Произведения горького в живописи и киноискусстве реферат

Обновлено: 05.07.2024

Подростком Горький полюбил книги и пользовался каждой свободной минутой, чтобы читать запоём все, что попадалось под руку. Это беспорядочное чтение, при необыкновенной природной памяти, определило многое в его взгляде на человека и общество.

Юношей с сильным и строптивым характером всё больше завладевала тяга к коренному переустройству мира, несовершенство которого он с детства познал в прямом смысле слова на собственной шкуре. Познакомиться с иными, не разрушительными путями преодоления этого не совершенства мешали и отсутствие систематического образования, и сама атмосфера времени: общество всё больше охватывали революционные настроения.

Революция и литература

Темперамент борца, бойца, глашатая уводит Горького все дальше от собственно художественных задач. В 1900 он постоянно рисует идеальный образ рабочего и непременно отталкивающий – хозяина, всячески подчеркивая непримиримость их классовых интересов и подсказывая читателю вывод, что они не могут ужиться на одной земле, и кто-то должен быть истреблён.

Вне России – с мыслью о буре над ней

Покинув Америку, Горький остался за границей: на родине его ждал арест. Осенью 1906 он поселился в Италии, на острове Кипр. Писатель вернуться в Россию только в 1913, когда в связи с трехсотлетием Дома Романовых была объявлена амнистия политическим иммигрантам.

Потребность во что бы то ни стало во что-то верить – верить истово, горячо, так, чтобы иметь возможность неустанно обращать в свою веру других, была в Горьком необычайно сильна. Такая потребность веры коренится в особенностях народного мироощущения. Подогреваемое большевиками стремление писателя послужить рабочему движению, революции уже до Октября стало разрушать его творчество.

Утопия в действии

В 1928 Горький возвращается в Москву. Его встречают толпы новых его читателей. Писатель погружается в литературную и общественную работу: основывает и возглавляет новые журналы и книжные серии, принимает участие в писательских судьбах, кому-то помогает преодолевать цензурные запреты Булгакову, кому-то уехать за границу Замятину, а кому-то, напротив, мешает печататься Платонову.

б) горящее сердце;

в) истоки славы и бесславия;

г) Изергиль – романтический идеал свободы.

В ранних романтических произведениях Горького формируется концепция личности, которая получит свое развитие в более поздних произведениях писателя.

1. Слово о писателе

Летом 1884 г. поехал в Казань, мечтая о занятиях в университете. Но вынужден был зарабатывать на жизнь поденщиком, чернорабочим, грузчиком, подручным пекаря. В Казани познакомился со студентами, бывал на их сходках, сблизился с народнически настроенной интеллигенцией, читал запрещенную литературу, посещал кружки самообразования. Тяготы жизни, восприятие репрессий против студентов, личная любовная драма привели к душевному кризису и попытке самоубийства. Летом 1888 г. Пешков уехал с народником М. А. Ромасем в село Красновидово для пропаганды революционных идей среди крестьянства. После разгрома книжной лавки Ромася юноша отправился на Каспий, работал там на рыболовных промыслах.

2. Романтические идеи в раннем творчестве М. Горького

Для романтических произведений Горького характерны следующие черты:

• герои действуют не в реальном, а в вымышленном мире (писатель обращается к легенде, сказке, были – фольклорному материалу);

• использование особых изобразительных средств: гиперболы (в описании чувств, мыслей, поступков, портрета), эпитетов, метафор, сравнений, олицетворений, высокоторжественной лексики (что роднит прозу с поэзией);

• часто встречается обрамляющая композиция (рассказ в рассказе). Такая композиция повествования подчинена одной цели: возможно более полному воссозданию образа главного героя.

Рассказ построен своеобразно: при внутреннем единстве идеи и тона он состоит из трех как бы самостоятельных частей. Первая часть – легенда о Ларре, вторая – рассказ Изергиль о своей молодости, третья – легенда о Данко. При этом первая и третья части – легенды о Ларре и Данко – противоположны друг другу. Характерная черта рассказа заключается в том, что в нем два рассказчика и соответственно этому два повествовательных плана. Общее повествование ведется от имени автора, который выступает со своими раздумьями, размышлениями, оценками. Он подчеркивает в заключение красоту сказки о Данко. И второй рассказчик – старуха Изергиль, которая хранит в своей памяти народные предания о подвиге, о злом и добром в человеческой жизни.

Могучими, сильными и почти сказочными богатырями изображены и люди, окружающие старуху Изергиль.

О молдаванах Горький пишет так:

«Они шли, пели и смеялись; мужчины – бронзовые, с пышными, черными усами и густыми кудрями до плеч, в коротких куртках и широких шароварах; женщины и девушки – веселые, гибкие, с темно-синими глазами, тоже бронзовые.

Эти люди по своему облику немногим отличаются от Лойко Зобара, Радды и Данко. Таким образом в жизни подчеркивались романтические и героические черты. Они же даны и в биографии Изергиль. Сделано это для того, чтобы оттенить важную мысль: героическая романтика не противостоит жизни, она только в более сильной и яркой форме выражает то, что заложено в самой действительности.

Легенда о Ларре, рассказ Изергиль и легенда о Данко на первый взгляд кажутся самостоятельными, существующими независимо друг от друга. На самом деле это не так. Каждая из трех частей рассказа выражает общую идею и отвечает на вопрос, в чем счастье человека.

Ларра – воплощение крайнего индивидуализма. Он считает себя первым на земле. Он не считает для себя нужным подчиняться законам человеческого сообщества, поэтому легко идет на преступление – убийство отказавшей ему девушки. За это он отвержен человеческим обществом, изгнан из среды людей. Сначала он не чувствует себя наказанным, но жизнь в одиночестве заставляет его просить о смерти. Люди же отказывают ему в этом, и даже земля не хочет принимать его в свое лоно. Так превращается он в вечного скитальца, в тень, и нет ему нигде приюта и покоя. И величайшее благо – жизнь – становится для него безысходной мукой.

Рассказчица, а вместе с ней и автор, дает нам понять, что жизнь, прожитая во имя удовлетворения своих личных амбиций, не имеет смысла.

Во второй легенде представлен иной герой, Данко. Он так же, как и Ларра красив и горд, так же выделяется из толпы людей. Но Данко, в отличие от Ларры, личность героическая. Вся его короткая жизнь отдана людям. Данко ведет свой народ на волю из рабской жизни: из мрака топких болот и темных лесов выводит он отчаявшихся соплеменников к свету (читай, к иной жизни). На пути возникали необычайные трудности, неодолимые препятствия. И когда, утомленные трудным путем, люди упали духом, когда они стали упрекать Данко в неумении управлять ими, заколебались и готовы были повернуть обратно, сердце героя вспыхнуло огнем желания спасти их. И чтобы осветить трудный и долгий путь и поддержать сомневающихся и уставших, он вырвал из своей груди сердце, которое как факел горит от огромной любви и сострадания к людям, и высоко поднял его над головой.

«Оно пылало так ярко_; как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни.

Идею беззаветной любви к людям, героического самопожертвования во имя счастья народа утверждает Горький в легенде о Данко.

Итак, свобода Ларры – это индивидуалистическая, эгоистическая свобода, превращающаяся в наказание одиночеством. Свобода Данко – это свобода альтруистическая, необходимая во имя бескорыстного служения людям.

Легенды о Ларре и Данко условны, они нужны для того, чтобы прояснить мировоззрение главной героини и точку зрения автора.

Сама Изергиль прожила по-своему значительную и красочную жизнь. Она любила помогать хорошим людям.

Но ей не хватало того, что мы называем идеалом. И лишь Данко воплотил в себе высшее понимание красоты и величия человека, пожертвовав своей жизнью ради счастья народа. Так в самой композиции рассказа раскрывается его идея.

Но все-таки образ старухи лишен цельности, можно заметить некоторые противоречия: ее чувства порой неглубоки, поверхностны, поступки непредсказуемы, спонтанны, эгоистичны. Эти черты сближают ее с Ларрой. Таким образом, характер Изергиль неоднозначен, противоречив.

Итак, центральный образ рассказа вовсе не идеален, а скорее, противоречив. Это свидетельствует о том, что сознание героя-индивидуалиста анархично, его вольнолюбие может быть направлено как во благо, так и во зло людям.

Себялюбца Ларру народ решает наказать вечным одиночеством. И величайшее благо – жизнь – становится для него безысходной мукой.

Здесь все выразительные средства подчинены не столько стремлению точно изобразить предмет или явления, сколько создать определенное повышенное настроение. Этому служат и обильно употребляемые гиперболы, и лирически окрашенные эпитеты, и сравнения.

Список использованных источников

1. Дементьев А., Наумов Е., Плоткин Л. Русская советская литература. Учебник для 10 классов средней школы. Изд-е 22-е. – М.: Просвещение, 1973.

3. Русская литература ХХ века. Учеб. для 11 кл. общеобразоват. учреждений. В 2 ч. Ч. 1 / Л.А. Смирнова, А.М. Турков, В.П. Журавлев и др.; Сост. Е. П. Пронина; Под ред. В. П. Журавлева. – 2-е изд. – М.: Просвещение. 1998. – 335 с.

4. Советская литература: учебное пособие для 6-7 кл. вечерних (сменных) школ, изд.-е 4-е. / Составитель Е. В. Квятковский.

5. Толкунова Т. В., Алиева Л. Ю., Бабина Н. Н., Черненькова О. Б. Готовимся к экзамену по литературе: Лекции. Вопросы и задания. – М.: Айрис-Пресс, 2004. – 384 с. – (Домашний репетитор).

6. Экзаменационные вопросы и ответы. Литература. 9-й и 11-й классы. – М.: АСТ-ПРЕСС, 1999. – 352 с.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МОУ СОШ № 46 г. Саратова

Обобщение педагогического опыта

учителя русского языка и литературы

I квалификационной категории

Березиной Елены Борисовны

М. Горький в театре и киноискусстве

Максим Горький - русский писатель, прозаик и драматург, по сей день входящий в круг самых значимых и известных в мире русских писателей и мыслителей. Нельзя не упомянуть, что Горький 5 раз был номинирован на Нобелевскую премию по литературе - в 1918, 1923, два раза в 1928 и 1933 гг. соответственно.

Целью работы стало исследование экранизаций и театральных постановок произведений М. Горького.

Перед собой я поставила определенные задачи:

- охарактеризовать драматургическое творчество М.Горького;

- рассмотреть самые известные постановки пьес Горького на сценах театров;

- показать современность творчества М. Горького.

Для Горького литература была своего рода не способом художественно-эстетического самовыражения, а нравственно-политической деятельностью с задачей изменить мир. Горький является автором не только романов, рассказов, автобиографических очерков и пьес, но и немалого числа трактатов-размышлений: статей, эссе, воспоминаний о политиках (как пример, о Ленине), о людях искусства (Толстом, Чехове и иные).

Жизнь и творчество Горького отражают трагизм и запутанность крайне двусмысленного времени, в котором жил и трудился писатель. В те времена посыл полной революционной перемены мира только маскировал корыстную жажду власти и звериную жестокость и ничего больше. Достаточно давно признали, что большая часть произведений Горького довольно слаба с литературной точки зрения. А вот к лучшему качеству можно отнести его автобиографические повести, где содержится реалистичная и живописная картина русской жизни конца XIX века.

Одной из причин, почему произведения Горького и на сегодняшний день активно экранизируются и ставятся в театрах, является роль человека. Если подробнее, то особый, утонченный психологизм Максима Горького есть абсолютново всех его рассказах, личность всегда в главной роли. Будь то бездомный бродяга, персонаж ночлежки, или человек классом выше, всех писатель преподносит как уважаемых граждан, невзирая на их бедственное положение. Человек в произведениях Горького стоит, так сказать, во главе угла, все остальное является вторичным - и повествуемые события, политическая обстановка, и даже действия государственных органов.

Максим Горький хотел действовать на воображение зрителя внешней стороной своего произведения, чтобы среди необычной для посетителя театров обстановки заставить его легче воспринять те поучения, которые предлагалось со сцены устами жителей ночлежки.

Из вышесказанного понятно, что именно привлекло кинематографистов разных эпох к горьковскому роману и почему каждый раз возникала потребность в новой экранизации.

Все обездоленные люди разные, но близкие в несчастье своём обижены жизнью, судьбой, другими людьми и самими собой. Вопросы, затронутые Горьким в своих произведениях и образы героев вневременные, они существуют рядом с нами и людьми различных времён и эпох, поэтому его произведения всегда будет трогать душу читателя и зрителя.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков)
(1868 – 1936 гг.)
М. Горький стоял у истоков истории кинематографа: он был одним
из первых журналистов, которые писали о чудесной новинке
на Нижегородской ярмарке в 1886 году. Писатель увидел
в кинематографе колоссальные возможности для просветительской и
социальной работы.
Книги М. Горького начали экранизировать еще в середине 10-х годов
XX века, в период немого кино. С тех пор все значительные
произведения писателя были переведены на язык кинематографа.
В этой работе представлены экранизации автобиографических и
других произведений М. Горького.

3. Экранизация по произведению В людях (1938)

4. Экранизация по произведению мои университеты (1939)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ МОИ
УНИВЕРСИТЕТЫ (1939)
Режиссер: Марк Донской
Третья часть кинотрилогии и жизни и судьбе
М. Горького, поставленная по одноименному
автобиографическому роману писателя… Алеша
Пешков приезжает в Казань учиться. Думы молодого
Пешкова о жизни не менее тяжелы, чем сама жизнь.
В минуту отчаяния он решается на самоубийство…

5. Экранизация по произведению Дело Артамоновых (1941)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ ДЕЛО
АРТАМОНОВЫХ (1941)
Режиссер: Григорий Рошаль
Фабрикант Илья Артамонов из бывших крепостных. Его
стремление укреплять и развивать дело не знает преград.
Между Петром Артамоновым, его сыном, ставшим
хозяином фабрики, и рабочими вырастает стена вражды.
На сторону пролетариата переходит наследник
артамоновского дела Илья Артамонов-младший.

6. Экранизация по произведению На дне (1952),(2014)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
НА ДНЕ (1952),(2014)
Режиссер: Андрей Фролов
Серо и уныло протекают дни обитателей одной
из ночлежек — пристанища обездоленных и
униженных. Но в людях, чье существование служит
страшным обвинением обществу, их породившему,
сохранилось человеческое достоинство. Зреет
протест против власти равнодушных.

7. Экранизация по произведению Васса Железнова (1953),(1983)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ВАССА ЖЕЛЕЗНОВА (1953),(1983)
Режиссер: Леонид Луков
Трагедия талантливой и сильной женщины,
которая построила благополучие своей семьи на
лжи и крови. И благополучие оказалось таким же
лживым и призрачным.

8. Экранизация по произведению Егор Булычов и другие (1953), (1971)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ЕГОР БУЛЫЧОВ И ДРУГИЕ (1953), (1971)
Режиссер: Юлия Солнцева
Крупный
лесопромышленник
Егор
Булычев
неизлечимо болен. В своем доме он окружен
ничтожными и жадными людьми, с нетерпением
ждущими его смерти. Умный и прозорливый Егор
понимает, что прожил всю жизнь с чужими.
Предсмертное проклятие Булычева своему классу
тонет в мощных звуках революционной песни.

9. Экранизация по произведению Мать (1956)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
МАТЬ (1956)
Режиссер: Марк Донской
Беспросветна жизнь простой русской женщины
Пелагеи Ниловны Власовой, жены чернорабочегопропойцы. Неожиданная смерть главы семьи,
кажется, не сулит ей никаких надежд, но, сын
молодой Павел Власов отказывается от разгульной
жизни. Он распространяет листовки на фабрике и
призывает рабочих бороться с угнетателями.

10. Экранизация по произведению Фома Гордеев (1959)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ФОМА ГОРДЕЕВ (1959)
Режиссер: Марк Донской
Фома Гордеев — сын богатого волжского купца —
не хочет быть продолжателем его дела. Уму претит
грязь и несправедливость окружающей жизни. Фома
ищет утешение в пьяном разгуле и диких выходках.
Спустя много лет опустившийся, полубольной он
оказывается на открытии ночлежного дома,
построенного на деньги отца.

11. Экранизация по произведению Дачники (1966)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ДАЧНИКИ (1966)
Режиссеры: Борис Бабочкин, Елена Скачко
Судьба
Варвары
Басовой,
которой
мучительно бездуховное, обывательско-серое
существование,
лишенное
идеалов
и
нравственного содержания. Картина звучит
приговором всем погрязшим в пошлости,
разменявшим жизнь на мелкие удовольствия,
наживу, пустопорожнее философствование.

12. Экранизация по произведению Табор уходит в небо (1976)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ТАБОР УХОДИТ В НЕБО (1976)
Режиссер: Эмиль Лотяну
Конокрад Лойко Зобар, не раз уходил он от погони,
уводя краденых лошадей, потому что больше всего
на свете любил коней и вольную цыганскую жизнь.
Ни в одном таборе не было девушки краше Рады,
своенравной дочери цыгана Данилы. Увидав Раду,
Лойко понял, что любит ее даже больше, чем волю.

13. Экранизация по произведению Летние люди (1995)

ЭКРАНИЗАЦИЯ ПО ПРОИЗВЕДЕНИЮ
ЛЕТНИЕ ЛЮДИ (1995)
Режиссер: Сергей Урсуляк
Представители
русского
дворянства
собрались на даче. Юный дворянин Влас,
влюблённый в хозяйку имения, жеманная
поэтесса, писатель, который уже давно
перестал писать, легкомысленная жена, ее
любовник и ревнивый муж. Их жизнь
протекает размеренно и неторопливо.

Читайте также: