Притча о блудном сыне реферат

Обновлено: 19.05.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Научно-практическая конференция школьников г.Пензы

Модификация сюжета о возвращении блудного сына в русской классике

Метальниковой Анной Юрьевной

учитель русского языка и литературы

Ильичёва Юлия Сергеевна

Глава 1 Литературное прочтение библейской притчи о блудном сыне…………………….…стр.4

Глава3 Модификация сюжета о блудном сыне в романе И.С. Тургенева

Список литературы …. стр.18

В современной литературе стало популярным использование известных сюжетов. (Так, например, реминисценции в произведениях Бориса Акунина, В. Пьецуха и других авторов). Но к подобному приёму обращались и писатели XIX века. Например, А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л. Н.Толстой модифицировали сюжет притчи о блудном сыне.

Для чего же авторы художественных произведений обращались к библейскому сюжету, каким образом они трансформируют его в своём творчестве? Ответ на этот вопрос и стал целью нашего исследования.

Для её достижения были поставлены следующие задачи :

Познакомиться с литературными трактовками библейской притчи.

Выявить особенности использования сюжета в художественных произведениях разных авторов.

Мы выявили элементы композиции библейской истории:

Богоотступничество как следствие греха;

Неисчерпаемая любовь Бога Отца;

Рассудочная, расчетливая "любовь" старшего сына.

и провели сопоставительный анализ композиций произведений русской классической литературы.

При выполнении работы мы использовали следующие методы исследования : литературное наложение, историко-литературный метод, метод сопоставительного анализа.

Проблемы взаимоотношений, затрагиваемые в притче, повести и романе, существуют неотделимо от общества. А одним из противоречий 21 века является равнодушие, неспособность прощать. Обращение к данной проблеме и делает наше исследование относительно актуальным. Его можно использовать на уроках литературы в старшем звене и элективных курсах в классах гуманитарного профиля.

Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографического списка и приложения.

Глава 1 Литературное прочтение библейской притчи о блудном сыне.

Притча — это не просто текст, не просто рассказ, дающий пищу для ума, какой-то определённый урок. Она открывает человеку закон бытия, мира, в котором мы живём. У каждого народа есть свои притчи, но все они объединены одной целью: провозглашать общечеловеческие ценности, вселять семя мудрости в каждое разумное существо. Поэтому основной сокровищницей притч является Библия.

Притча канонизировала потенциальный вариант когда герой не выдержал испытаний, поддался соблазнам, в итоге оказался на самом низком социальном уровне. По притче, крах героя, выбравшего свой путь, неизбежен. Блудный сын, уйдя из родительского дома, растратил отцовское наследство, претерпел лишения и тогда вернулся к отцу. Счастливый старик принял и простил беглеца, несмотря на то, что другой его сын был этим недоволен. В притче проблематичным оказалось именно право сына уйти из дома.

В притче блудный сын вернулся, потому что, оказавшись социально несостоятельным, раскаялся в своеволии. В повестях XVII века картина самостоятельной жизни героя выглядит или привлекательно, или, во всяком случае, не безнадежно. Герой одной из повестей, Савва, удачлив в странствиях: он повидал мир, прославился на войне. Больше похож на блудного сына Молодец, чья жизнь подобна череде несчастий. Но, убедившись в тщетности попыток освободиться от Горя, он думает о самоубийстве, а не покаянии. Кроме того, каждый раз, когда Молодец доходит до крайности, происходит резкий поворот сюжета, и герою удается вернуть утраченное.

Сын покидает дом, забрав свою долю наследства

Дуня сбегает с гусаром, считая что имеет право на свободу.

Блудный сын праздно живёт, расточая имущество в суете и разврате

Дуня живёт в доме богача и аристократа Минского.

Смотритель ищет дочь в

Сын оказывается в бедноте и разрухе

Дуня [возможно] скучает по отцу, её мучает совесть.

Блудный сын вернулся домой нищим

Дуня вернулась, когда было поздно, отец уже умер.

«Вот летом проезжала барыня, так та спрашивала о старом смотрителе и ходила к нему на могилу.

— Какая барыня? — спросил я с любопытством.

Осознал свою вину

Получил прощение, вернулся к отцу

Не получает явного прощения, но всё-таки возвращается к отцу (Богу)

«— И барыня приходила сюда? — спросил я.

Трагедия Самсона Вырина состоит в том, что на склоне лет он остался совсем один, проливая слёзы о потерянной дочери. Не при жизни, а после смерти приехала к нему любимая Дуня. Блудный, обнищавший сын был счастливее, потому что он успел попросить прощения у отца и был прощён, а Дуня, возможно, всю жизнь будет тяготиться тем, что она предала отца и не получила прощения.

Базаров – дерзкий, отчасти циничный, сильный человек. Уверен в правоте своих идей, не признаёт других мнений. Он человек новой эпохи. У Базарова противоречивые чувства по отношению к родителям. С одной стороны, он их любит, с другой – презирает уклад их жизни. От родителей Евгения отдаляют его убеждения. Он не хочет сблизиться со стариками, считая это шагом назад.

В поведении Базарова появляется своего рода эпатаж 2 , желание подразнить противника, шокировать его неожиданно резкими суждениями. Часто это стремление заметно в его спорах с Аркадием.

Многие сегодня говорят о Базарове почти в духе Павла Петровича Кирсанова, замечая в образе молодого нигилиста бесцеремонность, самомнение, неуважение к женщине, презрение к русскому мужику и т.д.

Дома Базаров живёт недолго – им овладевает тоска. Герой тяготится родительской любовью. Он не хочет жить, как старики. Между ними существует непонимание, полярность взглядов, разность эпох.

Подобно герою притчи о блудном сыне, герой романа Тургенева, выйдя из отчего дома, продолжает искать себя (блуждает) в поисках подтверждения своей теории и жизненных принципов. И только вернувшись домой, он понимает простые истины и находит себя, как и блудный сын из библейской легенды.

Сын покидает дом, забрав свою долю наследства

Евгений уходит из родительского дома

(учится в университете в течение трёх лет, после этого гостит у друга - Аркадия Кирсанова, у Одинцовой, домой не спешит)

Блудный сын праздно живёт, расточая имущество в суете и разврате

Базаров ищет своё место (предназначение) в жизни. Путешествует с Аркадием, ставит опыты, спорит с представителями аристократии и передовой молодёжи.

Старики Базаровы с нетерпением ожидают возвращения сына.

«- Зачем пожаловал? За мной, что ль прислали?

… - Ждут меня небось?

Старичок склонил на бок свою крошечную головку.

Сын оказывается в бедноте и разрухе

Евгений вернулся домой, но, заскучав, уезжает, оставив родителей огорчёнными. В этот период он начинает сомневаться в истинности своих убеждений.

Блудный сын вернулся домой нищим

Евгений вернулся разочарованным в жизни

«… - Так знайте же, что я люблю вас, глупо, безумно..

. Он рванулся к ней

- Вы меня не поняли, - прошептала она с торопливым испугом. Казалось, шагни он ещё раз, она бы вскрикнула..Базаров закусил губы и вышел.

Осознал свою вину

Осознал вину перед смертью.

Получил прощение, вернулся к отцу

«..но воспользуйся этим временем, утешь нас с матерью, исполни долг христианина!

Мы познакомились с литературными трактовками библейской притчи и выявили особенности использования сюжета в художественных произведениях разных авторов.

Список литературы:

- Библия каноническая (Лк. 15:11-32);

- Пушкин, А.С. Повести покойного Ивана Петровича Белкина [Текст]. – Новосибирск: Сиб. Унив. Изд-во, 2009. – 207с. – [Русская литература];

- Тургенев И.С. Накануне; Отцы и дети; Стихотворения в прозе / Сост., послесл., коммент. Ю.В. Лебедева. – М.: Просвещение, 1987. – 320с.: ил. – (Шк. Б-ка).

- статьи И.Ю. Хлызовой и Ю.В. Лебедева

Притча о блудном сыне

(11) Еще сказал: у некоторого человека было два сына; (12) и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. (13) А по прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. (14) Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; (15) и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; (16) и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. (17) Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; (18) встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою (19) и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. (20) Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, подбежав, пал ему на шею и целовал его. (21) Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. (22) А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; (23) и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! (24) ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. (25) Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; (26) и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое ? (27) Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. (28) Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. (29) Но он сказал в ответ отцу: вот я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; (30) а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. (31) Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, (32) а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

В современной литературе стало популярным использование известных сюжетов. К подобному приёму обращались и писатели XIX века . Например, А.С. Пушкин и И.С. Тургенев, модифицировали сюжет притчи о блудном сыне , композиция которой выглядит следующим образом:

Богоотступничество как следствие греха;

Неисчерпаемая любовь Бога Отца;

Рассудочная, расчетливая "любовь" старшего сына.

Этот сюжет становится одним из распространённых библейских мотивов, к которым обращались русские писатели в своих произведениях. Зачастую он накладывался на авторский сюжет, в некоторых произведениях видоизменялся, но легко угадывался.

Герой романа Тургенева же, подобно герою притчи о блудном сыне, выйдя из отчего дома, продолжает искать себя (блуждает) в поисках подтверждения своей теории и жизненных принципов. И только вернувшись домой, он понимает простые истины и находит себя, как и блудный сын из библейской легенды. Одной из идей произведения является идея о возвращении к себе, к человеческому началу, без которого всё в этой жизни теряет свой смысл. Следовательно, модификация сюжета о блудном сыне помогает автору выразить основную идею произведения.

Притча о блудном сыне – одна из самых известных. Некоторые ее выражения вошли в обычный разговорный язык, а отдельные иллюстрации и картины, относящиеся к ней, известны нам с детства.

В предыдущих двух притчах о заблудшей овце и потерянной драхме Христос, призывая людей к покаянию, сказал, что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся ( Лк. 15: 10 ). Для того чтобы слова о покаянии сильнее запечатлелись в сердцах Его слушателей, Христос далее произносит притчу о блудном сыне. Эта притча является продолжением ответа Христа на упрёки, сделанные Ему фарисеями, что Он принимает грешников и ест с ними ( Лк. 15: 2 ). Притчу о блудном сыне, как и предыдущие две, мы находим в 15-ой главе Евангелия от Луки:

Притча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить. Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии.

Вторая тема – о природе греха. Вот почему притча о блудном сыне читается за Литургией в третье приготовительное воскресенье перед Великим Постом, когда верующие готовятся к очищению от грехов через подвиг покаяния.

Покаяние – третья тема. Нигде лучше не раскрывает нам Евангелие в чем сущность покаяния, чем именно в притче о блудном сыне. Она выявляет нам постепенный внутренний процесс переворота грешника и полноту покаяния, которое состоит в сознании своего падения, искреннем раскаянии и смиренном обращении к Отцу Небесному.

Пятая тема, которую мы встречаем в притче о Блудном Сыне – Сам Спаситель, Который выступает здесь в евхаристическом образе закалаемого тельца, ибо Он упоминается в Писании как Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира ( Ин.1: 29 ).

Образ старшего сына являет тему зависти, самомнения, законничества и тему необходимости взаимного, братского прощения.

И вот точно после тяжёлой болезни, сопровождающейся беспамятством, к нему возвращается сознание, и он понимает своё бедственное положение. Тогда появляется в нем решимость оставить грехи и покаяться, сознавая, что он оскорбил ими Господа, и, наконец, в глубоком смирении и сознании своего недостоинства, всегда сопровождающем искреннее покаяние, грешник реально осуществляет свою решимость и возвращается к отцу. Здесь надо отметить, что внешние бедствия часто посылаются Богом грешникам, чтобы их вразумить. Это Божий призыв к покаянию.

Еп. Феофан Затворник, опытно изучивший духовную жизнь, сравнивает грешника с человеком, погруженным в глубокий сон, и в обращении его к Богу отмечает три психологических момента, отвечающих указанным в притче: 1) пробуждение от греховного сна ( Лк. 15: 17 ); 2) созревание решимости оставить грех и посвятить себя богоугождению ( Лк. 15: 17–21 ); и 3) облечение на это грешника силой свыше в таинствах Покаяния и Причащения.

Под старшим сыном Иисус Христос в первую очередь подразумевал фарисеев и книжников – старейшин народных, своим законничеством мешавших людям прийти к Нему. Но в равной мере этот образ относится ко всем нам, к нашим взаимоотношениям. Старший сын не был виноват перед своим отцом, деятельно не согрешал перед ним, пока не вернулся его грешный брат. Возврат блудного брата вызвал в старшем сыне зависть – этот страшный грех, который привел к первому человеческому убийству и к убийству Самого Спасителя. В доме Отца (образ Церкви) идет радость, ликование – ликование ангелов о едином грешнике кающемся, но радость эта вне души старшего сына. Отец приглашает старшего сына войти в эту радость, но он избирает путь расчетов, путь правовых отношений, контракт. Такие холодные, юридические отношения всегда берут верх там, где иссякает любовь. Высказывания старшего сына указывают на то, что он по-настоящему не дорожил дарами своего отца, которыми он пользовался. Он их не ценил, потому что в его душе была более страшная пустота, нежели та, которую мы видели у его брата до раскаяния. Старший сын заглушил голос своей совести.

С первого взгляда ответ кажется странным. Как же так? Для духовной жизни это величайшая истина. Пока я сам в себе не обрету образа Божия, сам не помилую внутреннего человека, находящегося в бездне греховной, но имеющего образ Божий, до тех пор, пока я сам не помилую в себе создание Божие, в своей совести не помилую себя, грешного, скверного и блудного, то есть не сжалюсь над своей бессмертной душой, до тех пор и Бог не помилует меня, до тех пор тщетна и моя мольба.

Вот это состояние блудного сына, который увидел, как скверно он живёт и как хорошо живут даже не сыны, а наёмники у его отца, – вот это есть состояние помилования. Он помиловал себя и тогда пошёл к Богу и у Него стал просить о помиловании. Нужно взять от святоотеческого опыта то, что он нам даёт, иначе тщетны будут наши просьбы о помиловании. Мы должны ощутить в себе образ Божий, остатки божественной красоты, которые есть в нас, хотя и искаженные, и прежде всего помиловать себя, понять, кто мы в жизни и кто мы в творении.

Исследовательская работа по литературе. Диляра Мукменова, моя ученица, она исследовала Библейскую легенду и повесть Пушкина, сравнила их и сделала диаграмму, исследовав учащихся МАОУ Новоатьяловской СОШ

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

ул. Школьная, д. 20, с. Новоатьялово, Ялуторовский район, Тюменская область, 627050

ОКПО 45782046, ОГРН 1027201465741, ИНН/КПП 7228005312/720701001

Исследовательская работа на тему:

Мукменова Диляра Фаильевна,

ученица 7 класса

Рахимова Гульнара Хучахметовна,

учитель русского языка и литературы

Актуальность темы

Проблема "отцов и детей" актуальна в наши дни. Она остро встает перед людьми, которые принадлежат к разным поколениям.

Притча о блудном сыне едва ли не самая популярная из всех Евангельских притч. К её сюжету обращались прославленные художники всех столетий. Отголоски этой притчи слышатся и в литературе. Тема сбившегося с пути и покаявшегося затем человека актуальна в любое время и для любого возраста.

Цель и задачи

определить основные мотивы повести "Станционный смотритель" и притчи о блудном сыне

проанализировать полученные результаты и сделать выводы; оценить поступки героев, собственное поведение

воспитать уважение и благодарность к родителям

Методы исследования:

- теоретические: анализ, сравнение, обобщение, аналогия;

- эмпирические: беседа, анкетирование;

Основная часть

Легенда о блудном сыне, представленная в немецких картинках на стене дома Вырина, не оживает в реальности.

Потеряв свою Дуню и отчаявшись, пушкинский герой пребывает в смирении, которое можно приобрести только тогда, когда лишишься всего. Отвергнутый Дуней, Самсон Вырин полагается на Божью волю. Станционный смотритель так и не испытал радости возвращения "блудной дочери", и неизвестно, как умер он - прощая или проклиная её. Страдания Самсона Вырина не вознаграждаются при жизни Высшей силой. Самсон Вырин - это, прежде всего трагическая личность. Вырин отчаялся, мысли о возможном несчастье дочери губили в нем желание жить. Он спился, так и не узнав, как сложилась судьба Дуни.

Дуня же, сама став матерью, приезжает к уже умершему отцу, долго лежит на его могиле. Она вернулась, но простить ее за отсутствие, за принесенные страдания, порадоваться за нее – некому. Она опоздала, и ей не испытать той радости от родительского прощения, как это случилось с сыном в библейской притче.

Трагедия Самсона Вырина в том, что он потерял свою Дуню. Она уехала с Минским не с отцовского благословения, а тайком. Традиция спрашивать родительского благословения на счастливый союз живёт веками на Руси. История о блудном сыне тоже начинается с благословения отца.

Почему же Дуня выросла неблагодарной дочерью? Может, отец не воспитал ее подобающим образом? Но анализ повести позволяет утверждать, что ею держался весь дом. Но отца в Дуне больше всего восхищала ее красота. Даже, увидев Дуню в Петербурге, смотритель по-прежнему восхищается её красотой.

Но обращает ли внимание Самсон Вырин на духовные качества своего ребенка? В тексте повести есть подтверждение тому, что Дуня бесхарактерна, безвольна, что она не имеет ясных представлений о добре, человечности:

Она бросила отца.

Не зная человека, она убежала с ним.

Она была легкомысленна.

Дочь смотрителя повторила поступок героя библейской легенды. Она нарушила одну из главных заповедей: “Почитай отца своего и мать”, где говорится, прежде всего, о почтении к родителям.

Родители для любого человека – источник нравственности и морали. Но что же думают об этом учащиеся моей школы?

В анкетировании добровольно приняли участие 100 школьников от

9-16 лет. Для своего исследования я опросила учащихся именно этого промежутка возраста, так как я хотела увидеть в каком возрасте дети хотят почувствовать себя наиболее самостоятельными, взрослыми.

А пушкинская Дуня почитала своего отца? То, что Дуня убежала из дома и нарушила данную Богом заповедь, говорит об обратном. Отец же не находил себе места и от отчаяния умер. Дуня со временем поняла свою ошибку, раскаялась, но поздно.

В финале повести есть намек на нравственное возрождение Дуни (плач над могилой отца).

Как важно успеть сказать родителям, что мы их любим, принести им хоть немного счастья.

Возможно, повесть “Станционный смотритель” – это предостережение писателя не только современникам, но и нам, людям XXI века, для которых религия, мораль перестали быть живым нравственным уроком, а превратились лишь в часть быта.

Одна из самых известных притч в Евангелиях, это притча о блудном сыне.

Евангелие oт Луки (15:11-24)

“Еще сказал [Иисус Христос]: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую [мне] часть имения. И [отец] разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться”.

Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Тот, кто придет к Нему никогда не будет изгнан, гласит Слово. Не имеет значение, что он сделал или не сделал. Не имеет значения его/ее прошлое. Сын Божий желает не осудить, а спасти. Сострадание отца в этой притче это отражение сострадания Отца Бога (Иисус рассказал эту притчу в связи с радостью на небесах, когда грешник возвращается). Бог “хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.”.

Диаграмма к анкетированию

От 9-11 лет (48) – 48 учащихся ответили, что родители играют главную роль в их жизни

От 12-13 лет (18) – 16 ответили, родители – это главное, а 2 – не главную роль играют родители в их жизни

От 14-16 лет (34) – 16 человек ответили, что родители – это главное в их жизни, а 18 ответили, что родители играют не главную роль в их жизни.

“Станционный смотритель”

Блудный сын сам уходит из родного дома, чтобы жить самостоятельно.

Отец сам отправляет дочь из родного дома (случайно, невольно), не предполагая, что расстается с ней навсегда.

Никто не ищет его

Отец разыскивает в Петербурге дочь, чтобы вернуть её домой

Образ жизни блудного сына после отъезда из родительского дома представляет собой развратное поведение.

Дуня живет в Петербурге в роскоши и богатстве.

Радостная встреча сына с отцом

Прошли годы – смотритель умер в нищете и горе. Лишь после смерти отца Дуня, уже богатая барыня, посещает родные места.

Сын вернулся домой нищий и голодный. Он осознал свой грех, раскаялся в нем, понял, что “недостоин называться сыном” своего отца, и решил вернуться.

Авдотья Семеновна не вернулась, а зашла, проезжая мимо.

Примирение с отцом

Невозможность встречи и примирения. Смотритель умер, так что покаяние и примирение невозможно.

Список литературы:

Притча о блудном сыне. (Евангелие от Луки).// Уроки литературы. – [2005. - №12].

Пушкин А.С.Повести. – [М.: Детская литература, 1986].

Соловей Т. Г. Притча о блудном сыне и её изучение в сопоставлении с другими произведениями литературы и искусства.// Уроки литературы. – [Москва, 2005. - №12].

Подготовительные недели к Великому посту, как и сам пост — это не просто что-то положенное и обязательное к исполнению. Это приглашение к самопознанию и к познанию Бога. Мы читаем то, что, казалось бы, прочитано нами уже много раз — и видим, что это не исчерпано нами, нет, это бездонно, неисчерпаемо, потому что не про каких-то других людей сказано, а именно про нас с вами.

Вернувшись в себя, молодой человек трезво осознает свою ситуацию, видит свою страшную ошибку и принимает решение: встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче… (18). Узнаем ли мы в этом человеке себя?

Но вот в чем лично мне уподобиться младшему сыну трудно, так это в смирении: я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих (Лк. 15, 18–19). Меж тем только такое смирение может поднять его с того дна, на которое бросила гордыня. Гордыня, обещая возвышение, опускает, смирение поднимает (см.: Лк. 18, 14); бесценные дары получает именно тот, кто видит, насколько их не заслуживает. Отец обнимает и целует вернувшегося сына, он велит слугам одеть его, как наследника (перстень — знак наследства), он устраивает пир… Не забудем: в той же 15 главе Евангелия от Луки, перед тем как начать рассказывать притчу о блудном сыне, Спаситель говорит, что на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (7).

Но у отца из притчи есть еще один сын, старший — скромный, послушный труженик, никогда, казалось бы, не помышлявший ни о каком бунте против отца. Это первый в его жизни маленький бунт — он отказывается войти в дом и разделить со своим отцом радость о возвращении и спасении брата. Обида, скопившаяся за эти внешне тихие и мирные годы, дождалась повода и прорвалась наружу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими, а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка (29–30). Обратим внимание, он даже не называет брата братом…

Нет. Он и здесь остается мудрым любящим отцом, как Отец Небесный остается — не карателем, но Исцелителем душ: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15, 31–32).

Все Мое твое… Эти слова я вспоминаю всякий раз, когда в душе моей возникает что-то похожее на зависть или ревность. В Царстве Отца никто не обделен, и все, что Его — в том числе и другие люди, и все доброе, что с ними происходит, — наше, если мы сделали свой выбор и любим Отца.

Читайте также: