Идеал человека в древней греции и древнем китае на примере сопоставления сократа и конфуция реферат

Обновлено: 07.07.2024

3. Аксиология Сократа.

4. Аристотель о государстве.

5. Атеизм и материализм Вольтера.

6. Данилевский, Тойнби и Гумилев о национальном характере Запада, Востока и России.

7. Два пути решения вопроса о смысле бытия (Ницше и Рерих).

8. Джон Локк о сознании и познании.

9. Древнерусская философия о человеке и обществе.

10. Идеал человека в Древней Греции и Древнем Китае (на примере сопоставления Сократа и Конфуция).

11. Идеал человека в философии Древнего Китая и Древней Руси.

12. Идеализм и диалектика у Гегеля.

13. Идеалы, идеи и ценности православной философии и философии Н. Рериха.

16. Лев Толстой об обществе и человеке.

17. Лейбниц о субстанции.

18. Ленин о государстве.

19. Материализм и эмпиризм Ф. Бекона.

20. Материалистическое понимание истории у К. Маркса.

21. Научная, религиозная и философская картины мира (их соотношение и эволюция)

22. Ницше и Достоевский о человеке, обществе, культуре.

23. Общество и человек в философии Маркузе.

24. Общество, государство и мораль в русском консерватизме.

26. Проблема веры и знания в русской философии.

27. Проблема души в философии (античная, восточная и христианская традиции).

28. Проблема свободы личности (Ницше, Достоевский, Н. Бердяев).

29. Проблема смысла жизни в русской философии. (В.Соловьев, Е. Трубецкой).

31. Проблема человека в современной западной философии.

32. Происхождение философии (основные концепции и исторические факты).

33. Руссо об обществе и культуре.

34. Скептицизм Юма.

35. Смысл жизни и проблема свободы и ответственности в философии Достоевского.

36. Социальная философия Макиавелли.

39. Тема практики в философии К. Маркса.

40. Теория познания Аристотеля и учение о душе.

41. Учение марксизма о диалектике.

42. Учение о методе и науке (Рене Декарт).

43. Философия Гельвеция.

44. Философия Герцена.

45. Философия Демокрита.

46. Философия Достоевского.

47. Философия коммунизма (Бердяев, Зиновьев и марксизм).

48. Философия Ломоносова.

49. Философия русского космизма.

50. Философы Нового времени об обществе (на примере любого из авторов).

51. Чернышевский об обществе и человеке.

52. Эстетика Чернышевского.

Примерные темы контрольных работ:

1. Предмет философии, ее функции и значение для развития человеческой личности.

2. Проблема бытия в философии

3. Проблема движения в философии

4. Материя, пространство и время

5.Должен ли бесконечный мир иметь конец в пространстве и начало во времени?

6. Устарела ли классификация форм движения материи Энгельса? Можно ли её дополнить? Если да, то как?

7. Какой из этапов в истории философии интереснее для Вас в понимание бытия? Почему?

8. Что такое материальное единство мира? Что изменилось в его понимании в науке ХХ века по сравнению с эпохой Энгельса?

9. Проблема антропогенеза в философии

10. Проблема истины и ее критерия в философии

11. Проблема смысла жизни в философии

13. Проблема общественного прогресса в философии.

14. Материалистическое понимание истории.

15. Проблема смысла истории в философии

16. Проблема роли народа и личности в истории.

17. Душа и проблема единства идеального и материального.

18. Гуманизм как мера прогресса общества. Проблема отчуждения.

19. Проблема жизни и смерти в философии.

20. Подтвердила или опровергла практика представления о человеке философии эпохи Возрождения? Ответ аргументировать.

21. Чье учение о человеке – Радищева, Толстого или Достоевского – для Вас интереснее? Почему?

22. Как связаны глобальные проблемы современности и социальный прогресс (в жизни общества и в философии).

23. Проблема ценностей в философии.

24. Проблема связи культуры и цивилизации в философии.

Примерный перечень первоисточников для конспектирования:

1. Августин. О граде божием

2. Аристотель. Метафизика

3. Аристотель. Политика

4. Бердяев Н. О рабстве и свободе человека (Опыт персоналистической философии).

5. Беркли Дж. Три разговора между Гиласом и Филонусом

6. Берталанфи Л. фон. История и статус общей теории систем

7. Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук

8. Бэкон Ф. Новый Органон Афоризмы об истолковании природы и царства человека

9. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста

10. Вольтер. О том, что внешние объекты действительно существуют // Философский словарь

11. Герцен А. И. Русский народ и социализм

12. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского

13. Гоббс Т. Человеческая природа

14. Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного

15. Декарт Р. Начала философии.

16. Декарт Р. Рассуждение о методе для хорошего направления разума и отыскания истины в науках

17. Карнап Р. Философские основания физики. Введение в философию науки.

18. Локк Д. Опыт о человеческом разумении

19. Монтень М. Опыты

20. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла

21. Ортега-и Гассет. О философии

22. Рассел Б. Человеческое познание

23. Соловьев В.С. Первый шаг к положительной эстетике

24. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве

25. Соловьев В. С. Философские начала цельного знания

26. Спиноза Б. Богословско-политический трактат

27. Тейяр де Шарден. Феномен человека

28. Толстой Л Н. Об истинной жизни

29. Федоров И. Ф. Философия общего дела

31. Фейербах Л. Сущность религии

33. Фома Аквинский Сумма против язычников

34. Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой

35. Циолковский К. Э. Научная этика // Грезы о земле и небе

36. Цицерон. О судьбе // Философские трактаты

37. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление

38. Шпенглер О. Закат Европы

39. Юм Д. Естественная история религии

40. Юм Д Трактат о человеческой природе

41. Ясперс К Духовная ситуация времени

42. Ясперс К. Что такое философия?

Критерии оценки компетенции ОК-1 в рамках типового контрольного задания:

Оценка рефератов или контрольных работ осуществляется по следующим критериям:

1. полнота представляемого материала, степень раскрытия материала (0 - 40 баллов);

2. грамотное (с научной точки зрения) изложение, четкий стиль изложения, логическая взаимосвязанность разделов (0 - 30 баллов).

3. использование последних достижений в науке по рассматриваемой проблеме (0 - 30 баллов);

Типовое контрольное задание оценивается по 100-балльной шкале, которая переводится в пяти балльную шкалу в соответствии с действующим на текущий момент Положением о рейтинговой системе текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации студентов.

Файлы: 1 файл

ФИЛОСОФИЯ РЕФЕРАТ.docx

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

Факультет государственного и муниципального управления

Кафедра Философии и политологии

Направление подготовки: государственное и муниципальное управление

Выполнил: студент гр. Гк – 314
Нахаева Кристина Андреевна

Научный руководитель:
доцент, кандидат философских наук
Базурина Елена Николаевна

г. Нижний Новгород

Для сравнительного анализа мной были выбраны следующие учения: Конфуцианство и Даосизм – китайские, Милетская школа и учение Гераклита – греческие.

В ходе работы были рассмотрены следующие источники.

Дао дэ Цзин - главный канонический текст даосизма, лежащий в основе его философии, мифологии, религии.

Первоначально конфуцианство было лишь одним, хотя и очень влиятельным, учением древнего Китая, существовавшим наряду с другими учениями (даосизм, моизм, легизм и др.). Однако, после объединения Китая и создания стабильной централизованной империи Хань (206 г. до н.э.— 220 г. н.э.), оно постепенно усилилось, и на рубеже II и I вв. до н.э. стало, наконец, государственной идеологией императорского Китая.
В основе конфуцианства лежит идея гармонии принципов личного нравственного самосовершенствования и деятельности, направленной на упорядочение государства во имя создания идеального общества, соответствующего древним образцам.
Предполагалось, что нравственное самосовершенствование является предпосылкой успешной деятельности на государственном поприще, которая в свою очередь представляет собой цель нравственного развития личности
Конфуцианство обосновало и доработало идею гуманного управления, основанную на идее обожествления власти.

Конфуций смоделировал собственный социальный идеал и, опираясь

на него определил ряд характеристик социального порядка, которые хотел реализовать в Поднебесной. Все должны знать свои права и обязанности и делать то, что им положено. Упорядоченное таким образом общество должно состоять из двух основных категорий: верхов и низов - тех, кто думает и управляет, и тех, кто трудится и повинуется.

Такой социальный порядок конфуцианцы считали вечным и неизменным, идущим от мудрецов древности. Критерием разделения общества на верхи и низы должны были служить не знатность происхождения и тем более не богатство, а только знания и личные достижения.

Строгое повиновение старшим являлось основой социального порядка. В обществе существовала четкая иерархия, которая подразумевала под собой строгое повиновение старшим. Вне зависимости от того, кем является старший: государем, чиновником или отцом - это беспрекословный, непререкаемый авторитет для младшего, подчиненного, подданного. Тотальное повиновение воле старших воспитывается в людях с детства, как в рамках семьи, так и в процессе социализации в целом, то есть за пределами клана, семьи.

По мнению Конфуция, государство - это большая семья, а семья - малое государство. Этим выражением характеризовалось не только всестороннее, тотальное управление обществом, но и тот строй семейной жизни, который существовал и сохранялся в старом Китае вплоть до недавнего времени: основа семьи - беспрекословное повиновение младших старшим, детей родителям.

Мало людей, которые, будучи почтительными к родителям и уважительными к старшим братьям, любят выступать против вышестоящих. Совсем нет людей, которые не любят выступать против вышестоящих, но любят сеять смуту. Благородный муж стремится к основе. Когда он достигает основы, перед ним открывается правильный путь. Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям – это основа человеколюбия1

Таким образом, Основные вопросы, сформировавшиеся в рамках данной философии, заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе.

Даосизм – древнее философское учение, возникшее в Китае, основоположником которого традиционно считается древнекитайский мудрец Лао-цзы.

Учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте – лежит в основе данного учения.

Как учит нас даосизм, Дао – это путь, по которому должен идти человек и природа в процессе своего развития, универсальный, мировой закон, обеспечивающий существование мира.

Дао имеет огромное количество значений, оно находится в бесконечном движении. Учение о Дао гласит, что совершая кругооборот, всё в этом мире возвращается на свои места. Дао невозможно увидеть или услышать, оно недоступно для органов чувств, постоянно и неисчерпаемо, не имеет формы. Однако от него берет начало имя и форму все на свете.

Дао пусто, но в применении неисчерпаемо.2

Для того чтобы познать счастье, каждый человек должен встать на этот путь, попытаться постичь Дао. Согласно учению даосизма, физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в течение своей жизни добиться того, чтобы его душа соединилась с мировым порядком Дао.

Лао Цзы писал, что существуют три сокровища, которые являются высшими наставниками человека — это любовь, умеренность и смирение.

В учении Дао содержится ответ на вопрос, каким образом можно достичь этого слияния.

Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что

создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не

считать себя властелином - вот что называется глубочайшим ДЭ.3

Доктрина даосов опирается на постулат о Восьми Столпах, которые являются ветвями даосских практик и философии. Основной акцент в них делается на здоровье и долголетие, на лечебно-оздоровительные системы упражнений и гармоничные отношения с окружающим миром.

Дао (путь) философии. Человек должен стремиться постичь значение и цель жизни, свое предназначение, законы природы и общества.
Дао обновления. Путем упражнений и медитаций практикующий должен достичь здоровья и долголетия.
Дао правильного питания. Питание даоса основано на вегетарианской кухне.
Дао забытой пищи. Необходимо помнить и о лечебном питании, включающем посты, диеты и травную медицину для обеспечения определенного пищевого режима.
Дао излечения. Требуется регуляция и правильное использование жизненной энергии, данной нам в этом воплощении. Применяется методика вправления выпадающих органов путем массажа, акупунктуры и иных форм мануальной терапии.
Дао сексуальной мудрости. Секс и зачатие ребенка должны быть действиями осознанными и контролируемыми.
Дао совершенства. Необходимо добиваться достижения совершенства в какой-либо сфере для себя и других, в том числе с помощью систем предсказаний (астрологии, гадания по отпечаткам пальцев, нумерологии, составления гороскопов и прогнозов на будущее).
Дао успеха. Необходимо выработать стратегию, которая позволит адепту гармонизировать законы природы и общества. Эта стратегия подразумевает неустанное овладение науками, психологией и философией, в том числе и на практике.

Любое действие, противоречащее Дао - это пустая трата сил, которая приводит к неудаче и гибели. Таким образом, даосизм учит созерцательно относиться к жизни. Блаженства и благополучия достигает не тот, кто стремится поступками завоевать расположение Дао, а тот, кто, изучая свой внутренний мир, пытается познать его особенности и жаждет слиться с Дао душой. Из этого следует, что в даосизме цель жизни отождествлялась с возвратом к вечному, к своим корням.

Основные идеи Даосизма заключаются в следующем: Все в мире взаимосвязано, вещи, предметы, явления; материя, из которой состоит весь мир – едина; путь к счастью, познанию истины – это освобождение от желаний и страстей.

Милетская школа – первая философская школа, ее представителями являются: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетцев объединяет стремление объяснить все многообразие явлений мира из единого начала, неизменного и вечного в череде явлений. Вопрос о первоосновах всего сущего впервые был поставлен в рамках именно этой школы. Именно он и представляет главный интерес представителей милетской школы, не смотря на то, что Фалес считал первовеществом воду, Анаксимандр полагал, что основа всего сущего некая субстанция, которая дает начало противоположностям – тёплому и холодному, а уже из этих противоположностей образуются все вещества. Анаксимен принимал за первовещество воздух и выдвинул теорию о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни и огонь.

Таким образом, представители милетской школы по-разному отвечают на главный вопрос, однако, их взгляды на то, что основу мира составляет определенный материальный принцип, совпадают.

Из этого следует, что первая греческая философская школа является прообразом материализма.

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, согласно их учениям, понимали мир как материальный.

Оба, Конфуций и Сократ, были большими педагогами-мыслителями в истории человеческой цивилизации, образовательные идеи которых являются основой и ресурсами Восточной и западной культуры и педагогики. Их мысли богаты по содержанию и имеют далеко идущие последствия. Есть много сходства между их педагогической мыслью даже, если они жили в разное время и в разных странах. Есть также некоторые различия между ними на том же макроскопическом фоне. Сравнение их сходств и различий принесет пользу реформе и развитию образования в новом столетии.

Ключевые слова: высшее образование, история, развитие, образование в Киате

В последние годы наблюдается повышенный интерес к педагогической мысли Конфуция и Сократа.

Конфуцианство наслаждается возрождением в Китае, а также получило международное внимание благодаря политического и экономического возрождения Китая. Между тем, образовательный метод Сократа, широко известный как сократический диалог, будет принят во многих школах для продвижения критического мышления учащихся. Современная образовательная мысль играет важную роль в обучении. Образовательная мысль является национальным духом, который может накапливаться в течение тысяч лет. Как концептуальная культура, присущий дух доминирует поведение людей все время. Расширенная педагогическая теория должна быть унаследована и разработана от предыдущих великих педагогов и мыслителей.

Конфуций и Сократ — оба великие мыслители и педагоги Востока и Запада соответственно. Их образовательные мысли оказывают глубокое и длительное воздействие на поздних мыслителей Востока и Запада. Несомненно, Конфуций и Сократ великие гиганты двух цивилизаций. Так их мысли имеют большое влияние на современное образование и ценность людей. Таким образом, эта статья пытается сравнивать образовательные мысли и свою практику двух гигантов, чтобы обеспечить эффективные предложения для образовательной реформы Китая и улучшения образовательного уровня.

Сравнительный анализ

Конфуций был китайским учителем, редактором, политиком и философом в период Весны и Осени китайской истории. Он рассматривается как величайший из всех восточных философов. Его учения имеют глубокое и вечное влияние на восточную культуру, его мысль была использована как китайский стандартный учебный план в течение многих столетий. Философия Конфуция подчеркнула личную и государственную правильность, справедливость и искренность социальных отношений. Его последователи успешно конкурировали с многими другими школами во время Ста школы мысли эпохи только, чтобы быть подавленными в пользу легистов во время династии Цинь. После Победы Хань над Чу и распада Цинь мысли Конфуция получили официальное разрешение и получили дальнейшее развитие в системе, известной как конфуцианство.

Много веков спустя, конфуцианство превратилось в государственную религию Китая, и китайская культура появилась на свет. Значения, которые он выступал, например, как лояльность по отношению к семье, почитание предков, соответствие традиционным стандартам, и беспрекословное послушание в вышестоящие инстанции, еще закрепилась в Восточной культуре.

Образовательные мнения Конфуция и Сократа можно резюмировать от шести частей: стоимости, знания, обучения, передачи знаний, общества и образовательной системы, образовательной возможности.

По Сократу, обучение является стремлением к истине. После допроса и интерпретации мудрости и знаний других люди пришли к пониманию своего невежества. Навыки и знания получаются толкованием мнений других, проверкой знаний мудрых людей, показом незнания немудрых и рассмотрением себя.

О передаче знаний. Конфуций считал, что учитель должен быть тем, кто имеет свой собственный характер. Конфуций был учителем и принял неофициальное и специализированный метод обучения. Он хочет, чтобы каждый студент знал, чем они должны заниматься, затем он будет обсуждать с ними, а иногда и просто слушал их. Он наблюдал за каждым студентом и оценивал их, а затем разработали их сильные стороны, и улучшили их слабые места.

Сократ считал, что ни один человек или школа не была авторитетным или имеет мудрость научить. Он неоднократно отрицал свои знания и метод. Тем не менее, Сократ считается одним из величайших учителей всех времен. По методу преподавания Сократа студенты смогут узнать правду, задавая наводящие вопросы. Это диалектический метод, который принимает критический запрос для ослабления правдоподобной распространенной доктрины.

О доступности образования для всех. Конфуций считал, что каждый человек имеет право на образование. Там не должно быть никаких классовых различий. Он думал, что образование должно быть равным и всеобщим. Кроме того, Конфуций уделял большое внимание личности своих студентов, что является основой его учения. Он учил студентов в соответствии с их способностями. Китайская культура подчеркивает как групповой характер, так и общий характер. Но мы должны заметить, что Конфуций также принял разницу между частными лицами серьезно.

Сократ считал, образование может способствовать уровню людей, хотя они родились с отличием. К тому же, либо естественные умные люди или сравнительно неумелые люди должны изучать практику трудно. Это признало важную роль образования в развитии физических лиц с точки зрения человеческой природы. Сократ посвятил себя общественным образованием. Он имел широкий спектр студентов, в том числе афинян в своем родном городе, людей из других городов, членов в Оптиматы, членов в демократа, богатых и бедных. Сократ хотел воспитывать невежественных людей, которые приняли на себя как знающий, и таким образом можно улучшить свои интеллектуальные и моральные качества. Открытость, недогматический стиль Сократа, и его акцент на идеи других людей, а не на его собственные взгляды привели к нескольким отдельным дисциплинам.

Второй шаг — помочь студентам вспомнить знания через беседу, как акушерка помогает доставить ребенка.

Третий шаг заключается в содействии студентов, чтобы они исключили особенность и обобщили природу вещей.

И, наконец, определение получается.

Сократ считал, что только тогда, когда люди знают, что они не знают, они могут иметь мотивацию стремиться к знаниям. С помощью этого метода, студенты могут думать и свободно обсуждать, так что конечная истина будет получена. Метод Сократа также известен как метод эленхос. Это является одной из форм дознания и спор между частными лицами с противоположных точек зрения, задавая и отвечая на вопросы, чтобы стимулировать критическое мышление и подчеркнуть идеи.

Как правило, метод Сократа ищет общепринятые истины и рассматривает их, чтобы определить их совместимость с другими убеждениями. Основная форма этого метода имеет ряд вопросов, сформулированных в качестве тестов логического самого дела. Он пытается помочь человеку или группе обнаружить их представления о некоторых темах, изучить определения и стремиться к общим характеристикам для различных видов конкретных случаев. Метод определения и индукции Сократа считался сущностью научного метода Аристотеля.

Оба Конфуций и Сократ пользуют эвристический метод обучения. Тем не менее, существуют очевидные различия между ними. Конфуций уделял больше внимания интуитивному обучению, а Сократ придает большее значение абстракции; Конфуций высоко ценил результаты, а Сократ считает процесс более важным; Конфуций сделал упор на обучении студентов визуализировать шаблон мышления, а Сократ придает большое значение развитию у студентов логические способности мышления.

О практике их образовательных Мысли. Учебная практика Конфуция воплощает трудолюбивый стиль обучения, который придает большую важность усилиям, чем возможностей. Эта точка зрения полагает, что студенты могут получить высокие оценки благодаря упорному труду; отражает послушание вышестоящим инстанциям, книгам и знаниям. Практический процесс Конфуция необходим через пять шагов: запоминание, понимание, практику, анкетирование и оценку. Конфуций подчеркивал, что студенты должны следовать предкам, получить и передать знания, но не должны выражать свои мнения.

Конфуций считал, что люди должны сказать старую культуру, а не создавать новый Этикет и музыку, доверие и древние вещи. Конфуций подчеркивал традиции в целях возобновления общественного порядка; это база инноваций. Он выступал, что студенты должны уважать власть и учителей. В обстоятельстве коллективизма студенты уделяют больше внимания социальным отношениям, а открытые разногласия будут иметь плохое влияние на гармоничные общественные отношения.

Учебная практика Сократа подчеркнула, что научиться думать важнее, чем овладеть знаниями, и процесс важнее результата. Он выступал за независимый поиск и смелое новаторство.

Заключение

Конфуций и Сократ считаются великими мыслителями и педагогами Востока и Запада соответственно. Их взгляды на образование имеют широкое и глубокое влияние на развитие и тенденции в образовании.

На Западе философии образования была в основном под влиянием Сократа, который ценил личное и общественное допрос и призвал студентов на вопрос убеждения других и генерировать свои собственные гипотезы.

С другой стороны, на Востоке, философия образования была под влиянием Конфуция, который ценил трудолюбие, уважение к власти и прагматичный приобретение необходимых знаний.

Конфуций служил учителем. Он учил людей, чтобы они были государственными служащими. Он ценил трудолюбие и был готов научить любого, кто стремился узнать. Он посмотрел вниз на тех, кто преследовал быстрые результаты с умным разговором и претенциозной манерой, он верил, что напряженная работа и самодисциплины помогут добиться успеха. По мнению Конфуция, целью преподавания является улучшение поведений студентов через показ модели. Конфуций считал, что обучение не просто накопление знаний, но поведенческая трансформация должна быть более добродетельной и опытной. Конфуций сказал, что люди должны научить обряды, этикет или манеры, чтобы быть добродетельным человеком, провести доброжелательность идентифицировать себя должным образом. По его мнению, это может быть сделано путем наблюдения людей, которые предоставляют модели поведения, и студенты имеют возможность найти кого лучше и подражать этому человеку.

Различия их подходов к обучению можно резюмировать в следующих размерах. В конфуцианской философии обучения, усилие и трудолюбие занимают центральное место в процессе обучения и считается, что академические успехи достигаются усилиями, а не врожденной способностью человека. Кроме того, конфуцианская философия сосредоточена на практических результатах образования, таких как достижениях более высоких рабочих мест состояния, а не обучении для его собственной пользы. Цель образования в конфуцианской философии заключается в поведенческой реформе студента. В конфуцианской философии, допрос других весьма обескуражен, потому что гармония ценится, и получение необходимых знаний от внешнего себя, например, учителя и книг поощряется. А допрос власти и проверка личных гипотез предлагается в сократовской философии. Наконец, в отличие от сократовской философии, в которой знание считается проживать в себе и способные ученики могут прогрессировать без руководства.

Обе восточные образовательные практики, которые укоренились в конфуцианской или сократовской философии имеют свои сильные и слабые стороны. Конфуцианская образовательная практика на более раннем этапе своей жизни помогает приобрести базовые знания и построить характер, и образовательная практика Сократа на более позднем этапе в своей жизни помогает приобрести навыки критического мышления и искать истину. Это было бы идеально для студентов, если бы они подвергались обоих типов образовательных практик в своей жизни.

Артур, Waley, Транс. Лунь юй [M]. Пекин: Пресс по преподаванию и исследованию иностранных языков, 2008.
Бенсон, Хью С. Сократическая мудрость [M]. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2000
Черт, J. Конфуций как Учитель: Философия Конфуция с особой ссылкой на его образовательные последствия [M]. Пекин: Пресс по преподаванию и исследованию иностранных языков,1990.
Чэнь Цзинпан. Педагогическая мысль Конфуция [M]. Ухань: Хубэйское Народное издательство, 1981.
Ван Сэнян. Сравнительное исследование Восточной и Западной философии [M]. Шанхай: Шанхайское образовательное издательство, 1994.
Вань Сюшань. Сократ и его философия [M]. Пекин: Народное издательство, 2007.

Основные термины (генерируются автоматически): студент, знание, Запад, обучение, конфуцианская философия, Мысль, образование, сократовская философия, учитель, Восточная культура.

Конфуцианство как философское учение, появившееся в Древнем Китае, история его становления и развития, оценка роли и значения в мировой философии. Биография Конфуция и пути формирования его мировоззренческих взглядов. Идеал человека в конфуцианстве.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	16.09.2013
Размер файла	29,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Подобные документы

Личность Конфуция. Биографический потрет. Основы философских взглядов. Конфуцианство. Китай. Схема государственного устройства. Вежливость и правила. Человеколюбие. Порядок и гармония. Суждения Конфуция о государстве. Концепция истинного правления.

творческая работа [16,0 K], добавлен 15.06.2008

Особенности системы верований в древнем Китае, предпосылки возникновения конфуцианства. Жизнь Конфуция и его учения. Что такое конфуцианство, его письменные источники, социальный идеал и порядок, культ формы, семьи и клана; трансформация конфуцианства.

реферат [19,1 K], добавлен 21.09.2009

Китай как цивилизация особого типа. Знакомство с особенностями развития философии в Древнем Китае. Общая характеристика основных философских школ: даосизм, конфуцианство, моизм. Рассмотрение философских, религиозных и идеологических основ конфуцианства.

реферат [66,0 K], добавлен 09.03.2017

Развитие духовной и политической жизни Китая. Три великих учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм. Книга перемен. Основные понятия конфуцианства. Основные темы в философии Конфуция. Концепция идеального человека. Судьба человека по Конфуцию.

презентация [610,6 K], добавлен 23.05.2015

Личность и судьба Конфуция, влияние на формирование его взглядов происхождения. Роль конфуцианства как самостоятельной идеологической системы и школы на развитие китайской философской мысли. Учение Конфуция о человеке, об обществе, о государстве.

Читайте также: