Проблема соборности в русской философии реферат
Обновлено: 05.07.2024
В заключение сделаем вывод, что согласно о. Павлу, ориентировка духа на индивида неизбежно приводит к автономизму, разрушающему союз Бога и человека, разлагающему подлинное единство людей в обществе, наконец, заменяющему цельное знание дробными, разрозненными взглядами. При таких последствиях реализация соборных начал ли в церкви, ни в социуме, ни в познании принципиально невозможна. Идеал социального устройства для Флоренского – это духовная, церковная общность людей, объединенных братскими чувствами, но сохраняющими свою неповторимую индивидуальность. Пафос его философствования заключается в утверждении жизненности православных идей. Они не могут оставаться только в сфере чистой мысли, а призваны преобразовать весь тварный космос, социальную и индивидуальную жизнь людей.
2.4 Учение о соборности Вячеслава Ивановича Иванова
Наш краткий очерк взглядов В. Иванова не исчерпывает всех аспектов его подхода к проблемам соборности. Однако и изложенное дает возможность выявить своеобразие позиции мыслителя. Стремление соединить художественное творчество с религиозно-философским исканиями приводит его к определенной непоследовательности, нечеткости концептуальных формулировок. Но все же однозначно можно сделать выход, что пафос его философствования связан с утверждением соборных начал, именно на религиозной основе.
4) Согласно о. Павлу, ориентировка духа на индивида неизбежно приводит к автономизму, разрушающему союз Бога и человека, разлагающему подлинное единство людей в обществе, наконец, заменяющему цельное знание дробными, разрозненными взглядами. При таких последствиях реализация соборных начал ли в церкви, ни в социуме, ни в познании принципиально невозможна. Идеал социального устройства для Флоренского – это духовная, церковная общность людей, объединенных братскими чувствами, но сохраняющими свою неповторимую индивидуальность.
5) Стремление соединить художественное творчество с религиозно-философским исканиями приводит Вячеслава Ивановича Иванова к определенной непоследовательности, нечеткости концептуальных формулировок. Но все же однозначно можно сделать выход, что пафос его философствования связан с утверждением соборных начал, именно на религиозной основе.
1. Бердяев Н.А. О русской философии, М.: 1992.
3. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.
4. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.
5. Бердяев Н.А. Царство божие и царство кесаря. М.: Путь, 1992.
6. Бердяев Н.А. Спасение и творчество. М.: Путь, 1992.
7. Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.
8. Булгаков СП. Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию. // Путь. – 1926. – №5.
9. Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. – М. Терра, 1991.
10. Иванов В.И. Родное и вселенское. М.: 1994.
11. Флоренский П.А. Оправдание космоса. СПб.: 1991.
12. Флоренский П.А. Сочинения в 4 тт. Т.1. М.: 1994.
14. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. М.: 1991.
15. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М.: 1990.
16. Хомяков А.С. Соч. в 2 тт. Т. 2. - М.: Медиум, 1994.
17. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – М.: 1994.
18. Шапошников Л.Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.
19. Шеллинг. Соч. в 2 тт. Т. 1. – М.: 1987.
21. Переписка П.А. Флоренского и В.А. Кожевникова // Вопросы философии. – 1991. – №6.
2 Шеллинг. Соч. в 2 тт. Т. 1.- М.: 1987.- С. 533.
4 Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 43.
5 Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 312.
7 Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.9
8 Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии.-М.: 1994.- С. 23.
9 Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 255.
10 Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 175.
11 Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 134-135.
12 Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 59
13 Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 254
14 Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.9
15 Бердяев Н.А. О русской философии. Свердловск: 1991.- С. 12.
19 Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С.65
20 Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 187.
21 Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 151
22 Бердяев Н.А. Царство божие и царство кесаря. М.: Путь,1992.- Кн.1. С. 32.
23Бердяев Н.А. Спасение и творчество. М.: Путь, 1992.- Кн.1. С. 172.
24 Там же. С,- 171
25 Бердяев Н.А. О русской философии , М.: 1992.-С. 14.
28 Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 109.
29 Там же,- С. 411.
30 Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 109.
31 Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.54
32Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 411.
33 Булгаков С. Н. Православие. Очерки учения православной церкви. Киев, 1991.- С. 76.
34 Булгаков СП. Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию. // Путь.-1926.-№5.- Кн.1. С. 546.
35 Там же,- С. 546.
37 Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 110.
39 Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // Вопросы философии.- 1991.- №6.- С. 47.
Таким образом, разработка рассматриваемой темы представляется актуальной и на уровне социально-философского исследования глобальных противоречий социального развития.
Целью работы является исследование идеи соборности в русской философской мысли.
Достижение этой цели предполагает решение ряда задач:
1) Рассмотрение учения А.С. Хомякова, о соборности, как положившего начало исследованиям и спорам по проблеме в русской философской мысли.
2) Рассмотрение учений о соборности мыслителей XX века: Н.А. Бердяева, протоиерея Сергия (Булгакова), иерея Павла (Флоренского), Вячеслава Ивановича Иванова.
1. Понятие и возникновение учения о соборности в русской философии
Анализ взглядов А.С. Хомякова на соборность показывает, что он не только первым в отечественной философии попытался выявить ее основные признаки, но и рассмотрел развитие церкви и общества, исходя из соборных установок. Его экклезиология и историософия делают акцент на реализации принципов соборности в церковной и социальной сферах. Русский мыслитель обозначил также в самом общем плане подходы к пониманию соборности как онтологическому и гносеологическому феномену.
В этой связи понятно, что последующие философы и богословы, обращаясь к проблемам соборности, в той или иной мере должны были определить свою позицию по отношению к А.С. Хомякову и славянофильству в целом.
2. Интерпритация учения о соборности в русской философии XX века
2.1 Учение о соборности Н.А. Бердяева
2.2 Учение о соборности протоиерея Сергия (Булгакова)
2.3 Учение о соборности иерея Павла Флоренского
Среди идейных источников, оказавших влияние па формирование взглядов Флоренского, можно отметить философию Платона, неоплатонизм, исихазм. Из русской философской традиции наибольшее значение для становления его идей имели славянофилы и В.С. Соловьев.[38]
В заключение сделаем вывод, что согласно о. Павлу, ориентировка духа на индивида неизбежно приводит к автономизму, разрушающему союз Бога и человека, разлагающему подлинное единство людей в обществе, наконец, заменяющему цельное знание дробными, разрозненными взглядами. При таких последствиях реализация соборных начал ли в церкви, ни в социуме, ни в познании принципиально невозможна. Идеал социального устройства для Флоренского – это духовная, церковная общность людей, объединенных братскими чувствами, но сохраняющими свою неповторимую индивидуальность. Пафос его философствования заключается в утверждении жизненности православных идей. Они не могут оставаться только в сфере чистой мысли, а призваны преобразовать весь тварный космос, социальную и индивидуальную жизнь людей.
2.4 Учение о соборности Вячеслава Ивановича Иванова
Наш краткий очерк взглядов В. Иванова не исчерпывает всех аспектов его подхода к проблемам соборности. Однако и изложенное дает возможность выявить своеобразие позиции мыслителя. Стремление соединить художественное творчество с религиозно-философским исканиями приводит его к определенной непоследовательности, нечеткости концептуальных формулировок. Но все же однозначно можно сделать выход, что пафос его философствования связан с утверждением соборных начал, именно на религиозной основе.
4) Согласно о. Павлу, ориентировка духа на индивида неизбежно приводит к автономизму, разрушающему союз Бога и человека, разлагающему подлинное единство людей в обществе, наконец, заменяющему цельное знание дробными, разрозненными взглядами. При таких последствиях реализация соборных начал ли в церкви, ни в социуме, ни в познании принципиально невозможна. Идеал социального устройства для Флоренского – это духовная, церковная общность людей, объединенных братскими чувствами, но сохраняющими свою неповторимую индивидуальность.
5) Стремление соединить художественное творчество с религиозно-философским исканиями приводит Вячеслава Ивановича Иванова к определенной непоследовательности, нечеткости концептуальных формулировок. Но все же однозначно можно сделать выход, что пафос его философствования связан с утверждением соборных начал, именно на религиозной основе.
1.Бердяев Н.А. О русской философии, М.: 1992.
3. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.
4. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.
5. Бердяев Н.А. Царство божие и царство кесаря. М.: Путь, 1992.
6. Бердяев Н.А. Спасение и творчество. М.: Путь, 1992.
7. Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.
8. Булгаков СП. Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию. // Путь. – 1926. – №5.
9. Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. – М. Терра, 1991.
10. Иванов В.И. Родное и вселенское. М.: 1994.
11. Флоренский П.А. Оправдание космоса. СПб.: 1991.
12. Флоренский П.А. Сочинения в 4 тт. Т.1. М.: 1994.
14. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. М.: 1991.
15. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. М.: 1990.
16. Хомяков А.С. Соч. в 2 тт. Т. 2. - М.: Медиум, 1994.
17. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – М.: 1994.
18. Шапошников Л.Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.
19. Шеллинг. Соч. в 2 тт. Т. 1. – М.: 1987.
21. Переписка П.А. Флоренского и В.А. Кожевникова // Вопросы философии. – 1991. – №6.
[2] Шеллинг. Соч. в 2 тт. Т. 1.- М.: 1987.- С. 533.
[4] Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 43.
[5] Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 312.
[7] Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.9
[8] Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии.-М.: 1994.- С. 23.
[9] Хомяков А. С. Соч. в 2тт. Т. 2.-М.: Медиум, 1994.- С. 255.
[10] Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 175.
[11] Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 134-135.
[12] Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 59
[13] Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 254
[14] Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.9
[15] Бердяев Н.А. О русской философии. Свердловск: 1991.- С. 12.
[19] Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С.65
[20] Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: 1990.- С. 187.
[21] Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: 1993.- С. 151
[22] Бердяев Н.А. Царство божие и царство кесаря. М.: Путь,1992.- Кн.1. С. 32.
[23] Бердяев Н.А. Спасение и творчество. М.: Путь, 1992.- Кн.1. С. 172.
[25] Бердяев Н.А. О русской философии , М.: 1992.-С. 14.
[28] Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 109.
[30] Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 109.
[31] Шапошников Л. Е. Философия соборности: Очерки русского самосознания. – СПб.: Издательство Петербургского университета, 1996.- С.54
[32] Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 411.
[33] Булгаков С. Н. Православие. Очерки учения православной церкви. Киев, 1991.- С. 76.
[34] Булгаков СП. Благодатные заветы преп. Сергия русскому богословствованию. // Путь.-1926.-№5.- Кн.1. С. 546.
[37] Булгаков С.Н. Сочинения в 2 тт. Т.1. М.: 1993.- С. 110.
[39] Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // Вопросы философии.- 1991.- №6.- С. 47.
Читайте также: