Проблематика басен крылова реферат
Обновлено: 05.07.2024
Если мы вспомним лит-ру, то можно понять, что лучше Крылова басен после него не писали. Всё. что было написано после Крылова, не идёт ни в какое сравнение с его творчеством. Собственно, Демьян Бедный, Сергей Михайлович Михалков - не тянут на звание народных баснописцев. Крылов тянет. Ему поставлено два памятника.
Крылов во многом завершил многовековую историю эволюцию мировой басни. В творчестве Крылова басня практически полностью раскрыла свой потенциал. Это побуждает заглянуть нас в прошлое и задаться вопросом - а как писали до него? на какой традции базируется Крылов? в чём секрет неотразимого обаяния крыловской басни и её долгожительства в умах современников?
Крылов написал больше 200 басен. Большая часть басен с заимствованным сюжетом. И у Лефонтена тоже самое. Оригинальности мало. В чём сила этих заимствований?
Басня - один из древнейших жанров, восходящий к фольклору и тесно связанный со сказками о животных. И этот сюжет, постепенно оформляясь, был устойчивой системой басенных аллегорий.
Систему сформировал Эзоп. Эзоп - это древнегреческий философ и баснописец. Он славился тем, что мог говорить нелицеприятную правду с помощью иносказаний.
Отсюда выражение - "эзопов язык". И Эзоп и закрепил пантеон басенных аллегорий.
Эзоп понимал все явления мира в тесной взаимосвязи друг с другом. Это умение было свойственно потом и Крылову.
Эзоп пересказывал басни в прозе, сухо и схематично. Имело место лишь прикладное значение. С помощью этого сюжета можно было преподать тот или иной нравственный урок. Притча у Эзопа - не столько зуд. жанр, сколько приём док-ва.
Второй жанр, соприкасающийся с басней, есть пословица. По сути дела, народная мудрость басни тесно мыскается с полсловичной мудростью. Басни, которые не восходят к Эзопу и его притчам, восходят к пословицам.
А ларчик просто открывался.
И это свойственно каждой басне. Басни баснописец практически не сочиняет. И мы должны понимать, что главное тут - это умение рассказывать. Басня - это всегда рассказ. В притче рассказа нет.
1. притча (риторический приём)
2. собственно басня, басня-сценка.
Тредиаковский. Сумароков, Княжнин - писали басни до Крылова.
Сумароков - создатель русской жанровой системы классицизма в трактате "Письма о стихотворстве", разделитель жанров на высокие и низкие. Басня - низкий жанр, по Сумарокову. Сумароков настряпал ~380 басен. Даже больше чем Крылов. У него было много подражатель.
Низкий жанр - это жанр с заранее заданной эстетической оценкой. Те пороки, которые в этом жанре отображаются, это есть пороки, которые выходят за грани разума. Они свидетельствуют о дикости нравов, непросвещённости, непроходимом невежестве. Они достойны самого жёсткого осмеяния. Основные приёмы - фарсовый комизм; прибаутки балагура-рассказчика. И рассказчик стилизован под образ ярморчного деда-балагура - с явно эстетически сниженным образом.
Образ рассказчика здесь отделён от образа автора.
Реализм - Крылов не нажимает на пороки. Его характеры в баснях могут быть противоречивы. Порок вызывает также и сочувствие. Образы - не только аллегория. Нет схематизма. Нет аллегоричной заданности. Позиция автора нейтральна. Позиция "золотой середины" - позиция автора. И это есть то, что называется реализмом. Жизнь всегда богаче любого урока.
Басни Крылова невозможно разделить по темам на философские, социальные, нравственные, бытовые. Они выразили мудрость народа, а мудрость сопротивляется подобным операциям – в ней неразрывно спаяны разные аспекты. Особняком стоят только басни об Отечественной войне 1812 г., объединенные событием, а не темами и проблемами.
рационально, посредством разума, понять историю нельзя, ибо неизвестно, какой смысл заключен в совокупной деятельности людей и какую цель она преследует, а также почему совершается именно таким, а не иным путем.
Поскольку Крылов понимал историю как деятельность всего народа и русское государство как социальный итог истории, то само движение общества, по его мнению, совершается усилиями всех людей, независимо от их сословной принадлежности, имущественного достатка или профессии.
В баснях Крылова ожила национальная история, отлившаяся в проясненные баснописцем национальные моральные нормы, и русская нация в них нравственно осознала себя. Раздвигая содержательные границы басни, фабулист не выходил за пределы жанра и не превращал басню в сатиру, в лирическое стихотворение или в бытовую новеллу. Крылов использовал внутренние возможности жанра, не нарушая его строения и строго соблюдал законы, согласно которым басня состоит из морального поучения и рассказа. Он не отказывается от морали в пользу рассказа или от рассказа в пользу морали, а сохраняет и живой рассказ, комедийную сценку и нравоучительность. Поэтому басня Крылова – это художественное произведение, в котором закреплен способ народного мышления, сохраняющий признаки простодушно-лукавого, не прямого проникновения в суть вещей, и сгусток народной мудрости, и эпический рассказ, и драматический эпизод, в котором персонажи действуют самостоятельно, в соответствии с их характерами. Через их непосредственные отношения проступают зримые черты того общества, в котором они обитают. В свою очередь, этот мир в их поведении и их устами выносит себе приговор. Басня Крылова не столько указывает на порок, сколько показывает его.
Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
В чем же дело? Почему коллизия труда и безделья решается Крыловым так безжалостно и категорично? Почему за разговором, внешне дружелюбным, кумы и кума (так называют друг друга Муравей и Стрекоза) встает извечный неразрешимый антагонизм.
1. Переводные басни и скрытый подтекст
К началу XIX века, к тому времени, когда Крылов стал исключительно баснописцем, он прошел уже большой творческий путь. Он был автором комедий, комических опер, трагедий, сатириком-журналистом и стихотворцем. Менять виды литературной деятельности ему приходилось из-за трудности проведения своих идей через цензуру. В жанре басни для этого открывались наибольшие возможности.
. вырвал с корнем вон
Того, кто небесам главой своей касался
И в области теней пятою упирался.
Не за себя я вихрей опасаюсь; Хоть я и гнусь, но не ломаюсь; Так бури мало мне вредят.
Обе последние басни не вошли в первую книгу при оформлении окончательного текста всех басен: их программа носила характер уже не литературно-творческий, а прямо социально-политический, со всеми вытекающими из их публикации последствиями.
Эта программа - и литературно-творческая, и социально-политическая, ясная читателям уже в первых баснях издания 1809 года, была выдержана Крыловым во всех остальных книгах его басен (так он стал отныне называть разделы своих басенных сборников). Слава замечательного баснописца была в том же году упрочена за Крыловым хвалебной статьей-рецензией В. А. Жуковского.
2. Оригинальные произведения социальной направленности
До 1825 года, принесшего поражение декабристам, Крылов написал большую часть своих басен. После трагедии 14 декабря он, своими глазами видевший все происходившее на Сенатской площади, где находился в гуще народа, на три года почти совсем прекратил творческую деятельность, а обратившись к ней вновь, он за двадцать лет оставшейся жизни создал всего три с небольшим десятка произведений.
Что, если бы с такою властью
Взялся он за дела, к несчастью, -
Ведь погубил бы целый край.
3. Общественная несправедливость и пороки
На что и время тратить нам!
На младших не найдешь себе управы там,
Где делятся они со старшим пополам.
Хоть по суду и не докажешь,
Но как не согрешишь, не скажешь:
Что у него пушок на рыльце есть -
как и мораль почти всех басен Крылова, вошла в поговорку, - иными словами, вернулась в народ.
Кто знатен и силен,
Так худо, ежели и с добрым сердцем он.
Оставьте предков вы в покое:
Им поделом была и честь;
А вы, друзья, лишь годны на жаркое.
Баснь эту можно бы и боле пояснить –
Да чтоб гусей не раздразнить.
Почти у всех во всем один расчет:
Кого кто лучше проведет,
И кто кого хитрей обманет.
Есть много богачей, которых смерть одна
К чему-нибудь годна.
Сегодня в нашей жизни не осталось и следа от тех исторических явлений, которые явились непосредственным поводом для написания той или иной конкретной басни И. А. Крылова. Но басенное творчество писателя переросло конкретно-исторические границы эпохи, которую оно представляло и выражало, вышло за пределы простой политической аллегории. В этом проявилось подлинное величие гениального русского баснописца.
Потому-то идеи и образы Крылова, прилагаемые к новой политической ситуации, к новым политическим типам, событиям и т. д., обретают каждый раз новую жизнь.
Блестяще использовал меткие крыловские характеристики и его крылатые выражения в своей публицистике В. И. Ленин, находя им нежиданное политическое применение.
Своими баснями Крылов вошел в повседневную речь, в быт народа. В самых разных положениях и случаях жизни нам на ум приходят крыловские образы и афоризмы. Однако не только в этом множестве искрящихся остроумием и неотразимой логикой выражений и метких словечек современное значение великого баснописца. Кроме них, мы располагаем большим художественным произведением Крылова, рисующим целую панораму общественной жизни в самых разнообразных ее проявлениях, - его, как принято говорить, Главной Книгой.
Крылов в последние годы своей жизни не писал басен; с 1843 года он занялся, как он считал, гораздо более сложным делом - подготовил к изданию собрание своих басен в девяти книгах. Из отдельных книг басен он скомпоновал одну - единое цельное произведение со своей композицией, с таким расположением басен, чтобы их чередование и соседство не мешало их пониманию, а, наоборот, в особо трудных случаях давало, соответственно его воле, верные объяснения.
Что это за книга, о которой нужна была такая забота, мы и должны понять, читая лучшие басни великого Крылова.
Список литературы
1. Александров, И. Б. Иван Андреевич Крылов — баснописец / И. Б. Александров // Русская речь. - 2004. - №6. - С.3-6
2. Архипов, В. А. И. А. Крылов (Поэзия народной мудрости) / В. А. Архипов. - М. : Московский рабочий, 1974. - 288 с.
3. Десницкий А.В. Иван Андреевич Крылов. М., Просвещение, 1983. – 143 с.
Проблематика басен Крылова И.А. Мастерство баснописца.
Рядом с романтизмом продолжила жить и развиваться просветительская струя в русской литературе, представленная баснями Крылова. Автора интересовали не столько личные переживания человека, сколько тот социально-общественный организм, который вызывал эти переживания. Человек рассматривался им в качестве социального, а не частного индивида. В этом писатель оставался верным заветам Просвещения.
Будучи просветителем по своим воззрениям, баснописец после Великой французской революции многое пересмотрел в своих взглядах. Еще в прошлом столетии он критически отнесся к идее просвещенного государя. Теперь его скептицизм настиг само государство Разума, о котором писали просветители, государство не состоялось - совершилась революция, которая принесла неисчислимые жертвы. Если идеи просветителей оказались опровергнутыми ходом исторической жизни, то, значит, учение просветителей, в котором видели истинный свет разума, ложно.
Отражение в баснях философских, социальных и нравственных взглядов Крылова
Проблематика басен Крылова и само понимание им жанра непосредственно связано с событиями рубежа XVIII–XIX вв. Будучи просветителем по своим воззрениям, баснописец после Великой французской революции многое пересмотрел в своих взглядах. Еще в прошлом столетии он критически отнесся к идее просвещенного государя. Теперь его скептицизм настиг само государство Разума, о котором писали просветители. Создание такого государства не состоялось. Вместо него совершилась революция, которая принесла неисчислимые жертвы. Если идеи просветителей оказались опровергнутыми ходом исторической жизни, то, значит, учение просветителей, в котором видели истинный свет разума, ложно. Но раз это так, то какова роль просвещения, науки, всякого книжного знания в обществе, в истории? В чем заключается в таком случае смысл человеческой деятельности и человеческой воли? Подчиняется ли разуму человека исторический процесс или он совершается стихийно? Если известно, что общество страдает коренными противоречиями, то почему же народы терпят социальный строй, препятствующий их свободе и счастью? Является ли революция, обнаружившая во Франции свой разрушительный характер, единственно верным путем к благополучию и процветанию народов?
Крылов сделал вывод, что идеи, не основанные на жизненном опыте и призывающие к разрушению, к разрыву с традицией, с привычными формами правления и государственного устройства, гибельны.
Полезно ль просвещенье?
Полезно, слова нет о том.
Но просвещением зовем
Мы часто роскоши прельщенье
И даже нравов развращенье.
Невежда в ослепленье
Бранит науки и ученье,
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды.
Не более ль вреда, чем пользы, от наук?
Этот вопрос намекал на известное сочинение французского просветителя Руссо, который на предложение Дижонской академии сочинил трактат, отрицательно оценивавший влияние искусств и наук на нравы. Царь в басне не знает, как ему поступить:
То есть, ученым вон из царства убираться,
Или по-прежнему в том царстве оставаться?
Что люди от наук лишь только хуже стали…
Трудов ни мало не жалея,
И выбирать умея
Себе по силе глубину,
Богатых жемчугов нырял искать по дну,
И жил, всечасно богатея.
… я в илистых и мягких берегах,
Как барыня в пуховиках,
Лежу и в неге и в покое…
Крылов пришел к выводу, что рационально, посредством разума, понять историю нельзя, ибо неизвестно, какой смысл заключен в совокупной деятельности людей и какую цель она преследует, а также почему совершается именно таким, а не иным путем.
Не так ли дерзко человек
О воле судит Провиденья.
В безумной слепоте своей.
Не ведая его ни цели, ни путей?
Истоки, проблематика и идейная направленность басен И. А. Крылова.
Обратившись к басне как к самому народному, доходчивому жанру, Иван Андреевич Крылов опирался на самые различные источники.
Во-первых, это сюжеты, широко представленные в басенной традиции, которые существовали ещё в античной литературе в древней Греции, в Древнем Риме и Индии. Басни Эзопа, Федра, Пильпая раскрывали мудрость своих народов и передавали многочисленные сюжеты, замечательные глубиной содержания, завершённостью и лаконизмом образного воплощения.
Сатира басен Крылова больно и поражала язвы и безобразия современного ему общества, была направлена на общественные и нравственные пороки: взяточничество, невежество, корыстолюбие, круговую поруку. Социально-политическая острота басен Крылова обусловлена его неприятием основных зол тогдашней действительности: угнетения народа, произвола и насилия господствующих классов, несправедливости, беззакония, насилия.
Все басни Крылова можно разделить на три группы.
Источником басни являются исторические события Отечественной войны 1812 года, когда Наполеон вошёл в оставленную патриотически настроенными москвичами древнюю столицу, но, когда понял, что угодил в ловушку, заговорил о перемирии, послав в лагерь Кутузова бывшего посла Франции в России Лористона. Перемирие было отвергнуто до тех пор, пока хоть один француз останется на территории России.
Линейная композиция басни развивается последовательно. Сначала показана ошибка Волка:
Волк ночью, думая залезть в овчарню,
Попал на псарню.
Мастерски используя иронию, Крылов показывает противоречивое состояние Волка:
Зубами щёлкая и ощетиня шерсть,
Глазами, кажется, хотел бы всех он съесть…
Басня написана живым, разговорным языком. В ней отражена народная мудрость, и она до сих пор не утратила своей актуальности.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Читайте также: