Идеал и действительность в правосознании реферат

Обновлено: 05.07.2024

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере общественного и индивидуального сознания. Нормы права, нормативные акты, правоприменительные решения и другие юридические феномены могут рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которой в этом качестве науке необходимо специальное понятие.

Содержание работы

1.Понятие и признаки правосознания ………………………………………4

2. Структура правосознания: гносеологический и социологический подходы к ее анализу…………………………………………………………11

4.Особенности современного российского правосознания:
реальность и перспективы………………………………………………. 21
5. Пути повышения правосознания граждан РФ…………………………26

Содержимое работы - 1 файл

курсовая тгп.doc

Государственный Университет

Высшая Школа Экономики

Нижегородский филиал

КУРСОВАЯ РАБОТА

по теории государства и права

1.Понятие и признаки правосознания ………………………………………4

4.Особенности современного российского правосознания:

реальность и перспективы………………………………………………. ..21

5. Пути повышения правосознания граждан РФ……………… …………26

Заключение…………………………………………………… ………………..28 Список использованной литературы……………………………………….30

Развитое правосознание и правовая активность граждан являются основой верховенства права в цивилизованном обществе, фундаментом правового государства. Воспитание правосознания граждан – необходимая составная часть профилактики правонарушений, борьбы с преступностью.

В юридической науке к настоящему времени уже созданы основы общей теории правосознания и правового воспитания. В последние годы заметно усилился интерес к социологическим исследованиям по данной проблематике, достаточно полно изучены общие вопросы правосознания как формы общественного сознания, его понятия, структуры и функций.

Все вышесказанное обуславливает актуальность исследования, проведенного в данной работе, и раскрывает причины интереса автора к изучаемой проблеме.

Теория государства и права традиционно исследует такие категории как понятие, сущность, структура правосознания, его функции.

Однако в данной работе помимо указанных вопросов мы рассмотрим также, каким образом правосознание общества, отдельных групп, индивидов связано с правом как целостным социальным институтом, с его возникновением, функционированием и развитием, с правотворчеством и правоприменением, иными сторонами правового бытия общества, какова его роль в механизме правового регулирования общественных отношений в целом.

1.ПОНЯТИЕ И ПРИЗНАКИ ПРАВОСОЗНАНИЯ

Правосознание представляет собой основу и органическую составную часть правовой жизни организованного в государство общества. Оно возникло на заре развития человечества вместе с формированием государства в раннеклассовых обществах. Правосознание – явление идеальное, непосредственно не наблюдаемое. Оно представляет собой сферу или область сознания, отражающую правовую действительность в форме юридических знаний и оценочных отношений к праву и практике его реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентиров, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях. 1

Правосознание выступает в качестве одной из форм единого общественного сознания и обладает относительной самостоятельностью. Оно отражает всю совокупность разнообразных правовых явлений общественного бытия (правовую систему, правовое регулирование, правопорядок и т.п.), входящих в надстройку нашего общества.

Правовое сознание оказывает активное воздействие на регулирование всего многообразия жизненных процессов в обществе и государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в нем. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону являются основой крепости государства, эффективного функционирования политической и правовой систем. Правовые представления о справедливости прав и обязанностей человека, дозволения и запретов – все это воздействует на формирование мотивов и установок поведения человека в правовой сфере жизни общества, а через регулирование правового поведения личности проявляется активная роль права, правосознания.

На формирование и развитие правосознания как одну из форм общественного сознания оказывают воздействие социально-политические, экономические, культурные факторы, оно взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой. Правосознание есть отражение правовой жизни общества, правовых отношений, сущности и роли правовых установлений в сознании общества, социальной группы, личности. Правосознание есть знание о праве, оценка действующего права и мысли, идеи о желаемых изменениях в праве, т.е. правосознание — не только результат отражения объекта, но и средство воздействия на объект, на всю правовую систему государства.

Правосознание очерчивает границы правового и не правового, правомерного и противоправного. Оно требует юридических мер для обеспечения права. В отличие от других форм сознания правовому в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность. Но в первую очередь правосознание сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина.

Политическое сознание отражает политические отношения общества, ядро которых образуют отношения между социальными группами, классами, нациями, народами, их отношения к государству. Политическое сознание выражает внутри- и межгосударственные отношения в обобщенном, концентрированном виде. Правовое сознание отражает правовые отношения между участниками правовой жизни общества. В сферу правового сознания включаются также правовые явления, которые получают политическую оценку, но по своей сущности, внутреннему качеству не являются политическими. Так, например, обстоит дело с социальными, экономическими, культурными правами человека, отношениями в области земледелия и водопользования, правилами охраны окружающей среды, охраны и гуманизации труда.

Интерпретация сущности и содержания правосознания основывается на самом понимании права. Следует подчеркнуть, что в современных условиях в правопонимании определилось несколько позиций, точек зрения. Это отражается и на толковании вопросов правосознания. Некоторые авторы включают право, понимаемое как совокупность норм, установленных и гарантированных государством, в само содержание правосознания, рассматривают нормы как формализованные элементы правосознания. Несомненно, что нормативный характер права есть один из важнейших аспектов в характеристике качества этого социального феномена. В то же время право понимается и как особый вид общественных отношений — правовых отношений.

В анализе природы права выдвинуты идеи, акцентирующие связь права с моралью, справедливостью; право трактуется как нормативное выражение справедливости. Такой подход в правопонимании дает возможность раскрыть конкретно-исторический характер социальной справедливости и ее выражение в нормах права, закрепляющих меру воздаяния и требования, равный масштаб, применяемый к субъектам права.

Социальной основой права является признание индивидуальной автономии, свободы личности. Понимание права как меры свободы, формы свободы в реальных отношениях показывает возможность раскрытия приоритета человеческой личности в сложной структуре социальных явлений. Право — это формальная свобода, формальное равенство людей.

Правосознание как важнейшая составная часть правовой жизни общества взаимодействует с другими элементами правовой системы: юридическими нормами, принципами, институтами, совокупностью правовых учреждений; процессами правотворчества и правореализации; правовыми отношениями. Эти взаимные связи и взаимодействие элементов правовой системы дают возможность представить в единстве правовую сторону общественной жизни.

Право во всех его ипостасях представляет собой социокультурный феномен. В культурологическом аспекте правосознание можно рассматривать как элемент культуры общества, его правовой культуры. Правовая культура включает ценности, созданные людьми в области права. Она развивается и обогащается на основе принципа преемственности. Большие ценности современной правовой культуры были созданы еще в Древнем Риме его замечательными юристами. Правовая культура общества — это и определенное состояние, и уровень правосознания, совершенства законодательства, всей системы юридических актов, эффективность деятельности юридических учреждений, качество юридической практики. Применительно к конкретной личности правовая культура понимается и как определенное позитивное состояние ее правосознания и соответствующее правомерное поведение.

Правосознание общества нацелено на справедливое урегулирование отношений людей, обеспечивающее сохранение целостности общества. Современное правосознание народов выступает важным средством поддержания и развития мирного и справедливого сотрудничества между государствами на международном уровне. Закрепление в юридических актах, конституциях важнейших начал политики государства, его институтов, политических прав и свобод граждан служит одним из показателей того, что правосознание непосредственно связано с политическим сознанием. Существуют и другие формы общественного сознания. Это нравственное, национальное, эстетическое, религиозное сознание. Особенность правосознания, как одной из форм общественного сознания в следующем:

Для уточнения нашей позиции по данной проблеме обратимся к логике рассуждений Г. В. Плеханова по вопросу о возникновении правовых норм.

Рост сознания людьми своего положения обыкновенно более или менее отстает от новых фактических отношений, изменяющих это положение. Но сознание все-таки идет за фактическими отношениями. Где слабо сознательное стремление людей к отмене старых учреждений и к установлению нового юридического порядка, там этот новый порядок еще не вполне подготовлен общественной экономикой.

И если прямая зависимость между уровнем экономического развития и демократией в обществе очевидна, то в правоприменительной деятельности судов ничуть не менее ярко проявляется зависимость правового сознания граждан от уровня демократии и, в конечном счете, от уровня экономического развития общества. Правовое же сознание проявляется в большей степени не в том, как члены того или иного общественного образования в душе или на словах относятся к действующему праву, а в том, как они участвуют или не участвуют в правовых отношениях, как осуществляют свои права и выполняют юридические обязанности в многочисленных реальных правовых связях. В свою очередь во всевозможных и многосторонних правовых связях между субъектами правоотношений по самым разнообразным причинам (низкий уровень правового сознания и правовых знаний, правовой нигилизм, низкий общекультурный уровень, криминальное поведение и т. и.) то и дело возникают недопонимания, трения, противоречия, разногласия, а порой и жестокие по своему содержанию, течению и развязке конфликты. Как правило, наиболее острые правовые конфликты становятся предметом судебного изучения, независимо от того, уголовные ли, гражданские, административные, семейные, трудовые или земельные правоотношения привели в своем развитии к возникновению конфликта.

Здесь мы подошли к исключительно важной плоскости рассуждения. Плоскости, в которой пересекаются должное и сущее, в которой находит свое проявление (в практике социальных отношений) реализация справедливости.

Так было везде. И если оценивать исторические процессы не только с точки зрения развития экономических отношений, а в совокупности с уровнем правового (в общем смысле этого слова) состояния, то можно обратить внимание на закономерность: само по себе крайне тяжелое, нищенское состояние общества еще не провоцирует безусловно прекращение его существования.

В связи с этим можно предположить, что одним из главных факторов, подводящих общество к краху, является состояние критической диспропорции между позитивным правом и исторически обусловленными реалиями (объективными закономерностями), требующими соответствующего уровня регуляции общественных отношений. Так было в России в начале XX века, так было в СССР в конце XX века. Очень не хочется, чтобы так стало с Россией в XXI веке[36].

При всем разнообразии форм, в которых право проявляется в жизни общества, сущность права заключается в регулировании поведения людей путем определения норм – общеобязательных правил такого поведения. Моральные принципы, утвердившиеся в обществе, уровень его правосознания общества, реальные условия существования могут свидетельствовать лишь о том, что право как совокупность юридически закрепленных, общеобязательных правил поведения, в той или иной мере не соответствует закономерностям существования данного общества, и не более того. Чем ощутимее право в обществе не соответствует этим закономерностям, тем больше на это право оказывается воздействие со стороны общества (как в виде тайного сопротивления злу насилием, т. е. невыполнением правовых норм, так и в виде открытого сопротивления – стремления изменить право как допустимыми для данного общества методами и средствами, так и запрещенными).

…Великое благо – свободная воля человека. Свободою растём, развиваемся, мыслим. Свободою возносятся ввысь строения человеческого духа и культуры, свобода множит возможности цивилизации. Право выбирать: устремляться с потоком эволюции или стоять на месте, дожидаясь, пока снесёт накопившаяся сила стихии, взлетать мыслью или ждать толчка для каждого шага – право свободной воли.

Идеал… Отвлечённость для обывателя, не знающего жизни за пределами материальной обыденности, и путеводная звезда для героя и искателя.

Идеалы управляют волей реформаторов и строителей, свет идеала питает силы всех служителей Общего Блага. Идеалы освещают путь открывателей новых областей знания и творцов прекрасного. Идеалы озаряют повседневность светом Красоты, украшая каждое мгновение жизни зрячего сердца.

Но там, где мысль и сердце спят, укрывшись от Света, там безраздельно правят идеологии – суррогаты представлений о благом, обезжизненные, извращённые копии прекрасных идеалов, свет которых слишком далёк от тех областей, где царствуют идеологии. Идеал и свободный полёт мысли – синонимы. Идеология – явление бескрылости мысли. Идеал – само дыхание мысли, идеология – застывшая форма, Мышление и воля дышат идеалами, мысль развивается полётами к их истокам.

Каждое чистое сердце в светлых идеалах укрепляет силы для противостояния тем явным и скрытым явлениям зла, которыми так полна жизнь в Кали Юге. Духовно развитые души во всяких условиях ориентируются не на царящие в обществе идеологии, не на существующие в массовом сознании представления о жизненных ценностях, чаще всего не выходящие за пределы материальной плоскости, а на непосредственное восприятие Истины – света, исходящего из духовного Плана бытия, восприятие пространственных мыслей.

Грядущее будущее явит именно торжество Идеалов как устремляющих человеческую волю и разум к образам Надземной действительности, сияющей из-под покрова несовершенства земной жизни. Куда стремится мысль, ищущая идеалы Истины и Блага, куда устремляются искания идеалов Прекрасного? В Незримость, в беспредельную даль, в глубину сердца, где сокрыты все сокровища бытия.

«Понятие недостижимости изъято из космического пространства. Конечно, ступень разнится от ступени, и недостижимость на одной ступени может оказаться уже осиленной на другой. Утвердитесь в понимании вседостижимости.

Основы знаний, данные человечеству во всех великих откровениях, в нахождениях философии, науки, искусства, утверждают, что Идеал – это отражение в одухотворённом сознании человека образов истинной действительности, той, которая так редко доступна физическому оку, но зрима для очищенного сердца и сознания, приобщённого к духовному бытию. Творчество на Высших Планах проникает в жизнь человечества как свет Идей, свет прекрасных образов будущего. Чем более развита способность к возвышенному мышлению, тем ближе к истине его представления о бытии. Учение Духа несёт знание человечеству о том, что к истинной действительности приобщено бессмертное Эго человека. (Мостом между Эго и личностью является разум. Высшая часть разума обладает способностью отражать свет духа.) Истина отражается в сознании человека в той мере, в которой ментальная субстанция способна отражать Свет духа.

Все общественно значимые идеалы формируются наиболее развитыми сознаниями людей и тем более влияют на жизнь общества и государства, чем выше уровень культуры в обществе. Понятия, соответствующие идеалам человеколюбия, сотрудничества, справедливости, честности, братства, бескорыстия, взаимопомощи, являются своеобразными средоточиями огненных энергий, фокусами лучших мыслей человечества – мыслей, устремлённых в область духа, в область Идей. Иначе говоря, понятия и образы идеалов аккумулируют в себе энергию духовности, являясь одной из самых лаконичных форм сохранения и наследования наиболее существенного знания о бытии, необходимых человечеству Эпохи.

Степень жизненности идеалов отражает степень развития способности умозрительного восприятия Истины: чем выше способность воспринимать высшие истины путём непосредственного отражения их в сознании, тем выше ступень эволюции человека. Поэтому размышление об идеалах является мощным средством самовоспитания и саморазвития (не смешивать с идеологией как явлением внешним по отношению к сознанию человека, не смешивать призывы к идеалам с идеологическим воздействием, не освобождающим, а наоборот ставящим преграды интеллектуальному и духовному развитию). Размышление об идеалах как средство развития мыслительной способности являлось главным средством воспитания в философских школах. Сократ и Платон, Будда и Конфуций оставили великие примеры школ воспитания ума как развития в нём способности воспринимать свет реальностей Духовного плана. От логики – к умозрению: так развивали мысль своих учеников все Посвящённые в истинную Мудрость.

Учение Живой Этики тоже учит осознанию безграничных возможностей мысли в настоящую Эпоху – уже на основе знаний о законах тонких энергий, об огненных закономерностях бытия. Мысль для человека Новой Эпохи –главное орудие созидания лучшего на основе согласованности с направлением Эволюции. Лучшей возможностью понять направленность эволюции является осмысление всех высших идеалов. На основе знаний об Огне открывается новая сущность идеала красоты: понятие Красоты становится ключом к обновлению жизни и мышления: чем выше, чем утончённее – тем прекраснее. Обновление Мира придёт через красоту – как принятие тонких энергий во всём многообразии их. Утончение восприятий явит утончение творческих, созидательных задач: внимание людей устремится к Дальним Мирам и сотрудничеству с Мыслью этих прекрасных миров. «Принятием в сознание принципа разновидности человечество может приложить новые формы в понимании дальних миров. Миры слагаются новыми формами. Миры новые обновите пониманием, не тождественным с вами и вашими порождениями, но стройте новую твердыню на лучших началах.

Фундаментальная истина о незримом могуществе Идей – этих огненных источников и прообразов всех форм бытия становится ведущей в мировоззрении новой Эпохи. «Жизнь заключается в вечном последовании идей и выявлении в жизни космических энергий. Как может дух принять понятие Беспредельности, не устремляя свою мысль в царство идей! Когда мысль примет значение живой, осуществимой сущности, тогда мысль укажет человеку, где радость и где истина. …Поиски мысли приведут к осознанию высших миров…

«Причина, извне толкающая человека на действие, может называться случайностью, но действие, содеянное побуждением духа, несёт в себе всё следствие. Когда мысль ведёт к сознанию утвержденного, вечного нарастания, тогда можно продвигаться к ступени Беспредельности.

…Учение Духа говорит, что удалённость Надземной реальности от сознания человека не является эволюционно необходимой, она лишь результат отвлечённости человеческого внимания от глубины собственного сознания, от света огненной искры – частицы бесконечного бытия, которая сокровенно сияет в глубине человеческого сердца.

Иными словами, идеалы – явление огненных мыслей, выражающих эволюционные ориентиры и являющихся опорами в процессе развития сознания человечества. Говоря в актуальном сегодня энергетическом аспекте, идеалы являются магнитами, в которых выражают себя энергии и ритмы эволюции, являя опору наиболее прогрессивным устремлениям человеческой воли.

…Сознательное формирование идеалов как образов наиболее возвышенных взаимоотношений людей и более совершенных форм общественного бытия и сотрудничества, является необходимым условием общественного развития. Стремление к усовершенствованию общественных взаимоотношений, взаимоотношений между человеком и государством является частью эволюционных процессов. Идеал социальной справедливости вдохновляет все искренние стремления к общему благу, являющиеся в космически обусловленные сроки началом смен общественных формаций.

В условиях идеологий узаконенного социального неравенства и обесценивания интеллигентных форм труда идеал культуры должен стать ведущим принципом преобразований. Справедливость вне ориентиров культуры и накопления энергий культуры невозможна. Ориентиры культуры очищают человеческие стремления, давая верное направление чувству справедливости, обеспечивая в периоды социальных преобразований успех наиболее прогрессивным и гуманным формам.

В сфере религии падение идеалов и подмена их идеологиями проявляется как рост лицемерия, когда идеал духовности подменяется церковностью, идеал любви – нетерпимостью к людям иных убеждений, понятия терпимости и нестяжательства прикрывают корыстолюбивые и властолюбивые цели. (Великий Учитель, изгонявший торговцев из храма и изобличавший грех сокрытия от людей глубоких истин, сегодня так же подвергся бы гонениям и со стороны церкви, и со стороны государства. У Истины, в свете лучей которой истаивают иллюзорные границы вероисповеданий и социальных преимуществ – те же враги, что и в прежние века, и облики их мало изменились).

В периоды, когда наступает пора социальных преобразований, именно степень культуры и просвещённости общества не позволит трансформировать законное движение людей к созданию общественных условий, более соответствующих реализации ценностей Общего Блага, идеалов социальной справедливости – в очередные маски новых бесчестных социально- общественных укладов и бездуховных идеологий.

…Просвещение – знание о бытии и человеке, его духовном строении, законах, которые управляют жизнью человека и пространства – главная основа прогресса человеческого сознания и прогрессирования общества. Свет знания постепенно рассеет тьму невежества, и Новый Мир утвердит новое творчество, сознательно, вооружившись знанием законов бытия, осуществляя красоту Идеалов.

Свет высших идей, этих светочей пространственного бытия, запечатлевается наиболее развитыми представителями человечества. Будучи утверждёнными в пространстве, в котором вибрирует мысль, наиболее прогрессивная мысль людей, идеалы не дают угаснуть огню человеческого духа, поддерживая нравственность во времена упадка культуры и превращаясь в мощную подъёмную волну в периоды её расцвета. Для того, чтобы идеалы влияли на сознание людей, необходимо формулировать новые и новые выражения ценностей, находить всё новые аспекты актуальности. Иными словами – Огню идей должна соответствовать огненность мысли человеческой, осознающей и творческой.

К несчастью для современности, именно самые возвышенные понятия, самые необходимые, оказались извращёнными. Извращение идеалов не менее разрушительно, чем отказ от них, оно порождает тоталитарные режимы и обездушивает религии. Прекрасные слова стали оторваны от сущности, безжизненны. Задумаемся, не является ли утрата жизненных вибраций многими высокими понятиями одной из причин тех несчастий, которые ныне переживает человечество? Истину о том, что миром правят идеи, подтверждают знания, ставшие доступными человечеству: знание о законах тонких энергий, лежащих в основании всех событий и процессов, знание о психической энергии как о проводнике всех мыслей и идей, знание о магнетизме мысли. Нарушение равновесия энергий, слабость противовесия высокого качества ментальной энергии стихийным движениям, создаёт опасности разрушений.

Только с обретением новой основы – знаний об Огне пространства и психической энергии – новую жизнь обретут науки о бытии и человеке. Знание о строении мира и человека поможет людям счастливо строить жизнь. Этика, эстетика, философия в целом, перестанут быть уделом теоретизирующих умов, и, благодаря энергетическому подходу, войдут в жизнь людей как самые практические знания. Подлинная психология, взамен сегодняшней, активно подвизающейся на поле техник манипулирования волей людей, откроет пути преобразованиям социума в направлении справедливости более, чем революционные знамёна – как только будет расширено представление о человеке как о духе и сознании – неотделимой части Огненного единства, и когда осознание закономерностей взаимодействия психической энергии человека и огня пространства, откроет суть и причины многих явлений.

«…Нет конца устремлению ввысь. Значит, несложно представление явления продолжения во всём и во всех измерениях. Не ограничивайте явления!

С непостижимой мгновенностью и широтой облетают планету мегабайты информации, но непонятна науке таинственная субстанция – мысль. Аппараты исследуют далёкие планеты, но не находят жизни… Не потому ли, что не проявлено внимание к субстанции мысли, к материи мысли, которая в многообразии форм проявления великой Материи может создавать и многообразные формы бытия человека…

В современных условиях, когда происходит модернизация общества и реформирование правовой системы, осмысление возможностей и границ реализации универсальных принципов права в российской культуре приобретает особо важное значение.

Данный вопрос представляет не только теоретическое, но и практическое значение, поскольку реформируемая правовая система, с одной стороны, основывается на универсальной идее права, а с другой стороны, обязана ориентироваться на определенную традицию правосознания. Особое место проблемы правосознания в истории культуры и философии права объясняется тем, что правосознание является непосредственным источником правопорядка, то есть правовых норм, поведения и соответствующих институтов, поэтому оно в первую очередь выступает в качестве предмета философского осмысления права.

В рамках такого подхода правосознание является идейным выражением объективных общественных отношений, отражающих в свою очередь господствующие в обществе экономические и социальные отношения. Право воздействует на формирование правосознания, а последнее реализуется в праве и правосудии.

В таких определениях дается в целом правильное представление о правосознании. Однако это представление, во-первых, предварительное и неполное, во-вторых, оно не улавливает самого главного в правосознании.

Правосознание — это не только отражение в индивидуальном сознании духа и характера уже действующих в обществе законов, оно активно, творчески корректирует и критикует действующие законы (и институты) с позиций индивидуальной справедливости, которая приобрела глубокий жизненный смысл и значение для достаточно большой массы людей.

В свете понятия правового государства, которое получило широкое признание в юридической литературе, Э. Соловьев дает характеристику правосознания в единстве его познавательной, оценочно-критической и регулятивной функций.

«Правосознание — это ориентация на идеал правового государства, который имеет безусловный характер и уже в данный момент определяет практическое поведение человека как гражданина. Это значит, что, хотя правого государства еще нет, человек начинает жить так, как если бы оно утвердилось.

Как форма сознания и мировоззрения правосознание формируется в процессе правовой социализации и имеет сложную структуру.

Система правовой социализации действует в обществе на не- скольких уровнях, определяя отношение человека к праву. На социальном уровне правовая система оказывает влияние на индивида посредством демонстрации уважения к праву и закону официальной властью. Наряду с этим в обществе существуют национальные традиции, исторический опыт предшествующих поколений, которые определяют поведение и деятельность человека в социальной среде.

На личностном уровне доминирует неосознанное копирование базовых ценностей права, которое позволяет идентифицировать себя с определенной культурой и обществом. Внутриличностный механизм правовой социализации включает в себя: потребности, интересы, ценностные ориентации, самосознание (мотивы, установки, цели).

В философской литературе выделяют институциональную и неинституциональную формы бытия правосознания.

В свою очередь, по способу мышления последняя сфера разделяется на два вида: а) обыденное правосознание, включающее представления, чувства и волеизъявления массы людей, их субъективное отношение к действующему праву, знания о существующих законах и их оценку, убеждения в правомерности или неправомерности судебных действий, в справедливости или несправедливости самих законов; эта сфера образует массовое общественное мнение вокруг действующего права, поддерживая его или требуя изменения.

В том смысле, который вкладывают авторы в понятие теоретического правосознания, его следует отличать от правоведения, юриспруденции как специальной дисциплины, ориентированной на исключительно действующее право и его законоположения, в основном на нем и основывающейся.

По субъекту-носителю правосознание разделяется на индивидуальное, групповое, массовое и общественное. Вместе с тем эти виды правосознания не существуют вне индивидуального.

Будучи сложным по своей структуре, правосознание вместе с тем и многофункционально с точки зрения выполняемых им ролей.

В современной юридической литературе чаще используется трехсоставная схема, согласно которой правосознанию присущи три основные функции: познавательная, оценочная и регулятивная.

Такой подход вполне может послужить отправным пунктом при анализе правосознания.

Познавательная функция правосознания. Реализующееся в правосознании познание права есть социально обусловленная, исторически развивающаяся коллективная (совместно-разделенная) познавательная деятельность.

Субъекты, познающие право, отличаются друг от друга социальными позициями и ролями, профессией и образованием, имущественным положением, этническими признаками, мировоззренческой позицией и т. д. и т. п. Отсюда многообразный разброс конкретных приемов и процедур, объемов и уровней познания права у разных субъектов (индивидов, групп, классов).

Оценка права предполагает знания. От полноты и глубины правовых знаний, которыми располагает субъект, зависит степень точности производимой им оценки права.

Таким образом, познавательная и оценочная функции правосознания находятся в тесном единстве. Органически с ними связана и их дополняет регулятивная функция правосознания. Она сводится, во-первых, к переработке и трансляции информации об объективных признаках права в знание-предписание, в программу деятельности, а также оценок признаков права, и, во-вторых, к предметному воплощению этого знания в конкретные поступки, действия, правозначащие либо относящиеся к праву.

Посредством правосознания регулируются потребности, позиции, отношения и поведение людей в праве.

На уровне индивидуального субъекта правосознание охватывает различные сферы духовной деятельности: познавательную (эмпирический правовой опыт, правовые представления, правовое мышление); оценочную (правовые эмоции и чувства, в которых выражаются нерефлексивные оценки правовой реальности, а также правовые ценности, получившие рефлексивное обоснование и ценностные ориентации); мотивационно-волевую (установки правосознания, выступающие непосредственным мотивом правового поведения, и воля как способность к самоконтролю и саморегуляции, а самое главное — как воля к праву), а также сферу бессознательного правового опыта.

Особенную роль в механизме реализации регулятивной функции правосознания выполняет самосознание субъекта как участника правового общения.

Самосознание обращено к внутреннему миру индивида. Оно суть, осознание, оценка, контроль со стороны участника правового общения своего положения, действий и их последствий в этой сфере социальной жизни.

Самосознание индивида характеризует направленность на выделение, различие и постижение смыслов правовых явлений. В рамках учения о правосознании мы говорим о праве в аспекте смысла. При этом обращаем внимание на внутреннее содержание правовых феноменов, на то, что делает их собственно правовыми, на сам феномен права.

Смыслы являются результатом индивидуальной проработки первоначального значения понятий. Понимать можно только самому, ибо акт понимания абсолютно личный.

Смыслы понятия права могут выражаться как метафорически (метафорами права были Фемида, Дике, Немезида и т. д.), так и метонимически (путем определения права через один из его признаков-атрибутов). Выявление правовых смыслов, то есть установок правосознания, есть необходимое условие их последующего усвоения. Но правовые смыслы обладают двойственной природой. Они одновременно являются и установками нравственного сознания.

Вследствие этого основы правового воспитания должны закладываться до всякого знакомства с собственно правовым материалом. Поэтому предпосылкой любого правового воспитания является воспитание нравственное, которое задает условие усвоения правовых установок и смыслов.

По Ильину, основными аксиомами правосознания выступают: закон духовного достоинства (самоутверждения), закон автономии (способности к самообязыванию и самоуправлению) и закон взаимного признания (взаимное уважение и доверие людей друг к другу). Он не ограничивается лишь феноменологическим описанием этих очевидностей правосознания, а заполняет его онтологическим обоснованием.

У большинства же современных герменевтиков (Гадамер и др.), постструктуралистов (Рикёр и др.) и постмодернистов (Делёз, Деррида) все внимание сосредоточено на отыскании смысла в текстах, в языке и речи. Вопрос о происхождении смысла и о его субъекте остается у них открытым.

И. Ильин показывает, что чувство собственного достоинства, составляющее содержание первой аксиомы правосознания, есть необходимый момент духовной жизни, знак духовного самоутверждения. Из признания своего духовного достоинства вытекает уважение к себе, лежащее в основе правосознания.

Вторая аксиома правосознания выражает основной закон духа — автономию или самозаконность. Быть духовным существом значит определять себя и управлять собою, или, другими словами, все решать самому и принимать на себя всю ответственность.

В аспекте отношения к другому человеку правовые смыслы проявляются в следующих установках правосознания: стремление к независимому достижению выгоды и благополучия, независтливость, сравнительно-состязательное понимание заслуг и успеха, неукоснительное соблюдение соглашений и договоров, признание приоритета справедливости перед состраданием и приоритета гражданской порядочности перед героико- патриотической, семейной и конфессиональной добродетелями и др.

На нынешнем этапе общественного обновления данные установки оказываются не менее или не более важными, чем такие установки, как чуткость и милосердие. Правовое государство, и даже шире — правовое общество — это не бессильная мечта, а ориентир - императив, организующий личностное действие. Поэтому крайне важно, чтобы большее число людей в обществе могло демонстрировать в микросреде реальное соблюдение права.

В современном российском обществе, провозгласившем своей целью построение правового государства и движение к гражданскому обществу, правовая социализация должна играть определяющую роль. Процессы демократизации могут развиваться только параллельно с формированием правосознания индивидов.

Правосознание индивидов является не только и не столько осознанием действующих законов, сколько их способностью судить о самом государственно установленном праве, подвергать его оценке, критике и пересмотру. Основу правосознания личности составляют чувство собственного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению, взаимное уважение и доверие граждан друг к другу, к власти, а. власти — к гражданам.

ГОСТ

Сущность и функции правосознания

Правосознание — это определенная форма общественного сознания, которая необходима для благополучного развития общества также, как и нравственное, политическое, религиозное и другие формы общественного сознания.

Сущность правосознания заключается в объединении идей, взглядов, чувств, переживаний человека или социальных групп, слоев и классов о действующем праве, правосудии и законности в целом. Главной отличительной чертой правосознания от других видов общественного сознания является отношение общественности именно к юридической действительности, которое выражается через термины "права" и "обязанности".

Характеризуется правосознание особым отношением общества к праву, как совокупности законных, общепринятых правил поведения.

Правосознание - это отношение общества к юридической сущности права, не к одному определенному ее компоненту, а к юридическим явлениям в целом. В совокупности все виды и формы сознания общества определяют цели и стандарты поведения, принятые в данном обществе. Правосознание тесно связано с нравственным сознанием общества, но взаимодействует и с другими формами общественного сознания.

Правосознание основывается на преемственности, т.е. идеи права и представления о нем передаются из поколения в поколения (например, рецепция римского права в Западной Европе). Существует огромное количество научных трудов, посвященных частному Римскому По данной теме мы уже выполнили реферат Римское право подробнее праву, которое введено в программу юридических вузов в качестве обязательной дисциплины.

Правосознание может влиять на процессы социальных изменений, ускорять или тормозить их. В странах с богатыми правовыми традициями уровень правосознания и правовой культуры очень высок, что является примером цивилизованного механизма законного регулирования, стабильного общества.

Готовые работы на аналогичную тему

На практике выделяют следующие основные функции правосознания:

Познавательная - расширение юридических знаний и кругозора.
Оценочная – оценивание действия права с различных сторон на основе целей и практики (власти, народа, различных социальных групп общества).
Регулятивная – применение юридических знаний на практике, действуя на основе правовых установок и ценностно-законных ориентаций.
Когнитивная (познавательная) функция правосознания - это совокупность юридических знаний в отношении роли права в жизни каждого человека и общества. Объединение общественной теории и практики, наработанной в области юриспруденции, позволяет понять сущность и природу права, подробно изучить правовую действительность. Изучая юридическую действительность, общество проявляет свое особенное отношение к ней, что является оценочной функцией правосознания.

Оценочный характер правосознания определяет суть необходимых для определенного общества действующих норм права. Правосознание вырабатывает необходимое отношение к соблюдению действующих норм права. Правосознание воплощает взгляды, представления, убеждения относительно сущности и характера правовых институтов в обществе.

Правосознание регулирует правотворческую деятельность в процессе реализации права. Повышение уровня правосознания обеспечивает законность и правопорядок.

Правосознание - это особенная часть правовой жизни общества в государстве, возникшее и сформированное в течение всей человеческой истории. Как на форму общественного сознания, на правосознание оказывает воздействие несколько факторов: экономические, социально-политические, правовые, культурные. Правосознание базируется на взаимодействии политического сознания с моралью, искусством, религией, философией, наукой.

Виды правосознания

Правосознание классифицируют, исходя из рассматриваемого объекта правосознания.

В зависимости от объектов правосознание делят на:

индивидуальное;
коллективное;
общественное.

Правосознание индивида формируется под влиянием различных личных, жизненных ситуаций и отношений, в которые он оказывается в результате присущих ему психофизиологических особенностей. На правосознание отдельной личности оказывает влияние социальное положение, уровень культуры, образования и т.п.

Коллективное правосознание отражает правовые ориентиры определенной социальной группы. Единство интересов всего коллектива, определенное влияние лидеров обусловливают общее восприятие действующих норм права, одинаковое видение эффективных норм.

Взаимодействие правосознания и права имеет сложную структуру. Правовые нормы и применение их на практике оказывают влияние на формирование отношения к данному действующему праву. Уровень правосознания отражается на характере правотворческой деятельности и применения права на практике.

Правовые идеи - это источник правотворческой деятельности в народных массах. Разрабатывая правовую норму, законотворец руководствуется своим правосознанием и обязательно учитывает уровень правосознания общества. В тоже время от правосознания индивида зависит его восприятие законодательства. Высокий уровень правосознания граждан - гарантия того, что цели правовой нормы законодательства восприняты адекватно.

Роль правосознания в жизни общества

Правосознание - основной фактор, необходимый для создания норм. Правовые нормы создаются правотворческими органами в процессе анализа поведения общества и применения действующих норм. Для формирования юридических норм, народные интересы и потребности проходят сознательный анализ индивидов, которые являются право творцами. Соответственно, уровень качества правовых норм (соответствие потребностям общества и его развития) тесно связано с уровнем правосознания создателей правовых нормы.

Правосознание - это важнейшее условие правильной реализации правовых норм. Все требования в нормах права обращены к правосознанию индивида. Такие требования реализуются с помощью сознательной волевой деятельности человека. Уровень правосознания граждан государства отвечает за уровень точности развития исполнения предписаний правовых норм. Таким образом, развитие правосознания обеспечивает добровольное осознанное применения правовых требований. Правосознание является важнейшим фактором развития законодательства, правопорядка.

Регулятивная функция правосознания воздействует на все отрасли жизненных процессов общества и государства, способствует консолидации граждан всех социальных групп, оказывает влияние на целостность общества и поддерживает порядок в нем.

Положительное правосознание общества, уважение закона членами этого общества являются залогом формирования крепкого государства с эффективной политической и правовой системами. На положительном правосознании основывается принцип соблюдения договоров, принятых на себя обязанностей, что позволяет регулировать общественные отношения, законами государства, требуя строгое соблюдение правовых норм, всеми субъектами права, возлагая ответственность за нарушение законов.

Правовое сознание активно влияет на регулирование всех многообразных жизненных процессов в государстве и обществе, способствует консолидации общества, и его социальных групп, укреплению целостности общества, порядка в нем.

Читайте также: