Происхождение семьи частной собственности и государства реферат

Обновлено: 05.07.2024

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят пред собой. С позиций теологической теории (Ф.Аквинский) возникновение государства и права являются проявлением божественной воли.

Файлы: 1 файл

энгельсгос.docx

Марксистская теория происхождения государства возникла в середине 19 века. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса "Немецкая идеология", "Манифест Коммунистической партии", в книге Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Материалистическая теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в силу следующих экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

Суть теории заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право - обычаям.

Родовой строй оказался бессильным перед лицом новых элементов, развившихся без его участия. Его предпосылкой было то, что члены одного рода жили совместно на одной территории, заселенной исключительно ими. Это давно уже прекратилось. Повсюду были перемешаны роды и племена, среди свободных граждан жили рабы, лица, находившиеся под покровительством, чужестранцы. Достигнутая лишь к концу средней ступени варварства оседлость населения нарушалась изменениями в его составе и частой переменой местожительства, обусловленными торговой деятельностью, сменой рода занятий, отчуждением земельной собственности. Члены родовых объединений не могли уже собираться для рассмотрения своих собственных общих дел; кое-как улаживались еще только незначительные дела, такие как проведение религиозных празднеств. В результате переворота в условиях производства и вызванных им изменений в общественной структуре возникли новые потребности и интересы, чуждые древнему родовому строю. Интересы ремесленных групп, возникших благодаря разделению труда, особые потребности города в противоположность деревне требовали новых органов, но каждая из этих групп состояла из людей различных родов, включала даже чужестранцев; эти органы должны были поэтому возникать вне родового строя, рядом с ним, а вместе с тем и в противовес ему. - И в каждом родовом объединении сказывалось это столкновение интересов, достигавшее своей наибольшей остроты там, где богатые и бедные, ростовщики и должники были соединены в одном и том же роде. - К тому же имелась масса нового, чуждого родовым общинам, населения, которое могло стать силой в стране, как это было в Риме, и притом было слишком многочисленно, чтобы его можно было постепенно включить в основанные на кровном родстве роды и племена. Этой массе родовые общины противостояли как замкнутые, привилегированные корпорации; первобытная естественно выросшая демократия превратилась в ненавистную аристократию. - Наконец, родовой строй вырос из общества, не знавшего никаких внутренних противоположностей, и был приспособлен только к нему. У него не было никаких других средств принуждения, кроме общественного мнения. Здесь же возникло общество, которое в силу всех своих экономических условий жизни должно было расколоться на свободных и рабов, на эксплуататоров-богачей и эксплуатируемых бедняков, - общество, которое не только не могло вновь примирить эти противоположности, но должно было все больше обострять их. Такое общество могло существовать только в непрекращающейся открытой борьбе между этими классами или же под господством третьей силы, которая, якобы стоя над взаимно борющимися классами, подавляла их открытые столкновения и допускала классовую борьбу самое большее только в экономической области, в так называемой законной форме. Родовой строй отжил свой век. Он был взорван разделением труда и его последствием - расколом общества на классы. Он был заменен государством.

Государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также "действительность нравственной идеи", "образ и действительность разума", как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах "порядка". И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство.

По сравнению со старой родовой организацией государство отличается, во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям. Старые родовые объединения, возникшие и державшиеся в силу кровных уз, сделались недостаточными большей частью потому, что их предпосылка, связь членов рода с определенной территорией, давно перестала существовать. Территория осталась, но люди сделались подвижными. Поэтому исходным пунктом было принято территориальное деление, и гражданам предоставили осуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись, безотносительно к роду и племени. Такая организация граждан по месту жительства общепринята во всех государствах. Она поэтому нам кажется естественной; однако потребовалась упорная и длительная борьба, пока она могла утвердиться в Афинах и Риме на место старой организации по родам.

Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы общества, над обществом. Носители отчуждающейся от общества власти, они должны добывать уважение к себе путем исключительных законов, в силу которых они приобретают особую святость и неприкосновенность. Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше "авторитета", чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказывают самому незначительному родовому старейшине. Последний стоит внутри общества, тогда как первые вынуждены пытаться представлять собой нечто вне его и над ним.

Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Так, античное государство было государством рабовладельцев для подавления рабов, феодальное - органом дворянства для подавления крепостных и зависимых крестьян, а современное представительное государство есть орудие эксплуатации наемного труда капиталом. В виде исключения встречаются периоды, когда борющиеся классы достигают такого равновесия сил, что государственная власть на время получает самостоятельность по отношению к обоим классам, как кажущаяся посредница между ними. Такова абсолютная монархия XVII и XVIII веков, которая держит в равновесии дворянство и буржуазию; таков бонапартизм Первой и Второй империи во Франции, который натравливал пролетариат против буржуазии и буржуазию против пролетариата. Новейшее достижение в этой области, при котором властитель и подвластные выглядят одинаково комично, представляет собой новая Германская империя биемарковской нации: здесь поддерживается равновесие между капиталистами и рабочими, противостоящими друг другу, и они подвергаются одинаковому надувательству в интересах оскудевшего прусского захолустного юнкерства.

Кроме того, в большинстве известных в истории государств предоставляемые гражданам права соразмеряются с их имущественным положением, и этим прямо заявляется, что государство - это организация имущего класса для защиты его от неимущего. Так было в Афинах и Риме с их делением на имущественные категории, в средневековом феодальном государстве, где степень политического влияния определялась размерами землевладения. Однако это политическое признание различий в имущественном положении отнюдь не существенно. Напротив, оно характеризует низшую ступень государственного развития. Высшая форма государства, демократическая республика, становящаяся в наших современных общественных условиях все более неизбежной необходимостью и представляющая собой форму государства, в которой только и может быть доведена до конца последняя решительная борьба между пролетариатом и буржуазией, - эта демократическая республика официально ничего не знает о различиях по богатству. При ней богатство пользуется своей властью косвенно, но зато тем вернее с одной стороны, в форме прямого подкупа чиновников - классическим образцом является Америка, - с другой стороны, в форме союза между правительством и биржей, который осуществляется тем легче, чем больше возрастают государственные долги и чем больше акционерные общества сосредоточивают в своих руках не только транспорт, но и производство и делают своим средоточием ту же биржу. Наконец, имущий класс господствует непосредственно при помощи всеобщего избирательного права. До тех пор пока угнетенный класс - в данном случае пролетариат - еще не созрел для освобождения самого себя, он будет в большинстве своем признавать существующий общественный порядок единственно возможным и политически будет идти в хвосте класса капиталистов. Но, по мере того как он созревает для своего самоосвобождения, он конституируется в собственную партию, избирает своих собственных представителей, а не представителей капиталистов. Всеобщее избирательное право - показатель зрелости рабочего класса. Дать больше оно не может и никогда не даст в теперешнем государстве; но и этого достаточно. В тот день, когда термометр всеобщего избирательного права будет показывать точку кипения у рабочих, они, как и капиталисты, будут знать, что делать.

Тема реферата происхождение семьи, частной собственности и государства, по книге Фридриха Энгельса. Сам Фридрих Энгельс был великим мыслителем и общественно-политическим деятелем, основоположникам марксизма. Он родился 28 ноября 1820 года, в Пруссии, а скончался 5 марта, в Лондоне. Свою книгу он писал опираясь на исследования Моргана. Великая заслуга Моргана состоит в том, что он открыл и восстановил в главных чертах доисторическую основу нашей писаной истории и в родовых связях североамериканских индейцев нашел ключ к важнейшим, доселе неразрешимым загадкам древней греческой, римской и германской истории. Его сочинение - труд не одного дня. Около сорока лет работал он над своим материалом, пока не овладел им вполне.

Работа содержит 1 файл

Реферат по ТГП - 1.docx

Российский Государственный Социальный Университет

Тема моего реферата происхождение семьи, частной собственности и государства, по книге Фридриха Энгельса. Сам Фридрих Энгельс был великим мыслителем и общественно-политическим деятелем, основоположникам марксизма. Он родился 28 ноября 1820 года, в Пруссии, а скончался 5 марта, в Лондоне. Свою книгу он писал опираясь на исследования Моргана. Великая заслуга Моргана состоит в том, что он открыл и восстановил в главных чертах доисторическую основу нашей писаной истории и в родовых связях североамериканских индейцев нашел ключ к важнейшим, доселе неразрешимым загадкам древней греческой, римской и германской истории. Его сочинение - труд не одного дня. Около сорока лет работал он над своим материалом, пока не овладел им вполне.

Энгельс безусловно многое добавил к книге Моргана, особенно в разделе о Греции, Риме, о кельтах и германцах. Все экономические основания Моргана были переработаны Энгельсом. Книга Энгельса является своеобразным завещание для следующих поколении.

Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории является производство непосредственной жизни. Которое бывает двоякого рода. С одной стороны - производство средств к жизни: предметов питания, одежды, жилища и необходимых для этого орудий; с другой - производство самого человека, продолжение рода. Общественные порядки, обусловливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи. Чем меньше развит труд, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей. Между тем в рамках этой структуры общества все больше и больше развивается производительность труда, а вместе с ней - частная собственность и обмен, имущественные различия, возможность пользоваться чужой рабочей силой и тем самым основа классовых противоречий: новые социальные элементы, которые в течение поколений стараются приспособить старый общественный строй к новым условиям, пока, наконец, несовместимость того и другого не приводит к полному перевороту. Старое общество, покоящееся на родовых объединениях, взрывается в результате столкновения новообразовавшихся общественных классов; его место заступает новое общество, организованное в государство. Общество, в котором семейный строй полностью подчинен отношениям собственности и в котором отныне свободно развертываются классовые противоречия и классовая борьба, составляющие содержание всей писаной истории вплоть до нашего времени.

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ СТУПЕНИ КУЛЬТУРЫ

Морган внес в предысторию человечества определенную систему, которая до сих пор остается в силе. Эта система состоит из трех главных эпох - дикости, варварства, цивилизации, каждая из них подразделена на высшую среднюю и низшую ступень.

Первой эпохой является дикость, на низшей ступени дикости люди находились еще в местах своего первоначального пребывания, они жили на деревьях, питались плодами и орехами. Главное достижение этого периода - возникновение членораздельной речи . Средняя ступень начинается с введения рыбной пищи и с применения огня. С этой новой пищей люди стали независимыми от климата и местности. Заселение новых мест и постоянное деятельное стремление к поискам, доставили новые средства питания. Исключительно охотничьих народов никогда не существовало; для этого добыча от охоты слишком ненадежна. Вследствие постоянной необеспеченности источниками питания на этой ступени, возникло людоедство, которое с этих пор сохраняется надолго. Высшая ступень начинается с изобретения лука и стрелы, благодаря которым дичь стала постоянной пищей, а охота - одной из обычных отраслей труда. Сравнивая друг с другом народы, мы действительно находим уже некоторые зачатки поселения деревнями, овладения производством средств существования: деревянные сосуды и утварь, ручное ткачество плетеные корзины, шлифованные каменные орудия. Огонь и каменный топор обычно дают также возможность уже делать лодки из цельного дерева, а местами изготовлять бревна и доски для постройки жилища. Для эпохи дикости лук и стрела были тем же, чем стал железный меч для варварства и огнестрельное оружие для цивилизации, - решающим оружием.

Низшая ступень варварства начинается с введения гончарного искусства. С наступлением варварства мы достигли такой ступени, когда приобретает значение различие в природных условиях обоих великих материков. Вследствие этого различия в природных условиях население каждого полушария развивается с этих пор своим особым путем, и межевые знаки на границах отдельных ступеней развития становятся разными для каждого из обоих полушарий. Характерным моментом периода варварства является приручение и разведение животных, возделывание растений. На востоке средняя ступень варварства началась с приручения животных, дающих молоко и мясо, между тем как культура растений, по-видимому, еще очень долго в течение этого периода оставалась здесь неизвестной. На Востоке же, индейцам был известен какой-то способ выращивания в огородах маиса и, возможно, также тыквы, дыни и других -огородных растений, которые составляли весьма существенную часть их питания. На этой ступени людоедство постепенно исчезает и сохраняется лишь как религиозный акт или, как колдовской обряд. Высшая ступень начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию в результате изобретения буквенного письма и применения его для записывания словесного творчества. Эта ступень, более богата успехами в области производства, чем все предыдущие ступени, вместе взятые. Полный расцвет высшей ступени варварства выступает перед нами в поэмах Гомера, особенно в "Илиаде".

Картина развития человечества через ступени дикости и варварства к истокам цивилизации уже достаточно богата чертами новыми, неоспоримыми чертами, так как они взяты непосредственно из производства. Пока мы можем обобщить моргановскую периодизацию таким образом: дикость - период преимущественно присвоения готовых продуктов природы; искусственно созданные человеком продукты служат главным образом вспомогательными орудиями такого присвоения. Варварство - период введения скотоводства и земледелия, период овладения методами увеличения производства продуктов природы с помощью человеческой деятельности. Цивилизация - период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности в собственном смысле этого слова и искусства.

Морган обнаружил, что у ирокезов существовала система родства, которая находилась в противоречии с их действительными семейными отношениями. У них господствовало то легко расторжимое обеими сторонами единобрачие, которое Морган обозначает как "парную семью". Потомство такой супружеской пары было поэтому всем известно и общепризнано: не могло быть сомнения относительно того, к кому следует применять обозначения отец, мать, сын, дочь, брат, сестра. Ирокез называет своими сыновьями и дочерьми не только своих собственных детей, но и детей своих братьев, а они называют его отцом. Детей же своих сестер он называет своими племянниками и племянницами, а они его – дядей. Дети братьев называют друг друга двоюродными братьями и сестрами. "Семья", - говорит Морган, - "активное начало; она никогда не остается неизменной, а переходит от низшей формы к высшей, по мере того как общество развивается от низшей ступени к высшей. Напротив, системы родства пассивны; лишь через долгие промежутки времени они регистрируют прогресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже радикально изменилась". В то время как семья продолжает развиваться, система родства окостеневает, и пока последняя продолжает существовать в силу привычки, семья перерастает ее рамки.

По американской системе родства, которой соответствует гавайская семья, брат и сестра не могут быть отцом и матерью одного и того же ребенка; гавайская же система родства предполагает семью, в которой, наоборот, это было правилом. Здесь перед нами ряд форм семьи, прямо противоречащих тем, которые до сих пор обычно считались единственно существовавшими. Традиционное представление знает только единобрачие, наряду с ним многоженство одного мужчины, да еще, в крайнем случае, многомужество одной женщины, и при этом, как и подобает морализирующему филистеру, умалчивает, что практика негласно, но бесцеремонно преступает границы, предписанные официальным обществом. Изучение первобытной истории, напротив, показывает нам состояние, при котором мужья живут в многоженстве, а их жены одновременно - в многомужестве, и поэтому дети тех и других считаются общими детьми их всех, состояние, которое в свою очередь, до своего окончательного перехода в единобрачие, претерпевает целый ряд изменений. Эти изменения таковы, что круг, охватываемый общими брачными узами, первоначально очень широкий, все более и более суживается, пока, в конце концов, не остается только отдельная пара, которая и преобладает в настоящее время. Морган приходит к выводу, что существовало первобытное состояние, когда внутри племени господствовали неограниченные половые связи. С недавнего времени вошло в моду отрицать эту начальную ступень половой жизни человека. Хотят избавить человечество от этого "позора".

Согласно Моргану, из этого первобытного состояния неупорядоченных отношений, весьма рано развилась:

1 Кровнородственная семья - первая ступень семьи. В этой форме семьи взаимные супружеские права и обязанности исключаются только между предками и потомками, между родителями и детьми. Братья и сестры - родные, двоюродные, троюродные и более далеких степеней родства - все считаются между собой братьями и сестрами и уже в силу этого мужьями и женами друг друга. Родственное отношение брата и сестры на этой ступени семьи включает в себя половую связь между ними как нечто само собой разумеющееся. Кровнородственная семья вымерла. Но такая семья существовала, и признать это заставляет нас все дальнейшее развитие семьи, предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной ступени.

2 Пуналуальная семья. Если первый шаг вперед в организации семьи состоял в том, чтобы исключить половую связь между родителями и детьми, то второй состоял в исключении ее для сестер и братьев. Этот шаг, ввиду большего возрастного равенства участников, был бесконечно важнее, но и труднее, чем первый. Он совершался не сразу, начавшись, с исключения половой связи между единоутробными братьями и сестрам, сперва в отдельных случаях, потом постепенно становясь правилом и закончившись запрещением брака даже в боковых линиях. Это служит, по мнению Моргана "прекрасной иллюстрацией того, как действует принцип естественного отбора".

Пуналуальная семья является высшей формой развития группового брака. Групповой брак, по-видимому, соответствует уровню общественного развития дикарей-кочевников, в то время как пуналуальная семья предполагает уже сравнительно устойчивые поселения коммунистических общин и непосредственно приводит к следующей, более высокой ступени развития.

3 Парная семья. Известное соединение отдельных пар на более или менее продолжительный срок имело место уже в условиях группового брака или еще раньше. Но такое вошедшее в привычку соединение отдельных пар должно было все более и более упрочиваться. При такой растущей запутанности брачных запретов групповые браки становились все более и более невозможными; они вытеснялись парной семьей. На этой ступени мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство остаются правом мужчин в то же время от женщин в течение всего времени сожительства требуется строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Брачные узы, однако, легко могут быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежат только матери.

В этом проводимом все дальше исключении кровных родственников из брачного союза тоже продолжает проявляться действие естественного отбора. По словам Моргана,

"браки между членами родов, не состоящих в кровном родстве, создавали породу более крепкую как физически, так и умственно, два прогрессирующих племени сливались воедино, и у новых поколений череп и мозг естественно достигали размеров, соответствующих совокупным способностям обоих племен".

4 Моногамная семья. Она возникает из парной семьи, на рубеже между средней и высшей ступенью варварства; ее окончательная победа - один из признаков наступления эпохи цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение отцовским имуществом. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон. Теперь уже, как правило, только муж может их расторгнуть и отвергнуть свою жену. Право на супружескую неверность остается обеспеченным за ним, если же жена вспомнит о былой практике половых отношений и захочет возобновить ее, то подвергается более строгой каре, чем когда-либо прежде.

Во всей своей суровости новая форма семьи выступает перед нами у греков. У греков следует проводить различие между дорийцами и ионийцами. У Дорийцев, классическим образцом которых служит Спарта, брачные отношения во многом еще более архаичны. В Спарте существует парный брак, напоминающий групповой брак. Бездетные браки расторгаются. С другой стороны, Спарта, не знала домашнего рабства, женщины в Спарте занимали гораздо более почетное положение, чем у остальных греков. Спартанские женщины и лучшая часть афинских гетер были в Греции единственными женщинами, о которых древние говорят с уважением и высказывания которых они признают заслуживающими упоминания.

Совершенно иное положение мы находим у ионийцев, для которых характерны Афины. Девушки учились лишь прясть, ткать и шить, самое большее - немного читать и писать. Они жили почти затворницами, пользовались обществом лишь других женщин. Муж занимался своими общественными делами, от участия в которых жена была отстранена; он, кроме того, имел еще часто к своим услугам рабынь, а в период расцвета Афин - широко распространенную и во всяком случае находившуюся под покровительством государства проституцию. Эта афинская семья с течением времени сделалась образцом, по которому устраивали свои домашние порядки не только остальные ионийцы, но постепенно и все греки как внутри страны, так и в колониях.

Моногамия отнюдь не была плодом индивидуальной половой любви, так как браки по-прежнему оставались браками по расчету. Она была первой формой семьи, в основе которой лежали не естественные, а экономические условия.

Закономерности развития первобытнообщинного строя, этапы его развития и причины неизбежной гибели. Процессы развития и возникновение семьи, частной собственности и государства, которые привели к возникновению классового общества в диалектической связи.

Рубрика	Экономика и экономическая теория
Вид	краткое изложение
Язык	русский
Дата добавления	29.05.2013
Размер файла	20,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Затем, в 1891 Ф. Энгельс издает новое издание своего труда, с некоторыми дополнениями, ведь с тех пор, как вышло в свет первое издание, прошло семь лет, и за эти годы в изучении первобытных форм семьи были достигнуты большие успехи.

Данная работа раскрывает закономерности развития первобытнообщинного строя, основные этапы его развития и причины его неизбежной гибели. Здесь в диалектической связи показаны процессы развития и возникновение семьи, частной собственности и государства, которые привели к возникновению классового общества.

Кратко охарактеризуем эти 2 эпохи.

· Низшая ступень. Детство человеческого рода. Люди находились еще в местах своего первоначального пребывания, в тропических лесах. Пищей служили им плоды, орехи, коренья; главное достижение этого периода - возникновение членораздельной речи.

· Средняя ступень. Начинается с введения рыбной пищи и с применением огня. Но с этой новой пищей они люди стали независимыми от климата и местности; они могли уже расселятся на большом расстоянии. Заселение новых мест и постоянное стремление к поискам, в соединение с обладанием с огнем, добывающийся трением, доставляли новые средства питания.

· Высшая ступень. Начинается с изобретения лука и стрелы, благодаря которым дичь стала постоянной пищей, а охота - одной из обычной отраслей труда. Сравнивая друг с другом народы, которые знают уже лук и стрелу, но еще не знакомы с гончарным искусством можно найти некоторые зачатки поселения деревнями, известную ступень овладения производством средств существования: деревянные сосуды и утварь, ручное ткачество каменные орудия . Огонь и каменный топор уже дают возможность делать лодки и изготовлять бревна и доски для постройки жилища.

· Низшая ступень. Начинается с введения гончарного искусства. Оно было обязано своим возникновением обмазыванием плетенных сосудов глиной с целью сделать их огнеупорными.

Характерной особенностью этого периода является приручение и разведение животных и возделывание растений. Восточный материк, так называемый Старый свет, обладал почти всеми пригодными для разведения видами животных и видами злаков, кроме одного; западный материк, Америка, из всех поддающихся приручению животных только ламой, а из культурных злаков только одним - маисом. Вследствие этого различия в природных и условиях население каждого полушария развивается по своему собственному сценарию, и межевые знаки на границах отдельных ступеней развития становятся разными для каждого из полушарий.

· Средняя ступень, На востоке начинается с приручения домашних животных, на западе - с возделывания съедобных растений при помощи орошения и употребления построек из адобов (высушенного на солнце кирпича-сырца) и камня. Приручение стад и образования крупных стад вело к пастушеской жизни. Возделывание злаков было вызвано, прежде всего, потребностью в корме для скота и только в последствии стало важным источником питания для людей.

· Высшая ступень. Начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию в результате буквенного письма и применения его записывания словесного творчества. Эта ступень, самостоятельно пройденная лишь в восточном полушарии , более богата успехами в области производства , чем все предыдущие ступени. К ней принадлежат греки героической эпохи, итальянские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов.

Произошло изобретение железного плуга, топора, лопаты; благодаря этому земледелие стало в большом размере, полеводство, увеличение жизненных припасов. Начался также быстрый рост населения, которое стало более густым на небольших пространствах, появляются задатки центрального управления. Появились железные орудия, обработка металлов, переходящие в художественное ремесло, зачатки архитектуры как искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями, гомеровский эпохи вся мифология - вот главное наследство, которое греки перенесли из варварства в цивилизацию.

И Согласно Моргану, из этого первобытного состояния неупорядоченных отношений, вероятно, весьма рано развилась:

1. Кровнородственная семья -- первая ступень семьи. Здесь брачные группы разделены по поколеньям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, равно как и их дети, т.е. отцы и матери; равным образом дети последних образуют третий круг общих супругов, а их дети, правнуки первых, - четвертый круг.

Данный тип семьи уже вымер. Даже у наиболее диких народов, о которых рассказывает история, нельзя найти ни одного бесспорного примера ее. Но то, что такая семья должна была существовать, нас заставляет признать гавайская система родства, остающаяся в силе еще и поныне во всей Полинезии и выражающая такие степени кровного родства, какие могут возникнуть лишь при этой форме семьи; признать это заставляет нас все дальнейшее развитие семьи, предполагающее существование этой формы как необходимой первоначальной ступени.

2. Пуналуальная семья. В ней из полового общения исключаются родители и дети, а так же братья и сестры. Из пуналуальной семьи возник институт рода. Под родом понимают сообщества родственников, которые имеют одну женщину - предка. При групповом браке, естественно, родственность можно было установить только по женской линии.

3. Парная семья. В ней мужчина живет с одной женщиной, однако многоженство имеет место, хотя и редко. От женщины на все время сожительства требуется строжайшая верность. Запрет браков между родственниками ведет к укреплению жизнестойкости и развитию умственных способностей людей.

В эпоху варварства появились стада лошадей, верблюдов, ослов, рогатого скота, овец, коз и свиней. Это имущество размножалось и доставляло обильную молочную и мясную пищу. Охота отступила на задний план. Появились рабы. Появление рабства обусловлено тем, что рабочая сила человека стала давать значительный доход, преобладающий перед расходами на ее содержание. Муж при этом стал собственником скота и рабов.

4. Моногамная семья. «Она возникает из парной семьи, как выяснено выше, на рубеже между средней и высшей ступенью варварства; ее окончательная победа - один из признаков начала цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение имуществом отца. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон.

Итак, мы имеем три главные формы брака, в общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества Дикости соответствует групповой брак, варварству -- парный брак, цивилизации -- моногамия, дополняемая нарушением супружеской верности и проституцией. Между парным браком и моногамией на высшей ступени варварства вклинивается господство мужчин над рабынями и многоженство.

До средних веков не могло быть и речи об индивидуальной половой любви. Само собой разумеется, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонности и т. п. пробуждали у людей различного пола стремление к половой связи, что как для мужчин, так и для женщин не было совершенно безразлично, с кем они вступали в эти интимнейшие отношения. Но от этого до современной половой любви еще бесконечно далеко. На протяжении всей древности браки заключались родителями вступающих в брак сторон, которые спокойно мирились с этим.

Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних. Во-первых, она предполагает у любимого существа взаимную любовь, в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем, они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу, что в древности бывало разве только в случаях нарушения супружеской верности. И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи, спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нeт.

Еще несколько родов образуют фратрию, так несколько фратрий, если брать классическую форму, образуют племя. Дальше объединения в племя подавляющее большинство не пошло. Немногочисленные племена их, отделенные друг от друга обширными пограничными полосами, ослабляемые вечными войнами, занимали небольшим числом людей громадное пространство. Союзы между родственными племенами заключались то там, то тут в случае временной необходимости и с ее исчезновением распадались.

Однако в отдельных местностях первоначально родственные, но впоследствии разобщенные племена вновь сплачивались в постоянные союзы, делая, таким образом, первый шаг к образованию наций. В Соединенных Штатах наиболее развитую форму такого союза мы встречаем у ирокезов.

Таким образом мы видим, что главной ячейкой является род, а от него уже идут различные родовые объединения: фратрия, племя или даже союз.

В следующей, четвертой главе мы узнаем много нового о греческом роде.

Греки, подобно пеласгам и другим соплеменным народам, уже в доисторическое время были организованы сообразно тому же органическому ряду, что и американцы: род, фратрия, племя, союз племен. Фратрии могло не быть, как у дорийцев, союз племен мог образоваться не везде, но во всех случаях основной ячейкой был род. К моменту своего появления на исторической арене греки стояли на пороге цивилизации; между ними и американскими племенами, о которых была речь выше, лежат почти целых два больших периода развития, на которые греки героической эпохи опередили ирокезов. Род греков поэтому уже отнюдь не архаический род ирокезов, печать группового брака начинает заметно стираться. Материнское право уступило место отцовскому, имущество богатой наследницы должно было бы при ее замужестве переходить к ее мужу, следовательно, в другой род, была подорвана основа всего родового права , связи с этим стали допускать чтобы девушка вы ходила замуж внутри своего рода в интересах сохранения за последним этого имущества.

В какой степени сложившееся в главных своих чертах государство соответствовало новому общественному положению афинян, свидетельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленности. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь общественные и политические учреждения, был уже не антагонизмом между знатью и простым народом, а антагонизмом между рабами и свободными, между находившимися под покровительством и полноправными гражданами.

Возникновение государства у афинян является в высшей степени типичным примером образования государства вообще, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого насильственного вмешательства, внешнего или внутреннего, -- кратковременная узурпация власти Писистратом не оставила никаких следов, -- с другой стороны, потому, что в данном случае весьма высоко развитая форма государства, демократическая республика, возникает непосредственно из родового общества и, наконец, потому, что нам достаточно известны все существенные подробности образования этого государства.

Главы: шестая, седьмая и восьмая повествуют нам о роде и происхождении государства в Риме, у кельтов и германцев. Данные главы рассказывают нам об их устройстве, о семье, о законах по которым они жили из поколения в поколение, и о том, что при образовании государства изменялась жизнь общества. Что и так понятно и неизбежно при переходе от одной системы к другой. К сожалению не все государства возникли таким путем, как Афины, т.е. без всякого насильственного вмешательства. Допустим в Шотландии гибель родового строя совпадает с подавлением восстания 1745 года. А Римское государство превратилось в гигантскую сложную машину исключительно для высасывания соков из подданных. Налоги, государственные повинности и разного рода поборы ввергали массу населения во все более глубокую нищету, этот гнет усиливали и делали невыносимым вымогательства наместников, сборщиков налогов, солдат. Вот к чему пришло римское государство с его мировым господством, свое право на существование оно основывало на поддержании порядка внутри и на защите от варваров извне, но его порядок был хуже злейшего беспорядка, а варваров, от которых оно бралось защищать граждан, последние ожидали как спасителей. Из этого следует то, что у каждого народа своя история, и свой переход к государственной власти.

Подводя итоги, Ф. Энгельс пишет:

«Выше мы рассмотрели в отдельности три главные формы, в которых государство поднимается на развалинах родового строя. Афины представляют самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых антагонизмов развивающихся внутри самого родового общества. В Риме родовое общество превращается в замкнутую аристократию среди многочисленного, вне его стоящего, бесправного, но несущего обязанности плебса; победа плебса взрывает старый родовой строй и на его развалинах воздвигает государство, в котором скоро исчезают и родовая аристократия и плебс. Наконец, у германских победителей Римской империи государство возникает как непосредственный продукт завоевания обширных чужих территорий, для господства над которыми родовой строй не дает никаких средств.

Отличительные черты государства - территориальное деление подданных и публичная власть. Для содержания публичной власти вводятся налоги, государство делает государственные долги. Вследствие этого чиновники, как органы общества, становятся над обществом.

Делая прогноз на будущее, в заключение Ф. Энгельс пишет следующее.

«Итак, государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти. На определенной ступени экономического развития, которая необходимо была связана с расколом общества на классы, государство стало в силу этого раскола необходимостью. Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству.

первобытнообщинный строй собственность государство

Подобные документы

Экономическое и юридическое содержание понятия собственности. Содержание понятия частной собственности и ее формы. Влияние частной собственности на экономическую динамику общества. Тенденции и закономерности формирования и развития частной собственности.

курсовая работа [83,3 K], добавлен 03.05.2011

Сущность частной собственности как экономической категории. Понятие и виды частной собственности. Исторические аспекты развития частной собственности. Частная собственность, её место и роль в экономике. Общие перспективы развития частной формы собственнос

реферат [28,6 K], добавлен 25.05.2004

Понятие, место и роль собственности в экономической теории. Понятие и экономическое содержание частной собственности. Место и роль частной собственности в экономике и перспективы ее развития. Особенности кооперативной и коллективной собственности.

курсовая работа [37,8 K], добавлен 29.03.2012

Исторические аспекты развития частной собственности как экономической категории, ее понятие и виды. Механизмы отчуждения собственности в пользу РФ. Тенденция объединения мелких частных собственников на основе их поддержки обществом и государством.

контрольная работа [92,7 K], добавлен 07.07.2015

Сущность частной собственности. Понятие частной собственности. Отношения собственности в свете исторической диалектики. Регулирование прав частной собственности. Права собственника: потенциальные и реальные. Общественные ограничения. Черты форм собственно

реферат [32,6 K], добавлен 02.09.2005

Понятие частной собственности, основы для её развития. Частная собственность как основа рыночной экономики. Исторические аспекты генезиса частной собственности в экономической системе. Показатель неравенства доходов или стимул к более эффективному труду?

доклад [30,7 K], добавлен 18.02.2009

Собственность как основа, становой хребет общественного строя и общества. Теория собственности. Типы, формы и виды собственности, ее экономический аспект. Проблемы частной собственности. Формы и виды права собственности по Российскому Законодательству.

В Работа Ф. Энгельса “Происхождение семьи, частной собственности и государства” была создана в 1884. В ней доступно раскрываются закономерности развития первобытно-общинного строя. Автор показывает нам, как происходит развитие семьи, частной собственности и государства, что в последствии привело к возникновению классового общества. В процессе развития общественных отношений возникает частная собственность. Именно с появлением частной собственности возникает неравенство, деление на классы и сословия. И естественно вся власть сосредотачивается в руках более могущественного класса. И впоследствии именно власть верхов над низами и образовывает государство.

Содержание

1.Введение
2.Происхождение семьи
3. Возникновение частной собственности
4. Возникновение государства в Афинах
5. Возникновение Римского государства
6. Особенности возникновения древнегерманских государств
7. Заключение
8. Список литературы

Прикрепленные файлы: 1 файл

докуменнт.docx

Реферат на тему Ф. Энгельс. О происхождении семьи, частной собственности и государства

Реферат по Социология, язык русский, 70 страниц.

3. Возникновение частной собственности

4. Возникновение государства в Афинах

5. Возникновение Римского государства

6. Особенности возникновения древнегерманских государств

8. Список литературы

В процессе развития общественных отношений возникает частная собственность. Именно с появлением частной собственности возникает неравенство, деление на классы и сословия. И естественно вся власть сосредотачивается в руках более могущественного класса. И впоследствии именно власть верхов над низами и образовывает государство.

Автор демонстрирует нам развитие государства на примере Греции и Рима. У каждого из предствленных государств своя уникальная история создания и индивидуальный потенциал развития. В своем повествовании автор досканально разбирает каждый из них.

Ф. Энгельс 1844 год

Дабы систематизировать повествование в своем реферате, я буду придерживаться схемы написанной самим автором. Итак, первый раздел работы называется:

Энгельс выделяет три основные ступени в развитии человечества: дикость, варварство и цивилизацию. Однако не смотря на неотъемлимую важность каждой ступени в представленном нашему вниманию произведении большее внимание отдается второй эпохе и переходу к цивилизации. В то время как дикость и варварство описываются достаточно кратко.

Варварство – период введения скотоводства и земледелия, период усвоенияметодов повышения производства продуктов природыс помощью человеческой деятельности.

Это второй раздел. Здесь более детально рассматривается история происхождения и развития семьи. В процессе Морган приходит к выводу, что в первобытном обществе существуют беспорядочные половые связи. Иными словами каждая женщина принадлежала каждому мужчине и наоборот. Ссылаясь на поэтапное развитие он выделяет несколько видов семей:

Кровнородственная семья,- первая ступень в развитии семьи. Далее идет Пуналуальная семья, - в ней из полового общения исключаются родители и дети, а так же братья и сестры. Далее идет парная семья.В ней мужчина живет с одной женщиной, однако при этом многоженство имеет место, хотя и встречается не часто. В данном союзе от женщины требуется строжайшая верность.

И последний вид семьи - Моногамная семья.Она основана на господстве мужчины с целью продолжения рода. Одно из важнейших правил, что не должно подвергаться сомнению принадлежность ребёнка отцу, так как именно ребёнок получает всё его наследство. Данную форму семьи мы можем наблюдать у греков. Моногамная семья отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию любой из сторон.

Стоит отметить, что в процессе развития семьи, запрет браков между родственниками ведет к значительному укреплению генофорда и развитию умственных способностей людей.

Возникновение частной собственности

После возникновения патриархальной семьи, первобытно-общинный строй начинает распадаться. Появляются новые виды орудий труда и,следовательно, обрабатывать землю становится возможным меньшему количеству людей. А индивидуальный труд подразумевал частную собственность.

Неотъемлемой частью возникновения частной собственности является обмен. Его осуществляли старейшины. То, что они получали в процессе обмена, принадлежало всему обществу. Но со временем они стали присваивать это себе, как собственность. Вначале это был скот, затем орудия труда и производства и позднее земля. Происходит распад общинных отношений на рода, а затем на семьи. Каждая отдельная семья теперь стремится удовлетворить потребности не всего рода, а исключительно своей семьи. Старейшины, занимавшие высокие должности, присваивали себе большую часть общинной собственности и передавали её по наследству. Они отделялись от основной массы общинников и образовывали родовую знать. А общинники в свою очередь попадали в зависимость от верхушки знати, что в дальнейшем приводит на классовое деление общества.

Возникновение государства в Афинах

В греческом строе общество людей развивалось в полной силе. Не хватало лишь одного – особого учреждения, которое закрепляло бы права граждан. Тогда и появилось государство.

В героическую эпоху в организацию управления входили: народное собрание, совет и басилей. Люди начинают делить землю, возникает частная собственность. Развивается торговля – вино, растительное масло, морская торговля. Что же касается самого населения, то на территории фратрии могли селиться жители, которые не принадлежали к этим фратриям, однако они не имели право управлять делами, примыкать к народному собранию и т.д. Это нарушало функции родового строя, и поэтому требовались определённые меры. Перемена, которая приписывается Тезею, состоит в следующем. Было создано центральное управление. Возникает общее афинское право, и даже иноплеменники приобретают правовую защиту. Это ведёт к разрушению родового строя.

Второе нововведение состояло в разделении всего населения на три различных класса: благородных (эвпатридов), землевладельцев (геоморов) и ремесленников (демиургов). Так же люди, благородного происхождения имели право на замещение должностей. Это показывает нам, что богатые люди имели доступ к власти. Позднее своё значение утрачивает басилей. На смену им приходят архонты, которые становятся во главе государства. Знать приобретает всё большее могущество. Основным их оружием становятся деньги:“На полях Аттики везде торчат закладные камни, которые означали, что данный участок заложен”. Если же не получалось заплатить весь долг, то должник вынужден был продавать своих детей в рабство, а нередко и сам попадал туда.

Огромное значение начинают играть деньги, и заставить исчезнуть их никто уже не мог. Возрастает количество рабов. Родовой строй начинает

исчезать, а государство развиваться. Появляются военные силы для защиты и охраны государства и торговых судов, что также ведёт к разрушению родового строя.

Однако возникновение государства не могло удовлетворить потребности одного класса, не обделив другой. Но какие-то меры всё-таки были приняты, например, устанавливался определённый размер земли, которым мог владеть один человек. Появляется частная собственность. Со временем в Афинах каждый гражданин имел свободный доступ к различным должностям. Деньги, земля, власть – всё это становится самоцелью.

Вся Аттика делится на демо, где выбирают старейшину, а также бога, которому поклоняются и храм. Афинским государством управлял совет из пятисот членов разных племён. Главный признак такого государства – публичная власть. .с появлением государства появилась и полиция, куда входили лишь рабы, так как такая работа считалась унизительной.

Афинское государство быстро расцветало. Оно служит примером образования государства вообще.

Возникновение Римского государства

Поселение Рима возникло в результате объединения нескольких родов. Однако нельзя исключать то, что каждый отдельный род является ядром старого племени. Как и греческий, римский род так же считается институтом.

Римский род имеет следующие признаки: наследование осуществлялось по мужской линии, имелось общее место погребения, религиозные праздники, разрешалось усыновление, члены рода должны были помогать друг другу и защищать.Автор поднимает вопрос, имела ли женщина право выходить замуж вне своего рода? Если она выходит замуж за мужчину из другого рода, то соответственно переходит в род мужа. А если муж завещает ей выйти замуж во второй раз, то позволяет ей выйти из его рода. Таким образом, женщине было позволено выходить замуж вне своего рода.

Десять разных родов входили в одну курию (фратрию), которая имела своих жрецов и святынь. Из курии выходило племя, во главе которого стоял старейшина. К римлянам могли относиться только те, кто принадлежал к роду. Всеми общественными делами управлял сенат, куда входили триста старейшин, составлявшие родовую знать. Законы принимало народное собрание. Помимо сената и народного собрания был рекс, которого позже заменили двумя военачальниками. Он управлял военными делами и заседал в судах. Его могли как избрать, так и сместить. Примером является Тарквиний Гордый. Как у греков, так и у римлян существовала военная монархия. Население Рима пополнялось за счёт иммигрантов и завоёванного населения. Они были лично свободными, могли иметь земли, платили налоги, но были лишены всех прав. По инициативе Сервия Туллия было создано народное собрание - центурии, куда могли как входить, так и исключаться populus и плебеи. Теперь они обладали всеми политическими правами.

Так в Риме был разрушен общественный строй, который основывался на

кровных узах, а появилось государственное устройство с делениями территории и различии в имуществе.

Особенности возникновения древнегерманских государств

Римское государство, с огромной территорией объединяло огромное количество людей, но со временем стало врагом и угнетателем народа. Провинции уничтожили Рим, более он не господствовал. Население обнищало, торговля упала, пришлось возвращаться к более низкому уровню земледелия – таков итог римского государства. Позже на территорию Рима вторглись германцы. Они отняли у римлян часть земли и поделили её между собой.

Германские народы, которые стали господствовать в римских землях, должны были, и управлять на их территории. Римское государство нужно было заменить другим. На примере франкского государства мы видим, как власть военачальника сменяется королевской, исчезает совет старейшин, появляются приближённые короля.

Благодаря германцам, Европа ожила, а разрушение государств, которые происходили в этот период, завершились не порабощением, а покровительством. Они омолодили Европу благодаря своему родовому строю, варварству. Германцы обладали качествами, которые римляне давно потеряли – свободолюбие, храбрость, любовь к демократии. Благодаря германцам возникни новые государства, национальности. Именно их родовые обычаи поставили женщин на более высокую ступень. И именно германцы развили форму, которая давала порабощённым средство к их освобождению как класса.

Итак, мы познакомились с этапами возникновения рода, семьи, государства, по итогам которых можно сделать следующие выводы. Как отмечает Энгельс:“Род достигает своего расцвета на низшей ступени варварства. Величие родового строя, но вместе с тем и его ограниченность проявляются в том, что здесь нет места для господства и порабощения. Внутри родового строя не существует еще никакого различия между правами и обязанностям”. За этим следуют разделение труда и деление классов. Один из них – купцы. Вместе с ними появляются и деньги, которые сыграли огромную роль в дальнейшей судьбе людей. Таким образом, родовая община исчезает, она заменяется государством.

В своём развитии общество проделало такой огромный путь, перенесло такие изменения, что нам просто необходимо познакомиться с его историей, узнать как можно больше подробностей, дать объективную оценку и сделать выводы, анализ событий. И работа Ф. Энгельса даёт такую возможность. Ведь мы – часть той будущей истории, которую предстоит написать нам же самим.

Ф.Энгельс:“Происхождение семьи, частной собственности и государства”.

А. Метешкин: “Анализ произведения Ф. Энгельса «О Происхождение семьи, частной собственности и государтсва

Читайте также: