Церковь вознесения в коломенском реферат

Обновлено: 05.07.2024

Вложение	Размер
gracheva_sofiya_nauchnaya_rabota.doc	103.5 КБ
gracheva_sertifikat.pdf	306.67 КБ
gracheva_prezentatsiya.pptx	2.84 МБ

Предварительный просмотр:

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ГОРОДА МОСКВЫ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

(на примере церкви Вознесения Господня в Коломенском)

Работа выполнена студентом 1 курса

Грачевой Софьей Дмитриевной

Можаев Антон Викторович

кандидат исторических наук

Ученая степень, ученое звание

Еще находясь на первобытнообщинной стадии развития, люди, видя явления природы, осознавали наличие неких надприродных сил, управляющих такими явлениями по собственному разумению. По мере умственного и духовного развития человечества, от похоронных обрядов [10] и симпатической магии [17] происходил переход к пантеону языческих богов, наиболее известные из которых принадлежат Древнему Египту [3], Древней Греции [7] и Древнему Риму [19]. Однако язычество, не являясь истинной верой и потому не сумев удовлетворить духовные запросы человечества, стало лишь прологом к монотеизму – единобожию, когда люди узнали Единого Бога Творца и на основании этого появились 3 базовые монотеистические религии (в исторической последовательности) – иудаизм, христианство, ислам [14].

Вполне естественно, что для поклонения как языческим богам, так и Богу Творцу строились специальные культовые сооружения – храмы как место пребывания только божества (в язычестве) [28], [24] или как место собрания соответствующей религиозной общины как для светских, так и для духовных действий (вознесение молитв, проведение религиозных праздников) (в монотеистических религиях) [11], [20], [18], [25].

Храмы различных конфессий в монотеистических религиях отличаются друг от друга, что объясняется особенностями вероисповедания. А в рамках одной конфессии все ли храмы одинаковы и строятся по единому образцу?

В силу конфессиональной принадлежности к Православию автору стало интересно получить ответ на этот вопрос применительно к православным храмам. И здесь возникло противоречие – приведенное на предыдущем слайде изображение храма, достаточно типичного для современности, оказывается не единственным возможным вариантом внешнего вида православного храма. В качестве примера можно привести Храм Вознесения Господня в Коломенском (Москва) (далее по тексту – Храм) [32].

В этой ситуации объектом исследования является Церковь Вознесения Господня в Коломенском [35] (с 1994 г. включена в Список памятников Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО). 25 августа 1530 года (старого стиля) у Великого Князя Московского Василия III родился долгожданный наследник, будущий первый русский царь Иван Грозный. В честь рождения сына Василий III повелел в следующем, 1531-м, году выстроить в Москве несколько храмов, в том числе храм Вознесения в Коломенском, освященный в 1532 году митрополитом Даниилом [34], а предметом исследования – внешний и внутренний вид указанного храма.

Гипотеза исследования : в конкретный исторический период существования и развития Российского государства тот стиль, в котором был построен и обустроен исследуемый храм, отвечал православным канонам в части строительства и обустройства культовых сооружений, а последующие изменения внешнего вида таких сооружений зависели в первую очередь от функциональных возможностей различных архитектурных типов храмов; эти изменения не отменяли предыдущие стандарты и не требовали их переделки и/или уничтожения, поскольку каждый православный храм есть место пребывания Господа Иисуса Христа.

Цель исследования – выявление соответствия/несоответствия внешнего и внутреннего вида Храма действующим православным канонам в части строительства и обустройства культовых сооружений.

1. Рассмотрение периода истории Российского государства, в который был построен Храм.

2. Рассмотрение влияния архитектурных стилей православных храмов на функциональность последних.

3. Рассмотрение действующих православных канонов в части строительства и обустройства культовых сооружений.

1. Первая треть XVI в. стала периодом правления великого князя Василия III Ивановича [5], отца великого князя (впоследствии царя) Иоанна IV Васильевича Грозного. Василий III продолжил политику отца по укреплению и централизации Русского государства, боролся с феодальной оппозицией, присоединил к Москве последние полусамостоятельные уделы и княжества, прославился победной войной против Литвы. Итогами его правления стало укрепление страны, о ней узнали за дальними рубежами. На его эпоху выпал строительный бум [4], в т.ч. в Коломенском появился исследуемый Храм.

Мать Василия III – Софья ПалеолОг [6] – до замужества, будучи племянницей последнего византийского императора, после падения Византийской империи жила при папском дворе в Риме. Брак с Василием III положил начало тесным контактам двора Ивана III с Италией [13], что полностью определило дальнейшее развитие всей русской архитектуры [21].

Место над святым источником выбрано не случайно: по легенде, вода из этого источника исцеляла бесплодие, поэтому женщины издревле ездили в Коломенское молиться о даровании потомства [32].

2. По данным Л.М. Санчеса и А. Виноградова, главный тип строительства Средних веков — это строительство по образцу, то есть заказчик указывает на некое, как правило, очень авторитетное и известное здание, по образцу которого — часто это бывает устно и не отражается в документах, но иногда попадает и в документы — нужно строить новое здание. Заказчик находит подрядчика, который – обязательное условие – имеет связь с каменщиками и теми, кто будет выполнять его задачи. Последний передает волю заказчика мастерам, и те уже в силу своих умений, как они себе это представляют, начинают возводить здание.

В результате это приводит к тому, что архитектура внешне может быть похожа одна на другую, но она никогда не может скопировать никакую другую точно, потому что, например, прием вырезания конкретных деталей, выкладывание окон, привычка делать определенное расстояние между ними и так далее и так далее — все это у каждого мастера индивидуально. Под каждую постройку мастера набираются свободно. Может быть костяк этой артели, но при этом какие-то мастера могут не участвовать, другие прийти, и каждый раз получается некий новый, очень любопытный продукт [22].

Исследуемый Храм – особый замысел великого князя Василия III, который попытался вписать и дать мастеру задачу вписать эту церковь в контекст итальянских построек, которые следуют традиции храма Гроба Господня в Иерусалиме [29]. Главный мотив этого храма – мотив устремленного вверх шатра, который внутри еще подчеркнут арками и такими великолепными столбами, на которые он опирается [23].

Шатровая форма церквей [2] оказалась наиболее подходящей для строительства храмов-памятников – они должны были быть высокими, видными издалека, а вот небольшая площадь храма роли не играла, так как они создавались не для огромного скопления народа. Особенностью этого стиля было то, что храм не имел столпов и держался только на стенах, из-за чего слишком широкие шатры ставить было невозможно. Это стало причиной обрушения слишком большого и широкого каменного шатра Воскресенского собора в Ново-Иерусалимском монастыре; после обрушения шатер был заменен на более легкий деревянный, обшитый железом [31].

Вывод: внешний вид православного храма, ставший на сегодняшний день традиционным, утвердился в таком качестве относительно недавно по историческим меркам, и возможной основной причиной утверждения именно такого внешнего вида стала его повышенная функциональность в сравнении с шатровым – возможность а) проводить все необходимые культовые мероприятия летом и зимой и б) вмещать при этом значительно больше людей, нежели шатровый храм.

3. По данным Н. Шабалина, единый православный архитектурный канон в материальном виде отсутствует. Но есть так называемое Богословское понимание канона — то есть символика — как прикладной язык выражения религиозной идеи. Если храмовая архитектура на своем языке и своими средствами произносит это живое слово о Боге, она церковна [39].

По святоотеческому учению, православный храм — Дом Божий, в котором невидимо обитает Господь, окруженный сонмом ангелов и святых. Сам Господь дал людям еще в Ветхом Завете указания, каким должен быть храм для богослужений; новозаветный православный храм устроен по образцу ветхозаветного. Как ветхозаветный храм (вначале — скиния Завета) разделялся на три части: святая святых, святилище и двор, — так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средняя часть храма (корабль) и притвор [27].

В православном храме алтарь – аналог святая святых и означает Царство Небесное [30], куда входят только священники и который ограничен иконостасом. Средняя часть храма – аналог святилища , в ней находятся все верующие христиане [27]. Притвор – аналог двора ветхозаветного храма, ранее он предназначался для лиц, не имевших права входить в храм (желающие креститься, тяжко согрешившие) [1].

Православный храм большей частью в своем основании устраивается в виде креста, что означает, что храм посвящен распятому за нас на Кресте Господу и что Крестом Господь Иисус Христос избавил нас от власти дьявола. [27]

Рассмотрим типовой план православного храма [26] и сравним его с фотографиями Храма, предоставленными автором Живого Журнала vladimirdar [35]. Как видно на фото, Храм имеет 3 входа в виде папертей [36], есть иконостас, отделяющий алтарь от средней части [37], и в плане здание Храма представляет собой равноконечный крест, что утверждает возросшую роль и силу православия: молящихся как бы осенял реально зримый сводчатый крест [38].

Вывод: несмотря на внешний вид, не вполне отвечающий более поздним представлениям о внешнем виде православного храма, исследуемый Храм в полном объеме соответствует канонам православного храмостроительства, как они изложены в ветхозаветной и новозаветной традиции.

Любой храм всегда не похож на любое другое общественное здание – уже в силу того, что посвящен не земным делам, но небесным. Основная идея храма – приблизить людей к Богу. Всё в храме должно настраивать пришедшего, независимо от его обычного умонастроения, на общение с Тем, Кто сотворил мир и самого человека. Отсюда возникают специальные требования к архитектуре, внешнему виду, внутреннему убранству храмов.

Поэтому внешний вид и внутреннее убранство православных храмов должно быть единообразным, и представлять строгое соответствие имеющимся требованиям, изложенным в Священном Писании.

Автором было проведено исследование в отношении Храма Вознесения Господня в Коломенском, по внешнему виду отличающемуся от других православных храмов. В ходе исследования были выявлены противоречие, проблема, проблемная ситуация, поставлен проблемный вопрос, определены объект и предмет исследования, сформулирована гипотеза, определены цель и задачи исследования.

В ходе исследования были получены следующие результаты :

а) выявлены исторические, личностные и религиозные предпосылки к строительству Храма;

б) выявлены следствия из архитектурных форм шатрового типа православных храмов, не позволивших таким храмам стать по-настоящему массовыми культовыми зданиями;

в) выявлено соответствие исследуемого Храма базовым канонам православной архитектуры.

Культурологическая ценность полученных результатов состоит в определении базовых условий (политическое состояние Московского княжества, духовный настрой Великого Князя, неподдельная религиозность правящих кругов), одним из следствий сочетания которых и стало строительство Храма в том виде и в том месте, где он и находится сейчас.

Практическое применение результатов данного исследования возможно в ходе подготовки материалов для экскурсий соответствующей направленности.

В ходе исследования были сделаны следующие выводы.

2. Внешний вид православного храма, ставший на сегодняшний день традиционным, утвердился в таком качестве относительно недавно по историческим меркам, и возможной основной причиной утверждения именно такого внешнего вида стала его повышенная функциональность в сравнении с шатровым – возможность а) проводить все необходимые культовые мероприятия летом и зимой и б) вмещать при этом значительно больше людей, нежели шатровый храм.

3. Несмотря на внешний вид, не вполне отвечающий более поздним представлениям о внешнем виде православного храма, исследуемый Храм в полном объеме соответствует канонам православного храмостроительства, как они изложены в ветхозаветной и новозаветной традиции.

Таким образом, гипотеза исследования доказана, цель исследования достигнута.

Церковь Вознесения в селе Коломенское ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

1. Церковь Вознесения в селе Коломенское

Древнее подмосковное село Коломенское, почти полвека назад вошедшее в черту Москвы, известно еще с начала XIV столетия. Впервые о нем упоминает духовная грамота Ивана Калиты. Издавна это село, расположенное на высоком берегу над поймой Москвы-реки, служило летней резиденцией московских князей и царей, но особенно любил и обустраивал его Василий III. При нем здесь был построен обширный деревянный дворец, а в 1532 году — знаменитый храм Вознесения, ознаменовавший собой начало каменного шатрового зодчества на Руси. Окончание постройки Вознесенской церкви было отмечено трехдневными торжествами и пиршествами, на которых присутствовали сам великий князь Василий III и митрополит.

Деревянные церкви с высокими кровлями-шатрами в России строились издавна. Но в каменной архитектуре господствовали сводчатые покрытия, византийская традиция крестовокупольного храма. Никто не решался соорудить шатер из камня — слишком сложной это было задачей. И вот однажды безвестный мастер решился на редкое по смелости сооружение. Наверное, с такой же решимостью, сделав себе самодельные крылья из пергамента, прыгали с колоколен отчаянные изобретатели-одиночки Древней Руси, страстно мечтавшие о полете…

У церкви Вознесения была и еще одна важная функция: ее высокий шатер служил наблюдательным пунктом. С него был хорошо виден расположенный в 14 км от Коломенского ниже по Москве-реке другой такой же наблюдательный пункт — шатровая церковь в дворцовом селе Остров. А из Острова наблюдатели следили за вершиной громадного Боровского кургана, расположенного на берегу Москвы-реки у села Чулкова. Оттуда открывались бескрайние дали вплоть до Бронниц. Цепь наблюдательных постов непрерывно тянулась к южной границе, и если наблюдатели замечали внезапное появление татар, то давали об этом знать соседним постам, зажигая костры. Так, распространяясь от одного поста к другому, тревожная весть мгновенно долетала до Москвы.

Специально для наблюдателя прямо под главой церкви Вознесения, в барабане купола, устроено небольшое помещение. В него можно попасть по лестнице, проложенной в толще стен к основанию шатра, а оттуда наверх вела металлическая лестница-стремянка, спускающаяся от креста. Интерьер храма отличается цельностью художественного облика и наполнен светом. Освещенность интерьера усиливается за счет особого устройства окон: снаружи, по углам четверика, они расположены на соседних гранях, а внутри два окна сходятся в одно, занимающее весь угол. Умелое расположение окон создает разнообразную игру света — от ослепительно-яркого до сильно затененного. По площади храм невелик — 8,5 Ч 8,5 м, но при сравнительно небольшом пространстве в нем сохраняется ощущение простора.

Иконостас храма не сохранился. В настоящее время в нем можно видеть восстановленный иконостас XVII века. За почти пятьсот лет своего существования храм неоднократно подвергался ремонту, поновлению и реставрации. Но основной его облик сохранился без существенных изменений. вознесенская церковь архитектурный интерьер Что ж, может быть, когда-нибудь загадка храма Вознесения в Коломенском будет разгадана, и мир узнает имя гениального архитектора, построившего это удивительное сооружение. А пока белокаменный храм молчаливо хранит свою тайну.

Работа представляет собой опыт описания произведения архитектуры (церковь в селе Коломенском под Москвой) и анализ стихотворного произведения, посвященного этому произведению архитектуры (Борис Чичибабин. "Церковь в Коломенском")

Вложение	Размер
tserkov_v_kolomenskom_v_kamne_i_slove.doc	183 КБ

Предварительный просмотр:

Секция гуманитарных предметов

Церковь Вознесения (с. Коломенское) в камне и слове.

Выполнил Итигменев Игорь

Учитель Безкорсая Л.Г.

У каждого храма свое лицо.
Архитектура и поэзия в их стремлении показать духовное
Храм Вознесения в Коломенском: история, особенности архитектуры.
Церковь в Коломенском в стихотворении Б.Чичибабина:

а) восхищение гармоничным внешним обликом храма;

б) размышление о духовном;

в) художественно-изобразительные средства языка стихотворения (выразительные эпитеты, метафоры, гипербола, инверсия, эмоциональные восклицания; особенности звукописи, использования фразеологизмов, рифмы).

5.Увидеть своими глазами рукотворное чудо

Храмы, наши великие русские храмы и церкви. Нигде в мире не увидишь таких великолепных памятников архитектуры. И все они не похожи друг на друга, у каждого храма свое лицо. Меня привлекает архитектура храмов, их непохожесть друг на друга, их красота и великолепие, мастерство, с которым они выполнены.

Однажды на уроке литературы я услышал историю храма Вознесения, который находится в селе Коломенском под Москвой. А потом я увидел его фотографию. Это чудо церковной архитектуры! Я был потрясен мастерством русских зодчих, которые возвели это рукотворное чудо.

Я обратился к материалам Интернета и обнаружил интереснейшие факты истории этого памятника архитектуры. Храм Вознесения в Коломенском был сооружен в 1532 году, при царе Василии III в честь рождения долгожданного наследника престола, будущего царя Ивана IV. Это был первый храм, построенный в виде каменного шатра. Отныне храмы венчались шатром, который являлся особенностью композиции православных храмов. Историки зодчества не имеют единого мнения, откуда появился в русской архитектуре шатер: то ли это влияние итальянской, то ли другой европейской архитектуры. Но как бы то ни было, в шатровых постройках ярко выразилось национальное своеобразие русского зодчества. Шатровый стиль отступал от привычного крестово-купольного типа храма. А это открывало новый простор для творчества русских зодчих.

Этот храм великолепен! Все в нем выполнено с точностью, все его линии плавные. Когда смотришь на церковь, появляется ощущение легкости и спокойствия, и сам храм кажется нам легким – и это при толщине стен от 2 до 4 м.!

Высота шатра церкви Вознесения составляет 28 метров, а высота всей церкви - 62 метра. Подобно стреле, рвется ввысь его гигантский шатер. И где-то высоко в небе тает, растворяется в воздухе его небольшая, почти незаметная главка, увенчанная крестом. Все архитектурные детали храма подчеркивают его устремление вверх. А могучее основание, неторопливый порядок лестниц и галереи, окружающей здание, только усиливают впечатление стремительного подъема. Переход от яруса к ярусу происходит как бы сам собой, без малейшей задержки, но и без видимой торопливости. Нет ничего лишнего, или, по словам Берлиоза, “налепленного”.

Образ церкви Вознесения - это образ Церкви Христовой. Говоря с нами на языке гениальной архитектуры, безвестный строитель рассказывает о молитвенном порыве человеческого духа, стремящегося ввысь, к Богу. Есть человек, и есть Бог, говорит зодчий, все остальное - второстепенно. И стремление человека к Богу - это стремление сына к потерянному отцу. А достичь его можно, только отринув земное и устремив душу и помыслы свои вверх, к горним заоблачным высотам, “возлюбив Господа своего всем сердцем своим”.

Обращает на себя внимание красота пропорций величественного здания. Смотришь на храм, и создается зрительное впечатление плавного перетекания объемов храма снизу вверх, что подчеркивает монолитность здания. Весь нижний ярус храма как бы вырастает из берега реки. В каждой части, в каждой детали прослеживается основная мысль зодчего: придать постройке легкость и устремленность ввысь. Эту мысль подчеркивает и стремительно взлетающий шатер храма, который украшен легкой сеткой из белокаменных бусин.

Интерьер храма наполнен светом. Освещенность интерьера усиливается за счет особого устройства окон: снаружи, по углам четверика, они расположены на соседних гранях, а внутри два окна сходятся в одно, занимающее весь угол. Умелое расположение окон создает разнообразную игру света – от ослепительно-яркого до сильно затененного. Внутри церкви преобладает белый цвет. Пол церкви изначально был выложен “конвертом” красными и черными треугольными керамическими плитками.

До сих пор не удалось найти имя гениального зодчего, строившего храм. Никаких сведений в исторических документах о нем не содержится. Что ж, может быть, когда-нибудь загадка храма Вознесения в Коломенском будет разгадана, и мы узнаем имя гениального архитектора, построившего это удивительное сооружение. А пока белокаменный храм молчаливо хранит свою тайну.

И вот перед этой тайной застыл в изумлении поэт Чичибабин .

ЦЕРКОВЬ В КОЛОМЕНСКОМ

Все, что мечтала услышать душа

в всплеске колодезном,

вылилось в возгласе: "Как хороша

церковь в Коломенском!"

Здравствуй, царевна средь русских церквей,

бронь от обидчиков!

Шумные лица бездушно мертвей

Божья краса в суете не видна.

вижу: стоит над Россией одна

Чашу страданий испивши до дна,

пальцем не двигая,

вижу: стоит над Россией одна

В милой пустыне, вдали от людей

Светом сочится, зари золотей,

Вглядимся в рифмы стихотворения. Мы видим почти полное совпадение звуков в рифмующихся словах: душа – хороша, церквей – мертвей, видна – одна, людей – золотей. Но Чичибабин – мастер составной рифмы. Ее мы видим в строфе

Божья краса в суете не видна.

С гари да с вет ра я

вижу: стоит над Россией одна

Задушевность, искренность автора, его восхищение талантом русских зодчих, его светлый внутренний мир покорили меня как читателя.

Теперь, когда я узнал историю церкви в Коломенском, познакомился с особенностями ее архитектуры, увидел, какое впечатление красота этого храма производит на всякого, кто видит его, мое самое большое желание – побывать в Коломенском, увидеть белокаменную царевну и испытать то же чувство гордости за русских зодчих, которые могут создавать такую красоту.

Список использованной литературы.

Гаврилов С. А. О начале строительства церкви Вознесения в Коломенском

Гаврилов С. А. Церковь Вознесения в Коломенском — исследования 1972—1990 годов

Гаврилов С. А. Иконостас церкви Вознесения в Коломенском — (на основе исторической справки 1996г. в редакции 2010 г.)

Гаврилов С. А. Исследование пола, исследование иконостаса 1985—1996гг

Заграевский С. В. Первый каменный шатровый храм и происхождение шатрового зодчества

Чичибабин Борис Алексеевич

ЦЕРКОВЬ В КОЛОМЕНСКОМ

Все, что мечтала услышать душа

в всплеске колодезном,

вылилось в возгласе: "Как хороша

церковь в Коломенском!"

Здравствуй, царевна средь русских церквей,

бронь от обидчиков!

Шумные лица бездушно мертвей

Божья краса в суете не видна.

вижу: стоит над Россией одна

Чашу страданий испивши до дна,

пальцем не двигая,

вижу: стоит над Россией одна

В милой пустыне, вдали от людей

Светом сочится, зари золотей,

Вимперг - остроконечный декоративный фронтон, завершающий порталы и оконные проемы готических зданий.

Пилястр – это выступ стены, как бы условно изображает колонну.

КАПИТЕЛЬ — в архитектуре — часть ордера, венчание, верхний элемент колонны или пилястры.

Апси́да — выступ здания, полукруглый, гранёный или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом (конхой).

Восьмерик (в архитектуре) — восьмигранное (восьмиугольное) в плане сооружение или его часть.

Подклеть – нижний этаж дома, хором

Слайд 1 Однажды на уроке литературы я услышал историю храма Вознесения, который находится в селе Коломенском под Москвой. А потом я увидел его фотографию. Это чудо церковной архитектуры! Я был потрясен мастерством русских зодчих, которые возвели это рукотворное чудо.

Я обратился к материалам Интернета и обнаружил интереснейшие факты истории этого памятника архитектуры.

Слайд 3 Поражают слова знаменитого французского композитор Гектора Берлиоза, который был потрясен зрелищем храма: «Многое я видел, многим я любовался, многое поражало меня, но время, древнее время в России, которое оставило свой памятник в этом селе, было для меня чудом из чудес.

Слайд 5 Этот храм великолепен! Все в нем выполнено с точностью, все его линии плавные. Когда смотришь на церковь, появляется ощущение легкости и спокойствия, и сам храм кажется нам легким – и это при толщине стен от 2 до 4 м.!

Слайд 6 Высота шатра церкви Вознесения составляет 28 метров, а высота всей церкви - 62 метра. Подобно стреле, рвется ввысь его гигантский шатер. И где-то высоко в небе тает, растворяется в воздухе его небольшая, почти незаметная главка, увенчанная крестом. Шатер храма украшен легкой сеткой из белокаменных бусин, сдвоенными пилястрами, а в нижней части он оформлен рядами арок в московском стиле. Все архитектурные детали храма подчеркивают его устремление вверх

Слайд 7 А могучее основание, неторопливый порядок лестниц и галереи, окружающей здание, только усиливают впечатление стремительного подъема. Переход от яруса к ярусу происходит как бы сам собой, без малейшей задержки, но и без видимой торопливости. Нет ничего лишнего, или, по словам Берлиоза, “налепленного”.

Образ церкви Вознесения - это образ Церкви Христовой. Говоря с нами на языке гениальной архитектуры, безвестный строитель рассказывает о молитвенном порыве человеческого духа, стремящегося ввысь, к Богу. Есть человек, и есть Бог, говорит зодчий, все остальное - второстепенно. И стремление человека к Богу - это стремление сына к потерянному отцу. А достичь его можно, только устремив душу и помыслы свои вверх, к заоблачным высотам, “возлюбив Господа своего всем сердцем своим”.

Слайд 8,9 Интерьер храма наполнен светом. Освещенность интерьера усиливается за счет особого устройства окон: снаружи, по углам четверика, они расположены на соседних гранях.. Умелое расположение окон создает разнообразную игру света – от ослепительно-яркого до сильно затененного.

Слайд 10 И вот перед этой тайной застыл в изумлении поэт Чичибабин.

ЦЕРКОВЬ В КОЛОМЕНСКОМ

Все, что мечтала услышать душа

в всплеске колодезном,

вылилось в возгласе: "Как хороша

церковь в Коломенском!"

Здравствуй, царевна средь русских церквей,

бронь от обидчиков!

Шумные лица бездушно мертвей

Божья краса в суете не видна.

вижу: стоит над Россией одна

Чашу страданий испивши до дна,

пальцем не двигая,

вижу: стоит над Россией одна

В милой пустыне, вдали от людей

Светом сочится, зари золотей ,

Слайд 12 А какое мастерство в использовании аллитераций:

С ветом С очит С я, З ари

З олотей, ру СС кое З одче С тво,

Слайд 14 Вглядимся в рифмы стихотворения. Мы видим почти полное совпадение звуков в рифмующихся словах: душа – хороша, церквей – мертвей, видна – одна, людей – золотей. Но Чичибабин – мастер составной рифмы. Ее мы видим в строфе

Божья краса в суете не видна.

С гари да с вет ра я

вижу: стоит над Россией одна

Слайд 15 побывать в Коломенском, увидеть белокаменную царевну и испытать то же чувство гордости за русских зодчих, которые могут создавать такую красоту.

И вот перед этой тайной застыл в изумлении поэт Чичибабин .

ЦЕРКОВЬ В КОЛОМЕНСКОМ

Все, что мечтала услышать душа

в всплеске колодезном,

вылилось в возгласе: "Как хороша

церковь в Коломенском!"

Здравствуй, царевна средь русских церквей,

бронь от обидчиков!

Шумные лица бездушно мертвей

Божья краса в суете не видна.

вижу: стоит над Россией одна

Чашу страданий испивши до дна,

пальцем не двигая,

вижу: стоит над Россией одна

В милой пустыне, вдали от людей

Светом сочится, зари золотей,

Божья краса в суете не видна.

С гари да с вет ра я

вижу: стоит над Россией одна

На высоком берегу Москвы-реки Вы увидите устремленное в небо и необычайно гармоничное сооружение — это церковь Вознесения в Коломенском. Памятник древнерусского зодчества, возведенный в XVI веке, стал первым шатровым храмом в России.

Точная дата закладки строения не установлена, но известно, что его освящение прошло в сентябре 1532 года во время правления Великого князя всея Руси Василия III. Некоторые историки полагают, что храм был заложен в честь его сына, будущего правителя Ивана IV Грозного, рожденного за два года до этого события (для Василия III, перешагнувшего пятидесятилетний рубеж, рождение наследника было чрезвычайно важным и счастливым событием).

Описание

Церковь Вознесения построена по проекту итальянского зодчего Ивана Фрязина (Пьетро Антонио Солари), работавшего в то время в России. Место для сооружения было выбрано рядом с тем местом, где находился целебный источник, о котором сложено немало легенд.

Согласно одному из преданий, Георгий-Победоносец (наиболее почитаемый в христианстве святой и великомученик) гнался по дну оврага на лошади за змеем и повсюду, где он проскакал, появлялись родники, исцеляющие от болезней. Место расположения храма считается святым.

Архитектура

Церковь Вознесения являлась одной из самых высоких построек в московском княжестве, ее высота составляет более 60 метров и долгое время она выполняла роль дозорной башни. Храм, расположенный на юге Москвы, был хорошим наблюдательным пунктом за южной границей княжества, откуда чаще всего грозила опасность, в первую очередь от татаро-монгольских набегов.

Храм опоясан двухъярусной галереей, имеющей три удивительные лестницы-арки, прекрасно вписывающиеся в окружающую местность.

В настоящее время под западным крыльцом расположен вход в подклет, где представлена выставка, рассказывающая об истории храма. Здесь Вы увидите фотографии и документы, а также найденные археологами интересные артефакты.

В подклете храма историки пытались найти знаменитую библиотеку Ивана Грозного. Именно он был последним владельцем ценных книг и документов, поиски которых вот уже несколько столетий ведутся безрезультатно.

Здесь же, в марте 1917 года была найдена Державная икона Богородицы, находящаяся в церкви Казанской богоматери в Коломенском. В подклете храма сейчас хранится ее список.

Внутреннее убранство

Церковь Вознесения являлась домовым летним храмом для княжеской семьи и поэтому внутреннее ее пространство сравнительно небольшое — около 100 кв. метров. Благодаря преобладанию белого цвета и умелому расположению окон, внутри храма очень светло и просторно.

Строгое декоративное убранство подчеркивает величие и стройность храма. Каждый элемент декора говорит о стремлении Петра Фрязина показать легкость и устремленность ввысь строения, символизирующего восшествие Христа в небо.

Первоначальная роспись, а также иконостас первой трети XVI века не сохранились. Иконостас, который Вы увидите, воссоздан в XVII веке из сохранившихся древних икон.

Храм был закрыт после революции. В 2000 году он была вновь освящен. Реконструкция и воссоздание строения завершились в 2007 году.

Церковь Вознесения Господня — это древнейший архитектурный памятник и шедевр мирового зодчества. В русской архитектуре, пожалуй, нет более совершенного строения по своим формам и пропорциям.

Читайте также: