве, на Алтае, в Монголии. Художественную ценность представляют антропоморфные и зооморфные изображения. Простые фигуры, передающие образ человека или личины, образ птицы или животного (например, медведя, соболя, глухаря), и сложные бляшки, сочетающие в себе несколько образов, колоритны по сюжету и технике литья. Таковы, например, изображения ушастых сов с личинами на груди, встречавшиеся еще в предшествующих культурах — кулайской и усть-полуйской. На плоских литых металлических подвесках представлены сложные композиции, включающие образы человека, лося, хищника, змеи.
Таштыкская культура (II в. до н. э.—V в. н. э.)
Это историко-культурное образование занимало большую часть Минусинской и Ачинско-Мариинской котловин. Частично памятники таштыкского круга встречены в Саянском каньоне Енисея. Они представлены поселениями, большими и малыми склепами, поминальниками и жертвенными местами, гравированными рисунками на скалах. Хотя первые необычные археологические материалы (гипсовые раскрашенные маски, покрывавшие черепа скелетов) были получены ещё в 1883 году А. В. Андриановым при разборке курганов на Татарском острове, свое название эта культура получила много позже — от С. А. Теплоухова, выделившего её и назвавшего по месту своих раскопок на реке Таштык. Вскоре аналогичные изделия были выявлены при раскопках могильника на левом берегу реки Ташеба недалеко от Абакана. На всех этих предметах отчётливо видны многочисленные батальные и охотничьи сцены. Они дают представление об облачении, вооружении, причёсках таштыкских воинов и их противников.
Таштыкские пешие и конные воины изображены стреляющими из лука. Оружие дальнего боя у них, судя по всему, было двух типов. Во-первых, это уже хорошо знакомый нам скифский лук, а во-вторых, лук, имеющий роговые усиливающие детали, то есть близкий по своему устройству к хуннскому. Тип оружия определяет и манеру его ношения. Лук и стрелы стали носить раздельно, делая для них отдельные чехлы — колчан и налучье. Колчаны для стрел были двух видов. Одни выполнялись из бересты в форме вытянутой прямоугольной коробки, богато орнаментированной тиснением. Другие имели полукруглое дно и небольшой клапан в верхней части, чтобы защищать оперение стрел от осадков. Прямоугольные жёсткие футляры привязывались к поясу почти горизонтально; мягкие кожаные колчаны размещались вертикально — параллельно бедру или вдоль спины.
Погребальная маска таштыкской культуры. Подобные маски делались с целью сохранения облика умерших. Все изображения индивидуальны и дают представление о смешанном типе таштыкского населения. Среди них встречаются как европеоиды, далекие потомки местного населения эпохи раннего железа, так и монголоиды, освоившие территорию Среднего Енисея в последние века 1-го тыс. до н. э. Гипс. I—II вв. Погребения Сырского чаа-таса. Минусинская котловина. Хакасия. Санкт-Петербург. Эрмитаж.
Кашкула́кская пещера от искажённого хак. Хосхулах— карстовая пещера на территории Республики Хакасия, Ширинский район в массиве горы Кошкулак, расположенной в северных отрогах Кузнецкого Алатау.Имеет три яруса, соединённых вертикальными колодцами глубиной около 20 метров. Глубина пещеры — 49 метров, общая протяжённость ходов — 820 метров. Привходовая часть пещеры в течение последних двух тысяч лет использовалась как культовое место шаманами. Пол пещеры завален костями жертвенных животных, втоптанными в глину, углём от жертвенных костров. Стены покрыты окаменевшей копотью. Основным местом для жертвоприношений служил Храмовый грот и располагающийся там сталагмит. Впервые Кашкулакская упоминается в литературев работах А. М. Зайцева в 1904 году, под именем пещеры Туримской (по названию ручья Тюрим). В 1950-е — 1970-е гг. была предметом научных исследований спелеологов, археологов и палеонтологов. В 1908 году А.А. Андриановым была обследована пещера-щель в красном девонском песчанике на горе Тепсей ниже устья р. Тубы в Минусинской впадине. В донных осадках обнаружены следы кострища, череп лошади, кости человека, овцы и волка, предметы материальной культуры. В одном месте на стенах пещеры имеются рисунки (антропоморфные изображения). В статье П.Ф. Красникова (1935) отмечены карстовые воронки, провалы и пещеры в среднем течении р. Ануя.
Улуг Хуртуях тас каменное изваяние близ аала Анхаков в Хакасии, памятник Окуневской культуры конца III — начала II тысячелетия до н. э.Высота — 3,02 метра, вес — 2,6 тонны. Изваяние Хуртуях тас, известное науке с 1722 года, пользуется среди местных особым почитанием, как объект женского культа и покровительница материнства.
Всем нам хорошо известна фраза: "Сибирь - земля неисторическая!". Эти бездоказательные лозунги родил три века назад немец Герард Фридрих Миллер. Этого, с позволения сказать, учёного, а на деле агента Ватикана - ненавидели за тенденциозность М.В. Ломоносов и С.П. Крашенинников.
Однако его почитают "отцом истории Сибири" многие наши учёные. Изыски Г.Ф. Миллера переводили, читали и пользовались его лексикой за границей. "Неисторические земли" заселяли, оказывается, "неисторические народы". Но на беду этих "учёных", существует археология, которая доказывает обратное. Всех найденных археологических находок в Сибири конечно не объять в данном посте, да и скифская тематика выкладывалась отдельно, но давайте познакомимся хотя бы с некоторыми из них. Здесь также можно увидеть артефакты, у которых для ученых нет ответа или о них просто не принято говорить. Также можно узнать о некоторых находках останков древнейших животных, некогда заселявших обширные просторы Сибири.
Археологическое присутствие славяно-арийских народов в Сибири до Ермака, т. е., по сути, сибирская локализация Артании, подтверждается давно и устойчиво. Дошедшие до нас исторические свидетельства говорят о том, что часть Гиперборейцев после исхода из северных земель поднялись вверх по Оби, создав в ее верховьях огромное для того времени государство - Артанию со столицей Грустиной на месте современного Томска. Многочисленные археологические находки в городской черте и окрестностях Томска недвусмысленно указывают на то, что на этой территории с начала нашей эры и до 12-13 веков существовало мощное славянское поселение, которое образовало родственный союз с тюркскими народами. У И.Гондиуса на этот счёт есть весьма определённое высказывание. Надпись на его карте 1606 г. рядом с Грустиной гласит: "В этом холодном городе живут совместно татары и русские". Это говорит нам о том, что Артания, так же, как и Великая Тартария была многонациональным государством.
Среди множества артефактов, найденных на территории Сибири, встречаются такие, которые подтверждают свою принадлежность к тюркам и славянам. Тюркская тематика артефактов представлена шире, т.к. в определённое время от Ведической культуры отпочковалась новая религия Зороастризм (Благая вера почитания Мудрого). На рубеже III-II тысячелетий до нашей эры великий посланник богов, пришел на земли Южного Урала и Сибири - место, в котором единый арийский этнос разделился на несколько различных ветвей: индийскую, иранскую и европейскую. Древнее учение ариев, которое Заратуштра вернул к его истокам, было сведено в 21 священную книгу Авесты и записано золотыми чернилами на двенадцати тысячах воловьих шкурах в Иране в VII-VI веках до нашей эры, во время правления династии Ахеменидов. В IV веке до нашей эры Александр Македонский завоевал Иран и по официальной версии, сжег царский экземпляр Авесты, а копия этого экземпляра была греками разграблена. Для уничтожения истоков культурной составляющей ариев, состоялся его военный поход на Сибирские земли и Индостан, где он потерпел поражение. Но как говорят, рукописи не горят, скорее всего большую часть накопленных знаний славяно-ариев, Македонский свёз в будущую Александрийскую библиотеку. Авеста содержала не только религиозные и космогонические тексты, но и знания по медицине, астрологии, естественным наукам. Попытка восстановить Авесту в записанном виде была предпринята в III-IV веках нашей эры при династии Сасанидов, но некоторые части были утрачены. Но именно основную часть артефактов в виде серебряных блюд Сасанидов находят не в Иране, а на территориях Урала и Сибири.
Что касается славяно-арийских артефактов, то еще в XIX в. В. М. Флоринский обнаруженные в Сибири русские кольчуги относил к XIII в. Он же отмечал, что вымываемые водой из разрушенных захоронений в районе самарской Оби перстни с непонятными знаками на печатках имеют узор, встречаемый на древнерусских тулах. А. П. Дульзон, сравнивая изображения на бронзовых щитковых перстнях из Приобских курганов с таковыми из камско-волжской Болгарии и некрополей Херсонеса Таврического, а также с древними русскими монетами, обнаруживает между ними большое сходство. Изучавший Нижнее Приобье В. Н. Чернецов обнаружил здесь "фрагменты русского горшка с плоским дном, изготовленного на гончарном круге", железные ключи, голубые фаянсовые бусины, бляхи с головами льва или барана, большое количество "бронзовых и серебряных поделок-луниц, височные кольца и браслеты с бочонками, иначе говоря, комплект украшений, хорошо известных по русским и болгарским древностям".
У многих персидских, арабских учёных и путешественников, имеются упоминания о чёрных соболях, которыми торговала Артания. Они были только в Сибири. Кроме того, Артания торговала оловом, которого ни в Киевской, ни в Новгородской Руси не было. Ещё Артания продавала булатные клинки, распрямлявшиеся при сгибании пополам. В Европе того времени булата ещё не знали. Из Артании в Индию и Китай поступала жёлтая медь. Последняя вызывает ассоциацию со знаменитой золотистой бронзой, присущей тагарской культуре скифо-сибирского мира. Тагарцы жили в Минусинской котловине и по зоне лесостепи от Енисея до Оби.
Благодаря безымянному испанскому монаху, назвавшему город Грустину Грасионой в середине XIV в., мы имеем дополнительную возможность считать этот город столицей, поскольку Грасиону построил, скорее всего, тур Франграсион, а Туранцы были предками Славян, и в состав Туранской земли входило их царство Руиндиж.
На смену Афанасьевской археологической культуре, в середине II тыс. до н. э. на территории Южной Сибири андроновской культуры приходит Андроновская культура.
Андроновцы на юге занимали территорию до современных Киргизии, Туркмении и Таджикистана, на востоке - Южный Урал, Западную Сибирь.
Читайте также: